عقائدية المشروع السياسي ( فرص التقريب مع الشيعة لهزيمة اليهود ) 👇

29 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذه الصوتية سيكون فيها حديث شرعي ممزوج بحديث سياسي تاريخي. فيه عبر من التاريخ الحديث أو التاريخ القديم. ولهذا ستطول قليلا. ومع كونها ستطول أرجو أن تستمع كاملة. لأنه هذا موضوع الآن بين قوسين ترند ولكن عيب الكلام في الترندات أنه في كثير من الأحيان يكون مختزنا تحت ضغط الحدث.
0:32 والانسان الذي يحترم عقول الاخرين عليه ان يراجع ان يراجع الافكار من اساسها ويرجعها الى الاساس. وانا ارى ان الفكره التي يمكن ان ننطلق منها فكره عقائديه المشروع السياسي او تسييس المشروع العقائدي. في فرق بين الامرين. هناك حديث نبوي حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من احاديث اشراط الساعه انكم ستصالحون الروم صلحا امنا.
1:00 وتقاتلون عدوا نحن والروم نقاتل عدوا ثم هذا العدو ثم اننا اذا انتصرنا في محل معين يقوم رجل من اهل الصليب ويرفع الصليب من الروم يرفع الصليب ويقول غلب الصليب والان يوجد تحالف سياسي نحن عقيده وهم عقيده
1:21 لكن قاتل ممكن الطرف هذا المقابل له طرف مثلا كما الان يعني جماعه ترامب واللي معاه يحاربون موضوع المثليه يحاربون موضوع بعض الاجندات النسويه ها لكن هم في سياق نصراني ونحن في سياق اسلامي فيقوم يقول غلبوا الصليب فيقوم رجل من اهل الاسلام تغلب تاخذه الحميه لعقيدته
1:51 فيكسر الصليب. ومن هنا تبدا الروم بالغدر وتقوم الحرب بيننا وبينهم بعدما كنا متحالفين. هذا الحديث يعطيك فكره ان المشاريع العقائديه المختلفه ان العقائد المختلفه وين تحالفت سياسيا في وقت معين الا ان كل شخص يحمل عقيدته في قلبه ولهذا عليك الا تنصهر. وفي زماننا هذا حصلت عبره ايام 25 يناير ظهر احد الدعاه اظن اسمه صفوت حجازي اظنه معتقل حاليا.
2:23 لما صار ثورة 25 يناير وخرج على قناة الجزيرة يتحدث عن هذه الثورة وعما حصل فيها من الألطاف الإلهية والأمور وكيف استطاعوا أن يسقطوا النظام بالهتافات وغير ذلك. يقول لما خرج عمر سليمان وأعلن تنحي حسني مبارك يقول قلنا نحن الشعب
2:48 أسقط النظام، فقام شخص قال قال لا الله أسقط النظام، الله أسقط النظام. وصاروا يرددون الله أسقط النظام. تمام؟ فهذا المذيع هذا الداعية الإسلامي يقول للمذيع أنت يعني تعرف ما اسم هذا الشاب الذي قال هذه الكلمة؟ اللي هو الله أسقط النظام. فقال له المذيع ما اسمه؟ فقال اسمه فلان فلان جرجس، أظن هاني حلمي جرجس.
3:17 يعني ايش؟ انه نصراني. يعطي اشاره الى انه يعني نحن في هذا المحل امتزجنا مسلمين ونصارى. معلوم بعد ذلك ما فعلته الكنيسه المصريه في تأييد اسقاط حكم الاخوان مع انه اثناء حكم الاخوان توفي الانبا شنوده اظن وخرج المرشد العام لجماعه الاخوان المسلمين واثنى على هذه الشخصيه. هذا تاريخ منسي مع قربه سبحان الله.
3:47 لكن لاحظ ان هؤلاء ما استفادوا ان التحالف السياسي المؤقت لا ينبغي ان يمسيك عقائديتك. وما نعيشه اليوم ما نعيشه اليوم بعد اللي حصل من وفاه اسماعيل هنيه وصلاه المرشد عليه وحديث كثير من الناس حديث حالم عن تحالف ايران هو لا يقارن بما حصل ايام حرب حزب الله مع اسرائيل اللي كانت قبل الربيع العربي. قبل بسنوات.
