دردشة أخوية في عدة مواضيع 👇

34 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بمناسبة أني في إجازة حاليا بدأت من اليوم من هذه الليلة أخذت إجازة من العمل شهرا. هذا إن شاء الله الإنسان يتفرغ تفرغ نقرأ نذكر الله أكثر نغثكم أكثر بصوتيات إن شاء الله تبارك وتعالى.
0:28 دردش يا اخوي يعني ولهذا لن تكون على سمه الصوتيات الاخرى بل سيكون يعني كاننا جالسين في مجلس في ديوان. طبعا هي هم مصيبه انت تدردش لك مع ثلاثمية اربعمية بني ادم وبس انت اللي تسولف مو بيسمعون بس. يلا الله المستعان. اول موضوع يعني اريد الحديث عنه. اي والله دخنا من بقياتكم.
1:00 أنا ما أدري شنو المتعة والصوت هذا اللي يطلع الباقي. عموما أول موضوع موضوع <hesitation> جروبات البلاغات الإلحادية. من خلال الجواسيس الذين عندنا يعني وغير ذلك، إحنا نعرف إن الملاحدة عندهم جروبات بلاغات في الفيسبوك. يعني مجموعات يبلغون على الصفحات الإسلامية.
1:26 وحقيقة الشهر الماضي أنجزوا إنجازات كبيرة يعني أغلقوا تقريبا ثلاثة أو أربع صفحات إسلامية مهتمة بالرد على الإلحاد والعلمانية. هل عددهم كبير؟ في الواقع عددهم عالي جدا. ولكنهم متكاتفون. طيب نحن معاشر المسلمين المسلمين والمنتسبين للإسلام. يعني لماذا بسرعة نتأثر والصفحات لا تجد دعما؟
1:56 وليس عندنا جروبات بلاغات. حقيقة يعني حاولنا مرة ان نجمع 200 شخص فقط ما استطعنا. ما استطعنا. ولا نستطيع ان نجمع نصف هذا. وهذا له عدة اسباب. السبب الاول وهذا سبب رئيسي وركز عليه. انه معظم
2:24 الناس المنتسبين لملة الاسلام الشباب اللي في مواقع التواصل اللي يفكرون تفكيرا جادا اكثر همهم السياسه والحديث السياسي وموضوع الدين والطعن في الثوابت وكذا اصلا كثير منهم ما يفكر ما يفكر ادنى تفكير ان يعني يحاول ان يشارك ولو مشاركه بسيطه
2:52 مشاركة مثل دعم او او او او الى اخره. يعني شيء كفار هكذا زكاة لوقته ربع ساعة ما ما ما نجده. بل بالعكس اكثر من نجدهم مثلا حين نطلب مساعدة يعني معظم الصفحات طبعا الصفحة معظم الصفحات اللي اللي اللي اللي ترد على العلمانية والملاحدة بالفيسبوك ثق بالله القائمين عليها لو نعدهم ما يصلون 40 واحد.
3:21 مع انها صفحات كثيرة لكن هم انفسهم يتغيرون بس هم الاربعة ذولا ضيف عليهم واحد خامس تجدهم متوزعين على عدة مجاميع واكثر يعني حين نطلب المساعدة اكثر من نجده يبادر
3:41 ولهذا ما تجد مجموعة قناة أو صفحة في الفيسبوك، الفيسبوك أكثر من تويتر، أضخم بكثير، والناس يدخلونه بشكل أكبر. في الفيسبوك ما تجد مجموعة إسلامية إلا وتجد فيها مشرفين نساء. وأكثر من يتحرك النساء. وهناتي أنا أريد أقف وقفة. هنا أريد أن أقف وقفةً. يعني ما السبب هذا؟ السبب هذا أنه كثير من الذكور..
4:11 وما اريد نعبر بتعبير ثاني ميولهم اما ذاهبه نحو كره القدم وامر الترفيه خصوصا موضوع الكوره هذا يعني انا قناعتي الشخصيه ترضي من ترضي تغضب من تغضب ان كره القدم فعلت في امتنا ما لم تفعله كل انواع المخدرات اللي عرفناها.
