الأعمى الذي أبصر ولم يشكر 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذه خاطرة تأملية الأعمى الذي أبصر ولم يشكر. ومن زمن طويل حقيقة لم أسجل هذا النوع من الخواطر. ويبدو وأرجو ألا تكون قد ذهبت لياقتي في مثل هذا الضرب من الخواطر. التي تجتمع فيها مجموعة من الأفكار ولكنه ليس حديثا وعظيا ومحضا ولا حديثا علميا. وقد تتخلله فائدة أو وعظ.
0:30 الآن إذا كانت هناك لوحة إرشادية في الطريق. هذه اللوحة ينتفي بها كل الناس إلا صنفين من الناس. الأعمى الذي لا يبصر أو حتى مثلا الذي لا يبصر في الليل الأعشى وكان وكان الوقت ليلاً والأمي الذي لا يقرأ إلا إذا كانت هذه اللوحة عليها رسومات وهذه الرسومات يفهمها هذا الأمي. الأمية نوع من العمى.
1:01 الانسان الاعمى في وجوده عبره. انا ارى ان في وجوده شيئا من الامل لان انسانا يفقد هذه النعمه العظيمه ومع ذلك يستمر في الحياه ويبدا يبحث فيما يمكن ان يعوض فيه هذا النقص فيعوض باقرب شيء فتراه مثلا يكون عنده عكاز
1:29 هذا قائد او يكون عنده قائد قديما الاعمش كان في احد الرواه يقولون قائد الاعمش في زمن المتوكل عين قائدا لكل اعمى ومعروف قصه ابن ام مكتوم عبس وتولى ان جاءه الاعمى ومن العميان من يكون حذقا جدا يبصر بسمعه حتى من ضمن الطرائف التي قراتها في بعض الكتب
1:59 في كتاب الحيل من الاصل ان رجلا اعمى كان حسودا عينه حاره وهو اعمى فكان يسمع يحسد على السمع فاذا سمع خطوات الناقه يعجب بها على هذا ويحسدها وتموت فاستخدم صاحب الابل حيله معه لما راه معجبا بإحدى النوق
2:26 بخطواتها رآه يسمعها تمشي فأحب خطوها وعرف من خطوها انها ناقه حسنه فقال له تعجبك هذه الناقه؟ قال نعم قال ولكن فيها عيب قال ما عيبها؟ قال لا تقوم الا ان يقيمها احد قال بئسا بئسا كرهتني بها ويقصد هذا هذا صاحب الابل الاحد يقصد به رب العالمين
2:53 انه سبحانه وتعالى من يقيمها، فقالوا هذه حيلة محمودة انها ابعد بها العين. فمن العميان من تراه يبصر بسمعه. ومنهم من يصير يتامل في الامور كثيرا ويدرك، وايضا الانسان الامي حقيقة تراه محبوسا في تجاربه المبصرة وبما يسمعه من الناس وغير ذلك.
