التفسير من كتب ابن أبي الدنيا ( ١٦ ) 👇

39 دقيقة كتب ابن أبي الدنيا — 16

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا مجلس جديد من كتاب التفسير من كتب ابن بالدنيا وصلنا عند عند سورة المجادلة قوله تعالى منكرا من القول وزورا قال حدثنا سريج بن يونس قال انبانا ابو سفيان عن معمر عن قتادة في قوله منكرا من القول وزورا قال الزور الكذب وهذا صحيح عن قتادة
0:30 فإن معمرًا إذا روى عن قتادة بإسناد لا يقبل، وأما إذا روى قوله فإنه يقبل لأنه كان يحفظ قوله دون الإسناد. قوله تعالى أحصاه الله ونسوه. وحدثني علي بن الحسين عن زيد بن الحباب عن صالح بن موسى عن أبيه. قال: سمع الربيع بن خثيم وهذا تابعي كوفي. كان مسعود إذا رآه يقول: بشر المخبتين.
0:51 يقول سمع الربيع بن خثيم رجلا يلاحي رجلا فقال مه لا تلفظ الا بخير ولا تقل لاخيك الا ما تحب ان تسمعه من غيرك فان العبد مسؤول عن لفظه محصي عليه ذلك كله احصاه الله ونسوه نسال الله عز وجل ان يعافينا سوره الحشر قوله تعالى ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصه
1:21 حدثنا داوود بن عمرو بن زهير الضبي قال حدثنا محمد بن الحسن الاسدي هذا متكلم فيه قال حدثنا سعيد بن مسلم عن عبد الوارث عن انس بن مالك رضي الله عنه في قوله تعالى ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصه قال نزلت في رجل من الانصار ارسل النبي صلى الله عليه وسلم معه ضيفا من اضيافه فاتى به منزله فقالت امراته ما هذا؟ قال هذا ضيف لرسول الله صلى الله عليه وسلم
1:48 قالت والذي بعث محمدا بالحق ما امسى عندنا الا قرص، فذلك القرص لي او لك او للضيف او للخادم. قال اثردي هذا القرص وادميه، وادميه بسمن، ثم قربيه، وامري الخادم يطفئ السراج. وجعلت تتلمظ هي وهو، وكانت غرفه اصغر من هذه التي نحن فيها، كلهم في مكان واحد. يعني يوهمونه انهم ياكلون، والخبر ثابت اصله في مسلم. هذا قبل نزول الحجاب. هي وهو
2:18 حتى راى الضيف انهما ياكلان واصبح فصلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اين صاحب الضيف ثلاث مرات ورجل ساكت قال انا صاحب الضيف قال حدثني جبريل ان الله عز وجل ضحك حين قلت لخادمك اطفئ السراج ونزلت ويؤثرون على انفسهم الى قوله فاولئك هم المفلحون. نعم والخبر اصله في صحيح مسلم قال ضحك او عجب في مسلم.
2:47 حدثنا احمد بن جميل قال حدثنا عبد الله بن المبارك قال حدثنا اخبرنا اسماعيل بن مسلم العبدي وهذا فيه كلام. حدثنا ابو المتوكل ان رجلا من المسلمين عبر ثلاثه ايام صائما لا يجد ما يفطر عليه ويصبح صائما حتى فطن له رجل من الانصار يقال له ثابت بن قيس رضي الله عنه. فقال لاهله اني اجيء الليله بضيف فاذا وضعتم الطعام فليقم بعضكم الى السراج كانه يصلحه فليطفئه.
3:14 ثم اضربوا بايديكم الى الطعام كانكم تاكلون وانتم لا تاكلون حتى يشبع ضيفنا. ففعلوا، وانما كان طعامهم ذلك خبزه وهي قوتهم. فلما اصبح ثابت بن قيس غدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال يا يا ثابت لقد عجب الله عز وجل البارحه منكم ومن ضيفكم. وانزلت فيه الايه ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصه.
3:43 والخبر اصله في الصحيحين. فقول قوله تعالى: كمثل الشيطان اذ قال لانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين. حدثنا عبد الرحمن بن يونس قال حدثنا سفيان بن عيينه قال سمع عروه بن دينار عمرو بن دينار ان عروه بن عامر سمع عبيد بن رفاعه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا رجاله ثقات لكنه مرسل.
4:10 يعني ما سمع عبيد هذا ما سمع رسول الله قال كان راهب في بني اسرائيل فاخذ الشيطان جاريه فخنقها والقى في قلوب اهلها ان دوائها عند الراهب فاتى بها الراهب فاتي بها الراهب وهذه القصه ثابته عن كثير من السلف وهي قصه عجيبه جدا فخنقها يعني صارت تصرع فابى ان يقبلها فما زالوا حتى قبلها فكانت عنده فاتاها الشيطان فسول له ايقاع الفعل بها
4:39 فأحبلها، ثم أتاه فقال له: الآن تفتضح يأتيك أهلها فاقتلها، فإن أتوك فقل ماتت، فقتلها ودفنها، فأتى الشيطان أهلها فوصلص لهم، وألقى في قلوبهم أنه أحبلها ثم قتلها ودفنها.
