من أسباب استمرار شرك عبادة الصالحين في عدد من الأقطار الإسلامية 👇

10 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، من أسباب استمرار شرك عبادة الصالحين في عدد من الأقطار الإسلامية. لن أعرض للحديث عن أسباب معروفة أو عن الدور الذي يستخدمه بعض الناس، فمثلا يقول لك السبب هو الجهل، طيب الجهل ما سببه؟ الآن نريد أن نتحدث عن هذه الصورة من مظهر من مظاهر الجهل. عبادة الصالحين أعني الذبح والنذر لهم والطواف بقبورهم والاستغاثة بهم
0:29 كما هو معروف يعني عندما يحصل عند عدد من الاضرحه وقولي استمرار ليس على ظاهره هو في الحقيقه يعني ظاهر الكلام كان الامر كان يتلاشى تماما ثم اقترب من التلاشي ثم استمر، هو في الواقع هو لم يزل قويا في عدد من الاقطار الاسلاميه مع الاسف الشديد، الاسلاميين عن المنتسبين الى الاسلام.
0:54 خذ مثالا مصر الى اليوم عند ضريح البدوي، عند ضريح السيده زينب نفيسه غير ذلك حجاج كثر، الكثير من الناس الذين يذهبون الى تلك الاقطار، في السودان يوجد الكثير، كل طريقه صوفيه تقريبا عامه الطرق الصوفيه قابعه بالشرك سواء في القرن الهندي سواء في شبه القاره الهنديه او في القرن الافريقي او في شمال افريقيا
1:23 طيب ما السبب؟ مع وجود دعوه للتوحيد دخلت في كل مكان حقيقه. ووضعت لها موطئ قدم، ولكن لماذا لم تسحق هذه الدعوات تماما؟ مع قوتها وضعف هذه الدعوات من ناحيه الحجه. هناك مجموعه من الاسباب غير المالوفه التي ساتحدث عنها، الحديث عنها غير مالوف، التي ساتحدث عنها ولا شك ان هناك اسبابا اخرى. السبب الاول كسل اهل الحق
1:55 وضعف ترتيب الاولويات. يعني كثير ممن هم اناس على التوحيد بمجرد ما يصبح عنده 20 30 طالب علم صغير خلاص يستروح ويجلس ويبدؤون يقيمون تنظيما صغيرا هكذا ثم بعد ذلك تبدا النزاعات بينهم.
2:23 بين هذا هذا الشيخ وهذا الشيخ على مسائل طبعا هي مسائل السوق المنتشره في عموم العالم الاسلامي حكم الجماعات، حكم كذا، حكم كذا، حكم كذا ثم هذه المسائل والنقاش فيها قد يكون فيه كلا الطرفين مذموما وقد يكون فيه طرف محق وطرف مذموم ولكنهم يهملون يقع منهم اهمال للمشركين واشتغال شديد فيما بينهم بهذه الامور
2:53 ويتصاعد الامر والبحث بحيث يتنفس المشركون الصعداء فتجد المشركون فتجد ان المشركين اكثر عددا وبدعتهم اخطر وتجد هذا اكثر تركيزا على مسائل فيها خلط وكلام طويل واخذ وعطاء طويلين بين بينه وبين الرجل الاخر
3:19 بل يصل الامر الى تتبع اشرطه الخصم والبحث في عموم اخطائه العلميه وغير ذلك او حتى النكايه كما فعل بعضهم في السودان ذهب ينقد شرح السنه للبربهاري نكايه باناس يدلون عليه بنصوص للبربهاري وهو متضايق من هذه النصوص فذهب يبحث عن اخطاء للبربهاري ويجمعها وفي وفي بلده شرك عظيم يعني وصار يتحامل على البربهاري جدا نكايه في الطرف المقابل
3:51 وحين ترى هذه المحققات تظن ان البلد هذه كلها اهل توحيد وسنه ثم اختلفوا في هذه المسائل الدقيقه، ثم تتفاجا ان بلدانهم يعج فيها الشرك بشكل عظيم جدا. حتى لو اردت يعني لا اقول لك مثلا لا تبين خطا هذا الطرف، ولكن لا يكون اهم من الشرك نفسه. رايناهم في اليمن هناك كثير من طلبه العلم يتحاققون على مسائل من ادق المسائل.
4:21 ثم ما صبحنا يوما نجد ان اليمن فيها قوه رافضيه الله وحده يعلم بها استطاعت السيطره على البلاد. شيء عجيب. الشرك ينبغي ان لا ترتاح مع وجوده، النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري ماذا قال؟ قال: من يريحني من ذي الخلصه، من يريحني؟ علما انه يعني يوجد جيشه الذي دخل فيه مكه فقط يملا القلب والبصر.
4:51 و كان معه الكثير من الصحابة ما كانوا يقنعون تنتهي هذه الغزوة ينتهي هذا الفتح يذهبون إلى فتح آخر
5:02 وكثير من اصحاب هذه الدعوات التي يعني الان نوجه لها نوع من النصح لهم جهد عظيم فعلا في الدعوه للتوحيد. ولكن عاب هذا الجهد ما ذكرته الان. وعابه ايضا اشكاليه ترتيب الاولويات. يعني بعض الناس ما اكثر كلامه في العاذر وعاذر العاذر والعذر بالجهل وغير ذلك ومناظرات ونقاشات
5:30 ثم الطرف المختلف عليه المشرك هو اكثر منهم، طيب اذهبوا وادعوه واوصلوه الى الحاله التي انتم متفقون انه يكون مشركا معذره الى ربكم ولعلهم يتقون، يكون مشركا او يكون مسلما، اقيموا عليه الحجه ثم بعد انت الطرفان، قيام الحجه هذه مساله ليست خياليه كما يظن الكثير. يعني سواء اشترطناها او لم نشترطها.
5:58 يعني حتى قال لي احد الاخوه حين يعني تكلمت عن هذا الامر، قال لي مره اثنان يتناقشان في مساله العذر بالجهل وجلس الليل كله يتناقشان وطالت اصواتهما قالوا في الغرفه الاخرى مشرك لم يفكرا ان يذهبا ويدعوانه الى شركه، وحتى لو انت قلت بالعذر او او توسعت فيه او غير ذلك، هذا لا يعني ان عذره مطلوب ان يبقى، بل ينبغي ان يسعى في ازالته قدر المستطاع، لو سلمنا بوجود العذر.
6:33 فهذه من ضمن الاشكاليات الكبرى ايضا حين رايته في بعض اصحاب الطريقه المكاشفيه وفي بعض صوفيه الاردن وفي بعض انهم مفتونون بوجود مجموعه من الاعلام المشهورين ممن هم على الطريقه الاشعريه في الصفات ومنهم من هو متصوف فعلا قد تجد هذا هؤلاء الاعلام قد تجده ليس عنده شرك صريح وبعضهم لا والله عنده شرك صريح فعلا
7:06 ونجد ان عندنا اهل السنه عندهم تسمح في رفع هؤلاء فوق منزلتهم الطبيعيه. يا اخي لو فرضنا ان فعلا هذه لهم منزله، ما دام هذه المنزله صارت تستغل بالترويج للشرك، ينبغي ان يترك هذا النفخ وهذا التعظيم لهم من باب سد الذريعه على الاقل. لان هذه الان فتنه الناس. منا فلان ومنا فلان ومنا فلان.
7:31 فما بالك ان كل ما يدعى اصلا فيه نظر، مثلا فلان لا يستغنى عن كتبه، فلان لا ثم تجد الذي يقول لا يستغني عن كتبه لم يقرا معظم كتب الحديث المسنده وهو مستغنى عنها، ولم يقرا مصنف ابي شيبه، ولا مصنف عبد الرزاق، ولم يقرا مسائل احمد، ولم يقرا وهو وهو زاهد في كثير من العلوم الاثريه. ثم هو ياتي يقول كيف طالب علم ليس عنده كتاب الفلان كتابه، وكتابه الفلاني ما فيه من خير هو مما نقله ذاك
7:59 الرجل هذا الجهمي او هذا القبوري عن علماء اهل السنه وما فيه من شر والعياذ بالله. الان نحن في بعض السياقات نستفيد من من نقد نصراني لنظريه التطور. لكن ليس معناه ان ننفخه ونجعله فينبغي ان يفهم هذا الامر، اليوم فتنه القوم هذه هم هم افلسوا في ميدان الحجه تماما، افلسوا وبداوا يبحثون في مثل هذه الامور.
8:30 ووالله ان دعوة اهل الاشراك لمن خلص قلبه والله مباركة، انظر عند هناك رجل سوري اسمه عبد الرحمن بن الصمت كان مقيما هنا في الكويت، كان على الطريق الرفاعية. اسلم جاء رجل القى عليه بعض الاحاديث فقط، وترك الطريق الرفاعية والتحق بركب السنة. اقرأوا قصة توبة محمد تقي الدين الهلالي في كتابه الهدية الهادية. او توبة محمد حامد الفقي بسبب فلاح. او توبة محمد خليل هراس. او قصة
9:00 محمد سلطان المعصومي الخوجندي هؤلاء كلهم لم ينشأوا على السنه ثم عرفوا السنه لاحقا ولهم قصص عجيبه فينبغي النشاط والجد والكدح في في مثل هذا الباب وتجد بعض هذه المجتمعات يعني مثل مجتمع السودان يوجد على الطرف الاخر علمانيين وليبراليين ومنكرين للسنه و و و ايضا من اخبث الناس ثم تجد كثير من الشباب كل همه المحققات في مثل هذه الامور
9:27 حتى انه لا يترك التعلم عند الانسان المتمكن في العلم من اجل بعض المسائل وواكثر ما يدعو الناس ما يجعل الناس يبحثون في المسائل الفرعيه ويتركون الاصليه ان هذه المسائل الفرعيه او التي هي اصليه لكن اقل اصاله من مسائل التوحيد والشرك والتي هي اخطر المسائل واهمها ان هذه المسائل الفرعيه هي مسائل ذات متعلقات سياسيه ولها علاقه بالدنيا
9:56 فتجده مهتم الامه والامه او كذا هذا يرى ان مذهبه فيه الامن والامان وهذا يرى مذهبه ان فيه الاصلاح والقضاء على الفساد وينشغلون انشغالا عظيما وانا لا اعني ان هذه المسائل لا ينبغي ان تحل بالكتاب والسنه تنبغي ان تحل بالكتاب والسنه ولكن تنشغل بها عن اهم الابحاث بحث التوحيد والشرك امامك انسان مقيم على الشرك هذا اذا مات وما ذاق التوحيد ربما تسال عنه يوم القيامه.
10:25 ربما يخلد في النار خالدا مخلدا