3:24 وكثير من الناس يحسن القراءة ولكنه لا ينطلق في في اونه القراءة والخبرات وقد قرات عن اديب مغربي ولا اريد ان اذكر اسمه لان رواياته ما هي جيده انه كان عصاميا تعلم اللغه العربيه متاخرا لانه كان يعيش في اسبانيا فلما تعلم اللغه العربيه كان قارئا شرها حتى تحول الى كاتب لاحقا كان يقرا كل شيء ويصور نفسه في بعض رواياته انه صار يتخيل القراءه
3:54 والكتب اينما ذهب يعني كانه هذا عالم عظيم فتح امامه وهذا الامر انا اراه يشبه حالنا نحن الذين في يوم من يعني في وقت من الاوقات عشنا في غير زمن الهواتف الذكيه وفي غير زمن هذا التواصل الذي نراه الموجود حاليا بل حتى الهواتف النقاله ادرك يعني في وقت من الاوقات عشنا ولم ولم تكن موجوده
4:23 ثم جاء هذا كله تدريجيا. فحقيقه كنا كالاعمى الذي يبصر شيئا فشيئا. ولكن لم نكن ندرك هذه النعمه. الناس المغتربون على سبيل المثال كان الرجل منهم يتالم انه لا يرى ابناءه او لا يرى امه، والام تتالم لانها لا ترى ابنها. وكانوا يرسلون الى بعضهم البعض الصور. يعني هذا التصوير الفوتوغرافي، طيب قبل الصور ما الذي كان يحدث؟
4:52 يعني انا قرات في بعض كتب التراجم عن امراه مالكيه وابنها انها ان ابنها سافر فكانت تقول لابنها يعني تقول له في الساعه الفلانيه من الليل مد يدك الى القمر وانا امد يدي فيتخيلان كانهما يتلامسان. هذه المراه لو كانت ادركت الوقت الذي فيه مكالمه فيديو كيف سيكون الامر؟
5:17 ايه طيب وايضا في السياق المعرفي قديما كان في البلد الواحد يوجد نسختان او ثلاثه من الكتاب الواحد اذا كان كتابا نادرا واحيانا تكون هناك كتب نفيسه بعض ظهور المطابح تضاعف الامر ولكن ايضا كانت الفائده تحتاج وقتا طويلا لتقراها لكي تقف عليها قد تقرا الفائده ثم تضيع منك
5:45 وجدت الفهارس فسهلت الامر جدا على الناس. ووجدت الموسوعات، ثم وجدت الموسوعات الالكترونيه، ثم يعني وجدت مكتبات الكترونيه، ثم وجدت الكتب المصوره. انا من الامور التي تجعلني دائما اقرا في الكتب المصوره استشعار النعمه، هذا الامر ما كان عندنا. انا قرات كتبا اظن انني لو اردت ان اشتريها لاحتجت الى ثروه، ولاحتجت الى مكان كبير اضع فيه هذه الكتب.
6:15 فموضوع الكتب المصوره هذا كان نعمه، والان كتاب مصور وهاتف ذكي وتصور انت الصفحات التي تهمك من هذا الكتاب. هذه نعمه عظيمه. ففعلا نكون كالاعمى الذي ابصر، ولكن الاعمى الذي ابصر هذا ليس دائما حالته تكون ممتازه جدا. لا، الاعمى الذي ابصر قديما لما لم يكن مبصرا قد يكون يحفظ طريقه ولا يحيد عنه.
6:44 لكن إذا أبصر قد يتشتت قد يشتته ما يبصره هذا يذكرني في مسألة إغماض العينين في الصلاة المسألة موجودة عند الفقهاء يقولون أنه يكره إغماض العينين في الصلاة لأن فيه تشبه بغير المسلمين ولكن إذا كان هناك ما يشتتك فعليك أن تغمض عينيك لا مشكلة في إغماض عينيك فـ اليوم
7:13 هذه المعارف التي فتحت لنا كثيرا كثير من الناس يتشتتون الا من كون معرفه في وقت الحرمان كون اصل معرفي في وقت الحرمان او يحرم نفسه الانسان مده من هذه المعرفه الواسعه ثم يكون لنفسه ثم بعد ذلك ينطلق لهذا الامر
7:36 هذا الانتقال حقيقة في حياتنا التواصلية الاتصالات غير ذلك حتى في موضوع السفر موضوع الان حتى موضوع التواصل مع المتخصصين، التواصل مع المتخصصين اخذ الفتوى او اخذ البحث كان صعبا جدا في ذلك الزمان يعني في هذا اصلا في ايامنا يعني في ايام لما كنا صغارا كان صعبا، اليوم من ايسر ما يكون
8:03 يعني بفضل الله عز وجل الذي من علينا بهذه الهواتف الذكيه. لكن غالبا نحن لا نشعر بالنعمه، فمره كنت اتحدث مع احد الدعاه فقال لي قال انا لا احب طريقه هؤلاء الذين يهجون موضوع الهواتف الذكيه.
8:20 قال من يستخدمها جيدا يرتاح، قال انا قرأت شيئا كثيرا وكنت سعيدا بسبب هذا الهاتف تجدني في كل مكان افتح اذا كنت انتظر معامله عندي في وزاره او في المستشفى مثلا اودي بعض الاهل الى اخره وفعلا من الناس من من من هو كذلك يعني يستفيد من هذا الامر. فيكون فعلا كالاعمى كالاعمى الذي ابصر.