4:56 فاتاه اهلها يسالونه عنها فقال فقال ماتت فاخذوه فاتاه الشيطان فقال انا الذي ضربتها وخنقتها وانا الذي القيته في قلوب اهلها وانا الذي اوقعتك في هذا فاطعني تنجو اسجد لي سجدتين فسجد له سجدتين فهو الذي قال الله عز وجل كمثل الشيطان اذ قال لانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين. وهذا الخبر ثابت عن جماعه من التابعين.
5:26 وهذا فيه كيف اتباع خطوات الشيطان وسبحان الله يقول بعض السلف إذا عجز الشيطان عن شيء أوفد امرأة ودائما تجد في الأخبار الواردة عن السلف مثل خبر تذكروا صاحب الرغيف وهذا الخبر أن فتنة العباد تظهر في النساء ظاهرة جلية ولهم فتنته في الرياسة وغير ذلك وخطوات الشيطان وهذا الآن كثير ممن دخلوا في باب الرقية
5:53 يذكرون أنهم دخلت عليهم فتن من ناحية النساء، فتن شديدة. وسبحان الله وقد سمعت من ذلك أمورا كثيرة جدا، سواء الرقية أو تفسير الأحلام أو نحوها. وسمعت من ذلك أمرا شديد خصوصا أمر الرقية، لأن في أمر الرقية يظهر الأمر
6:11 يكون هناك احتكاك مباشر، هناك امر مرض، يكون هناك كذا، يكون هناك خطوات للشيطان، هناك خطاب وحوار وامور، ثم يزعم ان هذا من الشيطان او هذا من الجن، وقد يكون الامر مجرد مكر وعبث. فهذا سبحان الله فلما قرات هذه القصه قديما حتى كتبت فيها مقالا. سبحان الله تذكرت هذا الامر ويبدو انه قديم جدا.
6:39 سورة الجمعة قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا نودي إلى إلى الصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله حدثنا عبد الله بن عمر بن محمد القرشي وعبد الرحمن بن صالح العتكي قال حدثنا حسين بن الجعفي عن الحسن بن الحر عن ميمون ابن أبي شبيب قال كنت قعدت وهذا إثنان قوي له
7:08 قال قعدت وهو تابعي قال قعدت اكتب كتابا فمررت بحرف ان انا كتبته زينت الكتاب وكنت قد كذبت فعزمت على تركه فناداني مناد من جانب البيت يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياه الدنيا وفي الاخره يعني كان يكتب كتابا وكانت هناك كلمه زور ان كتبها زان الكتاب يبدو انه شفاعه او كتاب للسلطان فتركها
7:39 يقول وتهيأت للجمعة في زمن الحجاج فجعلت أقول أذهب لا أذهب فنادى مناد من جانب البيت يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله قال فذهبت وذلك أن الحجاج كان يطيل الخطبة أحيانا يوصلها العصر ويتكلم في أموره في غير أمر الخطبة فصار الأمر في ذهنه أن أذهب أحضر خطبة الحجاج أم لا سورة التغابن قوله تعالى ذلك يوم التغابن
8:09 حدثنا هارون بن سفيان قال حدثنا محمد بن عمر قال حدثنا مسلم بن خالد عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال يوم التواب قال غبن اهل الجنه اهل النار. حدثت عن يحيى بن معين عن حماد بن خالد الخياط قال سالت عبد العزيز بن ابي رواد عبد العزيز بن ابي رواد رجل صالح ولكنه كان مرجئا عن قوله تعالى ذلك يوم التواب قال يا ابن اخي اي شيء واي شيء تريد من الجنه والنار.
8:39 قوله تعالى: ومن يؤمن بالله يهدي قلبه، حدثنا الحسين قال حدثنا عبد الله قال حدثنا علي بن جعد، الاسناد يبدا من حدثنا علي بن جعد، عبد الله له ابن بالدنيا فيما فيما اظن وليس هو وليس ابن مبارك، قال اخبرنا ابو معاويه عن الاعمش عن ابي ظبيان عن علي القمر، وهذا الاسناد صحيح.
9:05 وعلقمه تابعي تلميذ عبد الله بن مسعود كان يقول ما قرأ به علقمه فانا اقرأ به. يعني من شده اتقانه لقراءه عبد الله. قال ومن يؤمن بالله يهدي قلبه قال هي المصيبه تصيب الرجل فيعلم انها من عند الله فيسلم ويرضى. قوله تعالى: فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا. حدثنا ابو القاسم واصل بن عبد الاعلى الاسدي قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن عاصم
9:31 هذا عاصم ابن ابي النجود صاحب القراءه وبكر بن عياش هذا شعبه الذي يروي عنه ما حفص القراءه. وهذه يقول سمعته يعني الحجاج بن يوسف يعني الثقفي وذكر هذه الايه فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا. قال هذه لعبد الملك لامين الله وخليفته ليس فيها تنويه.
