مشكلات في ملف بر الوالدين 👇

27 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مشكلات في ملف بر الوالدين أنا ماخذ حبات تطعيم ولهذا يعني تعبان شوي لكني آثرت إني أسجل هذه الصوتية لكن هذا إعتذار مبدئي لبعض التباطؤ في الكلام إنحصر أو حتى حتى لو كان هناك نوع من التشتت في الأفكار ملف بر الوالدين الثقافة العصرية ثقافة فردانية
0:29 ثقافة عقوق ان صح التعبير. هذه الثقافة تدعو إلى التخلي عن ما نسميه ببر الوالدين بشكل كلي بطريقة أو بأخرى. على الأقل التخلي عن ذلك بصفته أمرا إلزاميا. كما أن من الأمور المعروفة أن هناك الكثير من الفضائل في الشريعة هي ملزمة.
0:57 تجد الاخرين يعتبرونها فضيله مثل الصدقه اللي احنا مثلا عندنا صوره واجبه لها التي هي الزكاه هم يعتبرونها فضيله ولكن لا يعتبرونها ملزمه والناس اليوم شانهم شان الجاهليين الجاهليون يعتبرون الكرمه امرا جيدا
1:18 يعتبرون الصدقه امرا جيدا، يعتبرون البر امرا جيدا، يعتبرون نزاهه اللسان امرا جيدا، ولكن في النهايه هذا الامر لا يربطونه بالالتزام الاخروي. ولا يربطونه بعبادات ثابته او باركان ثابته للاسلام. فنحن مثلا ضبط اللسان، ضبط النفس هذا
1:45 يعتبر اساس من اساس من اسس الصيام والحج. اذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يفسق. فينسابه احد او شاتمه فليقل اني صائم. كذلك في في الاحرام. فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. لهذا كان من طريقه الفقهاء قديما انهم يقيسون حال الاحرام على حال الصيام.
2:11 لهذا مشهور مذهب المالكية ان من اكل او شرب ناسيا تلزمه الكفارة قاسوه على حال المحرم فالمحرم خطاه وعمده في مشهور كثير من المذاهب يلزم فيها ما يلزم الشاهد الثقافة العصرية هذه ثقافة سيئة وبطبيعة الحال يدخل علينا ما يدخل بل الثقافة العصرية تتعدى الى ما هو اعظم من ذلك
2:41 الى تبرير العقوق او بعض صور العقوق. وبطبيعه الحال لكي نقطع الطريق على القوم الممارسات السيئه في ملف بر الوالدين ينبغي التي لا علاقه للشرع بها ينبغي ان ينقى الشرع منها. لا لسبب اننا نبحث عن رضا زيد او عمر او بكر من الناس.
3:10 فنحن دائما عندنا هوس كبير بما سيقول الناس عنا. وهذا الامر مؤثر حتى على طبيعه البحث والترجيح العلمي عندنا. وعلى طريقه الخطاب عندنا. وهذا امر ينبغي ان نتخلص منه. فان تحقيق العبوديه الكامله لله عز وجل تقتضي ترك العبوديه للخلق او طلب رضاهم او مراءاتهم باي صوره من الصور.
3:42 لكن كما اننا نذم الغلو في ملفات معروفه مثل التكفير، التبديع، كل الملفات حتى مثلا الكرم والسخاء فهناك ملفات مثل ايضا بر الوالدين يقع فيها مجموعه من المشكلات. مجموعه من حاله من حالات الغلو والمضاده.
4:11 دائما هذا الشيطان دائما اذا كان هناك خير دائما يكون له نزغتان كما ورد في الحديث نزغه الى غلو ونزغه الى جفاء والغلو والجفاء دائما كلاهما يبرر احدهما وجود الاخر انا من خلال الان ساعرض مجموعه من القصص التي مرت علي والتي عاش فيها بعض الناس في حال من العنت بسبب
4:39 فهم سيء لموضوع بر الوالدين او فهم غير منضبط لا يعرفه الفقهاء الاوائل فبسبب هذا الفهم واخشى ان ياتي يوم ويدخل الفقهاء الحداثيون على الخط ثم يجتهدون اجتهادا كبيرا في تحريف موضوع بر الوالدين حتى في الحقوق الشرعيه الثابته
5:08 تماهيا مع الثقافة العصرية، فلا بد من طرح منضبط من الآن، ويركز على الإشكاليات الموجودة في المجتمع، وأنا سأتحدث من خلال تجربتي الخاصة، من خلال مجموعة من الاستفتاءات والأسئلة والاستشارات التي تعرض علي.
