السنة لأبي بكر الخلال (27)

51 دقيقة السنة لأبي بكر الخلال — 27

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فهذا مجلس جديد في كتاب في مدارسة كتاب السنة للامام ابي بكر احمد بن محمد بن هارون الخلال رحمه الله تعالى وصلنا الى باب السنة في التفضيل
0:30 يعني بالتفضيل بين الصحابه الكرام رضوان الله عليهم على ما ورد في النص. واعتقاد اهل السنه والجماعه ان الصحابه الكرام لا ياتي بعدهم من هو افضل منهم. ولو صحب الرجل النبي صلى الله عليه وسلم ساعه كان خيرا ممن جاء بعده مطلقا
0:57 كما نص على ذلك الامام احمد في اصول السنه وعلي بن المديني في اعتقاده وابن بطه في الشرح والابانه وكما قال سعيد بن زيد لما سبوا عليا عنده قال لمشهد شهده علي رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خير من عمل احدكم ولو عمر عمر نوح وكما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم
1:27 لخالد بن الوليد لما تلاحى مع عبد الرحمن بن عوف لو ان لا تسبوا اصحابي فلو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه هلا ابو عيد وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته الحمد لله بخير
1:56 الله يسلمك ويبارك فيك، أنا في درس الآن الله يحفظك. تفضل. نعم. ما أذكر اسمه معاهم. ما ما أذكر اسمه معاهم، لا ما أذكر. والله شوف عندي مقال بع
2:22 ادري المقال المقال عنوانه كيف اتفق هؤلاء. ايوه راح تلقى اساميهم كلهم موجودين. فما ادري اذا نعم نعم هو هو مع الجمعيه وكتابه في الاشاعره قدم له المغراوي. طيب والرجل يثني ثناء عظيما على
2:47 على عبد الله السبت ويقول ما احد طبق الدعوه السلفيه علميا مثل عبد الله السبت. عمليا ها زيا ايوه والرجل يعني وايضا يصادق يصادق على الحلبي ها ها وبلغني انه يعني يقول يعني هذا المقال لا هو ما هو معاهم ما هو معاهم هذا المقال قراته ما هو معاهم لا لا ما ما
3:16 لا لا هذا ما فيها نقاش والرجل ينافح عنهم ما فيها نقاش اي ما في نقاش من دعاتهم بل قال لي سليم الهلالي قال لي سليم الهلالي ان هذا الرجل هو اللي كان يعني حلقه الوصل بين مركز الالباني وجمعيه احياء التراث
3:46 اي وعليكم السلام ورحمة الله. جزاك جزاك جزاك الله جزاك الله خير جزاك الله خير. وفيك الله السلام يعني هذا اتصال طارئ معلش. عموما ف فأمر الصحبة عظيم وأما الحديث الوارد في أن أمتي كالمطر لا لا يدرى خيرها أولها أم آخرها
4:14 فهذا الحديث الراجح فيه عدم الصحة الراجح فيه عدم الصحة كما نبه على ذلك العلاء في كتابه منيف الرتبة لمن نال شرف الصحبة ولو صح فإنه يحمل على ما يرى الناس في أعينهم لا فيما عند الله عز وجل فالصحابة خير ممن جاء بعدهم طيب
4:43 وكما ورد عن ابن مسعود ان الله عز وجل نظر في قلوب العباد فراى خيرها واصفاها قلب نبيه صلى الله عليه وسلم فاختاره للنبوه ثم اختار له اصحابا سبحانه وتعالى ثم هناك الان بحث المفاضله بين الفضلاء
5:04 بين الصحابة الكرام رضوان الله عليهم، قال المصنف رحمه الله: السنة في التفضيل، أخبرنا محمد بن علي حدثنا صالح هو ابن الإمام أحمد أنه سأل أباه عمن لا يفضل أبا بكر وعمر على غيرهما، قال السنة عندنا في التفضيل ما قال ابن عمر: كنا نعد ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي، أبا بكر وعمر وعثمان ونسكت.
5:29 وهذا حديث صحيح خرجه البخاري في صحيحه واحتج به الإمام أحمد رحمه الله فالعجب كل العجب من ابن عبد البر حيث ادعى أن هذا الحديث خلاف الإجماع في كتابه الاستيعاب وقد كان في ابن عبد البر تشيعا
5:48 غير اننا يعني نعجب ان تشيعه حمله على مجازفه كهذه ان يدعي في حديث مخرج في الصحيح واحتج به الامام احمد بن حنبل رحمه الله عليه بانه خلاف الاجماع بل هو الاجماع منعقد عليه والاحاديث الداله على فرض الشيخين على غيرهما كثيره جدا منها حديث التبشير فذكر ابتدا بابي بكر وعمر
6:18 ومنها حديث ابو بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنه من الاولين والاخرين الا النبيين والمرسلين والنبي صلى الله عليه وسلم يقول وانا اصدق بهذا وابا بكر وعمر بل كان حتى المشركون في شركهم يعلمون بفضل ابي بكر وعمر فابو سفيان في احد قال في القوم محمد ثم قال في القوم ابو بكر افي القوم عمر
6:47 فابو بكر وعمر رضي الله عنهما بالاتفاق والادله واضحه جليه على فضلهما على من سواهما. ثم قال رحمه الله اخبرني محمد بن ابي هارون ان اسحاق حدثهم ان عبد ان ابا عبد الله قال لا اذهب الى ما روى الكوفيون ابراهيم وغيره ولا الى ما روى اهل المدينه لا يفضلون احدا على احد.
7:16 وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته. مذهب اهل الكوفه كابراهيم النخعي انهم يفضلون عليا على عثمان. واما انهم يفضلون عليا على كل الصحابه فهذا مذهب بدعي ما قال به يعني احد حتى من الاعلام. اما مساله علي وعثمان كان فيها اشتباه في ذلك الوقت وسياتي دفع هذا الاشتباه. واما المذهب المروي عن بعض اهل المدينه انهم يتوقفون مطلقا ولا يفضلون احدا على احد.