9:55 والله لو امرت رجلا ان يخرج من باب المسجد فاخذ من من غيره لحل لي دمه وماله، والله لو اخذت ربيع بمضر لكان لي حلالا. يا عجبا من عبد هذيل زعم انه يقرا قرانا يقصد عبد الله بن مسعود. وكان الحجاج يسب عبد الله بن مسعود لانه كان فقيه الكوفيين وهو كان يبغض الكوفيين ولا عبد الله بن مسعود مات قبل عثمان يعني قبل الفتن. لكن هذا خبث موجود عند كثير من الناس انه يتسلسل.
10:22 فيصير يبغض الصالحين لاجل خصومته مع اناس معينين، وهذا كثير في زماننا. فترى بعض الناس مثلا يكون عنده مشكله مع اهل بلد معين، فاحيانا يغير مذهبه العقدي لاجل اهل هذا المذهب، احيانا يذهب يطعن في ائمه، احيانا يذهب يطعن في صحابه لاجل اشكاليه مع هؤلاء. وكان هذا البلاء موجودا عند الحجاج بن يوسف الثقفي.
10:47 يزعم انه يقرأ قرآنا من عند الله فوالله ما هو إلا رجز من رجز الأعراب، والله لو أدركت عبد هذيل لضربت عنقه، يا عجبا من هذه الحمر يعني الموالي، إن أحدهم يأخذ الحجر فيرمي به ويقول لا يقع حتى يكون خير. قال أبو بكر فذكرت هذا الحديث الأعمش فقال سمعته منه. وهذه من من الأمور التي نال الناس أم الحجاج فيها وكفر بها. وهذا الأثر قواه الألباني.
11:18 هذا احد من كتب ردا عليه في كتاب حاول تضعيف هذا الاثر. واقام الدنيا يعني لكي يعني يدافع عن الحجاج. والعجيب ان الناس يقرظون كتابه ويفرحون به وهو يرد على مشيختهم، فهذا فهذا الحديث وهذا الاثر هل صححه جماعه من المشايخ المعاصرين بل لا اعرف احدا منهم لم يصححه. قوله تعالى ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون.
11:43 حدثني محمد المثنى البزار قال حدثنا محمد بن زياد الكلبي قال حدثنا بشر بن حسين عن سعيد بن ابي عروبه عن قتاده عن انس سعيد بن ابي عروبه من تابعي وله كتاب في المناسك شرحناه من اقدم الكتب ولكنه اختلط باخره خرف وهذه الروايه يعني يرويها عنه ضعيف قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق الله جنه عدن عدن بيده
12:11 لبنه من دره بيضاء، غرس الله عز وجل الجنه بيده هذا ثابت فيه اثار. الله عز وجل خلق خلق ادم بيده وغرس الجنه بيده وكتب وكتب التوراه بيده سبحانه وتعالى. لبنه من ياقوته حمراء ولبنه من زبرجد خضراء ملاطها المسك حشيشها الزعفران حصباؤها اللؤلؤ وترابها العنبر، ثم قال انطقي قالت قد افلح المؤمنون.
12:40 قال الله عز وجل وعزتي لا يجاورني فيك بخيل. ثم سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. خوش حديث بس ضعيف جدا. سوره الطلاق قوله تعالى: واشهدوا ذوي عدل منكم. حدثنا ابو كريم حدثنا مؤمل بن اسماعيل عن شعبه عن قتاده عن سعيد بن المسيب قال: واشهدوا ذوي عدل منكم قال ذوي عقل
13:07 وقتاده تابعي مصري معروف ذهب الى سعيد المسيب يسمع منه وقتاده كان اعمى بل ولد اكمه ولد اعمى وكان شديد الحفظ ووجد سعيد المسيب يجلد وجلس عنده بعد ما جلد وجلس عنده اسبوعين يساله يساله يساله يساله الى ان ضجر منه سعيد المسيب وقال له اذهب يا اعمى فقد نزفتني
13:33 يعني اخذت تعبت منك هو مضروب وهذا جاي يساله لكن كان قطع له من البصره الى المدينه وهو وهو ضرير فقدر له ذلك وهذا من ضمن ما سال من ضمن ما سمعه قتاده في تلك الرحله من من سعيد. قول الله عز وجل ومن يتقي قوله تعالى ومن يتقي الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. قال محمد وحسين حدثني منبوذ ابو همام حدثني ابو معبد رجل من اهل البحرين.
14:04 والبحرين اذا اطلقت في الزمن العتيق ما يراد بها؟ الحسا، الاحساء ويدخل يدخلها هجر هذه تدخل لكن البحرين اذا اطلقت في الزمن القديم هي الاحساء اللي اول بلد اقيمت فيها الجمعه جمعت بعد المدينه البحرين قال لي عابد كان بالبحرين يوما بحسبك من التوكل عليه ان يعلم من قلبك حسن توكلك عليه
14:34 وكم من عبده من عباده قد فوض اليه امره فكفاه منه ما اهمه، ثم قرا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. قال رجل من العباد لرجل يوما حسبك من التوسل اليه ان يعلم من قبلك حسن توكلك.