4:16 ففي ذلك الوقت خرجت اطروحات كثيره تقريبيه وثناء وغير ذلك وحزب الله حزب الله اما اليوم بعد ما فعله حزب الله في في سوريا وما فعلته ايران في سوريا والعراق فان هذا الطرح صار طرحا ضعيفا ليس بذاك الطرح القوي وصار كثير من الناس عنده مشكله ليس مشكله ان الشيعه عندهم عقيده غير عقائدنا وانهم يختلفون
4:46 وإن كان كثير منهم لا يستوعب الخلافيات بين أطياف الشيعة وقربهم وبعدهم. ولكن في مشكلة أن الشيعة سفكوا دما سنيا وأن عندهم مشروعا مغايرا لمشاريعنا وبالتالي لا لا محل للالتقاء. وأنهم فعلوا وفعلوا. وهذا يأخذنا إلى نقطة هو هل المشروع السياسي خادم المشروع العقائدي؟ أم المشروع العقائدي خادم المشروع السياسي؟
5:16 أم السياسة والعقيدة لا يمكن أن يلتقيان؟ وأن استخدام الدين لتحقيق مكاسب سياسية هذا أمر سيء ومتاجرة بالدين
5:30 هناك فكره تنتشر مثلا بين العلمانيين والليبراليين وكثير من المؤرخين الاجانب انه فكره الغزو الديني هذه الغزو العقائدي الغزو باسم الله فكره لا يمكن ان تكون اصلا من الاله هي فكره اوجدها الملوك لكي يوسعوا ممالكهم
5:58 وهذه الفكره لما سيطرت على بعض الناس يوسعوا ممالكهم باسم الدين. وهذه الفكره لما سيطرت على بعض الناس انكروا جهاد الطلب في زماننا. وصارت المساله جهاد دفع ومقاومه وخلاص. والواقع ان كون الدين له مشروع سياسي هذا من واقعيته بمعنى ان لو فرضنا حقا حقا ان هناك ملكا
6:28 فرضنا حقا ان هناك ملكا يريد وهذا واقع عادي ملكا منافقا لا يؤمن لا بالله ولا باليوم الاخر البته ولكنه يتظاهر بعقيده معينه ظاهر بالمسيحيه او ظاهر بالاسلام ليوسع ملكه او ليدافع عن بلده طيب هل هذا معناه
6:56 أن المتدينين من هذا الدين لن ينتفعوا به، سينتفعون. سينتفعون، لماذا؟ لأنه إذا وصل إلى بلد معين و إذا دافع عنهم، إذا إذا وصل إلى بلد معين فأنهم سيمكنهم هم الوصول إلى هذا البلد ونشر دينهم ونشر دينهم بين أبناء هذا البلد. الآن التوسع الإسلامي أدى إلى انتشار الإسلام، حتى التوسع الغربي أدى إلى انتشار النصرانية.
7:25 وفي الحديث عندنا في الحديث النبوي ان الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر. وهذا ليس فقط بالعقائد الدينيه، هذا كل الايديولوجيات وكل العقائد الموجوده في الدنيا اصلا ما ينقلون عن قلبكم ينظرون للنتيجه الخارجيه فحسب. اما في الدين في في معاني اخرى في معاني معينه انه لابد ان تكون مخلصا لله. اول من استعر بهم النار ثلاثه مجاهد
7:52 ها قاتل قاتل ليقال عنه لا تقولوا فلان شهيد عمر تقول يقول تقولون فلان شهيد فلان شهيد فربما وقصته ناقته او كذا التنبيه انه والله فلان قاتل حميه من قاتل لتكون كلمه الله العليا فهي فهو شهيد لا من قاتل حميه في قيود تفرض عليك يعني هناك قيود تفرض عليك على سبيل المثال التعامل مع النساء مثلا عندنا في الاسلام في السبي
8:19 ااا لابد من استبراء، لابد تكون كتابية في في قول المذاهب الأربعة عموم المذاهب. ها؟ بينما ما قد يكون المريح ايش؟ المريح انك إذا رأيتها قبيحة تقتلها. أو تستفيد منها وكذا وما لها أي حقوق. أو عادي تقع عليها ثم بعد ذلك تتخلص منها. أو غير ذلك من الاعتبارات يعني. أو أو خلاص تفرغ شهوتك في أي وقت. أو مجموعة الجالية تفرغهم امرأة. هذه كلها وقعت في عموم الحروب الحديثة.