7:45 منروي عن بعض اهل المدينة وهذا مذهب باطل وهذا المذهب نصره في هذا العصر المدعو محمود السعيد ممدوح في كتابه غاية التبجيل بترك القطع بالتفضيل والذي يبدو انه مذهب المعلم. وهذا مذهب باطل يخالف الاخبار. وقال اخبرني احمد بن الحسين بن الحسان ان ابا عبد الله سئل عن رجل يحب اصحاب
8:15 رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يفضل بعضهم على بعض وهو يحبهم قال السنه ان يفضل ابا بكر وعثمان وعليا من الخلفاء هذه السنه لا يجزيه الا هذا فان الصحابه كانوا يفاضلون في حياه النبي صلى الله عليه وسلم ويبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ولا يرده صلوات الله وسلامه عليه فهذا اجماع
8:43 وقال سفيان الثوري وقد كان رحمه الله يفضل عليا على ابي بكر وعمر ثم رجع عن هذا القول قال في وصيته لشعيب بن حرب قال من فضل عليا على ابي بكر وعمر اخشى ان لا يرفع له عمل الى السماء اخشى ان لا يرفع له عمل الى السماء قال المصنف رحمه الله من فضل ابا بكر وعمر ووقف اخبرنا عبد الملك بن عبد الحميد الميموني
9:13 هذا هو الميموني الذي يسأل الإمام أحمد عن مسائل الأوزاع أنه قال لأبي عبد الله من قال أبو بكر وعمر وسكت ولم يقل عثمان يكون تاماً في السنة فأقبل يتعجب وقال لا يكون تاماً في السنة يعني لا يكون تاماً في السنة نعم حتى يذكر عثمان وحتى يربي أبي علي
9:39 وقال الإمام وقال الإمام رحمه الله أخبرني زكريا بن يحيى حدثنا أبو طالب قال أبو عبد الله بلغني أن يحيى يعني القطان كان يقف عند ذكر عمر وكان يأخذه من سفيان فبلغ فبلغ عبد الرحمن فأنكره على يحيى وقال بمن تقتدي في هذا وأهل البصرة ليس ليس هذا قولهم مع أن يحيى بن سعيد القطان يعني اقتدى بسفيان غضب عليه
10:09 عبد الرحمن بن مهدي وانكر عليه مقالته مع انه كان اماما جليلا والقول اذا هذا مذهب كان للقطان يقول ابو بكر وعمر ثم لا يفضل عثمان على علي ولا علي على عثمان وهذا مذهب مهجور وهذا المذهب قد انقرض والحمد لله بعد انكار الامام احمد والائمه على هذا قال واخبرني يسيد بن الهيثم بن طهمان
10:37 قال قال يحيى بن معين قال يحيى بن سعيد كان راي سفيان الثوري ابو بكر وعمر ثم يقف قال يحيى بن معين وهو راي يحيى بن سعيد سفيان الثوري رحمه الله مر بثلاثه مراحل في مساله التفضيل فاولا كان يفضل عليا على جميع الصحابه وقد كان شيعيا في هذه المرحله رحل الى البصره
11:00 ولقي هناك اصحاب الحسن البصري وعلموه السنه فصار يفضل ابو بكر وعمر وصار يبدع من لا يفضل ابا بكر وعمر ويقول اخشى ان لا يرفع له عمل ثم انه صار بعد ذلك يفضل عليا على عثمان بقيت عنده شبهه في مساله تفضيل علي على عثمان وسبب هذه الشبهه
11:24 عند اهل الكوفة ان عليا رضي الله عنه في عامة الروايات يفضل ابا بكر وعمر على نفسه وقد روى عنه هذا خمسة او ستة من اصحابه فيقول خير هذه الامة ابو بكر وعمر روى ذلك جماعة عبيد السلماني وابو البختري وعدد كبير ذكرهم عبد الله بن احمد في السنة ولم يكن يذكر عثمان ولا يذكر نفسه ها ثم ان
11:52 ثم ان سفيان انتهى في اخر عمره وهذا يدل على انه طالب للحق ولكنه لم يقف على السنه في المساله. انتهى في اخر عمره على ان يقف في عثمان وعلي. هل لاحد الرخصه في ان يقلد سفيان فيما ذهب اليه؟ لا ابدا، ليس له رخصه. كما انه ليس لاحد الرخصه في ان ينكر المسح على الخفين اقتداء بعائشه مثلا. او ان يبيع الخمر اقتداء بسمره.
12:20 ليس لأحد في هذا رخصة، لماذا؟ لأن الفاضل قد يقول بقول تأويلا، ولكن بعد أن تظهر السنة لا يجوز لك أن تقلده، هو معذور ولكنك أنت لست معذورا
12:36 قال يحيى بن معين وهو رأي يحيى بن سعيد الذي هو القطان إمام من أئمة الجرح والتعديل معروف يقول ذكر ابن حجر في ترجمته في تهذيب التهذيب أنهم أن أئمة الحديث كانوا يقولون من جرحه يحيى القطان جرحناه ومن عدله يحيى القطان عدلناه قال أخبرني محمد بن موسى
13:02 قال اخبر قال قال ابو جعفر حمدان بن علي انه سمع بعبد الله قال وكان يحيى بن سعيد يقول عمر وقف وانا اقف قال ابو عبد الله ما سمعت انا هذا من يحيى حدثني به ابو عبيد عنه وما سالت انا عن هذا احد وما اصنع بهذا هذا الامام احمد يقول ما اصنع بزله العالم هذه اذهب اسال عنها تترك ها
13:30 قال ابو جعفر فقلت يا ابا عبد الله من قال ابو بكر وعمر هو عندك من اهل السنه؟ قال لا توقفني هكذا كيف نصنع باهل الكوفه؟ لا تسالني ابدعه لا توقفني هكذا. لماذا؟ لان هذه المساله كان فيها اشتباه عند اهل الكوفه. وهذا مسلك الايقاف الحادث في بعض المسائل.
13:56 ولكن الامام احمد رحمه الله في المسائل الجليه مثل مسائل الصفات لم يكن يتوقف عن التبديع، وفي من يفضل عليا على عثمان لم يكن يتوقف في التبديع، ولا وفي من يفضل عليا على ابي بكر وعمر لم يكن يتوقف في التبديع. قال ابو جعفر وحدثني عنه ابو السري عبدوس بن عبد الواحد قال اخراج الناس من السنه شديد. هذه العباره دائما يستغلونها يذكرونها يقول قال الامام احمد اخراج الناس من السنه شديد. فاقول سبحان الله.