14:55 حسن توكلك عليه، فكم من عبد من عباده قد فوض امره اليه فكفاه منه ما اهمه، ثم قرا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا جرير عن منصور عن الشعبي، وهذا اثنى صحيح منصور نعم. وعليكم السلام ورحمه الله.
15:23 تجالس شتير ومرزوق ومسروق عفوا فقال شتير سمعت عبد الله ان اشد آيه في القرآن تفويضا ومن يتوكل على الله فهو حسبه. فقال مسروق صدقتا. يعني هذه اكثر آيه تجعلك تفوض امرك لله تبارك وتعالى. حدثنا علي بن ابي مريم عن محمد بن الحسين حدثني احمد بن سهل الاردني قال سمعت ابا فروه الزاهد قال لي رجل في منامي
15:52 اما علمت ان المتوكلين هم المستريحون، يعني رأى هذا في المنام. قلت يرحمك الله مما ذا؟ قال من هموم الدنيا وعسر الحساب غدا. قال ابو فروه: فوالله ما اكترثت بعد ذلك بإبطاء رزق، ولا سرعته، وذلك انه من اجمع التوكل عليه، من اجمع التوكل عليه يعني جعل التوكل في قلبه، كفاه ما همه وساق الرزق والخير له.
16:21 وقد قال الله عز وجل ومن يتوكل على الله فهو حسبه فهو حسبه وان الله بالغ امره. عن ابي عبيده قال اتى رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان بني فلان اغاروا علي فذهبوا بابلين وابني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ال محمد لكذا وكذا
16:42 أهل بيت ما فيهم مد من طعام أو صاع من طعام فسل الله، يعني هو جاء يسأل النبي صلى الله عليه وسلم، فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له: أنا ما في بيتي مد من طعام. فرجع إلى امرأته فقالت: ما قال لك؟ فأخبرها فقالت: نعم ما ردك إليه، فما لبث يعني أن يسأل الله. فما لبث أن رد الله إليه إبله وابنه.
17:10 اوفر ما كانت فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فصعد فصعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر فحمد الله واثنى عليه وامر الناس بمساله الله والرغبه اليه وقرا عليهم ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب، وهذا الخبر لا يثبت لكن معناه ليس بعيدا هو الخبر مرسل يرسله واحد من ابناء الصحابه فلابد ان يكون قد وقع
17:38 حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا سفيان عن مسعر عن علي بن مذيمه عن ابي عبيده، هذا ابو عبيده ابن عبد الله بن مسعود هو الذي يحكي هذه القصه، قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وذكر الخبر اعاده، وقال ابو ذر مرفوعا ان في القران آيه لو اخذتها الناس لكفتهم ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
18:03 قول الله قوله تعالى: (وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ). قال محمد بن الحسين: حدثني مِخْوَى الكوفي، قال: ذكر بهيم أبو بكر العجلي عن رجل من أهل الكوفة، قال: بَيْنَ أَنَا فِي بُسْتَانِ إِذْ خُيِّلَ لِي رُؤْيَةُ شَخْصٍ أَسْوَدٍ فَفَزِعْتُ مِنْهُ.
18:22 فقلت حسبي الله ونعم الوكيل فساخ في الارض وانا انظر اليه وسمعت صوتا من ورائي يقرا هذه الايه ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره فالتفتت فلم ار شيئا. واعظم تقوى الله تبارك وتعالى العمل بالاسباب الشرعيه. فان من تقوى الله عز وجل البعد عن الحرام.
18:47 والبعد عن عن الاسباب مثل اتيان الكهان والسحره والشرك وغير ذلك. العمل بالاسباب لا المشروعه لا ينافي التوكل. غير ان مثل هذا وايضا ما يقع لكثير من الناس من استبطاء الرزق الشيطان يعدكم الفقر. ولا يعدنا الفقر الا لندخل في الحرام او نستبطئ الرزق او نسيء الظن بالله تبارك وتعالى.
19:13 قوله تعالى: ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا. قرأ قرأ رجل عند عون بن عبد الله: ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. فقال عون: والله انه ليرزقنا من حيث لا نحتسب. والله انه ليجعل لنا المخرج وما بلغنا كل التقوى. وإنا لنرجو إن شاء الله أن يفعل بنا الثالثة كما فعل بنا الاثنتين: ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرا.
19:43 انظر النظر. الان عندنا من يتقي الله يجعل له مخرجا، ويرزقه من حيث لا يحتسب. وعندنا من يتقي الله يكفر عنه سيئاته. هو يقول وهذا نحن نشاهده جميعا ان المرء فينا لا يكون تقيا. ويجعل الله عز وجل له المخرج. ويرزقه من حيث لا يحتسب. فيقول كما انه رزقنا على غير الشرط الذي في القران. ومعنى الشرط الذي في القران انه كل ما كان الانسان لله اتقى، كل ما كان له نصيب من هذا اوفر.