8:48 ما هو الحديث الحروب القديمه لكن في السياق الديني العقائديه لا خصوصا عند اهل الاسلام في قيود كثيره تقيدك عن الانطلاق الكامل في هذه الامور. طيب لهذا مثلا هناك اثر عن حذيفه بن اليمان رضي الله عنه وارضاه انه قال قال له رجل اللهم اهلك المنافقين فقال لو لو اهلك الله المنافقين ما اقتصصت من عدوك.
9:16 يعني ممكن الواحد يستفيد أحيانا من أهل النفاق. لكن هذا لا يجعلهم ااا سادة لا تقول منافق، سيدنا وكان الحديث في صحة الكلام. ولا يجعلهم بابا ااا ولا يجعلهم هم المسيطرين على المشهد.
9:39 وهذا من من من واقعية الدين، يعني نقول للناس والله قاتلوا ودافعوا وكذا، ثم بعد ذلك نقول حتى غنائم انتم لا يوجد لكم. ابدا ابداوا الناس جهات طلب او كذا او انشروا الدين بين كل البشر، ثم بعد ذلك حتى الغنائم مثلا لا توجد، هذا يكون فيه نوع ثقل. قد يكون من فيه نوع ثقل.
10:03 طبيعة الحال ما دام ابيحت الغنائم وابيحت كذا وابيح كذا وابيح كذا ابيحت منافع معينه هذه من الرحمه هذا هذا لا يوجد فيه اي اشكال في اناس قد يستفيدون من هذا مع فساد نواياهم قد قد يقع ذلك ولكن هؤلاء هل نحن نستفيد من نتائجهم ايضا لا مشكله وما سوى ذلك طرح حالم لا يمكن لا يمكن ان يبقى معه دين ولا يمكن ان يثبت في هذا العالم المتصارع
10:35 فاتصال مشروع عقائدي مشروع سياسي لا مشكلة فيه، إذن أين المشكلة؟ وما علاقة المشروع الإيراني الشيعي بالموضوع؟
10:51 طيب الاشكاليه انه في زماننا كثير من الناس جعلوا موضوع السياسه هي اعلى ما في الدين وهي الغايه القصوى حتى صار بعضهم يقول ان الجهاد في سبيل الله لم ياتي لتغيير العقائد وانما جاء لتطبيق حكم الاسلام وحكم الاسلام الذي يتحدث عنه ليس هو الموجود في كتب الفقهاء بدقه وانما صوره في ذهنه امتزجت فيها معطيات
11:20 الحضاره الغربيه مع اصلاحات اسلاميه اخلاقيه. هذا باختصار مشاريع حركيه عند مجموعه من الناس. فجعلوا هذا اعلى شيء وصاروا بهذا الاعتبار يقيمون حتى الشخصيات التاريخيه، ولهذا نحن في زماننا هناك شخصيات تاريخيه كانت تسب قديما
11:44 لما بعض الناس قرأ التاريخ وجدوا لها انجازات تاريخيه فصارت هذه شخصيات معظمه صار يرفض الكلام فيها والطعن فيها. لاي صوره من الصور ولاننا في زمان الناس عندنا حديون اما ان تمدح من كل وجه او تسب من كل وجه، ما في انسان تقول هذا له حسنات وله سيئات، هذا انسان فيه موجب مدح وموجب ذنب. وفي انسان لا سيئاته غلبت، في انسان حسناته غلبت، لا
12:13 هذه الإشكالية في تحويل الوسيلة إلى غاية وغاية الوسيلة، الذي هذا تفكيره حين يتعاطى مثلا مع المشروع الشيعي يتعاطى معه بهذه الصورة، أن المشروع الشيعي مشروع مصالحه لا تتقاطع مع مصالحه إلا في أماكن معينة، وربما أيضا يرفض أن نتقاطع معه ولو في لحظة من الدهر.