14:25 تركتم ما بعدها وتركتم ما قبلها فالإمام أحمد بدع من من خالف من أنكر خلافة علي وبدع من فضل عليا على عثمان وبدع الواقفة وبدع وجههم بل أنكر على من يبدع اللفظية فقط بل جهمه فيترك كل هذا ويتشبث بهذا الأثر فقط من هذا لا إلا أمارة على الهوى
14:55 وانظر الآثار التالية وما فيها من التبديع الصريح لمن يفضل عليا على عثمان. طيب. قال الإمام وهذا الأثر أصلا في سنده جهالة. قال أبو بكر الخلا الانكار على من قدم عليا على أبي بكر
15:18 ومن بعده، أخبرني محمد بن الحسن الدوري بالمصيصة إملاء من كتابه، قال: حدثنا محمد بن عوف الحمصي، قال: سمعت أحمد بن حنبل وسئل عن التفضيل، قال: من قدم عليا على أبي بكر فقد طعن على رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:35 لأن الرسول هو الذي فضله وقال لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبو بكر خليلا، قالوا من قدمه على عمر فقد طعن على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أبي بكر، ومن قدمه على عثمان فقد طعن على أبي بكر وعلى عمر وعلى أهل الشورى وعلى المهاجرين والأنصار. فهذا بارك الله فيكم نص قوي من الإمام أحمد في هذه المسألة.
16:03 اذ ان عثمان اجمع عليه المهاجرون والانصار وكما قالت دار قطن وغيره من قدم عليا على عثمان فقد ازرى على المهاجرين والانصار، قال اخبر الحسين بن صالح قال حدثنا محمد بن الحبيب، قال حدثنا حاتم بن ابي حاتم الجوهري قال حدثنا قبيصه عن سفيان، قال من قدم عليا على ابي بكر وعمر فقد ازنى فقد ازرى على 12000 من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واخاف ان لا ينفعه مع ذلك عمل.
16:35 وهذا تبديع واضح فكيف ممن يكفر هؤلاء ال 12000 كما يفعل كما تفعل الرافضه هذا لا شك انه امره منتهي السلف كانوا يكفرون من يتدين بسب ابي بكر وعمر فكيف من يكفر عامه الصحابه فحدثنا عباس بن محمد الدوري ومحمد بن عبد الله بن نوفل وابو اميه قالوا حدثنا قبيص بن عقبه قال سمعت سفيان الثوري يقول من قدم
17:05 على ابي بكر وعمر احدا فقد ازرى على المهاجرين والانصار ولا احسبه ينفعه مع ذلك عمل وحدثنا الدوري حدثنا عبد العزيز بن ابان القرشي قال سمعت سفيان الثوري يقول من قدم على بكر وعمر احدا فقد ازرى على 12000 من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض بل هم الذين حملوا الدين وهم الذين قاتلوا الاخوان والاصهار والاباء والابناء على الاسلام
17:34 فلو كان عندهم وصية على علي ما ترددوا فيها في نصرتها والله متم نوره ولو كره الكافرون. قالوا اخبرنا الدوري سمعت فيه ابن معين يقول قال شريك وشريك شيعي شيعي كيف يفضل عليا على عثمان؟ قال ليس احد ليس يقدم احد على ابي بكر وعمر فيه خير وليس يقدم
18:00 وقال وحدثني الحسين وهذا من حلق الخلال يذكر روايات اهل الكوفه والمتشيعين القدامى ليبين للشيعه الذين فيما بعد انكم قد احدثتم اصلا قال حدثنا محمد بن حبيب حدثنا الفضل بن موسى حدثنا ابراهيم بن بشار عن سفيان قلت للشريك ارايت من قدم عليا على ابي بكر وعمر قال اذا والله يفتضح يفتضح اي والله يفتضح وتكون حجته داحضه
18:30 وقد ذكر شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله في من هذه السنه قاعده جليه جليله في التفضيل فقال التفضيل لا يثبت بالفضائل فقط بل يثبت بالخصائص وابو بكر له عده خصائص لم يشركوا فيها احد قال النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابو بكر خليلا وكان رفيقه في الغار بل كان يواطئ حاله حال النبي صلى الله عليه وسلم
18:58 فكما قالت خديجه للنبي صلى الله عليه وسلم: انك لتحمل الكلب وتعين على نوائب الدهر ها وتكسب المعدوم قال ابن الدغنه لابي بكر الصديق قال: مثلك يخرج انك لتعين على نوائب الدهر وانك لتحمل الكلب وانك لتعين على نوائب الدهر وانك لتكسب المعدوم. وابو بكر الصديق كان يعتق يعتق الصحابه الذين يعذبون من حر ماله.
19:25 اعتق بلالا عمر يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا واسلم على يده اربعه من المبشرين بالجنه ها وقضى الله به على الرده وتصدق في بكل ماله رضي الله عنه في غزوه العسره قضائل عظيمه لم يشركوا فيها احد ولهذا كانت له خصائص
19:52 يسأل النبي صلى الله عليه وسلم من احب الناس اليك؟ يقول عائشه. يقال من الرجال؟ يقول ابوها. وقد ذهب ابن حزم لمذهب شاذ في ان زوجات النبي افضل الصحابه مطلقا وهذا مذهب باطل وشاذ. نعم. طيب. وحدثنا علي بن واما فضائل علي فهي ثابته لا شك.
20:20 ولكن قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق اشركوا في غيره ايه الايمان حب الانصار وايه النفاق بغض الانصار قال يحب الله رسوله ويحب الله رسوله نعم اشركوا في غيره قال الله عز وجل سوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه رايت بارك الله فيك من كنت مولاه فعلي مولاه مو مو مو مو مو مو مو مو مو مو مو مو مو مو مو مو
20:51 أنا مولى لكل مؤمن ومؤمنة. طيب وقال علي بن حرب الطائي، حدثنا إسماعيل بن أبان، قال قال رجل لشريك في شيء من أمر علي، فقال شريك يا جاهل ما علمنا بعلي حين صعد المنبر وما سألناه، قال تعلمون ما خير هذه الأمة بعد نبيها، قال أبو بكر ثم عمر يا جاهل فنقول له كذبت، قلنا له صدقت. وهذا صح عن علي، تواتر عن علي.