20:13 نسأله ان يرزقنا تكفير السيئات ولم نبلغ من التقوى ذلك المبلغ. وهذا حقيقه من اجل الاثار في الرجاء. قال حدثنا علي بن الجعد قال انبانا قيس بن الربيع عن عن الربيع بن المنذر عن ابي عن الربيع بن خثيم. قيس ضعيف لكن هذا ماشيا. مقطوع ومن يتق الله يجعل له مخرجا قال المخرج من كل ما ضاق على الناس. حدثني ابراهيم بن راشد قال حدثني عبد الرحمن بن حماد الشعيثي.
20:42 قال حدثنا كهمس بن الحسن عن ابي السليل قال قال ابو ذر كان نبي الله يتلو هذه الايه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه ثم يقول يا ابا ذر لو ان الناس كلهم اخذوا بها لكفتهم وهذا ثابت انه قول ابي ذر وليس عن رسول الله المروي الاقوى يعني ان شاء الله
21:08 قوله تعالى فاتقوا فاتقوا الله يا اولي الالباب، حدثني محمد بن الصباح الجرجرائي عن ابن السماك عن مبارك عن الحسن فاتقوا الله يا اولي الالباب، قال انما عاتبهم لانه يحبهم. وهذا كان للصحابه رضوان الله عليهم. سوره التحريم.
21:30 قوله تعالى: قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون. حدثنا أحمد بن جميل قال حدثنا عبد الله بن مبارك قال حدثنا سفيان عن منصور، ها السند كلها أئمة، عبد الله بن مبارك سفيان الثوري منصور المعتمر أئمة كبار. قال سمعت في هذه الآية عن علي: قوا أنفسكم وأهليكم نارا، قال علموهم وأدبوهم الأهلين المرأة والأولاد.
22:01 ومنصور لم يسمع عليا. حدثنا فضيل بن عبد الوهاب قال حدثنا خالد عن يونس عن الحسن في قوله في قوله تعالى قوا انفسكم واهليكم قال ادبوهم وعلموهم. حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا ابن عيينه عن مسعر عن عن عبد الملك بن ميسره عن عمرو بن ميمون عن عبد الله هو ابن مسعود وهذا سند قوي له وقودها الناس والحجاره قال حجاره من كبريت خلقها الله عنده كيف شاء.
22:27 حدثنا اسحاق قال حدثنا وكيع عن مسعر عن عبد الملك بن ميسره عن ابن سابط عن عمر بن ميمون عن عبد الله نحوه. حدثنا ابو خيثمه وزهير بن حرب صاحب كتاب العلم قال حدثنا وليد بن مسلم قال حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وهذا اسناد شامي عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثقه ثبت من اهل الشام ويختلط برجل اخر اسمه عبد الرحمن بن يزيد بن تميم متروك عن اسماعيل بن عبيد الله وهذا تابعي ثقه من تابعين الشام.
22:56 ها قال كان داوود عليه السلام يعاتب في كثره البكاء فيقول ذروني ابكي يوم البكاء قبل تحريق العظام واشتعال اللحى قبل ان يؤمر بي ملائكه غراض شداد لا يعصون الله ما امرهم ملائكه غراض شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون قوله تعالى فخانتاهما
23:22 حدثنا فضيل بن عبد الوهاب قال حدثنا ابو عوان عن موسى ابن ابي عائشه عن سليمان بن بريده قال سمعت ابن عباس يقول فخانتهما قال لم يكن زنا ولكن امراه نوح كانت تخبر انه مجنون وامراه لوط تخبر بالضيف اذا نزل وهذا الثابت طبعا. حدثنا فضيل قال حدثنا ابو زيد قال سمعت الضحاك يقول كانت خيانتهما النميمه سوره الملك.
23:52 سورة الملك قوله تعالى الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم حدثنا وحدثني محمد بن الحسين قال حدثني حدثني مطير بن بن الربيع قال كان مفضل بن يونس اذا جاء الليل قال ذهب من عمري يوم كامل واذا اصبح قال ذهبت ليلته الكامله من عمري فلما احتضر بكى وقال قد كنت اعلم لي من كركما علي يوما شديدا يعني كر الليل والنهار
24:20 باقيان لا يبقى الجميع عليهما شديدا كربه شديدا غصصه شديدا غمه شديدا عكره فلا اله الا الذي خلق الموت على على خلقه وجعله عدلا بين عباده ثم جعل يقرا الذي خلق الموت والحياه ليبلوكم ثم تنفس فمات رحمه الله
24:46 قوله تعالى: تكاد تميز من الغيظ، حدثنا فضيل قال سمعت فضيل ابن عياض في قوله تكاد تميز من الغيظ تقطع. قوله تعالى: فسحقا لاصحاب السعير، حدثنا اسماعيل اسحاق بن ابراهيم، قال حدثنا يحيى بن يمان، عن سفيان، عن سلمى بن كهيل، عن سعيد بن جوير. قال فسحقا لاصحاب السعير، قال واد في جهنم يقال له سحق. وهذا اسناد ماشي عن سعيد.