12:38 والذي هذا تفكيره ينظر مثلا انه والله بما انهم سفكوا دماء لو لم يسفكوا الدماء اللي في سوريا وفي العراق لكان له لكان له معهم شان اخر. وفي زماننا هناك مشاريع تقريبيه عديده، هناك كتاب اسمه فكره التقريب بين الشيعه والسنه. هذا يتكلم عن التقريب العقائدي. لكن التقريب العقائدي ما فكر فيه الا لما قدمت السياسه على العقيده وراينا انه
13:08 في التقريب مصالح سياسيه فبعدها جاءت ابحاث هذه الابحاث تدعو الى الى التسامح العقائدي من الطرفين من الشيعه والسنه. لكن تجارب التقريب نهايتها كانت اسقاط اربع عواصم عربيه في حضن ايران. تجارب التقريب نهايتها كانت ندم العديد من ممن دخلوا في هذا السياق على راسهم محمد رشيد رضا
13:38 صاحب مجلة المنار محمد رشيد رضا في وقته الامر كان مختلفا لكن لا باس من ذكر تجربته انه لما راى موضوع دعاء الصنمين قريش قال خلاص ما فيه يعني هو كان يدعو للتقريح حتى لما كان يبلغه ان بعض القبائل الاعرابيه في العراق اعراب يدخلون في التشييع يقول دخولهم في التشييع خير من بقائهم على ما هم عليه من شبه اللا دينيه من شبه عدم التزام باي شريعه
14:10 لكن لما رأى دعاء صنمي قريش قال لك طيب اذا هي يلعنون بكره وعمر ماذا سيصنعون معنا؟ تمام؟ هذا هذه هذه النقطه ايضا مثلا من المعاصرين المشهورين يوسف القرضاوي الدكتور يوسف القرضاوي والذي تحدث عن عدم وجود مساجد في طهران وكذا ودعى سنوات طويله كان كان صديق التسخيري آية الله التسخيري وهو رجل مولع بالافكار التقريبيه بين المذاهب الاسلاميه
14:40 ولكن في وقت معين تحدث عن انه انه يعني انا خدعت وانا كذا وانا كذا وانا كذا ها وغير ذلك ايضا عبد الله النفيسي الشخصيه المشهوره جدا في في وقتنا هذا واللي كان ايضا عنده تفكير بما انه عنده تفكير اخواني يعني نشأ في هذه السياقات نفس القصه
15:04 أخذ مدة يدعو إلى موضوع التقارب وكذا خصوصاً أنه هو يحمل الهم الفلسطيني جداً لكن في النهاية كفر بموضوع التقريب هذا مع مع مع الشيعة وظهر له أن هذا المشروع مشروع لا يمكن أن تضع يدك معه لأنه مشروع له طموحاته الخاصة التي المبنية على القضاء عليك أو تحجيم سيادتك
15:32 أو التبشير لمذهب أو التبشير لمذهب فها تجارب عصرية حاضرة فهذا الطرف هذه مشكلته هناك طرف آخر لا ينظر الموضوع من ناحية عقائدية وأيضا وقد تغلب عليه النظرة العقائدية بحيث أن ربما ينكر معطيات حاضرة أن والله الشيعة بينهم وبين دولة الكيان الصهيوني نزاع وخلاف يقول لك لا ما في نزاع ما في أي شيء
16:03 وتجد الطرف وتجد طرفا ثالثا لا، طرف ثالث يقدم المصلحه السياسيه ويرى فرص التقريب حاضره لانه هو عنده القضيه الفلسطينيه هي الاساس. ها؟ ويرى الاطراف الاخرين بين سذج او ناس عقائديين دراويش لا تزعجونا. ها؟ او عاطفيين.
16:25 اي ولكي نقيم هذه الاطروحات علينا ان ننظر في المشروع الشيعي، نبدا نقيم المشروع الشيعي. المشروع الشيعي لا تنعزل فيه فكره العقيده عن السياسه. لانه اسمهم اماميه بمعنى هم يعتقدون ان الامامه هي اعلى الدرجات اعلى اعلى مراتب الدين وان هذه الامامه تتجسد برجل من ال محمد صلى الله عليه وسلم ياتي
16:54 ويحكم الناس ويحقق العدل الكامل يحقق جنة هي جنة ال محمد. الشخصيات التي تراها بعمائم سوداء او بعمائم بيضاء او غير ذلك ها شخصيات تكتسب قيمتها وانتشارها من انتشار هذا المذهب. وبالتالي حين نقول ان مشروعهم السياسي يستبطن مشروعا عقائديا تبشيريا فهذه ليست مذمه ولا سبه. هذا البدهي في الناس انا انسان
17:21 عندي عقيده معينه، اعتقد ان هذه العقيده تودي الجنه. او اعتقد وان او ان اتباع هذه العقيده سيصيرون معظمين لي. وسيدفعون لي الخموس. وحتى من ناحيه الدوله كسياحه، سياحه انا استفيد. يعني من اكبر من اكبر مصادر الدخل لايران، وهذه اقرأوا عنها، العتبه الرضا الرضويه، على الرضا.