4:43 وانه كما النبي صلى الله عليه وسلم قال: تعس عبد الدينار، تعس عبد الخميصه. ونحن اليوم عندنا عبد الكوره. ولاء وبراء واعصاب والى اخره. يعني حتى الشباب المشتغل بالسياسه. انا لست علمانيا ولست ممن يدعو الى فصل الدين عن السياسه. ولكن قف وقفه.
5:10 اننا اليوم عامة البحث السياسي عند كثير من الشباب اللي 24 ساعة يتحدثون بالسياسة هو طريقة البحث اصلا متعلمة الى حد كبير وتزعزع الثوابت الشرعية عند كثير من الشباب ومو بس هذا
5:29 هم يعيشون اوهاما اوهاما يعني مره رايت نقاشا استظرفته انه واحد يقول لك هذول يقولون لنا اسمعوا واطيعوا ولاه الامر والثاني يقول اي واحد يقول لا لا احنا ما نسمع ونطيع الا بالمعروف يعني وكان الذين قالوا سمع وطاعه كل من يقول سمع وطاعه وهو رجل متشرع بلحيه هو يقيدها بما لم تكن معصيه
5:59 الأمر الثاني هم حين مثلا يقولون المصطلح القديم لا ننزع يدا من طاعه، ايش معنى نزع اليد من طاعه؟ نزع اليد من طاعه معناها انك تخرج خروج مسلح او يكون عندك نوع من انواع العصيان المدني اللي هي انك يعني تنزوي عنه كما يعني كانت تفعل بعض الفئات الباغيه وتخرج عنه حتى هو يرسل اليك من
6:29 تتحدث معه والى اخره. على ما رسم الفقهاء. طبعا موضوع العصيان المدني هذا ما يعني تجد الطرفين هو هذا الظريف ان الطرفين اصلا يعيشون نفس الحياه، اللي يقول انا ارى سمعه وطاعه والثاني اللي يقول انا لا ارى سمعه وطاعه، كلاهما ماشي على النظام. وفي سياق الدوله يمشي رغبه ورهبه. يعني ممكن لو كان هناك سياق عسكري
6:57 نقول هذا نسميه جهاد ولا ما نسميه جهاد، هذا انسان نحكم باسلام ولا ما نحكم كفر ولا لا، الواقع انهم يعني يجلس يقول هذا الكلام، انا كذا هو مثلا يمكن يذهب لدول كفار اصليين وايضا يمشي على النظام وهو خوش انسان. فواقعا يعني حتى احدهم قال لا اطيع الا بالمعروف. والله ضحكت بيني وبين نفسي.
7:22 قلت يعني والله مغني يستثني يعني وكما قال اسماعيل ستجدني ان شاء الله صابرا. ها هذا على اختيار انا اسماعيل. لانه اليوم من فينا اصلا يطيع زوجته ومسؤوله في العمل وولده الصغير ويقيد الطاعه بالمعروف. مع الاسف. كثير من الناس يعني طفله الصغير يطيعه في المعصيه.
7:53 زوجته يطيح بالمعصيه. عايشين اوهام وعامتهم اصلا ما يبني على اساس عقائدي، الشاهد وهناك مجاميع للبلاغات اسلاميه لكنها منتميه لبعض التيارات تبلغ عليك اذا طعنت بتيارهم. هكذا يعني هذا من ضمن مع الاسف الشديد مع الاسف الشديد
8:21 يعني كثير من المسلمين او المنتسبين للاسلام مؤمن ببعض القيم الليبراليه حيث لا يؤمن بها الملحد. ولا يؤمن بها النصراني ولا يؤمن بها الرافضي. يعني كثير من المسلمين تقول له الثوب بلاغه تعصب يقول لا خله تكلم. والله ان الملاحده يجدون راحه في المجموعات الاسلاميه ما يجدها المسلم في مجموعات الملاحده.