25:13 افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى ام من يمشي سويا على صراط مستقيم؟ حدثنا هارون بن عمر القرشي قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا خليد بن دعلج عن قتاده في قوله تعالى: افمن يمشي مكبا على وجهه؟ قال: هذا الكافر فراكب على معاصي الله في دنياه يحشره الله يوم القيامه على وجهه. قالوا يا رسول الله كيف يمشي على وجهه؟ قال ان الذي امشاه على رجله قادر ان يمشيه على وجهه.
25:43 قال قتاده أهذا الكافر أهدى أم من يمشي سويا على صراط مستقيم؟ قال مؤمن استقام على أمر الله في دنياه فبعثه الله يوم القيامة يمشي سويا. خليت فيه ضعف لكن الأثر عن قتاده ما شبه جمل. سورة القلم قوله تعالى.
26:06 يوم يكشف عن ساق، حدثنا فضيلة - حدثنا سلام - قال أبو الأحوص عن سماك عن عكرم قال: يكشف عن ساق، قال شدة يوم القيامة.
26:15 حدثنا يوسف ابن موسى قال حدثنا وكيع قال حدثنا اسامه بن زيد عن عكرم عن ابن عباس قال عن شده الم قول الشاعر وقامت الحرب بنا على ساق وهذه اخذها المعطله وقالوا هذا ابن عباس يؤول الايه والايه اصلا ليست ليس ظاهرا انها من ايات الصفات فالايه يوم يكشف عن ساق وليس يوم يكشف الله عن ساقه بل قراءه ابن عباس يوم تكشف عن ساق
26:43 وثبت ولكن ثابت في الصحيح وصح عن عبد الله بن مسعود ان الكشف عن الساق ان الله عز وجل يكشف عن ساقه ويدعى ويدعى الناس الى السجود، وهذا في محل معين في يوم القيامه، ويدل على ترجيح هذا التفسير انه ثابت عن رسول الله ولا يمكن تأويله على الشده لان يوم القيامه كله شده، قبل هذا الموقف وبعد هذا الموقف، كله شده وليس هذا هو اشد المواقف.
27:08 فدل أن هذا هو المحل، محل معين يكشف رب العالمين عن ساقه، فيسجد من كان يسجد لله عز وجل في الدنيا، وأما الذي كان يسجد لله نفاقا يعود ظهره طبقا، وأما من لم يكن يسجد أصلا فليس في الأمة.
27:27 قوله تعالى: سنستدرجهم من حيث لا يعلمون، حدثني محمد بن يحيى بن ابي حاتم قال حدثنا عبد الله بن داوود عن سفيان في قوله تعالى: سنستدرجهم من حيث لا يعلمون، قال نسبغ عليهم النعم ونمنعهم الشكر. وقال غير سفيان: كلما احدثوا ذنبا، احدث لهم نعمه. قال ابن داوود وينسوا، اليوم الناس تفتن اذا راوا كافرا بخير او فاجرا بخير، هذا مستدرج، هذا ليس لله به حاجه.
27:56 هذا مستدرج، هذا معناه انه مختوم على قلبه. اما انسان مثلا يعمل الذنب فيبتلى هذا يعتب، هذا لعل فيه خير. حدثني علي بن الحسين عن شيخ ان عن شيخ ان له ان ثابتا سئل عن الاستدراج قال ذلك مكر الله بالعباد المضيعين. اللهم نعوذ بك من مكرك. سورة الحاقة
28:26 لا ما شاء الله الحاقة فيها وايد ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله طيب نقرأ أثرين ونقف اليوم كم كم أخذنا لا لا نقرأ أكثر نقرأ أكثر
28:52 قال قوله الحاقه قال حدثنا يوسف قال حدثنا سلمه بن الفضل قال حدثنا اسماعيل بن مسلم عن الحسن قال حاقه يوم القيامه قوله تعالى الحاقه ما الحاقه وما ادراك ما الحاقه قال حدثني حمزه بن العباس قال حدثنا عبد الرحمن بن عثمان قال حدثنا ابن المبارك قال حدثنا محمد بن يسار عن قتاده قال الحاقه ما الحاقه قال حقت لكل عامل عمله حققته له ثوابا او عقابا
29:18 وما أدراك ما الحاقه؟ قال تعظيما ليوم القيامة. قوله تعالى: وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية. قال حدثت عن يمان بن سعيد عن خالد بن يزيد البجري عن زكريا عن الشعبي عن زكريا بن أبي زائدة. قال: كانت الريح تمر بالمرأة في هودجها فتحملها وبالإبل والغنم فتحملها وبالقوم فتحملهم فتطير بهم بين السماء والأرض فتضرب بهم ببعض وتمر بالعادي بالعادي الواحد بين القوم فتحمله، العادي رجل من عاد يعني.