17:50 ف وبامكاني السيطره والاستفاده سياسيا حتى من المقاربين العقائديين، الزيدي ممكن اجنده. الاسماعيلي ممكن اجنده، النصيري ممكن اجنده. ها؟ فانا فحين يكون مشروعي تبشيريا لا مشكله. لهذا بعض الناس يا اخي والله شوف الشيعه مشاريعهم التقريبيه كما يقول بعضهم يبشرون بالنهار و عفوا يدعون للتقريب بالنهار ويبشرون بمذهبهم بالليل.
18:20 ما هذا البدهي؟ ما الذي تنتظر منه؟ هناك قصه مشهوره قصه الكوثري والغماري وهما اشعريان صوفيان، ما هما تردي الكوثري لكن نقولها من باب التعميم بل لنقل جهميان وان رغمت انوف جهميان قبوريان تمام؟ قال قومي خذ معاويه واعطني عائشه وعمر، يعني كانوا يتفاوضون يعني هكذا نقل هذا محمد سعيد بن ممدوح ما قبل
18:47 هو يقول لك تقريب، والتقريب فرع عن ايش؟ فرع عن انه باقي على عقيدته، فأنت متخيل انه سيترك عقيدته لأجلك؟ لا
18:59 ايضا قصه الكوثري مع مع مع الشاب الشيعي اللي كان يدرس في الازهر من بلاد ما وراء النهر و وكلمه في موضوع سب عائشه فابى ابى يعني ان ان قال لا يمكن لا تجد شيعي الا وهو يحمل في قلبه على عائشه وممكن ما يقذفها بعضهم ممكن بعضهم منهم ما يقذفها لكن يبقى يسبها ويعتقد كفرها ويعتقد خبثها
19:25 يعني اليوم بعض الناس يقول لك يا اخي انا الخميني ما ما له كلام يقذف عائشه، اي فعلا ترى ما له كلام يقذف عائشه. لكن له كلام يقول انها شر من الكلاب والخنازير. عادي ويكفرها يعني. طيب فهذا المشروع من البديهيات ان يكون مشروعا عقائديا. انت الساذج اذا ظننت انه لا يحمل حموله تبشيريه.
19:54 أنت الساذج سواء الحوثي سواء أنت ساذج جدا يعني الحوثيون لما أمسكوا باليمن أول شيء فعله ذهبوا إلى مركز دماج مركز سلفي وحاصروه وقتلوا كثيرا من أهله وجوعوهم وغير ذلك اليوم كثير من الناس نسي لو كان هؤلاء أهل دماج عند بعض الناس لو كان أهل دماج هؤلاء فلسطينيون لا لتكلموا وقال آه كذا وكذا وكذا لأن بعض الناس فعلا عنده نظرية الدم الأسمى
20:23 أو عنده ترند اللي تحدث قناة الجزيرة. ففيما ترى حفظك الله كون مشروعهم يستبطن تبشيرا هذا بديهي ولذلك انت إذا دعوت إلى تقارب سياسي ينبغي أن تحصن نفسك عقائديا أكثر. يعني الآن لو فرضنا أنه
20:50 نعم مصالحنا ستلتقي مع مصالح ايران 100% 100% 100% في مشروع معين وهذا سيعطي نوع من الدعايه التبشيريه كالتي حصلت لحسن نصر الله نوع من الدعايه التبشيريه لمذهبه الى حد ما سيستغلها الشيعه سيستغلها حتى الشيعه الذي لا يحبوا الحسن نصر الله سيصير الناس يسمعونه لما حصل ما حصل في سوريا واقترب
21:18 المقاتلون من ضريح رقيه، خرج ياسر الحبيب الذي يلعن حسن نصر الله ولا يحبه ويدعو حسن نصر الله يقول اترك خلافاتنا الان ضريح ففي التقاء يعني الناس اليوم اللي يسمعون امير القريشي ولا يسمعون ياسر الحبيب او غيره او غيره او غيره هؤلاء بوجه او باخر استفادوا من كانت بدايتهم مع واحد مثل وائلي او او بعضهم كان سنيا او بعضهم كان كذا او بعضهم ضمن مشاريع التقريب
21:48 قديما كانوا يقولون: إتني بزيديا صغيرا، أخرج لك منه شيعيا كبيرا