8:47 مرة مجموعة نصارى قالوا اللي يكتب عيسى نطرده، اسمه يسوع. بكل قوة. الفيسبوك هذا الفيسبوك أي صفحة تطعن في دولة إسرائيل يسكرها. بس بلغ أنت روح قول لهم هذا يقول صهاينة يقول كذا. تقفل الصفحة. يعني نحن لماذا نؤمن بهذه القيم أكثر منهم هم أنفسهم؟
9:17 الآن أنتم يعني هذا الآن ننتقل لموضوع ثاني، موضوع الغوطة. موضوع الغوطة يعني كالعادة يمر علينا بتسطيح. لا أنا ما أبي أتكلم تسطيح، أبي أريد أن أتحدث بعمق في الموضوع، موضوع الغوطة. الغوطة من يمسك هناك في الغوطة التيار الحاكم هناك؟ الجيش الإسلامي. الجيش الإسلامي إيش توجهه؟ توجهه أن ضد القاعدة
9:43 يعني يخالف القاعده في الفكر فضلا عن من هم اشد من القاعده مثل جماعه الدوله. بل بينه وبين جماعه الدوله او يسمون تنظيم الدوله او داعش بينهم حرب وقتال. بل ازيدك من الشعر بيت عملوا اصدار يعني حاولوا ان يعكسوا فيه الصوره لتظهر في اصدارات جماعه الدوله. او تنظيم الدوله.
10:09 جابوا اسرى وكذا وبعدين ما قتلوهم القتله الوحشيه بل لم يقتلوهم بل منوا عليهم والاصدار بالانجليزي يعني في كلام انجليزي على اساس انه يظهر للعالم ما اخذ اي انتشار لم ياخذ اي انتشار الان ايش يحصل في الغوطه؟ يحصل مجازر ما الذي اريد ان اقوله ها هنا
10:40 ما أريد أن أقوله
10:42 انه يا اخي عامه الناس عندنا ربوا تربيه فاسده ربوا تربيه على هذه القيم الطوباويه السلام وكذا وحتى انه بما ان ديننا فيه لين لا يوجد في الاديان الاخرى ركز كثير من الدعاه على هذا الجانب بحيث صوروا للناس ان ديننا كهذه الليبراليه الحالمه الخرقاء
11:13 وهذا غير صحيح. ولهذا كثير من المسلمين لما ياتيه الملحد او النصراني بحديث فيه شده او فيه عنف في محل معين او كذا تجده يستشكله. علما ان هذا هو الواقع. هم انفسهم عندهم دارونيه اجتماعيه، عندهم مالتوسيه، عندهم عندهم امور كثيره. عندهم نظريات كثيره منتهى في الفجور والعنف.
11:39 وهذه النظريات والامبرياليه وهذه النظريات اصلا يطبقونها وان خدعوك بموضوع حقوق الانسان بل كلام عن حقوق الانسان هو جزء من هذه النظريات شيء تنبه عليه فوكوياما اسمها الكذبه النبيله انا اضحك على الناس اقول لهم ابيع عليهم كلامي انا مثلا اريد ان اذهب الى افغانستان اريد ان اخذ شيئا ثروات اسرق فماذا اقول لهم؟ انا ذاهب هناك من اجل حقوق الانسان كي نخدع العوام نضحك عليهم
12:11 أقول أنا دول عدم انحياز ثم تجدني أبيع الأسلحة وأصنع الأسلحة وأضع مصانع الألغام مثل السويد عشان أغطي على هذه على على هذه الجريمة يعني لا عارف يفرها عدل ومزعجنا والسيارة عزمها ضعيف يعني استاذ للذوق العام وهم إزعاج
12:40 الله المستعان. عموما فما الذي حصل؟ يا لا تستدر عطفهم ولا يهمنك رايهم نهائيا انسى رايهم ولن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم. هؤلاء القوم الليبراليون لن يرضوا عنك حتى تجعل الاسلام كعباده الفئران تماما انه كله لك حق ما تتعامل مع الاسلام على انه قيمه متعاليه.
13:10 نعم هناك تيارات مثلا صدر منها امور وغلو او امور تخالف الشريعه او امور فيها نقاش فقهي او امور كذا، لكن لا تظن ان القوم سيقفون عندك. يعني ولا تظن ان القوم هو هذا الذي جعلهم يقتلون ويفجرون. مثلا انا ارى ان اداره التوحش
13:41 وعلى طار اداره التوحش، قبل مده واحد يذم العنف الاسلامي حاصرت جيفار. وهذا شيء مضحك. اصلا جيفارا هذا، هذا رجل مؤمن بالفكر النيتشاوي الذي يقول بان الرافه والرحمه صفات سلبيه وان الاخلاق شيء وضعه الضعفاء ليخدعوا به الاقوياء. وحتى كلمه كتاب نيتشه نقيض المسيح، جيفارا كان يقولها على نفسها، يقول انا نقيض المسيح، انا نقيض كل شيء
14:10 عند عن الم عند في المسيح. يعني حتى انه واصل مرحله من من قوه ايمانه بالحرب والبطش قالت ارسل له ابنته رساله قالت انا حامل قال لها ان كانت ان ولدت انثى ارميها من الشباك هذه ما نستفيد منها بالحرب. تصور انت لو هذه الكلمه مثلا مرويه عن معاويه مثلا. ايش راح يسوون؟ كان وقف عدنان ابراهيم مثل القرد على المنبر يقامس.