5:28 اتصل بي مره رجل طيب من نسب هو من اعلى الانساب ليس هو نسب الاشراف اهل البيت ولكنه من نسب هو من اعلى الانساب وازكاها فقال لي انه عاش في محيط في بيئه لا تعنى بامر الانساب
5:59 ولهذا اشتهر لهم لقب عائلي هذا اللقب لا يبرز نسبهم الحقيقي. وكان قد مرت به تجربه زواج فاشله من داخل هذا المحيط. فاراد ان يذهب الى محيط يعنى بامر الانساب وهذا المحيط النساء فيه احسن حالا.
6:24 فلما ذهب للناس، الناس حين رأوا هذه الشهرة التي تخفي نسبه، تشككوا في أمره، وقالوا له هل عندك أوراق تثبت أنك من النسب الفلاني؟ حتى لا يأكل الناس وجوهنا. ذهب إلى بعض القضاة ممن هم من نفس النسب، فقالوا له نعم أنتم نسبكم معروف، ولكن الأمر لكي يدخل في الأوراق الثبوتية، لا بد له من رفع دعوى قضائية.
6:54 في محاكم المملكه. محكم في محكمة شرعية. قال: لكن ارفع انت دعوى قضائي اثبت هذا الامر حتى يثبت في الاوراق الرسمية. طبعا انا لا افهم لماذا مثل هذه الامور، لكن الامر هكذا سبحان الله الان كل شيء هكذا. الشاهد ان هذا الولد اراد ان يفعل هذا الامر واذا بوالده ابى عليه، لان والده نشا في تلك البيئة التي لا تعنى بمثل هذه الامور.
7:24 وقال له لماذا تفعل هذا؟ ولماذا يعني تذهب وتثبت النسب القديم بالاوراق؟ هذا امر لا ارى له لا ارى تحته طائلا وكان الوالد تضايق. والولد لا يمكنه ان يتزوج الا بهذه الطريقه. يعني من الناس لانه هكذا اهل هذه البيئه هكذا فهمهم. فاذا ثبت مثل هذا الامر تشرفوا به. فقال لي يا شيخ عبد الله
7:56 يعني يجوز لي ان اذهب واطالب بموضوع ابراز نسبي القديم الحقيقي الصحيح وان كان ابي يابى علي ذلك وانا اخشى ان اكون عاقا وانا والله بحاجه الى زوجه ومدح لي نساء هذا المحيط هنا تذكرت التقسيم المعروف عند الفقهاء
8:26 الوالدين إذا أمر بمستحب هو من البر يصير قد يرتقي إلى الوجوب إذا أمر بمستحب، إذا أمر بواجب ازداد وجوبا إذا أمر بمباح إذا أمر بأمر مباح لكن هذا المباح النفس لا تطيقه أو تجد منه نفرة أو فيه أخذ ورد فهذا للفقهاء فيه تفصيل مثل أنه يقولون له تزوج من المؤمن
8:57 امراه فلانيه. شيخ الاسلام ابن تيميه يقول كما انه لا يجوز لهم ان يجبراه على طعام معين فكذلك لا ينبغي ان يجبراه على الزواج بامراه معينه وان كانت نفسه تعافها. وقد وقد يستانس لكلام شيخ الاسلام ابن تيميه بحاله بريره مع مغيث. لما النبي صلى الله عليه وسلم شخصيا جاء وشفى. قال يعني يا بريره لا تراجعين مغيثا؟ قالت له انت تامرني ام انت شافعي؟ قال لا انا شافعي.
9:29 فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يدخل في الالزام بهذه السياقات. صلوات الله والسلام عليه. فقالت لا انا لا اراجعه. فكذلك كثير من الاباء والامهات يعني ويقيس على نفسه. بعضهم لا يجبر على طعامه ويجبر على زواج.