21:52 فما بالك بانسان هو شيعي من الاساس وانت تارك على تشيعه بحجه انه ما اريد ان ادعو من باب التقريب ولا اريد ان اثير نفسا طائفيا، فيترك بعد مده اذا ارتاح ووجد لما تخرج اصوات اليوم في اليوتيوب في غيره، اصوات تدعوه الى امور فعلا موجوده في مذهبه ان يطبقها ويتسق فيها مثل اعتقاد تحريف القران، اعتقاد الوهيه ائمه اهل البيت، اعتقاد كذا، اعتقاد كذا، اعتقاد كذا، فانه فانه سيقبل بسهوله.
22:22 وبعض الناس المولعون بالمشروع السياسي يقول لك طيب اذا ما في مشروع سياسي سني يضاهي المشروع السياسي الشيعي فنحن سنضطر ان ان نطبل لان عندي عقليه كره القدم ان نطبل المشروع السياسي الشيعي هو اصلا السياسه هذه كلها ينبغي ان تكون خادمه للعقيده والعقيده لابد ان تكون موجوده عندك ولو كفر كل الناس ولو خالفك كل الناس وينبغي ان تكون عندك غيره عليها اعلى من من اي شيء اخر
22:50 وعد الله الذين امنوا منكم وعلموا وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم. فاصل الاستخلاء الذين مكناهم في الارض اقاموا الصلاه واتوا الزكاه وامر بالمعروف ونهوا عن المنكر، فالتمكين اصلا سببه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر سببه ونتيجته ف ومن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الدعوه مو نترك سب الصحابه وامهات المؤمنين فحسب، الشيعه تركوا سب الصحابه وامهات المؤمنين وبقوا يعبدون اهل البيت.
23:18 فايضا الخلاف العقدي معهم الى اعلى الدرجات موجود. لان توحيد لان حق الله عز وجل فوق حق عائشه فوق حق ابو بكر فوق حق عمر ها؟ ولا ايش رايك؟ كثير من الناس ممكن هذا الكلام اول مره يجي شو اسمه. ورضي الله عنهم فعلا احنا نقاتل ايضا على على حقوقهم رضي الله عنهم وارضاهم. هذه نقطه، النقطة الثانية من الامور المضحكة انه بعض اهل السنة على مر التاريخ كانوا يقاتلون الاعداء واصحاب الفتوحات، يعني اليوم
23:48 هل ترى شيعيا مثلا يمدح الفاتحين؟ ما ما شيعي تفتح اي موقع تجد اول كلام اول ظرف في الفاتحين في عمر في سعد في خالد بن الوليد في كذا طبعا غير بني اميه الذين فتحوا البلاد غير كذا غير كذا يعني حتى الناس المولعون بالتاريخ العثماني والذين بفعل المسلسلات التركيه ها
24:15 في ذلك الوقت في اي مرحلة من التاريخ حصل تحالف قوي جدا بين العثمانيين والفرس ها؟ و الكل يعرف انه الفتوحات العثمانية تعطلت بسبب دولة دولة الفرس وطهماز سب ما ادري ايش اسمه ايام سليمان القانوني وايش عمل بالقانون والقانوني ايش عمل فيه والقصة اللي صارت معروفة
24:44 فالعجيب ان الشيعه اذا راوا انجازات للسنه في باب القتال والجهاد وكذا هذا الامر لا يشككهم في دينهم ولا يدعوهم في الغالب في كثير منهم حقيقه الى اي تعاطف مع اهل السنه. بينما اهل السنه لما يعني فشل بينهم فكر الحركي تحول الامر بسرعه، وهذا يذكرني بامر ااا
