بعض الحكم من وجود فتنة بين الصحابة

8 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 كثير من الناس ينظر للفتن التي وقعت بين الصحابه الكرام على انها نقطة مظلمة من التاريخ، والسلف الكرام نهوا عن النظر في مثل هذا لأنه يوغر الصدور، والنظر خصوصا في الروايات المكذوبة التي جمعها بعض المتعصبين لهذا الفريق او ذاك.
0:30 ولكن اجمالي ما حصل لو تامله الانسان يجد فيه فوائد مهمه نحتاجها اليوم، فالفتنه لما حصلت خصوصا مثلا فتنه الجمل، اول شيء مثل هذه الفتنه التي حصلت نستدل بها على حفظ السنه سواء الجمل او صفين.
0:55 لأن فريقين من المسلمين اقتتلا ولم يتهم أحد الفريق الآخر في أي رواية أنه كذب على النبي صلى الله عليه وسلم. بل علي وهو سائر إلى صفين قالوا له عهدت عهد إليك رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء من هذا قال لا بل العجيب كل واحد من الفريقين إذا حُدّث أمامه بفضائل الطرف الآخر
1:22 لا يعارض عمار قال انها زوجة نبيكم في الدنيا والاخرة. علي قال بشر قاتل بن صفية بالنار. عمرو بن عبد الله بن عمرو بن العاص حدث بحديث تقتله الفئة الباغية. عائشة لما علي قاتل الخوارج حدثت انها اولى الطائفتين بالحق هي هي التي ستقتل الخوارج رضي الله عنها. انصاف وتجرد عظيمين.
1:54 بل حتى كيف توقفت معركه الصفين؟ علي بن ابي طالب كانت له الشوكه وهو الذي ذهب اليهم، ليس هم من ذهبوا اليه. وكانت له القوه، لكن لما راى ما حصل بالمسلمين دخل في قلبه ما دخل. وليس هذا حال طالب ملك وقال لابي موسى اذهب وصالح ولو على حز عنقي. علما ان هو الذي كانت له الدوله. وبعض الناس يذكر قصه رفع المصاحف.
2:19 هل كان في الجاهلية مثلا في الحروب التي نعرفها مثل حرب البسوس او غيره او غيره حرب تنتهي بمثل هذا في اي حال من الاحوال تنازل الحسن حفيد النبي صلى الله عليه وسلم عن ملك الارض لحقن دماء المسلمين هذا موقف لم يشهد التاريخ مثله
2:48 لما اقبل بجيشه على معاويه في صحيح البخاري هذا على معاويه عمرو بن العاص عمرو يقول قال لمعاويه كلاما معناه اني ارى فئه لا تزول حتى تقتل اقرانها او تقتل فقال له معاويه وكان اعقل الرجلين هكذا في الروايه اذا قتلوا اقرانهم من لي بابنائهم من لي بكذا لا تقل هذا
3:13 يعني معاويه نفسه متألم يقول يعني طيب هذا هؤلاء قتلوا هؤلاء وهؤلاء قتلوا هؤلاء كم امرأه سترمل؟ كم طفلا سيلتم؟ كيف يمكنني ان اقوم بهذا كله؟ انا لا انا استطيع هذا ولا غيره حتى علي رضي الله عنه في مصنف بن ابي شيبه قال قتلانا وقتلاهم في الجنه ويبدو ان عنده امر من النبي صلى الله عليه وسلم في هذا قال ثم يصير الامر الي انا ومعاويه.
3:42 يعني سبحان الله ويحمل نفسه هو المسؤوليه. فالصحابه في مثل لكن لما ذهب وقاتل الخوارج لا ذكر الاحاديث وليس هو فقط ذكر الاحاديث ذكر احاديث في ذم الخوارج خصومهم في بعض المعارك او من كان في الطرف الاخر كعائشه رضي الله عنها وذكر الاحاديث الصحابه الذين كانوا متوقفين.
4:09 ولم يدخلوا في الفتنة ومعظم الصحابة لم يدخلوا في الفتنة. فهذا يدلك على ماذا؟ يدلك على يعني بعض الفوائد حتى أن أحدهم استدل على أحد مشايخ الصوفية الذي قال النبي يخرج من قبره ويحضر. قال لو كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من قبره ويحضر ويجلس في مجالسكم لكان أولى أن يخرج وفي في الجمل أو في صفين أو في غيرها ويقول هذا مصيب وهذا مخطئ. منتهى
4:40 هذا اولى من من اي شيء. والناس ما قرأوا في تواريخ الامم وما كان يحصل بين الروم وبين الفرس وبين كذا، ولا حتى في تاريخ اوروبا وما كان يحصل بينهم من الاقتتال وما كذا، بل كثير من الناس ما يعرف ظروف الحربين العالميتين اللتين حصلتا في القرن المنصر.
5:08 وما حصل فيها أعوذ بالله من النزع للشر والفتك وكل شيء، وقارن ذلك بحروب المسلمين، علي رضي الله عنه يلتزم ألا يجهز على جريح الخوارج الذين كفروه، يلتزم هذا التزاما وألا يتبع مدبرهم
5:25 بل قال لهم كما روى الشافعي في الام، قال لهم لكم حظكم من الفيء تخيل يعطيهم حظهم من الغنائم وهم يكفرونه. لكم حظكم من الفيء ما لم ترفعوا علينا سيفا وصليتم بمساجدنا. وبهذا كان يعمل عمر بن عبد العزيز وبه يفتي الامام الشافعي. وكان يصلي الفجر
5:53 ف فيسمع خارجيا يقرأ آيات أن الحكم إلا لله وينزل على علي أنه أشرك وأنه فعلي يقرأ في الصلاة فاصبر لحكم ربك ولا يستخفنك الذين لا يوقنون فهذا يعني هذه مفاخر هذه لما تقرأها يعني ما الذي سيقع في نفس الإنسان لما يتشبع بمثل هذه القيم
6:20 انه حتى لو حصلت بينك وبين اخ لك خصومه يبقى لك يعني تبقى لك قيم ما تستطيع تجاوزها. معاويه يقول لابنه يزيد: احسن لابي برده، ابي برده ابن ابي موسى الاشعري فان اباه كان صاحبا لي ولكنه راى في القتال رايا غير الذي رايته. يعني ابو موسى كان في الطرف الاخر.
6:48 بل كانت تحصل امور عجيبه والله لولا انها رويت في الكتب باسانيد صحاح لكان المرء ما يتخيل ان مثل هذا ممكن يقع. معاويه تحصل عنده حادثه في بلده ان رجلا قتل امراته وادعى انه وجد معها رجلا. ولم يستطع ان يقضي فارسل الى ابي موسى ويبدو ان هذا بعد صفين بعد ما وضعت الحرب اوزارها ولم يحصل قتال بعد الصفين.
7:18 فارسل الى الى ابي موسى ان اسال من عندك ويقصد عليا اسال فساله عن هذه الحادثه فقال له علي من سالك؟ ليست بارضنا فقال له معاويه قال علي رضي الله عنه يطاعنوننا بالسيوف ثم يستفتوننا انا ابو الحسن القرن انا ابو الحسن القرن كان يقولها اذا انتشى رضي الله عنه
7:45 ياتي باربعه شهود او يدفع برمته فالامر لا كما يصور لك بعض الافاكين الذي ياتي بعض روايات روافض ومش عارف ايش وياتي ويجتزئ وايضا هناك فائده عظيمه جدا في تثبيت الدين وتثبيت السنه لو نظرت وتاملت