9:52 حتى ضربت مثلا لبعض الشباب قلت له الان لكي توصل لهم الامر ان ليس كل ما يحبونه انت تحبه قل لهم مثلا في طعام انت تحبه وانا عندي منه حساسيه فما يصير انه انا والله عندي حساسيه من هذا الاكل تقول لي كون ما يضرك جسمي غير جسمك تذوقي غير تذوقك لابد انك تنتبه لهذا الموضوع سبحان الله فقلت له اصلا انت يعني
10:22 انت تزري على نفسك حين لا تظهر نسبك الحقيقي. ونسبك جدا نسب عالي وشريف. طيب واحسن من حساب كثير من هؤلاء الذين ملأوا الدنيا تفاخرا تافها. لكن سبحان الله هؤلاء فيهم سكون على علو نسبه.
10:48 فقلت له لا لا يضرك. وكذلك يعني عند الفقهاء اذا امر بمكروه بلا خلاف لا طاعه لهما، واذا امر بمحرم بلا خلاف لا طاعه لهما، واذا امر بامر فيه شبهه جمهره العلماء على انه لا طاعه له. كثير من الوالدين من من الوالدين يرون انهم موضوع البر هذا حولهم الى شبه الهه.
11:15 كل ما يقال لابد ان يسمع ويطاع، لا المساله فيها تقسيم فيها اخذ وعطاء وفيها ضبط وربط ليست بهذا الاتساع وكثير من الطيبين هي الاشكاليه انك تجد ابنين، ابن متدين فيدخلونه في الرهق من باب ايش؟ من باب انت لابد ان تطيعنا، انت لابد ان كذا، والابن الثاني ممكن يكون ابن تعبان
11:38 وعاق وكذا، هذا العاق ممكن خوفا منه يكون له من من من الحفاوه والمحاباه ما ليس للاخر. هذه مشكله متكرره. فهذا الاخ مسكين كان كانه غارق. فقلت له ما عليك اي اثم. ما عليك اي اشكال شرعي. فاستانس جدا. وايضا مره احد المعارف هو رجل
12:07 ثري جدا قارب ان ان يملين لكن عنده مشكله لا يجد عنده اوراق ثبوتيه لا يجد عنده جنسيه وصار عنده تضييق في هذا السياق هو تاجر فصار يحول املاكه الى اسماء اناس اخرين لان اسمه لم يعد يقبل ان يحول عليه الامور ذهب الى بريطانيا مده وقصته بريطانيا شجيه حقيقه
12:37 ورأى أمورا عجبا فعاد وقال هذه البلد لا يسكن فيها من يحترم نفسه هذه وجهه نظره وهو اصلا ذهب وهو شبعان هو فقط كان يريد اوراقا ثبوتيه والان يعرض عليه الذهاب للدنمارك مع مع اخ له الشاهد انه فلما عرضت عليه قصته
13:06 فقلت وهبه اخذ الجواز الدنماركي فهو في النهايه اذا عاد للكويت وهو لا يريد ان يعيش هناك اذا عاد للكويت نفس القصه سقف التملك عنده متدني فقلت له فقلت لمن عرض علي القصه قلت له المساله لها حل بسيط يتزوج امراه كويتيه او يتزوج امراتين عشان يقسم بيناتها الاملاك يتزوج امراه كويتيه
13:35 فإذا تزوج امرأة كويتية خلاص ينتهي الأمر وهو رجل مرغوب به شاب وصغير وثري جدا ووسيم وكل شيء فيه كل صفة طيبة فيه غير أنه متزوج أصلا فقال فقال أن أباه يأبى عليه الزواج بالثاني قلت إيش علاقة أبوه؟ وأبوه أيضا يأبى عليه الذهاب إلى الدنمارك والاستقرار هناك
14:11 فسبحان الله قلنا يا ومن زمان هو كان يرغب بهذا يرغب بالزواج الثاني لكن اباه ابى عليه ذلك تخيل رجل وهو بسبب موضوع التدين وكذا ومش عارف ايش فما يكثر كلمه ابوه مع انه لا حق لوالده بذلك باتفاق الفقهاء لا حق لوالده بذلك باتفاق علماء الامه لا حق لوالده بذلك رجل بنى نفسه الى مستوى
14:40 الثراء الفاحش ثم يتحكم به رجل ثم لما سال والده قال لماذا؟ قال انا لم افعل هذا الامر، كيف تفعله انت؟ تخيل هذا منطق هذه قصه من ناس قريبين يعني نتعايش معهم بشكل مستمر وهو هذا اللي يحصل في راسه والله موضوع ملف البر وكذا. مره جلست مع رجل في مجلس وهذا المجلس الوحيد اللي جمعني معه.