25:08 الحملات الصليبية على العالم الإسلامي كانت كثيرة جدا، وعامتها فشلت في وقت من الأوقات، والعالم الإسلامي صدها بشكل قوي. وكانت بيت المقدس اللي هي المكان المقدس عندهم كانت تحت حكم المسلمين مئات السنين. فكان بعض النصارى مثل ما ذكر صاحب قصة الحضارة يتشكك يقول إحنا مو معانا المسيح، طيب ليش نهزم؟ ها؟ معانا المسيح ليش نهزم؟ فكان يصير عندهم هذا التشكك، هذا التشكك الآن استورده
25:37 بعض حمقى المسلمين ها ليش نازل؟ مع ان النصراني طيب ما عنده كتاب ما عنده كذا يشرح له الامور ما عنده نبي قال له حدثه عن هذه الاحداث كلها طيب انت عندك حدثت وفهمت ورأيت وغير ذلك ها وتدعى عليكم وتدعى لك على قصعتها وانتهى فمشروع طبيعته تبشيريه ولا يمكن ان يستغني عن فكره الامامه لأجلك
26:07 يعني انت مشروعك السياسي مبني على انك بالنهايه تفكر بحكم اسلامي. هو اصلا يرى انه الحكم الاسلامي لا يتم الا من الامام المعصوم مباشره او ولي الفقيه. اللي هو المرتبط بالامام المعصوم. ما سوى ذلك اما امور مؤقته او طاغوتيه او غير ذلك او او او.
26:34 زياده على ذلك على ما فعلته ايران في المنطقه ومن بلايا السذاجه الحقيقيه تجاوز كل هذا واختزال الامر بمشهد صلاه خامنئي على على هنيه ولا الموضوع اللي في غزه والعجيب ايش انه كثير من الناس يتحدثون عن خذلان طيب يا جماعه الخير خذلان طيب والحاصل في غزه الان طيب الان يصورك يعني انت جاي تبدا الحكومات العربيه ما ما نبدا الحكومات العربيه كما قلت لك يعني انا لست بين خيارين اما ان اطبل المشروع الفلاني او اطبل المشروع الفلاني
27:03 لكن كما ان الشيعي نفسه حتى اللي يلعن ايران ممكن يستفيد من توسعات ايران العقائديه عشان هو يبشر بمذهبه، يعني على الاقل يقصرون عليه الطريق. يعني واحد مثل الامير القريشي ولا واحد مثل الواثق الشمري ولا واحد مثل كذا لما يدعو شيعيا لمذهبه باعتقاد تحريف القران وغيره وغيره اسهل عليه من ان يدعو سنيا. شيعي تشيع بسبب ايران او بسبب كذا ايسر عليه.
27:31 او انسان بقي على تشيعه بفعل ادعاء بفعل ولادته شيعيا وبفعل تثبيط الناس عن دعوته باسم التقريب وباسم القضيه وباسم كذا وباسم كذا. فكذلك انا انظر لبعض المشاريع ان الامر اقرب للحفاظ على سنيتي او على بقاء السنه.
27:56 وهذا لا يعني ان اتحمل كل خطاياها وطبل لها وافعل وافعل وافعل، هذا لا يعني ذلك. فننهي بما بدانا به. هذا المسلم اللي قام وكسر الصليب. هذا الانسان مع تحالفه السياسي المدروس مع النصارى موضوع العقيده هذا ما استغنى عنه. يعرف ان موت ابو طالب كان نصر النبي صلى الله عليه وسلم ونشهد عليه بالنار.
28:24 مطعب بن عدي اجار النبي صلى الله عليه وسلم، نشهد عليه بالنار. ما ما لها علاقه. ذاك الرجل اللي اللي اللي اللي ما ترك شاذه ولا فاذه وكان يقاتل بين الصحابه الصحابه وما ابلى بلان والنبي قال هو من اهل النار لما راح قتل نفسه. النفع السياسي الانجاز السياسي ان الله لا يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر. لكن العقليه هذه الجديده مالت اني انظر لك من خلال بعد مو من خلال الانجاز السياسي العام، من خلال قضيه بعينها.
28:52 سبحان الله .. هذا هو الإشكال الكبير .. واللهِ