21:16 تواتر هذا تواتر من خمس طرق تقريبا عن علي انه قال هذه الكلمه، بل قال لا اوتي باحد يفضلني على ابي بكر وعمر الا جلدته حد المفتري. ولو كان منصبا الهيا منصبا وتفضيلا لما جاز لاحد لما جاز له بارك الله فيك ان ان يتنازل عنه. هل يجوز للنبي ان يقول لست نبيا للنبي فلان؟ لا ابدا.
21:43 قال حدثنا محمد او خبر الحسين قال حدثنا محمد قال حدثنا الفضل بن موسى قال حدثنا ابراهيم بن بشار عن سفيان قال قلت لشريك ارايت من قدم عليا على ابي بكر وعمر قال اذا والله يفتضح اخبرني الحسن بن عرفه بن يزيد العبدي حدثنا جرير عن مغيره عن ابراهيم قال اول من اسلم ابا بكر الصديق واختلف من اول من اسلم وجاسف الحاكم
22:08 في هذا في هذه المسألة فادعى الإجماع على أن عليا أول من أسلم وهذا باطل كثيرون يقولون أبو بكر هو أول من أسلم رضي الله عنه وقد جمع إسحاق بن راهويه فقال أول من أسلم من الرجال أبو بكر وأول من أسلم من الصبيان علي وأول من أسلم من الرقيق بلال وأول من أسلم من النساء خديجة رضي الله عنهم أجمعين
22:33 واخبرنا احمد بن فرج ابو عتبه الحمصي قال حدثنا ضمره حدثنا ابن عطاء عن ابيه الذي هو عطاء الخراساني قال اول من اسلم من الرجال ابو بكر الصديق رضي الله عنه اخبرني علي بن عيسى ان حنبلا حدثهم قال سمعت ابا ابا عبد الله يعني احمد رضي الله عنه يقول من زعم ان عليا افضل من من ابي بكر فهو رجل سوء لا نخالطه ولا نجالسه، هنا بدع ولم يقل اخراج من السنه شديد لان المساله جليه واضح
23:05 أخبرنا المنصور بن الوليد أن جعفر بن محمد النسائي حدثهم قال سمعت أبا عبد الله يُسأل سمعت أبا عبد الله يُسأل عن رجل يفضل عليا على أبي بكر وعمر قال بئس القول هذا وإبراهيم النخعي لما فضل عنده رجل عليا على على أبي بكر قال إن كان هذا قولك فلا تجالسنا بعد هؤلاء في ذلك الوقت كانوا يفضلون ولا يسبون هذا التشيع وأما السب فهو رفض
23:36 اما الذي يسف فهذا لا شك رجل سوء، واما الذي يكفر فهذا صنديق امره منتهي تماما. قال الانكار على من قدم عليا على عثمان. اخبرنا اخبرني محمد بن ابي هارون ان اسحاق بن ابراهيم حدثهم قال سالت ابا عبد الله عن من قدم عليا على عثمان، قال هذا رجل سوء نبدا بما قال اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ونفضله النبي صلى الله عليه وسلم.
24:04 الحجة في تفضيل عثمان رضي الله عنه على علي حديث ابن عمر والحجة في تفضيل عثمان على علي ما قاله عبد الله بن مسعود في الكوفة لما بلغه تولية لما بلغه تولية بارك الله فيك عثمان قال: ولينا خيرها ولم نألو ولينا خيرنا ولم نألو
24:32 يعني لم لم نترك جهدا الا بذلناه. و وقد ذكر شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله في منهاج السنه ان حال عثمان خير من حال علي في كل شيء. فالذين خرجوا على عثمان نقموا عليه التاول في الاموال والذين خرجوا على علي نقموا عليه التاول في الدماء والتاول في الاموال
25:01 لا شك انه اخف وكلا الفئتين الخارجه مجرمه ولكن هذا في باب التفضيل وشيعه عثمان فتحوا الفتوحات من بني اميه وشيعه علي لم يذكر من كثير منهم انهم فتحوا شيئا وشيعه عثمان لم لم يوجد فيهم من ألهه ولا من غلا فيه ولا من عبده وشيعه علي وجد فيهم من هذا فحتى في الاتباع الفضل الظاهر لعثمان رضي الله عنه جاد بنفسه رضوان الله عليه
25:33 قال كتب الي احمد بن الحسن الوراق من الموصل حدثنا بكر بن محمد عن ابي عن ابي عبد الله وساله عمن قال ابو بكر وعمر وعلي وعثمان فقال ما يعجبني هذا القول قلت فيقال انه مبتدع قال اكره ان اودعها البدعه شديده هذا النص في سنده جهاله وسياتي عن الامام احمد ما يخالفه قال قلت فمن قال ابو بكر وعمر وعلي وسكت فلم يفضل قال لا يعجبني هذا القول
26:00 قلت فيقال مبتدع قال لا يعجبني هذا القول قال ابو عبد الله يروى عن عده من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انهم فضلوا عثمان قال ابن مسعود خير من بقي وقالت عائشه اصبح عثمان خيرا من علي وقالت دوري سمعت فيها يقول قال شريك ليس يقدم احد عليا على ابي بكر وعمر فيه خير
26:28 وحدثنا قبيصه قال سمعت سفيان الثوري يقول من قدم على ابي بكر وعمر احدا فقد ازرع على المهاجرين والانصار ولا احسبه ينفعه مع ذلك عمل وكذلك من قدم عليا على عثمان ازرع على المهاجرين والانصار وحدثنا عبد العزيز بن ابان القرشي قال سمعت سفيان الثوري يقول من قدم على ابي بكر وعمر احدا فقد اثنى فقد ازرع على 12000 من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي
26:56 رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنه امرار اخبرني الميموني حدثنا شبابه حدث الفرات قلت لميمون بن مهران ابو بكر وعمر عندك افضل او علي فارتعد حتى سقطت عصاه من يده فقال ثم قال ما كنت اظن اني ابقى الى زمان يعدل بينهما انهما كانا راس الاسلام وراس الجماعه وهذا صحيح لميمون بن مهران التابع الجزري
27:24 واخبرني سهيل بن صالح بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي قال سئل ابي وانا اسمع عمن يقدم عثمان عليا على عثمان مبتدع قال هذا اهل ان يبدع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قدموا عثمان فاعجب ممن ياخذ بهذه الروايه يترك هذه الروايه وياخذ روايه الاخراج شديد
27:54 هذا اهل ان يبدع كما قال الامام احمد رحمه الله والادله على فضل عثمان على علي اظهر من الادله على صحه خلافه علي، انتبه لهذا. ومن ينكر خلافه علي مبتدع. بل ان الصحابه ما اجمعوا على خلافه علي واجمعوا على فضل عثمان. طيب. وهذا اثناء الصحيح للامام.