15:06 أول مرة أشوف إنسان يتكلم عن زوجته بهذا الثناء العظيم. يقول تزوجت فتاة وطرت فيها، شنو أخلاق؟ شنو كذا؟ جدا جدا يعني يقول قبل أمي جابتها لي وخلاص. سبحان الله لما جاءت وإذا بها يعني إيش تقول؟ كأنك في حلم. وإذا بخال لها فيه برص. ويأتي يقول أتى والداي
15:37 وضغط علي حتى طلقتها. هو هذا الرجل يحدثني مباشرة، القصة هذه يمكن حدثني قبل عشر سنين ويمكن أكثر. لا زلت أذكر الرجل غرورقت عيناه وهو يتكلم. يقول رفضت رفضت حتى جاؤوني وقالوا مش عارف ايش أخواتك ما راح تتزوج أنا وإلى آخر ذلك وحتى طلقتها. قلت له يعني وهو في في شوية قلت يا أخي أنت هذه المعلومة أنت تزوجت البنت وما ظهرت لك.
16:07 كتموا عليها وخلصوا القصة يعني في محيطكم هذا اللي خايف منه الموضوع
16:14 وايضا كانت تمر علينا قصص لاناس يدخلون في ديون والتزامات ماليه وتعب ورهق والله عشان والده يلزمه بكذا وكذا من دفع المال ووالده لا يقدر ان هذا الانسان عنده بيت او يحتاج الى راحه او الى غير ذلك. يعني سبحان الله
16:39 ويتأول غلطا حديث انت ومالك لابيك. طبعا استروح كثيرون لحكم ابي حاتم الراثي على الحديث انه ضعيف وان الحديث بلفظه الصحيح خير مال الرجل كسبه وولده من كسبه ان هذا هو اللفظ الصحيح. وقد رايت بعض اهل العلم الكبار يستدلون بهذا الحديث انت ومالك ابيك مثل الامام احمد ولكن الحديث ليس معناه انه ياخذ كل شيء بدون اي مناقشه، غير صحيح.
17:08 حتى لو كان ينفقها في سرف وغير ذلك. فإن الأحاديث واضحة بل النصوص القرآنية واضحة أن الولد له ذمة مالية غير ذمة الوالد. طيب ولهذا يتوارثان. لكن أنت ومالك ولأبيك حتى الشافعي قال ظاهر هذا الحديث لا يقول به أحد. وإنما هذا حديث على التقريب
17:39 لأنه أحق الناس ببرك هو والدك والقريب منك وما قرب منه طيب هذا هو المقصود فاليوم والله المستعان مثل هذا المعنى أيضا سيار
18:07 وإيش الإشكال؟ أين أين يقع الإشكال الكبير؟ حين مثلا يكون الوالد متأثر بمنظومة أهداف علمانية للحياة، ويكون الولد عنده تفكير عقائدي أخروي، فهنا يأتي هذا يفرض على ذاك، وأصلا الخطان مختلفان، وهنا تقع إشكاليات كبيرة جدا، ويقع الإنسان في حرج، والتلويح بورقة العقوق.