8:48 وفي حديث الثلاثة الثلاثة الذين أحدهم أقرع والآخر أبرص والثالث أعمى لما جاءهم ملك و وأعطاهم من المال و وخيرهم وأبعد عنهم الآفات بفضل الله عز وجل أبعد هذه الآفات التي كانت فيهم فلما جاءهم لاحقا على هيئتهم القديمة الوحيد الذي نجح في الاختبار الأعمى لهذا عنونت لهذا الموضوع الأعمى الذي أبصر ولا هو لم يشكر
9:19 العمى درجات واعظم العمى وعدم الابصار الكفر او الجهل بالله تبارك وتعالى اليوم الكثير من الناس كثير من البشر هو حائر هو يعرف هو انسان مخلوق لا لا لا مشكله هو موجود هنا لكن لا يعرف من خلقه ولماذا هو هنا وتصور عن رب العالمين في حيره اقرا في الفلسفات القديمه دائما تجد حيره هو جبر ولا قدر
9:49 إله متشخص على قولتهم، إله متشخص يقصدون أنه قائم بذاته. اللي هي عقيدة أنه الله عز وجل له وجود حقيقي في الخارج اللي يسميها الجهمية تجسيما. أم أم هو معدوم لا ليس موجودا بالأساس. أم هو أم هي وحدة وجود؟ أم هو كذا أم هو كذا؟ ما الصواب في هذا؟
10:11 ما الباطل في هذا؟ ما الكذا في كذا؟ كثير من الناس يعيشون حيرة عظيمة جدا، وهذا نوع من العمى، الوحي الموجود يرتب لك الأمور، وأنت إذا نظرت في الفلسفات الشرقية والغربية ترى عجبا
10:27 للتو كنت اقرا مقالا عن المقولات التي تنسب لكونفوشيوس وليست لكونفوشيوس صاحب المقال ماذا يقول؟ يقول انه كثير من الناس يحاولون اثبات وجهه نظرهم بانهم يعزون هذا الامر لفيلسوف قديم ابوقراط سقراط كونفوشيوس غيره
10:52 يعزون هذا، ممكن بعضهم ينسب هذا للمسيح وكذا، ويقع سوء اقتباس في كثير من الاحيان. لان هناك فكره مسبقه. فهذا الرجل كتب انه في اشياء تنسب له خطأ، ثم ذكر اسباب هذا هذا الخطأ، ثم ذكر المقاله بالانجليزيه. ثم ذكر الله المستعان سبب تحذيره من هذا الامر.
11:20 يعني ايش المشكلة اللي ينسب لكونفوشوس ما لم يقل؟ فقال يعني هذا من باب الأخلاقية ومن باب الأمانة ومن باب أنه قد تكون فكرة الرجل مختلفة والفكرة الأخرى أجمل. ثم بعد ذلك قال علينا أن ننتبه لأمر أن هؤلاء الفلاسفة ليس من الضروري ولا من المهم أن فقط نستند إلى أقوالهم. شوف الآن الناس مع أننا حداثة ونقول دائما تطورنا لكن دائما هناك شعور بحكمة المتقدم.
11:47 فقال اقوالهم نستفيد منها هي ثروه اقوال الفلاسفه ذكر سمى مجموعه من الفلاسفه الشرقيين والغربيين ما ذكر انبياء وانما ذكر فلاسفه قال هي ثروه معرفيه لا شك لكن علينا ان ننقدها كلامه هذا مثل كلمه الامام مالك كله يؤخذ من قوله ويرد لما قرات كلامه قلت كلامه جميل لكن انت تنقدها على اي اساس؟ يعني ما هي المرجعيه؟
12:11 نحن في امتنا عندنا راحة حين نقول كل يأخذ من قوله ويرد حين نعرف من سنحاكم هؤلاء لماذا؟ لكتاب السنة. سنحاكمهم مثلا للإجماع الذي تقدمه. سنحاكمهم لكذا لكذا، نعرف إلى ماذا سنحاكمهم. سنحاكم المتأخر للمتقدم. سنحاكم الإنسان لقواعده المذهبية.
12:39 ها؟ نعرف سنحاكم من إلى من؟ لكن لما نتحدث عن هذه القصة عن الفلاسفة وهذا مقال مكتوب حديثا. وموضوع قسم الفلسفة هذا موجود في عامة جامعات العالم. يا ترى إلى اليوم العلم التجريبي هذا ما يجيب على أسئلة الأخلاق وعلى أسئلة ما هو الخير؟ ما هو الشر؟ ولهذا تجد
13:05 يع تجد اشكاليات كثيره في الغرب وخلافيات كثيره في الغرب والشرق والناس الى الان لا يعرفون كيف يعالجون هذا الامر لانه ما في وحي الان مثلا في معضله موضه الانتحار موجوده في كثير من البلدان هذه المعضله كيف يعالجونها؟ ممكن يعالجونها بانهم يحكون لك انك بانتحارك انت تؤذي احبابك
13:31 مثلا يقولون هكذا الآن في بعض الدول الـ الـ الشـ الآسيوية وغيرها بدأوا يطرحون هذه الفكرة أنك بإنتحارك أنت تؤذي أحبابك، تؤذي والدتك، تؤذي والدك، تؤذي زوجتك، تؤذي المرأة التي تحبك، تؤذي كذا، تؤذي كذا، فإنتحارك هذه ما هي عملية أذية لنفسك وخلاص أنت كذا، أنت كذا، أنت كذا، يأتون حتى بعضهم لما يتحدث مثلا عن الخمر
13:58 عن ثنائية الخمر والتدخين، عن أمور كثيرة جدا يتناقشون فيها، وكثير من الناس يقول لا عادي، موت رحيم وخلاص، وقت النفس أنا حر بنفسي، ما ما عندي مشكلة، ما أحد له له مشكلة معي. موضوع الإجهاض، موضوع أكل اللحوم، موضوع تجد مواضيع كثيرة يتجادلون فيها جدلا عظيما. الإسلاميون مهما عظمت خلافياتهم هم مبصرون في هذا الجانب. ليش؟ لأن هذا الموضوع خلاص مكشوف معروف عندهم.
14:26 عندهم نصوص شرعيه، عندهم بيان، عندهم وحي من الله عز وجل. هذا بصر مريح، هذا شيء يعني هذه نعمه تشكر. هذه المواضيع اصلا انت لست محتاجا الى ان تفكر وتتعب ذهنك فيها. الان مثلا عقوبه الاعدام مثلا على سبيل المثال. عقوبه القصاص الاعدام عفوا، اي هي الاعدام؟ هل ترى في جدل كبير عندهم. هي عقوبه عادله، هي لا، هي ممكن تقع، هي لا، هي كذا، هي كذا. انت خلاص عندك وحي، عندك امور، حسمت لك المساله.
14:56 هم يعيشون في حيرة، يعني كثير من الناس يرون ان من لا يطبقون الاعدام هم مجرمون. لانهم يعطون المجرمين فرصة للعيش ولكذا ولا ينالوا جزاءهم وبالتالي ينتشر لقتل، وهذه فكرة صحيحة. طرف اخر يقول لا المسألة مختلفة. وهكذا. فالوحي هذا الذي اراحك من كل هذه الجدليات، ترى اليوم البشر صاروا مثل يظنون انهم ابصروا ولكن في الواقع
15:23 هم اصيبوا بتشتيت ذهني صاروا مثل الرجل اللي كان اعمى ثم بعد ذلك لما ابصر بصره ما لا يقف على شيء تشتت الى درجه انه مو عارف يركز على شيء لما كان اعمى كان مرتاح هذا تقريبا ممكن يشبه حاله الغرب تقريبا يعني او حال الان عندهم حاله من الشتات الذهني ولا يعرفون ما الذي يريدونه
15:51 أما بالنسبة لنا فالوحي حل شيئا كثيرا، الخلافيات الموجودة هي أضيق بكثير مما من الشتات الذي تراه عند القرآن - الله المستعان