14:40 لو مرويه بإسناد فيه كذاب. لا، الحال الذي نحن فيه اليوم عجيب. فـ فكرة إدارة التوحش أنا أعتقد أنها فكرة غير شرعية. وأنها جزء بشيء من من جنس التأثر بأي فكرة غربية. وأنها فكرة غربية مال جوستاف لافون، مال سيكولوجية الجماهير وإلى آخره
15:05 وفكره اصلا لها تاثر بالسياق الشيوعي والى اخره، ثم انتقي اقتطع من النصوص الشرعيه ما يوافقها. والحالات العارضه التي حصلت جعلت اصلا يتحرى في كل حال. علما انه مثلا رجل مثل صلاح الدين مثلا الايوبي اللي هو يعني قدوه وكذا كان مشهور انه كان له مواقف جدا اخلاقيه مع مع مع الروم.
15:34 جدا فيها تفضل عليهم، لكن بعد ايش؟ بعد ما يهزمهم بالقوه. اليوم الناس هذه افكارها يعني انا استدر عطف هؤلاء، في النهايه يرمونك ويجعلونك كذاك العدو الذي قاتلته. لان هناك شيء مشترك اسمه اسلام، اسمه فكره اسلاميه.
16:01 هذه القنابل العنقودية، هذه الأسلحة التي تصنع والتي تستخدم، من يصنعها ومن يستخدمها؟ الدول التي تتكلم عن حقوق الإنسان هي نفسها.
16:16 ومما حصل في الغوطة انه صار نقاش قبل عدة اشهر بين شرعي في القاعدة وشرعي في الجيش الاسلامي على موضوع اثر ابن عباس. وهذا راح اربطها بالموضوع الاساسي مال جروبات الالحاد. والنقاش هذا ضعف الاثر هذا كذا هذا كذا هذا هاجأ هذا صحح هذا اخر شيء وصل الامر الى السلاح. والنصيري ينظر اليه.
16:47 قبل مده كلمني اخ من الشام وهم متبنين راي او مساله اختيار لي وهذا الاختيار يعني مخالف الكثير من المعاصرين علما هو قول السلف القديم فا وهذا الاختيار من يظهر عند الناس يتكهربون لانهم مو متعودين عليه اصلا يعتبرونه شيء
17:14 وهو كان في منطقة النصيرية على حدودها خلاص وجالسين يتناقشون في هذه المسألة فقلت له أخي تسمع هذا الاختيار الحين مو مو أنتم جايبينه من عندي أصالة يعني فلان الله يرحمه أخذ الموضوع من دروسي ومن كذا وأنتم مو أصلا أخذتوه مني طيب أنا أقول لك من باب السياسة الشرعية أتركه الآن ما هي مسألة كفر الإسلام ولا هي مسألة من أصول السنة الكبار
17:44 وأصلاً أنت حين تفاجئ الناس بشيء لم يعتادوا عليه، يحتاج الأمر منك إلى علم، وإلى سياسة شرعية في طرح القول. وأنتم تفتقدون لكل هذا. فلماذا شتات القلوب وهذا التفرق الموجود بينكم الآن؟ اليوم مثلاً عندنا تيارات إلحادية مدعومة مادياً. من نصارى ومن ومن ومن
18:14 وعندنا شريحة كبيرة من المسلمين متأثرة ب أفكار منحرفة جدا جاءتها من جاءها من الإعلام وعندنا دول ثرية جدا جالسة تصرف بشكل فظيع على دعم العلم أنا ولا الأوربي هذا كله هذه الصورة كلها على بعضها تعطينا خصوصية مرحلة شيء اسمه خصوصية مرحلة كثير من الناس مثلا
18:44 ما يدعم صفحه مثلا تجي ترد على العلمانيين او كذا لانه يرى ان هناك اشكاليه معينه عنده. وهذه الاشكاليه يعني ممكن تكون مما يعفى عنه في ظل الظروف التعليميه عند هؤلاء الناس. يا اخي ادعم الحق، وانصح في الخطا الذي تراه، ولا تفته في العضد.