29:48 فتحملهم من بينهم يعني اذا كان مسافرا لبلد او غير ذلك. والناس ينظرون لا تصيب الا عاديا. يقول تعالى: واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتيه يعني بارده في يوم نحس يعني مشؤوم. قوله تعالى: سبع ليال وثمانيه ايام حسوما افترى القوم فيها صرعى كانهم اعجاز نخل
30:17 كانهم اعجاز نخل، حدثنا الحسين بن علي العجلي قال حدثنا عمرو بن محمد هذا العنقثي قال حدثنا اسباط بن نصر عن السدي قال كان قوم عاد كان قوم عاد من اهل اليمن كانوا باحقاف والاحقاف الرمال فاتاهم فدعاهم وذكرهم بما قص الله عليك في القران فكذبوه وكفروا وسالوا ان ياتيهم بالعذاب فقال لهم انما العلم عند الله
30:46 وأصابهم حين كفروا قحط من المطر فجهدوا جهدا شديدا فدعا عليهم هود عليه السلام فبعث الله عليهم الريح العقيم التي لا تلقح شيئا فلما نظروا إليها قالوا هذا عارض ممطرنا فلما دنت منهم نظروا إلى الرحال والإبل تطير بهم بين السماء والأرض فلما رأوا رأوها تبادروا البيوت فلما دخلوا البيوت دخلت عليهم فأهلكتهم
31:11 فيها ثم أخرجتهم من البيوت فأصابتهم في يوم نحس مستمر النحس الشؤم المستمر استمر عليهم العذاب سبع ليال وثمانية أيام حسوما قال: حسمت كل شيء مرت به فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل منقعر
31:29 اعجاز نخل منقعر قال ان قعر من اصوله فلما اهلكهم الله واخرجهم من البيوت ارسل عليهم طيرا سود فنقلتهم الى البحر والقتهم فيه فذلك قوله تعالى لا يرى الا مساكنهم. قوله تعالى وانشقت السماء فهي يومئذ واهيه والملك على ارجائها حدثني حمزه قال حدثنا عبد الله بن عثمان قال انبانا ابن المبارك قال انبانا جويب عن الضحاك.
31:58 أثناء التفسير للضحاك وهو ماضٍ على ضعف جوي بن معروف
32:04 قال إذا كان يوم القيامة أمر الله السماء الدنيا فتشققت بأهلها فتكون الملائكة على حافاتها حتى يأمرهم الله عز وجل فينزلون إلى الأرض فيحيطون بالأرض ومن فيها ثم يؤمر أهل السماء التي تليها فينزلون صفا في جوف ذلك الصف ثم السماء الثالثة ثم الرابعة ثم الخامسة ثم السادسة ثم السابعة فينزل الملك الأعلى في بهائه يعني رب العالمين وملكه ومجنبته اليسرى جهنم فيسمعون زفيرها وشهيقها
32:33 فيندون فلا يأتون قطرا من اقطارها الا وجدوا صفا من الملائكه، يعني يخاف الناس اللي راوا جهنم يخافون يريدون الهروب فيجدون الملائكه محيطه بهم. فذلك قوله تعالى: يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان. والسلطان العذر في ذلك.
32:56 وذلك قوله وجاء ربك والملك صفا صفا وانشقت السماء فهي يومئذ مواهية والملك على ارجائها يعني بارجائها ما تشقق منها فبينهم كذلك استمعوا الصوت فاقبلوا الحساب. قوله تعالى يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية. حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا سفيان بن عيينة عن جعفر بن برقان
33:21 عن ثابت ابن الحجاج قال قال عمر بن الخطاب: حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوا انفسكم قبل ان توزنوا فانه اهون علي فانه اهون عليكم في الحساب غدا ان تحاسبوا انفسكم وتزينوا للعرض الاكبر واذن تعرضون لا تخفى منكم خافيه. اختلف الناس في النفس اللوامه. هل هي نفس المؤمن ام نفس الكافر؟ ورجح ابن تيميه وتبعه ابن القيم ان كل نفس لوامه فالنفس التي تلوم في الدنيا
33:51 نفس المؤمن تلوم في الدنيا، واما نفس الكافر فتلوم في الاخره على ما ضيعت. حدثنا علي بن الجعد قال حدثنا شعبه عن ابي اسحاق قال سمعت البراء بن عازب في هذه الايه قطوفها دانيه قال ياخذه احدهم وهو نائم، وهذا صحيح للبراء وهو صحابي وهذا موقوف له حكم الرفع، وسناد قوي جدا. قوله تعالى كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخاليه
34:17 حدثنا الحسن بن بن الحماد قال حدثنا قبيص بن عقبه عن الحسن بن صالح عن عبد العزيز بن رفيع قال كلوا واشربوا هنيئا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخاليه قال الصوم. لانه صام لله يطعم في الاخره. مثل من شرب الخمر في الدنيا لا يشربها في الاخره. فكذلك من امتنع عن شيء كوفئ. حدثنا عبد الله قال حدثنا هارون بن عبد الله
34:47 قال حدثنا سيار بن حاتم عن جعفر بن سليمان قال انبانا لقمان الحنفي ويوسف بن يعقوب قال بلغنا ان الله عز وجل يقول لاوليائه يوم القيامه يا اوليائي طالما لحظتكم في الدنيا وقد غارت اعينكم وقلصت شفاهكم عن الاشربه وخفقت بطونكم فتعاطوا الكاس فيما بينكم كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخاليه.