28:23 واخبرني علي بن عيسى ان حنبلا حدثهم قال سمعت بعبد الله وسئل عمن يقدم عثمان عليا على عثمان هو عندك مبتدع؟ قال هذا اهل ان يبدع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قدموا عثمان بالتفضيل وقال حنبل سالت بعبد الله من قال علي وعثمان؟ قال هؤلاء احسن حالا من غيرهم ثم ذكر عددهم من شيوخ الكوفه وقال هؤلاء احسن حالا من الروافع
28:51 نعم هم احسن من السبابه الذين يفضلون ولا يسبون ولكن الامام قال هذا اهل ان يبدعوا في هذا رد على من يقول لا يبدع احد في مساله جزئيه. والمسح على الخفين ما يكون ثم قال ابو عبد الله ان اولئك الذين قدموا عليا على عثمان قد خالفوا من تقدمهم من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال علي ثم عثمان وانا اذهب الى ان عثمان ثم علي رحمهما الله.
29:26 وقال واخبرني علي بن عبد الصمد قال سمعت هارون الديك يقول سمعت احمد بن حنبل يقول من قال ابو بكر وعمر وعثمان فهو صاحب سنه، ومن قال ابو بكر وعمر وعلي وعثمان فهو رافضي. هذه قويه او قال مبتدع، الله اكبر كان مبتدع اقرب. سبحان الله ياتي شخص الى السنه الخلال ويترك كل هذه الروايات وياخذ روايه اخراج من السنه شديد فقط ويترك هذه، اليس هذا برهانا على الهوى؟
29:55 قال اخبرني محمد بن علي حدثنا صالح ان اباه قال اهلا ان يبدع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قدموا عثمان اخبرني زكريا بن يحيى قال سمعت ابا عبد الله قال له رجل من قدم عليا على عثمان قال ذا قول السوء قال ابو بكر الخلال لا نرى في هذا الموضع مع توقف ابي عبد الله في غير في غير موضع يكره ان يقول مبتدع فكانه لم يرى باسا لو قال له مبتدع
30:24 ترى لم أره في هذا الباب أجزم أنه مبتدع لأن المسألة التي رواها علي بن عبد الصمد عن هارون قد رواها أبو بكر بن صدقة عن هارون وقد صيرها في آخر الأبواب لأنه زاد فيها زيادة وقال فيها هذا الآن شديد هذا الآن شديد ولم يقل ما قال علي بن عبد الصمد وشك علي بن عبد الصمد أيضا في اللفظ فاستقر القول من أبي عبد الله أنه يكره هذا القول ولم يجزم في تبديعه وإن قال قائل هو مبتدع لم ينكر عليه وبالله التوفيق هكذا
30:54 جمع الخلال ان الامام احمد يتورع هو ولكن لا ينكر على من يبدع. هذا في مساله في التفضيل فكيف ممن يبدع من ينكر العلو وهذا اوضح او من يقول بق القران او يقول بمذاهب الاشاعره عن بكره ابيها سبحان الله هذا الخلال يقول لك لا ننكر على من بدع من فضل عليا على عثمان. فعشنا في زمن يبدع فيه من بدع
31:22 من ينكر العلو الثابت في القران والسنه والاجماع والفطره بل وليس العلو فقط بل وجميع الصفات ثم تجد هذا المنكر قبوري ايضا يرى التبرك والتوسل اشد الرحال ثم تجده ملجئا ايضا ثم تجده جبريا ثم تجده على مذهب الاشاعر في النبوات فلا فلا اله الا الله ويا للغربه والذي قاله الخلاغ غيره افضل منه الذي يقال الامام احمد قال اهل ان يبدعوا في مكان اخر قال مبتدع
31:52 والامام احمد قال هذا الان شديد الان شديد فالامام احمد عدم التبديع محمول على الذين ماتوا ولم تبلغهم الادله كسفيان وابراهيم النخعي ولكن لما هو رحمه الله اظهر السنه وظهرت صار يقول الان شديد واهل ان يبدع بعد ان ظهرت الادله وتجلت في تفضيل عثمان على علي وهذا هو الجمع المختار
32:29 اخبرني يوسف بن موسى ان ابي عبد الله قيل له الرجل يكتب فيجيء الحديث علي وعثمان ايكتب هو عثمان وعلي؟ قال لا باس به لا باس بعضهم يقدم علي على عثمان بالذكر فالامام احمد يقول لا اقلبها حدثنا عمران بن بكر الكلاعي الحفصي حدثنا ابو الفضل يزيد بن عبد ربه قال سمعت ابا عدي اليمان بن عدي يقول رايت ارطا اذا اتي بكتاب فيه علي وعثمان محاه وكتب عثمان وعلي وهؤلاء اهل الشام يعني
32:57 أخبرني الحسن بن علي المصيصي حدثنا أبو بكر بن أبي عون قال سمعت شعيب بن حرب يقول لو جعلت لي الدنيا في بحذافيرها أن أقول الزبير وطلحة ما قلت ولكن طلحة والزبير ولا أدري حقيقة ما الحجة في تفضيل طلحة على الزبير والله أعلم يعني قال الحجة في تقديم عثمان على علي رضي الله عنهما قال أخبرنا محمد بن أبي هارون أن إسحاق حدثهم وهذا إثناء صحيح تكرر معنا
33:27 قال سمعت ابا عبد الله يقول: وقيل له ان رجلا يقول نفضل ابا بكر وعمر وعلي معهم ونترك عثمان، فغضب ثم قال: قال ابن مسعود امرنا خيرنا ولم نال عن اعلاه هذا فوق وبيعته سابقه هذا رجل سوء ثم اخرج لي كتابا في هذه الاحاديث فقراتها عليه. فكيف من يقول خلافه عثمان فجوه؟ هذا رجل سوء كما قال الامام احمد.