19:14 اصلا ما في حماس عند كثير من الناس عنده حماس بس يصدر توجيهات جارحه وفي الدعم الدعم ضعيف حماسه منتهي مع الكوره ومع الترفيه ومع الخوض السياسي بين اطراف ما حد فاهم اصلا مقدمته العقائديه الموقف السياسي
19:43 شوية اطفال، والله بعضهم حتى راسهم شيب لكن تفكيره تفكير اطفال. يعني من ضمن تاثير الفكر الغربي او تاثير الفكر مره واحد جزائري جاي يعني يقول لي شبهات في جهاد الطلب. فقلت له انت جزائري جزائري وتكلمني بجهاد الطلب؟ انا والله ما القى شيشاني يكلمني بجهاد الطلب على كثره ما كلمني شيشانيين. ولا الف
20:14 بعد كل ما فعل بكم جيت كلمني من جهه الطلب يا اخي خلاص يعني الحاله التي ما ما ما فعلته فرنسا في بلادكم وفي بلاد جواركم وغير ذلك خلاص يكفيك هذا مثل اللي حاط صوره كيفاره ويسولف عنها ويذم العنف خلاص يكفيك يكفيك هذا من من جهه النظر بس تنظر الموضوع تقول اي بس
20:44 تعرف انه انه انه اصلا هذا العدو الكافر لا يؤتم. اذا ما يربطك بينه وبينه بينك وبينه عهد وعهد وتكون محرص بعد. ما يؤتم النهائيه. واذا جاءك اهلك الحرث والنسل. وكان من ضمن ما قلت له قلت له ترى سوريا دخلتها فرنسا. وفرنسا دخلت مصر. يعني المعلوميه
21:16 لكن اعظم تاثير هو ما وجد في بلادكم والبلاد المجاوره. وهذا امر ينبغي ان تعملوا عليه انتم. ينبغي ان تعملوا عليه بجد بجد. مثل الجماعه اللي يطالب لك يقول لك العرب احتلونا ويطالب باعاده الامازيغيه والمطالبات بالفرنسيه. اي والله هو جالس يطالب بالفرنسي. الله المستعان.
21:47 ايضا موضوع اخر جديد قبل ايام رايت خبر هذا ما افتتاح دار الاوبرا وكذا والحديث عن الوظائف كنت انا علقت على هذا الموضوع يعني اصاله هذه البلاد فيها الكثير من المناطق هجر وغيرها المنظومه الخدميه فيها ناقصه والسعي في اكمال المنظومه الخدميه في الكثير من المناطق
22:17 سيوفر الكثير من الوظائف. يعني يعني يعني يقول لك ان مشاريع الترفيه هذه وفرت الاف الدول، الله المستعان. فتفاجات الخبر كنت اقراه في قناه العربيه. كنت اقراه في قناه العربيه في التعليقات واذا كلها مؤيده. فتعجبت قلت يعني معقوله؟
22:45 كل التعليقات مؤيده، فانتبهت الى شيء. انتبهت الى اللايك والديسلايك على التعليق. يعني التعليق بامكانك ان تضع اعجبني، وبامكانك ان تضع لم يعجبني. مني علكم تنطفون. فوجدت ان التعليقات هذه المؤيده مثلا 10 حاطين لايك اعجبني و90 ديسلايك.
23:15 100 ديسلايك. وإذا بالناس لا حول ولا قوة إلا بالله كثير منهم يعني لا يعجبه لكن اللي اقدر اقصى ما اقدر عليه اني احط ديسلايك. ولا حول ولا قوة إلا بالله.
23:47 حتى رأيت يعني تسجيلا لمعارض فجلس يتكلم انه هذا الكبت ولد الانفجار وولد يعني نظريه الكبت هذه خلاص يعني نقضت انتهى الموضوع يعني هذه السويد اوقفوا حفل موسيقي لان فيه في تحرش انتهى موضوع الكبت وعفوا يعني مسأله الكبت يعني انت
24:15 الامر لم يكن موجودا في داخل البلاد لكن كثير يعني حتى كانت هناك هو يقول لم تحصل خطوات، كانت هناك خطوات جنادريه وغيرها والى اخره يعني كانوا جدير موضوع الغناء والرقص و لكن ايش الطريف في طرح هذا الشخص؟ يقول لك ان هذول مشايخ السلطان كل شيء عندهم حرام والسلطان اباحي كل شيء عنده حلال
24:44 ومشايخ السلطان ما يمشون الا بكلام السلطان، طيب شلون؟ هو طرح متناقض. علما ان هذه القضايا مثلا اللي يفتي هؤلاء المشيخه بتحريمها اصحاب الصفه الرسميه، حتى المشيخه المعارضين، حتى المشيخه الجهاديين، حتى المشيخه حتى اللي الان صار يشملهم اسم معتقلي الراي وانا ما يعجبني هذا الاسم لان اسم حقوقي وانما ينبغي ان ينتقى اسم شرعي
25:14 كلهم متفقين على على المنع من هذا الامر بل هو ماذا يقول؟ يقول لما فتح للناس قليلا انظر الناس انفجروا اذا طيب اذا اذا اذا فتح لهم كثيرا ايضا ايضا سينفجرون اذا كلام المشايخ قديما وسد الذريعه كلام صحيح ما في شيء يقول لا والظريف انه يقول يقول مثل ما دول الخليج الثانيه يعني كانت ترفه بصوره يعني
25:44 منضبطة و السلام عليكم دول الخليج الثانية ترفه بصورة منضبطة والى اخره والله ليتك منتشب وساكت احسن لك يعني هي اي دول الخليج الثانية يعني اذا عينك على الكويت الله المستعان انت ما شفت شيء انت انت لم ترى شيئا يعني والواحد ما يبي يتكلم خلني ساكت الناس تزعل اصلا من اذكر بعض الامور
26:15 هي ما اعرف هو يسوي السالفه وهم يسال. عموما في ناس تعيش باوهام. طيب واحد يقول لي طيب ما الذي تريد ان تقوله من كل هذا؟ لا انا بس قاعد ادردش قاعد افصل. هو دائما المواقف اذا بنيت على النكايه والمناكفه واذا لم ترتب اولويات الانسان
26:44 ولم يجعل العقيده اولا و العقيده ايا كانت انت اول شيء لابد ان تبني رؤيه للحياه ثم تبني على هذه الرؤيه ما يصير تبدا من النص بناء من الرؤيه العقائديه لابد لابد ان يكون عندك
27:13 رؤية متكاملة ثم تبني عليها و يكون الأمر مفتوح هكذا
27:18 طيب اخر موضوع ساتطرق له في هذه الدردشه الاخويه. السلام عليكم. موضوع لطيف مفارقه. الان عندنا تيار مذهبي. تيار مذهبي اشعري. هناك مذهبيون اشعريون. الفكره الاشعريه دائما
27:45 تسعى وتقول انه لابد من تعلم العقيده من تعلم علم الكلام لابد ان نتعلم علم الكلام هذا العلم الصعب واما في الفقه فيقول لك تمذهب تمذهب ليش يا اخي الفقه صعب تبي تدرس ادله وكذا طيب يقول طيب يعني انا ممكن نعم بادئ ذي بدء ما راح اجتهد
28:13 بادئ ذي بدء لن اصل لكني ادرس ادرس ادرس ادرس الى ان اصل الى مرحله بامكاني ان ارجح فيها بين اقوال العلماء وفق ضوابط اني لا اخرق اجماعا وان افهم حجه الطرف المخالف ويعني ان حتى ان التزم الادب مع العلماء المخالفين والى اخر ذلك يعني وفق ضوابط معينه وهذا لا ينافي دراستي لمذهب وانتفاعي بكلام
28:43 العلماء المنتسبين للمذاهب وايضا اعلو بسندي شيئا فشيئا حتى اصل الى مرحله الاستفاده من اثار الصحابه والتابعين في ضوء المنظومه الفقهيه الكامله لا هذا عنده ليس بشيء. وانظر المفارقه يعني الفقه الذي يمارس الفقه حقيقه ليس كله سهلا ليس كله صعبا وهناك ابواب عسيره حقيقه وهناك ابواب لذيذه جدا.