18:34 وانه انت عاققتني وانت كذا وانت كذا. انا والله وانا اقرا في سير الصحابه احيانا اتعجب اتعجب من بعض الحالات انك تجد احيانا الابن ينبه والده على على شيء اخطا فيه ما عندهم اي مشكله. وتجد الوالد كذلك يعني مثلا من اشهر الناس عندنا اللي في شده الزبير بن العوام. والعشره المبشرين بالجنه هؤلاء
19:03 يعني مجرد وجودهم عشرتهم على هذه الصوره شيء مؤثر جدا عقل يعني يحتاج الى دراسه خاصه انه سبحان الله جاؤوا على هذه الصفه انهم عشره وكلهم مبشرين بالجنه ان طرق الجنه ان ان الطريق ان المؤمن وان اختلفت مجموعه من صفاته الخلقيه مجموعه من ملكاته
19:31 فهو يكون مؤمن يعني ممكن ان يكون من رؤوس اهل الايمان. فما الزبير وعثمان في مساله الحلم والشده؟ مختلفان. ابو بكر وعمر في الشده واللين مختلفان، وايضا المساله ليست دائما يعني تجد في مواطن عمر يلين وابو بكر هو اللي يشد. لهذا ابن تيميه ذكر في السياسه الشرعيه ان ابو بكر قصدا جعل عمر وزيره.
19:58 لانه بكر لين وجعل عمر وزيره حتى يجعل وزيره شديدا فتصير حاله من الموازنه، عمر وضع عثمان حتى تصير حاله من الموازنه، عثمان وضع علي حتى تصير حاله من الموازنه. علي لما وجد وضع ابنه الحسن. ابنه الحسن بالذات ليس الحسين وان كان الحسن يقول لك لانه الاكبر. لا فيها قصد، الحسن بطبيعته فيه لين وله حلم شديد. فكان الناس
20:29 هذا الزبير ابن عبد الله عبد الله بن الزبير في غزوه افريقيه كان هو احد كبار ابطالها ففي بعض الروايات انه هو الذي ذهب الى المدينه ليخبرهم بالفتح وما حصل والى اخره يقول فلما وقفت على المنبر واذا بوالد الزبير يقول فتلكأت بالكلام شوف واحد توا بغزوه وكذا وفارس وبطل من هيبه ابوه في نفسه وهذه هيبه اصليه من هيبه ابوه في نفسه ما عرف يتكلم
20:58 يقول فإذا بالزبير يجمع الحصى، يجمع الحصى عشان يضربه بالحصى. يعني انت موقف الناس وكذا واخر شيء ما تتكلم، يقول فانطلقت وتكلمت. يقول بعد ما تكلم جاني جاء والد الزبير. ترك قصه الحرب والقتال والفاتح وانجازات ابنه والى اخره وقال له يا بني اذا اردت انت ان تتزوج فانظر الى من تنكح فانني وانا اسمعك تتكلم
21:26 كأني أسمع أبا بكر من الصديق، كانت هذه المهمة عند الزبير، لأنه عبدالله بن الزبير أم أسماء
21:36 الوالدين هو تفكيره الى حد كبير جدا متعلم وفي هذا الملف بالذات الملف الذي يعجبه ملف بر الوالدين يتكلم بهذا الامر حتى لكانه فيامر بمعصيه ويريد ويريد ان يطاع وبعضهم ويهدد بامر العقوق وان الامر لا يكون كذلك والى اخره ويامر بمباحات ويتحكم حتى انه مره جاءني سؤال استفتاء
22:06 قالوا لمن يقدم امر الام ام امر الاب؟ فقلت في ايش؟ ما الذي تعارض فيه الام والاب؟ قال في اسم الحفيد اختلفا، قلت يعني الان جاي الواحد فيهم يدخل سلطته حتى في هذا الموضوع؟ حتى في هذا الموضوع؟ التدخل انت خلك مشير، الان ادب النبي صلى الله عليه وسلم لما قال انما انا شافع
22:35 انت تستنزف كل ما عندك من السلطه. والله حالات طلاق حالات طلاق الرجل المنسجم مع المراه بسبب والده يطلقها. ثم بعد ذلك الولد لا يجد اي تعويض فيضطر ان يذهب راغما الى المراه. بعد ما ان ابها وهذه قصص ادركناها ورايناها. وبعد ما استنزف رصيده عند المراه وصار المراه هي لها منه عليه ومرات الموضوع بالعكس.