33:57 سيد قطب قال نميل الى ان خلافة علي امتداد الى خلافة ابو بكر وعمر وخلافة عثمان فجوه، هذا رجل سوء كما قال الامام احمد رحمه الله. منصور بن سلمه الخزاعي حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمه عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كنا في زمن
34:17 النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نترك فلا نفاضل بينهم وهذا اسناد صحيح وقرات عليه ابو معاويه قال هذا الان الكتاب الذي اخرجه احمد في هذا الحديث حديث سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن عن ابن عمر قال كنا نعد ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي واصحابه متوافرون ابو بكر وعمر وعثمان ثم نسكت وهذا ايضا اسناد صحيح
34:41 وقرأت عليه يحيى وكيع عن مسعر قال وكيع وكيع متشيع سبحان الله ولكنه روى هذا الخبر عن عبد الملك بن ميسر عن النزال قال وكيع سمعت ابن مسعود لما استخلف عثمان قال امرنا خير من بقي ولم نأله وهذا اسناد صحيح لابن مسعود ابو معاويه قال حدثنا الاعمش عن عبد الله بن سنان قال قال عبد الله حين استخلف عثمان ما الونا عن اعلاه هذا فوق
35:07 واخبرنا الميموني حدثنا ابن حنبل، حدثنا ابو معاويه قال حدثنا الاعمش والاعمش متشيع ومع ذلك روى هذا عن عبد الله بن سنان قال قال عبد الله حين استخلف عثمان ما الونا عن اعلاه هذا فوق وقرات عليه ابو المغيره حدثنا صفوان عبد الرحمن بن جبير النفير عن ابي عن عائشه وهذا اثناء صحيح قال كان القوم يختلفون الي في عيب عثمان ولا ارى الا انها معاتبه فاعوذ بالله من دمه
35:35 والله وددت اني عشت في الدنيا برصاء صالخا واني لم اذكر عثمان بكلمه قط فذكرت كلاما فضلت عثمان على علي ويبدو انه لم يذكره لانه ربما كان فيه شيء من الازراء على علي. فاقتصر الامام رحمه الله على موطن الشاهد المفيد لنا. فهذه حجج قويه لا يسع المسلم ان يخالفها بعد ان يقف عليها.
36:04 قال وقرأت عليه بشر بن شعيب قال حدثني ابي عن الزهري انبانا سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال جاءني رجل من الانصار في خلافه عثمان فكلمني فاذا هو يامرني بكلامه في نعيم عثمان فتكلم كلاما طويلا وهو امرؤ في لسان ثقل ولم يكن يقضي كلامه في سريح فلما قضى كلامه قلت انا كنا نقول ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي افضل امه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ابو بكر ثم عمر ثم عثمان
36:34 وإنا والله ما نعلم عثمان قتل نفسا بغير حق ولا جاء في الكبائر شيئا ولكن هو ذا المال عثمان يتأول يعطي أقربائه ولكن لا يعطي بغير حق ولكن يعطي أناسا يتألفهم قال فإن أعطاكموه رضيتم وإن أعطاه لقرابته سخطتم إنما تريدون أن تكونوا كفارس الروم لا يتركون لهم أميرا إلا قتلوه ففاضت عيناه بأربع من الدمع ثم قال اللهم لا نريد ذلك
37:08 لا اله الا الله لا اله الا الله ولما قتل عثمان ما يعني الله كان اكبر رزية بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وقتل عثمان ولا زلنا نتجرع ويلات هذا القتل وهذا الفعل الخبيث وانا لله وانا اليه راجعون
37:32 وقد ذكر شيخ الاسلام ابن تيميه في مناهج السنه ان عليا رضي الله عنه ولى قرابته ايضا فولى عبد الله بن عباس وولى وولى محمد بن ابي بكر ربيبه وولى ومع ذلك سبحان الله وكما قال عبد الله بن عمر لقد فعل عثمان امورا لو فعلها عمر لما انكرتم عليه وينقمون عليه توليه معاويه، معاويه ولاه عمر لم يوليه عثمان، وانما عثمان يعني سار على وكان
38:01 وكان فيهم اكفاء في بني اميه لا اله الا الله. قال حدثنا محمد بن خالد بن خلي، حدثنا بشر عن ابي عن الزهري باربع اخبرني سالم بن عبد الله وهذا الخبر في صحيح البخاري السابق. عن ابن عمر ذكر مثله سواء وحدثنا داوود بن احمد بن حبان الانطاكي، حدثنا يحيى بن صالح، حدثنا اسحاق بن يحيى مثله سواء.
38:24 وحدثنا عمران بن بكر، حدثنا ابو تقي، حدثنا عبد الله بن سالم عن الزبيدي. هذا غلط، هو عبد الله بن سالم هو نفسه الزبيدي. اخبرني الزهري، اخبرني سالم بن عبد الله بن عمر ان عبد الله بن عمر قال جاءني رجل من الانصار في خلافه عثمان يكلمني فاذا هو يامرني في كلامه ان اعيب على عثمان فتكلم كلاما طويلا وهو امرئ في لسانه
38:48 فلم يكد يقضي كلامه في سريح قال فلما قضى كلامه قال انا كنا نقول ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي افضل امتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان وانا والله ما نعلم عثمان قتل نفسا بغير حق بل جاد بنفسه رضي الله عنه جاءه ابو هريره يستاذن في القتال وجاء ابن الزبير يستاذن في القتال وقال لا يسفك دم دوني
39:16 قال افضلكم عندي من كف يده ولا جاء من الكبائر شيئا ولكن هو هذا المال ان اعطاكم رضيتم وان اعطاه اولي قرابته سخطتم انما تريدون ان تكونوا كفارس الروم لا يتركون لهم اميرا الا قتلوه ففاضت عيناه باربع من الدمع قال اللهم لا نريد ذلك
39:42 وقالوا: حدثنا أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي صاحب السنن، وهو متهم بالتشيع، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن راهووي أخبر الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد، عن سالم بن أبي قال: لقينا رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بلسانه ثقل
39:58 ما يبي ما يبين كلام فذكر عثمان فقال عبد الله والله ما ادري ما تقول غير انكم تعلمون معشر اصحاب محمد اننا كنا نقول على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان وانما هو هذا المال فان اعطاه وذكر الحديث حدثنا ابو اسامه الحلبي حدثنا ابي قال حدثنا مبشر قال سالت الاوزاعي قلت له عثمان او علي فقال اما الحسن فقال عثمان يعني احب اليه من علي رحمه الله
40:30 حدثنا عثمان بن صالح الانطاكي بن جابر الهذيل امام مثلي هناك قال سمعته بن مبارك وساله رجل ايهما افضل علي او عثمان قال قد كفانا ذاك عبد الرحمن بن عوف لا اله الا الله يعني لما جعله عمر على الشورى واختار واختار عليا بعد ان استشار جميع الصحابه فكانوا متفقين تماما على تفضيل علي رضي الله عنه
40:59 على تفضيل عثمان عفوا رضي الله عنه. وأخبرني عبد الملك قال حدثنا ابن حنبل حدثنا بشر قال حدثني أبي عن الزهري قال أخبرني سالم أن عبد الله بن عمر قال جاءني رجل من الأنصار فذكر هذا الحديث إلى آخره وسألت إبراهيم الحربي عن قول عب عب عمر في الأنصاري ما يقضي كلامه في سريع قال يعني في في سهولة وإبراهيم الحربي إمام في اللغة أبو إسحاق الحربي.
41:30 وقرأت عليه على الإمام أحمد عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم، قال: حدثنا عاصم بن بهدلة صدوق، هذا صاحب القرآن، صاحب القراءة المعروفة عن عاصم
41:43 عن ابي وال عن عبد الله بن مسعود قال سار من المدينه الى مكه ثمانيا حين استخلف عثمان فحمد الله واثنى عليه قال اما بعد فان امير المؤمنين عمر بن الخطاب قد مات رحمه الله فلم نرى يوما اكثر نشيجا من يومئذ وانا اجتمعنا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فلم نال غير غير خيرنا ذا فوق فبايعنا امير المؤمنين عثمان فبايعوه
42:10 هذا ابن مسعود ينقل اجماع الصحابه اننا اجمعنا وهذا اسناد قوي اجمعنا على تفضيل على اختيار خيرنا يعني عثمان حجج قويه لا يسع انسان مسلم يقف عليها ان ان يختار غيرها قال وقرات عليه محمد بن جعفر حدثنا شعبه عن حبيب بن الزبير قال سمعت عبد الرحمن الشرود
42:34 قال سمعت عليا يخطب فقال اني لارجو ان اكون انا وعثمان كما قال الله عز وجل ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين، وهذا اسناد قوي الى علي رضي الله عنه وقد صح هذا عنه رضوان الله عليه. وقرئ على عبد الله بن احمد وانا اسمع قال سمعت ابي يقول:
42:59 حدثتنا ام عمر ابنه حسان عن ابيها قالت دخلت المسجد الاكبر فاذا علي بن ابي طالب على المنبر وهو يقول انما مثلي ومثل عثمان كما قال الله ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين وكان يلعن قتله عثمان رضي الله عنه وقرات عليه وهو اتهم بقتل عثمان علي رضي الله عنه اتهم وانتحلوه قتله عثمان المجرمين فكان يبرئ نفسه رضي الله عنه
43:29 قال وقرأت عليه ابن ادم حدثنا شريك عن ابي اسحاق عن حارثه قال جاءت بيعه عثمان الكوفه فقام ابن مسعود فحمد الله واثنى عليه فقال ما الونا من اعلاه هذا فوق وبايعناه واخبرني عبد الملك الميموني حدثنا ابن حنبل قال حدثنا ابو معاويه قال حدثنا الاعمش عن عبد الله بن سليمان قال قال عبد الله حين استخلف عثمان ما الونا عن اعلاه هذا فوق سالت ابراهيم عن قوله امرنا خير من بقي اعلاه هذا فوق
43:58 قال قد قلت فقال قد قلت للمهلب بن ابي صفره من معنى ما معناكم اعلى هذا فوق قال ما يعلم احدا اغلق بابه على ابنتي نبي الا عثمان رحمه الله لا يوجد في تاريخ الدنيا رجل تزوج ابنتي نبي الا عثمان رضي الله عنه قال ثم رجعت ثم رجعت الى مساله اسحاق قال ابو عبد الله فكل من قدم عليا على عثمان فقد ازرى بالمهاجرين والانصار
44:27 والإجراء على المهاجرين والأنصار لا يكون إلا بدعة وضلال
44:33 واخبرني محمد بن ابي هارون قال حدثنا اسحاق ان ابا عبد الله سئل عن الرجل لا يفضل عثمان على علي قال ينبغي ان نفضل عثمان على علي لم يكن بين اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلاف ان عثمان افضل من علي رحمهما الله ثم قال نقول ابو بكر وعمر وعثمان ثم نسكت هذا في التفضيل وفي الخلافه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وهذا في الخلفاء على هذا الطريق وعلى ذا كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
45:04 اخبرني محمد بن احمد بن منصور قال حدثنا جعفر بن محمد بن نوح قال سمعت محمد بن عيسى يقول لو لئن قلت ان عليا افضل من عثمان لقد قلت ان القوم قد خانوا. لو فضلت علي على عثمان لقلت انه هو كان اولى بالخلافه وهو افضل والقوم قد خانوا لما فضلوا عثمان علي.
45:26 واخبرني محمد حدثنا جعفر قال سمعت محمد بن عيسى يقول شريك يقول قال شريك من زعم ان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قدموا عثمان وليس واخبرهم في انفسهم فقد خون اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وهذا يبدو الان يعني في الحقيقه براءه للشريك مما ذكر عنه من التشيع.
45:46 أخبرنا أبو بكر المروذي: سمعت إسماعيل بن الحارث قال حدثنا ابن الدورقي قال حدثنا البيتوتي قال سمعت بشر بن الحارث الحافي الزاهد رحمه الله يقول قلت لأبي بكر بن عياش هذا من تلاميذ الأعمش وأخلاقه تشبه أخلاق الأعمش أن قوما يقولون أبا بكر وعمر وعلي فقال لعنة الله على من قال من قال ذا يلعنهم
46:11 فكيف لو ادرك من يفضل عليا على جميع الصحابه، بل فكيف من ادرك من كفر جميع الصحابه ففضل نفسه على الصحابه. الرافضي لا تناقش علي افضل من ابي بكر او لا، لم؟ هو يكفر ابا بكر او يفسقه على الاقل، فهو يرى نفسه هو افضل من ابي بكر، فكيف لا يكون علي افضل من ابي بكر؟
46:36 اخبرنا ابو بكر المروذي قال ذكرت لابي عبد الله عن بعض الكوفيين انه كان يقول في التفضيل ابو بكر وعمر وعلي فعجب من هذا القول قلت ان اهل الكوفه يذهبون الى هذا فقال ليس يقول هذا احد الا مزكوم يعني مريض واحتجب فضل عثمان على علي فذكر ابن مسعود وقال قال ابن مسعود امرنا خير من بقي ولم نال وذكر قول ابن عمر وقول عائشه في قصه عثمان انها فضلته على علي
47:07 أخبرنا محمد بن موسى: أل حدثنا أبو جعفر حمدان بن علي: سمعت أبا عبد الله يقول: وكان يثيب بن هارون يقول: لا تبالي من قدمت علي على عثمان أو عثمان على علي، فقال أبو عبد الله: وهذا الآن لا أدري كيف هو، وكان عامة أهل واسط يتشيعون
47:24 هذا يفيد بن هارون كان ايش؟ يتوقف في المسألة أو يميع فيها رحمه الله لأنه كان عامة أهل واثق متشيعين، فهو خير منه يعني أنه يقول لا إشكال في أن تفضل عثمان على علي، وهذا محمول على أنه لم تبلغه الأدلة وإن كان إماما جليلا رحمه الله. يفيد بن هارون.
47:44 اخبرني عبد الملك انه سال وعبد الله قال قلت اليس تقول ابو بكر وعمر وعثمان قال اما في التخييل فابو بكر وعمر وعثمان قلت انه قد حكي لي عنك قد حكي لي عنك انك تقول اذا قال ابو بكر وعمر وعلي وابو بكر وعمر ان هذا عندك قريب بعض من بعض فتغير لونه
48:04 ثم قال لي: لا والله ما قلت هذا قط ولا دار بيني وبين احد من من هذا هكذا وانا لم ازل اقول ابو بكر وعمر وعثمان واسكت واغتم بما بما حكيت له من القول. يعني الامام احمد قيل له انك تسهل فلا تضلل من يقدم عليا على عثمان ولا تضلل من يقول ابو بكر وعمر ويسكت ولا يذكر عثمان وعلي باي شيء، فاغتم وغضب رحمه الله.
48:35 أخبرنا محمد بن عوف بن سفيان الحمصي قال قال أحمد بن حنبل في حديث أبي المغيرة قصة عثمان في عائشة قال أحمد بن حنبل ثم ذكرت شيئا حديثا فضلت به عثمان على علي وأحمد لا يذكره لأنه كأنه يفهم منه يعني بارك الله فيك أنه يعني أن فيه إزراء على علي سمعت أبا قد يفهم منه قد يفهم
49:03 قال سمعت أبو بكر المروذي يقول سمعت أبا عبد الله يقول لم تخرج الكوفة إلا رجلين طلحة بن مصرف وعبد الله بن إدريس، تعرف لماذا قال لم تخرج الكوفة؟ مع أنها كانت ملأى بالعلماء لأن هؤلاء لم يكونوا يتشيعون وكانوا يفضلون عثمان على علي ولهذا في كتب المصطلح يقول خصوصا في ثقة الهجري يقول فلان كان عثمانيا يعني السنة يعني يقدم عثمان على علي. فأخبرني محمد بن علي قال حدثنا صالح بن أحمد قال سمعت أبي يقول أهل الكوفة كلهم يفضلون
49:33 وأخبرنا عبد الله بن أحمد قال سمعت أبي أهل الكوفة يفضلون عليا على عثمان إلا رجلين طلحة بن مصرف وعبد الله بن ثريس، قلت ولا سبيد؟ قال لا كان يحب عليا، يعني يفضل عليا على عثمان. ومنهم من كان ينحرف فيزري على عثمان، وهذا لا شك في ابتداعه وضلاله. وهؤلاء كثروا في زمن مبارك، فقال من أراد أن تثكلها أمه فليقف في حوض الكوفة وليقول رحم الله عثمان.
50:01 أخبرنا أبو بكر بن مروان قال سمعت أبي عبد الله يقول إذا أصبت الكوفي صاحب سنة فهو يفوق الناس لأنهم كانوا علماء الصحابة عامتهم كثير من الصحابة اجتمعوا في الكوفة ابن مسعود كان في الكوفة وعلي كان في الكوفة المغيرة بن شعبة كان في الكوفة وسلمان الفارسي كان في الكوفة وأبو مسعود الأنصاري كان في الكوفة وعبد الله بن عمر دخل الكوفة وعبد الله بن عباس دخل الكوفة وعبد الله بن عمر دخل الكوفة وعمار بن ياسر كان في الكوفة
50:30 فالكوفة كان فيها علم غزير كان فيها علم غزير قال رحمه الله اخبرنا ابو بكر قال سمعت ابا عبد الله يقول اذا اصبت الكوفي عاقلا دينا تراه واحد الناس قد فاق الناس فقال هم اصحاب قران يعني كاني اطلت اخذت 50 دقيقة
50:58 فنقف عند هذا، هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم