عقدة نقص 👇

26 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 طيب السلام عليكم ورحمه الله وبركاته كثيرا ما نسمع فلان عنده عقده نقص فلان ينطلق من عقده نقص طيب هل هذا امر اشير له بالوحي؟ هل فعلا يوجد عقده نقص؟ ام هو تعبير نطلقه هكذا وهو غير محرر؟ ما قد ما الذي قد يشتبه بعقده النقص ويكون حقا نظنه عقده نقص وليس عقده نقص
0:32 كيف نعالج عقدة النقص إن كانت موجودة؟ هل نحن فعلا نعيش عقدة نقص؟ هذه أسئلة ينبغي أن نجيب عليها. عقدة النقص واضح من اسمها أنك تشعر بالنقص تجاه جهة معينة. لكن هذا الشعور بالنقص قد يكون شعورا طبيعيا. شعورا مبررا.
0:59 كأن يكون انسان مثلا احفظ منك او او اكثر مالا منك فتشعر انك افقر منه اقل منه لا مشكله او يكون احفظ منك يكون اقوى منك بدنيا هذا الى الان الامر طبيعي طيب متى تظهر عقده النقص؟ حين تشعر
1:28 انه بمجرد انه يفضلك بهذه السمات فانه افضل منك مطلقا وانك انسان فيك نوع من الحقاره او الصغا او الصغار فيبدا هذا الموضوع ياخذ ويعطي معك فقط لا الى الان من وجهه نظري لم لم تظهر عقده النقص
1:53 لانه قد قد تشعر بهذا الشعور ولكنك تسعى بان تصير مثله او افضل منه فساعتئذ هذا الموضوع لا يسمى عقده نقص لا انت تنطلق لكي تصير مثله او افضل منه بالمتاح بالوسائل المتاحه الى هنا
2:17 ما عاد الامر عقده نقص تجلب جلد الذات وتجلب ممارسات غريبه جدا، لا. عقده النقص التي نتحدث عنها انك تشعر بان هذا النقص اضطراري فيك. اما لانه هو فعلا اضطراري كان تشعر ان العرق الفلاني افضل من العرق من عرقك. او تشعر ان كونك مثلا عربيا فهذا معناه انك دون الانسان الغربي.
2:46 مطلقا وهذا امر اضطراري فيك لا يمكنك تغييره او تشعر كونك او تشعرين كونك انثى فانت دون الذكر فهذا امر لا يمكنك تغييره فساعتئذ يحاول المصاب بعقده النقص وهو مشبع بهذا الشعور ان ينسي نفسه هذا الشعور بالصغار والحقاره
3:18 عن طريق عدة ممارسات. هذه الممارسات منها أن يحاول أن يظهر الأمور الغريبة أو أو يظهر التكلف في بعض المواطن. عند النفسانيين عدد منهم يقول أن النساء ينتشر بينهن هذا الداء داء عقدة النقص. لأن المجتمعات ذكورية.
3:49 فإنجاب امراه فتاة لا يكون خبرا سعيدا مثل إنجاب ذكر منذ اللحظة الأولى. بعض الكتاب الشيوعيين يقول أن الأصل أن المرأة والرجل متساويان ولكن المجتمع هو الذي فرض هذه التفاضلية وانتصر للذكر. حقيقة هذا ليس تفسيرا لأن المجتمع على ماذا بنى؟ ومن أين جاءته هذه الفكرة؟
4:18 ففي النهاية أنت لم تحل الموضوع. أنت كأنك تقول أن الأمر فطرة بشرية. لهذا تعارف عليها البشر منذ القديم. وإلا من أين جاءت الفكرة؟ لابد أن تفلسفها. ولهذا هم مثلا يفلسفون حرص المرأة على الزينة بأنه نوع أو على المظاهر ككل، أنه نوع من سد النقص.
4:49 الذي تشعر به لكونها انثى، بعض البيولوجيين الداروينيين يفسرون هذا بانه بانه لأ لانها هي محل الولد فما هي محل شهوة الرجل فلهذا هي تعتني بالزينة لتثير الرجل وتفعل وتؤدي دورها المرسوم لها طبيعيا
5:18 في نقل الجينات والحفاظ على البقاء
5:24 لتؤدي دورها في الانجاب وبقاء النوع، ثم ماذا بعد الانجاب وبقاء النوع؟ لا شيء. في الواقع هذه التفاسير فيها نوع قصور والتفسير السليم انه هناك فعلا فطره داخل الاناث اودعاها الله عز وجل فيهن لاداء وظيفه شرعيه معلومه ولكنهن
5:52 يعني تجتالهن الشياطين عن ذلك فيصلن إلى مرحلة التبرج و و وإلى آخره كما كثير من الرجال أودع الله عز وجل فيهم فطرة حب الإكتساب لأنه هكذا خلق الله الطرفين ثم بعد ذلك تأتيهم الشياطين وتجتالهم وتحملهم على السرقة وعلى السلب وعلى النهب وعلى القتل وعلى قطع الطريق
6:25 فلهذا من اين من اين تاتي عقدة النقص في في بعض هذه الامثلة؟ عقدة النقص في كثير من الاحيان انت تشعر بالنقص تجاه انسان بسبب مقياس دنيوي فاسد اصلا. مثلا ما يقع بين بعض النساء حين يعتقدن انها ستكون صغيرة او حقيرة اذا كان الطرف الاخر اجمل منها.
6:53 أو أكثر أناقة منها. علما أن ذلك لا يضرها كثيرا، ولكن هي تعتقد هذا. أو حين تعتقد أن فلانة لأنها متزوجة فهي خير منها. أو لأنها بدأت بالتقدم بالسن، وترى شابات على مستوى معين، فتبدأ تتصابا. عقدة نقص. وهي
7:22 في حال اضطراريه حتى قال الله عز وجل ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض لرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن. ولاحظ الايه ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. اليوم كثير من النساء حين تكون نسويه وتريد ان تحقق ذاتها هي في النهايه تريد ان تصير مثل الرجل في بعض المواطن.
7:49 فتشعر بالرضا وبالكمال لانها صارت تشبهه في بعض المواطن وتسمي نفسها قد حققت ذاتها لانها منذ البدايه شعرت تجاهه بنقص اضطراري وشعرت انها حقيره لانها ليست مثله فثم بعد ذلك بدات ترضي نفسها بان تصبح مثله في بعض المجالات او احيانا تحسده او تغيظه علما في الايه الارشاد
8:17 الا ان هذه المقاييس التي تظنونها ليست مقاييسا صحيحا. الاخره هي الحيوان، للرجال نصيب مكتسب والنساء نصيب مكتسب. يعني النساء من الممكن ان تكون امراه فوق معظم الرجال في الجنه. فلا مشكله. مساله طبيعيه. فلماذا تقف عندما وفي الحياه الاخرويه عاد اعظم حياه.
8:48 ويكون نصيبها من النعيم اعظم من نصيبهم او فوق او او بعدها عن العذاب اعظم من من بعدهم هذا المهم ولهذا يعني انا استعجلت هنا عقده النقص سببها في الغالب مقاييس دنيويه مع مع مع البعد عن القناعه مقاييس فاسده فيها عدم اعتبار الاخره مع عدم القناعه
9:17 من عمل صالحا من ذكر او انثى فلنحيينه حياه طيبه، قال علم المفسرين بالقناعه. طيب. بعضهم ممكن يكون عنده مقدره على المنافسه لهذا الذي يشعر تجاهه بعقده نقص ولكنه يختار الكسل ثم ان يحسده. بعضهم يحسده بعضهم يبدا يتشبه به في امور خارج السياق
9:48 يعني خارج سياق المنافسه كما يحصل عند كثير من الناس حين يتشبه بالغربيين بلباسهم بطريقتهم بالكلام هي عقده نقص انت تشعر انهم افضل منك، طيب بماذا صاروا افضل منك؟ بكيت وكيت وكيت وكيت، طيب حين تتكلم بلغتهم في محيط معظمه يتكلم العربيه انت لن تصير واحدا منهم
10:28 بعضهم يبدأ
10:34 كان يشعر بنقص تجاه المشاهير نشأنا على انه والله لاعب كره القدم الفلاني، المطرب الفلاني، المطربه الفلانيه هؤلاء ايقونات قدوات حاجه كبيره يعني بين مده ومده يأتي يؤتى باحدهم ويعمل معه لقاء ويبدأ يعني يحدثنا عن اكلته المفضله عن
11:02 اي فريق يشجع في كرة القدم عن حياته الشخصية هذه التي يعني تكون ملهمة للكثيرين كثير من الناس نشأ على حلم ان يصير مشهورا جاءت مواقع التواصل دخل في هذه السياقات الان هو يريد ان يصير مشهورا بدأ يعيش وهم الشهرة لانه موضوع كان يؤرقه بدأ يعيش وهم الشهرة
11:32 فبدأ يعني مثل ما قديما المطرب يأتون به ويسألونه أكلتك المفضلة مش عارف ايش كثير من الناس يحبون يشاركونهم يعني وده يعني يشوف هذا الانسان كيف يعيش كانت بعض البرامج ماذا تفعل يأتون له في بيته فيبدأ هذا يعني البيت اللي خرج هذا النابغة وهذا الر-الإنسان العظيم يري فالآن كثير منهم يبدأ كل شوية يوري الناس
11:58 نحن طبخنا كذا، نحن فعلنا كذا، لأنه متوهم انه مشهور وان الناس تهتم به، وهذا كله ايش؟ تحاسد في في هراء. تحاسد في هواء. طيب لمعايير فاسدة. طيب ضعف إيمان بالقدر، ضعف قناعة، عدم استحضار للآخرة.
12:29 طيب الان هل يوجد في في التاريخ او اشارات في الحديث النبوي او حتى او او في القران لموضوع عقده النقص هذا هذه؟ يعني شوف مثلا مثال اليهود اللي حسدوا المسلمين حسدا من عند انفسهم. طيب انت الان رايتهم انهم صاروا امه فاضله، امه اخلاقها عاليه
12:58 امه انتقلت عندها علم من الكتاب كذا فحسد فاليهود حسدوا المسلمين. طيب انت تستطيع ان تلحق بهم حين ترى فضلهم. النبي قال ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدكم على التامين في الصلاه. لانه اليهود كان دينهم صغيرا وحقيرا في مده في مده معينه فحتى الصلوات كانوا يصلونها بطريقه غريبه.
13:27 واحيانا كانوا يرقصون اثناء الصلاه لكي لا يظهر للمضطهديهم انهم يصلون. طيب؟ ف فطقوس العباده ما فيها السكينه والعزه الموجوده في الطقوس الاسلاميه. بعدين توارثوا هذه الطقوس الذليله اللي فيها رقص وفيها كذا وفيها توارث توارثوها ثم صارت سنه. فالفطره تحركهم الى انه هذه العباده الصحيحه فيحسدك عليه. طيب اتبعني لا انا متكبر.
13:59 ماذا أفعل؟ أنا أحرض عليك المشركين وأقول أن المشركين أنه أنه أنه هم أحسن منك. مع أنه يفترض أننا موحد والمسلم موحد. فبناء عليه لا شك لا أقول أن المشركين أهدى من الذين آمنوا سبيلا، لكن فهذا مثال لعقدة نقص قيمة اختيارية هو جعلها اضطرارية
14:28 لكن اليهود فعلا حسدوا على شيء صحيح فلما شعروا بالنقص ارتكبوا امورا لا اخلاقيه تجاه تجاه المسلمين. طيب حتى مثلا اثر معاذ ان الرجل يقرا القران ويقول ما بال قد قرات القران يعني حفظته ما بال الناس لا يتبعوني.
14:58 لا يتبعوني حتى احدث لهم. طيب هو الان حفظ القران فراى ان غيره متبع موقر محترم. هذه مساله الان ليست بيده. هذا قد يكون لسابقته فضله الناس قد يكون لاخلاصه قد يكون لقبوله هو لا يرضى بذلك. لماذا لم لماذا لم لماذا لم
15:28 يتبعوني كما كما كما اتبعوه انا اشعر بالنقص تجاههم فماذا افعل؟ عقده النقص الان الى اين تاخذني؟ ساخترع شيئا هو لا ينافسني فيه لاني ساكون اماما فيه هي بدعه محدثه ازينها للناس فاكون انا فيها اماما واكون فيها متبوعا ولن ينافسني انسان له قبول او له سابقه
15:59 وهذا وبهذا فسر بعض السلف وروي عن عمر ظهور مدرسه اهل الراي. قال ان اهل الراي اعيتهم الاثار فاحدثوها فااا اعيتهم الاثار ان يحفظوها. فابتدعوا الراي فضلوا واضلوا. انا انسان احب الفقه لكني اشوف انه الاحاديث والاثار ما مو عارف احفظها. جالس اسمع اشوف ما شاء الله العلماء
16:26 يحفظون الاحاديث والاثار والناس يستفتونهم ويجتمعون عليهم. طيب ماذا افعل؟ اخترع طريقه معينه اسميها الراي وازعم انه الفقه لا ياتي الا من خلالها. وابدا اخترع شويه قواعد ولهذا من ينظر في كتب اهل الراي بالذات يجد فيها الكثير من الفروع الفقهيه التي لا تكاد توجد. هو لانه في الحقيقه فيما وجد
16:57 هذا لكي يتكثر ويسد النقص النفسي الذي عنده لكي يتكثر على اهل الحديث الذي هو لما ادرك فقر الماده الحديثيه عنده بدأ بماذا يسد؟ يسد بهذه الفروع ولهذا مثلا ابن تيميه رحمه الله يقول عنهم انهم في الاستقامه يقول انهم من اقل الناس نفعا في الفتيا مع مؤلفاتهم كبيره وكذا لان الفتيا دائما تحتاج الى امور واقعيه وبن تيميه يقول معظم الوقائع
17:26 موجودة في الأحاديث والآثار. لكن هو اشتغل بما لم يوجد. لهذا حديث النبي الكريم صلوات الله والسلام عليه. لهذا قال بعض السلف في بعض أئمتهم انه أعلم الناس بما لم يقع وأجهلهم بما وقع، مثل أهل الكلام. أهل الكلام جاؤوا لا لا موقع لهم في في الأمة. واقعا في كثير منهم.
17:53 فذهبوا ودرسوا علوم اليونان وبدأوا يظهرون وانه يعني بدأوا يتحدثون عن انه لا يمكن الرد على الكفار الا من من خلالنا الا من خلال طريقتنا علما انه لو تلاحظ ان الصحابه اسلم على ايديهم الكثير والتابعين من اليهود والنصارى والمجوس والصابئه بدون طرائق اهل الكلام وكثير من الشبهات يرد عليها الناس بدون طرائق اهل الكلام
18:20 بل اهل الكلام طول التاريخ لا يعرف عن احد منهم انه كان له فتح مبين في في في دعوه الناس للاسلام وجعلهم يدخلون في دين الله افواجا من خلال هذا الكلام حتى الغزالي وهو من كبار المتكلمين قال انا لا اعرف انتقالا عظيما من الى من خلال المناظرات التي نعقدها مع
18:47 طبعا ويبدون يخلطون بين مطلق الاستدلال العقلي وعلم الكلام ويبدون يتحدثون وكان القران لا يوجد فيه اي حجج عقليه او براهين والله المستعان على على النبوه او غير ذلك يعني حتى هم عامتهم لما ياتي يتكلم في موضوع النبوه يحتاج الى اهل الحديث يفتقر اليهم
19:14 فالشاهد هذه عقد نقص علاج عقدة النقص بالايمان بالاخره الايمان بالقدر كما قال بعض السلف قال ما حسدت احدا على نعمة رايتها فيه فانه ان كان من اهل الجنه فما في الاخره اعظم وان كان من اهل النار على ما احسده هذا استدراج
19:39 انت ما تعلم، ثاني شيء اسقاط المقاييس الدنيويه هذه التي تقيدنا كثيرا ما تقيدنا انه والله فلان الذي عنده الشهاده قطعا هو افضل، ولنعرف ان التفاضل يختلف، انا قد اكون افضل منك في شيء وانت تكون افضل مني في شيء وذاك افضل مني في شيء كما يعني قالت امراه وهي علمانيه سبحان الله قالت لي مره
20:08 قالت كلنا عندنا 10 من 10 لكن 10 من 10 مالتي غير 10 من 10 مالتك فأعجبتني كلمه التي قالتها يعني وهذا يعني هي كانت تحيله لله تبارك وتعالى فتقول يعني الله أعطانا كلنا 10 من 10 مشاهدة النعمه مشاهدة نعمة الله أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بنبي مشاهدة النعمه أعظم علاج لقضية عقدة النقص النظر إلى من هو دونك
20:37 في امر الابتلاء وامر كذا وكذا وبعض امور الدنيا. ومعرفه ان ان الفيصل هو الاخره. الفيصل هو العلاقه بالله. يعني تامل حديث رب اشعث اغبر مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره. يعني انسان في الدنيا الناس يحتقرونه جدا ولكنه عند الله مكانته عاليه جدا بحيث انه يطلب من الله
21:04 يسال الله هكذا مجرد ما يدعو الله عز وجل يجيبه كريم عند الله جدا فهذا هو العلاج حتى اليوم كثير من الناس الذين يتجهون الى الى فلسفات غريبه الى مذاهب فكريه منحرفه الى طريقه في التلقي غريبه وخوض في قشور مع كون يعني الدنيا الان تشتعل في مسائل من من هذا المنطلق
21:35 أرى الناس سبقوني في ميدان معين فأضع لنفسي ميدانا خاصا أسير فيه وحدي وأقول يعني أنا أرى كل مجرم أبا عامر يسر إذا في خلاء الركض يعني هو بروحه ففرحان أنه ما عاد أحد يسبقني
22:01 واصلا وان تعلم ان المفاضله اصلا بين اهل الايمان ليست حتى في العمل الظاهري يعني مو المفاضله انه انت والله تبرعت ب1000 صرت احسن مني اللي انا متبرع ب10 لا ابدا الامر احيانا يكون بما يقوم في القلب من اخلاص احيانا يكون بمحتف بالامور مثل ما ورد في الخبر سبق دينار عشره دينار هذا انسان تصدق به وليس عنده غيره
22:29 وانسان عشرة عنده 100 ففي النهاية يتصدق بعشر ماله. طيب. حتى حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا لا يفرك مؤمن مؤمنا كره منها خلقا احب منها اخر. هذا فيه ادب عظيم. احنا كما يقال ينظر للجانب الايجابي هذا في نفسك في غيره يعني انت الان تعود في النصوص الشرعية انك تحمد الله.
22:59 حتى بعد كل صلاة تحمد الله، طيب على ايش تحمد الله؟ أنت لابد أن تقف هذه الوقفة، هو فعلاً لماذا أحمد الله؟ كثير منهم يقولها بلسانه، الحمد لله، الحمد لله، الحمد لله، الحمد لله، هكذا يقولها بهذه السرعة. ثم بعد ذلك تعال لحياته الواقعية تجده ساخطاً على الله. ساخطاً. لماذا؟ لأنه دائماً ينظر إلى ما فقد. وينسيه هذا ما فيه من نعم. وينظر لكل
23:28 ثم يسيطر ذلك على فؤادي حتى يصاب بقضيه عقده النقص او جلد الذات او الحسد حتى ان بعضهم يتطلب كما ترون يلبس لباسا غريبا لكي ينظر الناس اليه لانه يشعر انه اقل من الناس الاخرين كما يعني يفسر بعض النفسانيين حاله النساء يرى انه اقل من الناس الاخرين ولانه اقل منهم فلا بد
23:57 من ان يسد هذا النقص بامر فياتيه الشيطان ها البس حاجه غريبه تكلم بطريقه غريبه اشتري سياره غريبه نوعا ما حتى ينظر الناس اليك وانت في الشارع فتشعر انك يعني محط الانظار لانك انت غرت من ذاك اللي صار محط انظار بسبب انه اشطر منك في المدرسه
24:26 أو بسبب أنه يعني أعلى منك، أو بسبب أنه أي شيء يعني. والله المستعان، وهذا تراه في كثيرين. أما مسألة والله أنا أدرك نقصي وأن فلانا أفضل مني، وأبدأ أحاول أسعى من باب التنافس في ذات الله، أبدأ أحاول أسعى أن أكون مثله أو خيرا منه
24:57 لكن دون ان ان احسده على ما هو فيه. دون ان يستغرقني ذلك. بل الله اعلم بما يختم له وبما يختم لي. والله اعلم بمن منا اقرب الى الله. الله اعلم بما يقوم في قلبه. والله اعلم حتى في امر الدنيا ان احنا نرى اناسا اثرياء. والله اعلم ما يعني
25:23 هو حاله هو هو سعيد ام لا؟ هو مرتاح ام لا؟ قد يمرض له ولد فتتنغف كل حياته حتى في المقاييس الدنيويه. الله المستعان. موضوع عقدة النقص هذا يعني يطول وانا اطلت وقلت كلمه يسيره واعتذر.