23:04 وكسرة الرجل ما هي سهلة وهكذا تجد متداً مع الأمر حتى أن كثيراً من الآباء لا يظن ظناً لا علاقة له بالشرع أنه وكأنه لا إثم عليه لأولاده فيستهون شتمهم ويستهون يعني غيبتهم والطعن وكل شيء لا يا أخي يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه
23:32 أنت الآن وهو مسؤول عن رعيته، مسؤول أنت قد تظلم. النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه النعمان بن بشير، والد النعمان بن بشير، وقال: إني أعطيت بعض ولدي ولم ولم أعطي البقية. قال له النبي صلى الله عليه وسلم: لا تشهدني على جور. لا تشهدني على جور، جور يعني راح تسأل عنه يوم القيامة. إلا يسامحك هذا الولد. هذا التفضيل وغيره
24:01 هذا الا هو هو يسامحك يوم القيامه، وانا هنا لا اريد تحريض الابناء على الاباء. انت اباء والدك حتى لو كان في عرامه، حتى لو كان في كذا، انت تحتمل وجزاك الله خيرا، لا انك تحتمل تحتمل تحتمل ثم بعد ذلك تخرج عن حد الاحتمال الى العقوق. هذه مساله لا يعني لا نريدها، والامر الثاني ايضا تعلم انك تحاور وتعبر، وهذا ايضا الاباء عليهم ان يتعلموا هذا الامر.
24:31 أن يعلموا أولادهم أن يخبروهم بأنه والله أنا الأمر الفلاني أخاف منهم، الأمر الفلاني لا أشتهيه، الأمر الفلاني عندي معهم مشكلة، الأمر الفلاني كذا. نعم اليوم التربية الحديثة جعلت كثير من الآباء يخافون أصلاً حتى من مجرد التأديب المأذون به شرعاً لأبنائهم إذا أخطأوا. نحن لا نريد أن نصل إلى هذه المرحلة.
25:01 ولكن ايضا لا نريد ان نكون طرفي نقيض. يعني حتى بعض الاباء لا يخاطب ابنه الا بزلله. انت زليت في الموضوع فلان، انت زليت في الموضوع فلان، انت.. ولا يشجعه في اي شيء يتعلق بالامر بالامور التي تصدر منه. انا مره يكلمني عاد هذه ممكن اخر وحده. رجل ايضا هذا رجل
25:32 من من اشراف الناس. يقول والدي كان من اشد الناس علي. يقولوا لما كبر وتعبه جدا والى اخره. يقول كنت انا ملتزم. هو في العراق. يقول ف فصرت اباريه واراعيه والى اخره وكذا. يقول فكان يقول لي كلمه بس يقول عافي عافي ولدي. يقول ارتاح من هذا الكلمه.
26:00 وصرح لي فيه قبل ان يتوفى بقليل ان انا ترى راضي عنك راضي عنك تماما يعني وهذا الرجل يعني سبحان الله هذا هذه الكلمات جعلت عنده من الراحه والاستقرار النفسي وغير ذلك الشيء الكبير جدا. لانه الناس يعيشون بحاله من العطش.
26:25 اما تجلس هو يفعل يفعل يفعل هو لا شك انه ينبغي ان يفعل لله ولا يفعل لك ولكن ايضا حين يشعر انه يفعل فيكفر يفعل فيكفر ففي كل مره يتحامل على نفسه وتكبر ذلته وتصغر حسنته يقول لك والله هشكل يتربى يا اخي هذه ما هي الطريقه النبويه ولا طريقه الصحابه الكرام
26:49 هذا مفهوم المفهوم العسكري اللي تربيت عليه، والمفهوم العسكري هذا مفهوم فاسد اصلا. ومن ضمن البلاوي اللي جتها من برا. ولا ايش هذا سيل الاهانات والشتائم اللي يتلقونها يعني وهذا يصير رجلا وكذا، هذا كلام فارغ. هذا يريدون ان يجعلوا هذا الانسان عبدا مستعبدا. نفسه مكسوره.
27:15 هذا الأمر لا علاقة لك به في تعاملك مع ولدك الذي تعده لك ذخرا عند الله عز وجل الله المستعان