29:13 الفقه هذا يعني يشمل عموم الحياة. وهناك امور ممكن حين لا تمارس. لكن يبقى الفقه في كثير من ابوابه اسهل 1000 مرة من علم الكلام. اصلا بالعكس يعني علم الكلام حتى مادته الصحيحة صعبة، صعبة جدا. يعني حتى بعض الادلة يعني الان مثلا دليل منع التسلسل في المؤثرات.
29:43 هذا الدليل يعني 90% من الملاحده 99% منهم وقسم كبير من المؤمنين لا لا يفهمونه وهو اصلا ينهي النقاش الالحادي الايماني ويبطل كل اعتراضات الملاحده اللي هو مبني على عده اركان اننا نرى في هذا الكون حوادث يعني اشياء وجدت بعد ان لم تكن
30:11 هذه يقينيه، هذه المقدمة ما تحتاج انك تناقش فيها. وين كل حادث لابد له من سبب. انت لو ترى طفل، اذا لابد له اب وام. طيب، هذه مقدمة ما يناق ما يناقض فيها الا صلصطائي. حتى مسألة الطعن في السببية هذا صلصطة، لأن العلم مبني على السببية، والسببية حتمية عقلية أو حتى حتمية تجريبية.
30:40 والطعن فيها لا يكون بالمغالطة أو بالشك. طيب. السبب الثالث، يعني المقدمة الثالثة أن التسلسل في الأسباب ممتنع. لأنه إذا كان هناك تسلسل، الحين بدأ الكلام الصعب. إذا كان هناك تسلسل في الأسباب فإن هذا معناه
31:10 أن أننا لسنا موجودين، إبطال المقدمة الأولى، كيف؟ ما معنى هذا؟ معنى أنه الآن الطفل هذا مولود لأب وأم، الأب والأم مولودين لأب وأم، الأب والأم وهكذا، تظل تمشي تمشي تمشي تمشي إلى أن تصل إلى يعني رجل أولي هذا الرجل الأولي من أين جاء؟
31:37 نقول جاء من تراب، أو جاء من مواد عضوية، أو جاء من قردة، أو جاء من أي شيء. تظل تمشي تمشي تمشي تمشي إلى أن تصل إلى حتى تصل إلى سبب أول لا مؤثر عليه. يعني شيء لا يحتاج إلى أن نسأل من أين جاء. إذا جلسنا نقول من أين جاء؟ من أين جاء؟ من أين جاء؟ إلى سلسلة لا بداية لها.
32:05 فان هذا معناه ان الطفل ليس موجودا لان وجوده متوقف على شيء لا نهائي في البدايه مثل مثال الطلقه والعسكري يقول لك العسكري اذا اطلق الطلقه العسكري اذا كان لا يطلق الطلقه حتى يامره الذي فوقه والذي فوقه حتى يامره فيقول لك لابد ان نصل الى
32:32 فاذا اطلقت الطلقه فان معناها انه الامر وصل الى رجل لا ينتظر امرا من فوقه. وحنا الطلقه. الطفل هذا هو الطلق. طيب المسبب الاول لا بدايه له، اذا لا يجوز ان تسال من اين جاء؟ لانه اصلا اصل الدليل مبني على وجود شيء لا يسال من اين جاء. لابد من اول.
33:01 ثم انه قادر على التاثير. ولا ما يصير تقول ليش مو الهين؟ ليش مو ثلاثه؟ لا هو واحد كافي. في البرهان. طيب وما يصير تقول هو ليش انت استثنيته لم لم تبحث له عن سبب؟ لانه الدليل اصلا مبني على انه لابد ان يوجد مسبب لا سبب له. طيب انت ليش افترضت هذا؟ افترضت لانه ضروري بمجرد ما اجد حادث لازم ابحث بهذا التسلسل.
33:30 هذه الفكرة البسيطة يعني اللي هي يعني هو دليل عقلي ولما استخدمه المتكلمون بألفاظهم 90% من الملاحده ما عاد فاهمينه طبعا خلي الدايحين راسل هيوم مش عارف ايش ذولا ناس قاعد تصلصل هذه ناس عندها مشكلة مع العقل اصلا ف ما ما تفهم فالله المستعان يعني هذا حتى المادة الصحيحة فيه صعب جدا
34:01 وتتعب وأنت تشرحه مثل ما تعبت الحين الله المستعان