هل قال ابن القيم : ابن تيمية قدس الله سره ؟ 👇

12 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد على دعاء الشيخ الأزهري اللهم بحق فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها لأنه ينبغي أن تقولها بهذه اللكنة الفارسية التي يتكلم بها لأن هو هذا دعائهم والسر المستودع فيها
0:26 جاء خرج محمد بن عبد الواحد وخرج مجموعه من الازاهر والصوفيه، جلسوا يقولون هذا ابن القيم كان دائما يقول في ابن تيميه قدس الله سره، حتى ان احدهم اظنه محمد بن واحد قال هذا كثير في مؤلفاته يقولها في حق ابي اسماعيل الانصاري وابن تيميه انظروا اخواني حفظكم الله وبارك الله فيكم
0:50 هم دائما يتحدثون عن العلم الموجود في الازهر، العلم الموجود في الازهر، ثم لا تجد لهذا العلم أثرا لا على عقولهم في الاخذ والعطاء، ولا تجد له أثرا في مجابهة أهل الضلال من روافض وعلمانيين، ولا تجد لهذا العلم أثرا في الفتيا، أثرا جيدا في الفتيا، أو في إصلاح العامة، أو في إصلاح النفوس، أو غير ذلك.
1:19 فهم وان كان اسلافهم عندهم علوم الا ان العلوم قلت فيهم كثيرا حتى انك تجد رجلا من كبارهم وهو وهو علي جمعه سبحان الله انك لتتعجب ولكي تعرف الامر حتى انت اذا سمعته في موضوع انت تخالفه فلا تكون متشنجا غير ذلك اذهب الى المواطن التي هو يوافق انت توافقه فيها واسمعه وانظر
1:48 الى المادة العلمية. اليوم البحث في مؤلفات العلماء يسيرة سهلة فإنك بسهولة تستطيع أن تبحث في المخطوط تبحث عفوا في الكتاب نفسه. ها فأولا ابن القيم
2:14 حين تبحث عن قدس الله ستجد انه في عموم مؤلفاته يقول قدس الله روحه وليس سره. وهذا تجده مكتوب في حق الشافعي وهذا في حق شيخه ابن تيميه دائما يقول قدس الله روحه وقدس يعني طهر. يعني طهر الله روحه. طيب في عموم مؤلفاته لا توجد كلمه قدس الله سره.
2:43 إلا في موطن واحد فقط في زاد المعاد. في موطن واحد في زاد المعاد ولما تجدها وفي طبعة عطاءات العلم قدس الله روحه. إنما هي موجودة في بعض الطبعات في مكان واحد.
3:06 فطبعت الرساله فقط التي فيها قدس الله سره وقد راجعت المخطوط فوجدتها قدس الله روحه. اذا ابن القيم لم يقل ولا مره واحده قدس الله سره. ولعلي سارهق صوره المخطوط. زياده على ذلك فرضنا انه قال قدس الله سره واراد بالسر الروح. هل يمكن ان ينطبق هذا على
3:34 هذا الدعاء الشيعي لا لا ينطبق لان هو توسل بفاطمه روحا وجسدا فماذا سيعطف؟ هل سيعطف الروح من باب عطف الخاص على العام؟ طيب ماذا عن روح رسول الله؟ وماذا عن روح عليين وروح الاخرين وارواح الاخرين؟ لقال والسر المستودع فيهم لان كلهم لهم ارواح
3:58 وانما قصد بالسر المستودع فيها امرا خاصا بها دون غيرها، هذا ما يدل عليه السياق، وهذا ما لا تفهمه العقليه الازهريه التي لا تفهم السياقات. التي لا تفهم السياقات ولا تضبطها. وبلغني ان عبد الله الرشدي ما ادري قال هذا الشيعه وهذا التوسل بالاولياء وهذا اما والجمهور كلمه جمهور وغيرها تحدثت عنها في صوتي في قناتي الاصليه.
4:24 الجمهور يقصد بهم جمهور المتاخرين المقلده المتقدمون لا يكاد يجد لهم كلام في المساله سوى ما ينسب لاحمد وعلى اصولهم ينبغي ان لا يصححها وهو في حق رسول الله فقط في حق رسول الله فقط لان المنسوب لاحمد منسوب من كتاب لا يعرف له اسناد ونحن عندنا كتب لها اسانيد وتروى ويحتج بها الحنابله على مر الزمان وتجد هؤلاء يطعنون فيها
4:55 والحنفيه منعوا، وبقيه الناس ما انكروا عليهم على كثره ما انكروا على الحنفيه. لكن ان تاتي بدعاء انما جاء من الشيعه وفيه الفاظ ضمن عقيده باطنيه، لان الشيعه عندهم معاني باطنيه. عامه سياقه الشيعه الاماميه انظر الى تفاسيرهم للقران. لما يسمون تفسير اهل البيت. وذلك دين القيمه، من القيمه؟ فاطمه عنده.
5:24 هكذا هات ليفسرون هات تفسير اهل البيت عندهم تفاسير باطنيه محضه ولهذا هناك كتاب اسمه الانتصار لكتاب العزيز الجبار للمدخلي تكلم فيه عن هذه التفاسير الباطنيه الخبيثه هذا كلام ابن القيم فهو يقول وكان لا يخطب خطبه الا افتتحها بحمد الله
5:49 واما قول كثير من الفقهاء انه يستفتح الاستسقاء بالاستغفار وخطبه العيد بالتكبير فليس معهم شيء من سنه رسول الله الى غير ذلك قال وهو اختيار شيخنا قدس الله روحه. كلمه سره انما توجد في طبعه الرساله وهي خطا، الرساله مطبوع من 30 سنه. اما طبعه عطاءات العلم فهي اتقن وهي طبعه احدث والمخطوط موافق لها.
6:17 وصنيع ابن القيم ولسانه موافق، اصلا ابن القيم له كلام على مسألة السر. ابن القيم رحمه الله له كلام على مسألة السر هذه. في بدائع الفوائد يقول ابن القيم فائدة وهذا في المجلد الرابع من بدائع الفوائد صفحة 43، فائدة يقول قال ابن الجوزي في آخر منتخب الفنون مما بلغه عن ابن عقيل من غير الفنون.
6:46 قال سمعت ابا يعلى ابن الفراء يقول من قال ان بينه وبين الله سرا فقد كفر. يعني عقيدته باطنيه واي صله بينه وبين الاله وانما هو ظواهر الشرع. فان ان عنى بالسر ظاهر الشرع فقد كذب، لانه ليس بسر. وكذلك يعني روح فاطمه ليس بسر. وان شيئا وراء ذلك فقد كفر.
7:12 وقال في قول اح المتوسلين بالميت: اللهم اني اسالك بالسر الذي بينك وبين فلان. قال اي سر بين العبد وبين ربه لولا حماقه هذا القائل. قال فقال ابن الجوزي معترضا عليه انما يعني المتوسل بذلك العبادات المستوره عن الخلق. هذا ابن الجوزي دفع قال يعني يقصد بالسر لكن هو هذا الذي هذا لا يمكن ان يحمل على
7:39 قولا في فاطمه فماذا قال؟ قال السر المستودع فيها ولا العبادات المستوره النبي وعلي وفاطمه وحسن وحسين عندهم عبادات مستوره. ومستودع فيها يعني الله اودعه فيها. وكامن فيها وليس بينها وبينك يا رب هذا القصد. فدعوى هذا ابن عبد الواحد هداه الله وتبعه ويكتبون
8:09 يقولون هذا ابن القيم قرفنا ب قدس الله روحه قدس الله سره لاحظ الفكره المسبقه هو هو ماذا فعل؟ قراها مره وهذا قراها مره ثم قاس عليها المراره الاخرى مع المراره الاخرى فيها روحه واضحه وهذه عاده له يقرا شيئا يسيرا ثم يبني عليه دعوه عظيمه
8:36 وهذا هذه عاده عاده في كثير من طلاب العلم مع الاسف الشديد وهؤلاء خاصه انهم يدعون يقرؤون الشيء اليسير ويبنون عليه دعوه عظيمه جدا جدا وكما الترحمات، الترضيات، الالفاظ الاخرى هذه كلها من من كلام النساخ في كثير من الاحيان
9:04 على على انه رحمه الله رضي الله عنه هذا فعلا من كامله، اما غيرهم فقد تكون من الناس قد تكون من المؤلف شخصيا. ما ما ما نعلم، لكن على كل حال قد ابنت لك الامر. وجزا الله الاخ محمد السيد الالباني اللي اتى جاءني بالمخطوطه. وقد طلبت منه لاني وقع في نفسي انها انها ان ان هذا خطا سره خطا.
9:34 فجاءني بالمخطوطة ثم أخبرني بما في طوعة عطاءات العلم وهي عندي. لكن الله المستعان مكتبتي ليست عندي حاليا ولا يتيسر لي بسهولة البلوغ إليها. يعني بسبب الظروف العامة الموجودة. فلا حول ولا قوة إلا بالله. لكن الحمد لله بعد ما استبان الأمر نعم. بعد ما استبان الأمر واتضح
10:04 تنظر إلى عجلة هؤلاء، وهؤلاء هذه طريقتهم في الدفاع والتبرير. كما قلت دافعوا عن أبيات البوصيري القبيحة والقبيحة جدا، عن ألفاظ في صلواتهم الشركية والبدعية. يخترعون صلوات، يخترعون أصلاً هم يحبون قصة الأسرار وهذه سجلتها في صوتية لي في في طالب العلم والحياة، عن موضوع السر والأسرار.
10:33 وتكلمت عن عما عند هؤلاء المتصوفه وغيرهم انهم لكي يعبدوا الناس لهم ويجعلونهم دائما اتباعا لهم يقولون ان هناك اسرارا وهذه الاسرار لا يعرفها عموم الناس وانما يعرفها موضوع السريه هذا من المواضيع المخيفه والمرعبه والتي تجعل الناس يتهيبون لذلك حين تقول للناس يوجد منظمات سريه تحكم العالم كذا هذه الفكره
11:02 تثير الهيبه والذعر وتقبلها النفوس بسرعه. تقبلها كثير من النفوس بسرعه. فكذلك مثل هذه الالفاظ دائما اصلا. حتى الصوفيه يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عنه سر الاسرار، طيب اي سر الاسرار؟ النبي صلى الله عليه وسلم ظاهرا امره بين لمن راه. انس ما سره؟ حديث الحقيقه المحمديه ومش عارف ايش.
11:29 ها حتى لما يتكلم الغزالي انه لابد ان تكون هناك عقيده بينك وبين الله وعقيده هذا كله جاء من الباطنيه هذا كله جاء من الباطنيه ان هناك دين ظاهر ودين باطن الصوفيه ماذا يقولون الشريعه والحقيقه الشريعه هذا الظاهره والحقيقه هذا الباطن الذي عندهم الذي يحكمون فيه باذواقهم ومناماتهم وما يرون وثم يعتقدون عقائد بغيضه ويقول ابن تيميه
11:59 لما كان في مصر وسالوه عن بعض الامور تكلم عن هؤلاء الذين يبطنون امورا خبيثه منها سقوط التكليف او غير ذلك قالوا وهؤلاء كثروا جدا وقال عنهم انهم زنادقه منافقون قالوا وقد كثروا جدا في هذه الايام او في هذه الازمنه في ازمنه الشيخ ولا حول ولا قوه الا بالله