35:14 حدثنا سلم بن الجنادة قال: سمعت وكيع بن الجراح قال: نزلت في الصوام بما اسلفتم في الايام الخالية. وهذا صحيح. صحيح الوكيع بن الجراح. وسبحان الله على كثرة ما تذكر فضائل الصيام نادرا ما يذكر هذا الامر. هذه عاد من مخبئات كتبنا بالدنيا. رحمه الله تعالى. اخر اثرين معنا اليوم. حدثنا هارون بن عبد الله ابن قال حدثنا السيار
35:41 قال حدثنا جعفر عن ابي عمران الجوني قال بلغنا انه اذا كان يوم القيامه امر الله بكل جبار عنيد وبكل شيطان وبكل من يخاف الناس شره في الدنيا فاوثقوا في الحديد ثم امر بهم الى النار ثم اوصد عليهم اي اي اطبقها ولا والله لا تستقر اقدامهم على قرار ابدا والله لا ينظرون الى اديم السماء ابدا
36:05 يعني وهم يعذبون لا يرون سماء والله ما تلتقي جفونهم على غمضه نوم ابدا لا والله لا يذوقون فيها برد شراب ابدا لا والله ولا والله ثم يقال لاهل الجنه افتحوا افتحوا الابواب ولا تخافوا شيطانا ولا جبارا وكلوا اليوم واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخاليه فقال ابو ابي ابو عمران الجوني هي والله ايامكم هذه
36:36 يعني أي أسلفتم في أيامكم هذه. نعم. حدثنا فضيقة سمعت النظر بن إسماعيل في قوله تعالى كلوا واشربوا هنيئا ونخرج الأثر أو كذا لكن ما في أثر. ما في أثر. طيب. نقرأ ثلاث آثار بعد أربعة عشان بس نثبت على رقم
36:59 مميز قوله تعالى: ما أغنى عني مالي هلك عني سلطاني، حدثني عبد الله بن حسان عن مسرور الخادم، قال أمرني هارون أمير المؤمنين، هارون الرشيد، لما احتضر أن آتيه بأكفانه فآتيه بها فجعل ينتقيها على عينه، ثم أمرني فحفرت قبره، ثم أمر فحُمل فجعل يتأمل ويقول: ما أغنى عني مالي هلك عني سلطاني، ويبكي ثم تمثل بيت شعر
37:28 قال وسمعت علي بن الفضل علي بن الجعد يقول لما احتضر المعتصم جعل يقول ذهبت الحيل ليست حيله حتى اصمت وحدثني شيخ من قريش انه جعل يقول اؤخذ من بين هذا الخلق يعني هو كان يملك الدنيا فيستغفر يقول اؤخذ من بين هذا الخلق طبعا وحدثني انه قال لو علمت ان عمري هكذا قصير ما فعلت ما فعلت
37:59 وهذا المعتصم فتح مري وكذا وفعل امورا لكن سبحان الله قوله تعالى خذوه حدثني حمزه بن العباس قال اخبرنا عبد الله بن عثمان قال اخبرنا ابن المبارك قال اخبرنا عنبس بن سعيد عن يزيد بن عبد الله بن الحارث عن كعب قال ان الله ينظر الى عبده يوم القيامه وهو غضبان فيقول خذوه فياخذه 100000 ملك او يزيدون فيجمعون بين ناصيته وقدمه غضبا لغضب الله
38:29 فيسحبون على وجهه الى النار، فالنار عليه اشد غضبا من غضبهم بسبعين ضعفا، فيستغيث بشربة فيسقى شربة يسقط منها لحمه وعصبه، ويكدس في النار فويل له من النار، قال عبد الله: فحدثت عن بعض اهل المدينة انه قال: يتفتت في ايديهم اذا قال خذوه، فيقول: الا ترحموني؟ فيقولون: كيف نرحمك ولم يرحمك ارحم الراحمين؟
38:57 حدثنا فضيل بن عبد الوهاب حدث النضر بن اسماعيل قال اذا قال خذوه يبتدره اكثر من ربيع ومضر. يعني عدد من الملائكه اكثر من ربيع ومضر وهذا عدد هائل جدا. حدثنا فضيل قال حدثنا معتمر بن سليمان عن ابيه في قوله خذوه قال لا يضع يده على شيء الا دقه فيقول اما ترحمني فيقول كيف ارحمك ولم يرحمك ارحم الراحمين. يا رب ارحمنا هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم.