خواطر عامة حول آيات القرآن (15)

37 دقيقة خواطر عامة حول آيات القرآن — 15

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن تبع هداهم ما بعد هذا مجلس جديد فيه خواطر عامة حول آيات الكتاب العزيز حول آيات القرآن الكريم طيب سورة الإسراء سبحان الذي أسرى بعبده إلينا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله والأقصى الآن هذه الأيام يئن من تدنيس اليهود عليهم لعنة الله
0:30 ولا حول ولا قوة إلا بالله ونسأل الله أن يخفف عن أهل فلسطين وأن ينصرهم على عدوهم وأن يرزقهم حسن الاعتقاد وحسن القول والعمل. لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير. نريه هو ثم هو يروي لنا ونحن نصدقه. كما فعل أبو بكر الصديق رضي الله عنه وآتينا موسى الكتاب وجعلناه هدًا لبني إسرائيل ألا تتخذوا من دوني وكيلًا ذرية من حملنا مع نوح.
0:57 ثم وقضينا لبني اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا وهاتان المرتان باجمع المفسرين قد وقعتا. يعني حتى بعض الناس له عنوان هكذا فيديو اين اخطا المفسرون في تفسير آية بني اسرائيل؟ هذا خطا كبير حقيقة. يعني انت تغلط اجماع الامة قد وقعت المهتمين بقضايا الماسونية ومش عارف ايش يزعمون انها ان الافساد الثاني لا زال موجودا لا لا لا. لكن في اشارة فإن عدتم عدنا
1:26 هذه واضحة أن هناك احتمالية لعود الأمر مرة أخرى
1:54 ورد عن بعض السلف اثار في انه انظر ماذا فعلت المعصيه بأبناء الانبياء. هذا يبين لك انه احيانا الله عز وجل قد يسلط ظالما على انسان منحرف عقدي خالف الوحي، الله سلط مختصر على القوم. هذا من الامور اللي ينبغي ان تنتبه لها المشاريع المشاريع الاسلاميه. انه رب العالمين قد يخلي بينك وبين عدوك
2:23 لتضييعك الوحي، لتحريفك الدين. قد يفعل هذا. فهنا أن تتهم نفسك. هنا اتهم نفسك. ولا ولا تقولن ولا تقولن أن هذا وهذه إشكالية تخطيط ونحن نستحق النصر على كل حال.
2:58 فقد يسلط الله عليكم بعض اعدائكم لانكم فتنه للخلق. انكم تحرفون دين الله تبارك وتعالى. طيب تحرفون دين الله تبارك وتعالى وتستغلون احيانا ما ما يحصل لكم من منافع ل ا لترويج تحريفكم.
3:28 لترويج تحريفكم ولهذا لا تعولن دائما على عيوب خصومك فان كثيرا من التيارات الاسلاميه خصوصا الحركيه يعول على ان خصمه العلماني الانسان الظالم فكل ما تجي تكلمه ايش يقول له يقول لك طيب يعني يعني خصمي هذا احسن يعني خصمي يعني وكان اذا كان خصمه فاجرا فهو يجوز له كل شيء ويفعل ما يشاء هذا ليس ليس الامر كذلك
3:53 أو لا يراجع نفسه، أو لا ينظر في عيوب نفسه، بحجة أن الذي أمامي هذا إنسان مفسد.
4:20 إذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعد المفعول ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا إن أساء أن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها الله أكبر
4:54 إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا. فأي إنسان يقول شرعي أفضل من شرع الله هذا كافر. ولا الذي عندي هو أقوم أو أو أقطع لحجة المخالفين من كتاب الله عز وجل وما نسج على منوال الله عز وجل على منوال الكتاب فهذا أمره عظيم.
5:21 ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير، مثل يدعون على اولادهم، مثل بعض الناس اللي يدعو دعاء شديدا. وجعلنا وجعلنا الليل والنهار آيتين، فوحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مصيرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب. هذا استفاد منه اهل الحديث اصلا في التواريخ لما يتكلمون عن المراسيل.
5:44 يقولون فلان مات سنه 32، وفلان الراوي عنه ولد سنه 35، اذا ما يمدي يسمع مثل معاذ بن قره لم يروي عن ابن الدرداء، ولد هو سنه 36، والدرداء فهذا كان من باب حفظ السنه ايضا، من آية الليل والنهار، وعلى وعلم عدد السنين والحساب، ولهذا الامه أرخت تأريخا، ومن خلال هذا التاريخ بدأنا نستفيد ونبحث والله وين مجدد هنا، وين كذا، وين كذا، فلان، وهذا استفاد منها اهل الحديث. فهذا من نعمة الليل والنهار.
6:14 وبقية الناس يعرفون هذا عاد تعرف أنت موضوع أيضا الله يبارك فيك نعرف شهر رمضان نعرف العداد آآ صيام شهرين متتابعات صيام ثلاثة أيام صيام كذا آآ عدة المرا أربعة أشهر وعشرة عدة المرأة المتوفى عنها زوجها فكل هذا في ظمن آية الليل والنهار.
6:42 انظروا الآية من من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه، هذه فيها اثبات فعل العبد ومن ضل فإنما يضل عليها طيب ولا تسر واسرة وسر أخرى هذا هذا هذا الآن العدل وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا هذا الفضل هذا الفضل وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا هذا تمام العدل
7:16 وكم وكم اهلكنا من القران بعد نوح وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا خبيرا وبصيرا وهو حكم عدل فهو لا يهلكهم بظلم وشوف الان هذا من ضمن العدل من كان يريد العاجله عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يسراها مذموما مدحورا
7:39 من كان يريد العاجله، الان نشوف الكفار، والله ما شاء الله عندهم ناطيحه السحاب، والله وصلوا القمر، والله فعلوا، والله فعلوا، والله فلان غني، والله فلان عنده كذا عنده كذا، هذا يريد العاجله، رب العالمين عاد اعطاه ما يريد. لكن في الاخره له جهنم، ومن اراد الاخره وسعى لها سعيها وهو مؤمن. اولئك كان سعيهم مشكورا.
8:09 كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك اللي في الدنيا والاخره ولهذا اذا شفت الله عز وجل يعطي انسانا مجتهدا في الدنيا فيعطيه الله على اجتهاده فليكن فليقوى رجائك تقول هذا ما دام انه عمل للدنيا والله اعطاه انا اذا عملت للاخره اكيد الله راح يعطيني. احنا بزمان اقول من جد وجد ومن زرع حصد نحطها على عمل الدنيا طيب وعمل الاخره؟ لكل مجتهد نصيب وهكذا تقال هذه العبارات.
8:48 وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه بالوالدين احسانا. الوالدان سبب وجودك المباشر، الله عز وجل سبب وجودك الاول سبحانه وتعالى سبب وجودهما. فسبحان الله دائما يقتنع التوحيد ببر الوالدين ويخفض لهم جناحا زوجه من الرحمه. واليوم سبحان الله لما انتشر الكفر والالحاد انتشر التفكك الاسري ايضا وعدم احترام الوالدين سبحان الله.
9:14 وآتي ذي القربى حقه والمسكين ابن السبيل ولا تبذر منه تبذيرا، المبذرين كانوا اخوان الشيطان، الانسان المؤمن لما يجيه مال اول شيء يخلص حاجاته، المسأله الاساسيه الضروريه لا يضيع من يعول ثم بعد ذلك يفكر بمن؟ يفكر بالصدقه، يفكر بالخير ثم بعد ذلك يعني يتوسع عاد ان اراد ان يتوسع اليوم مثلا كثير من الناس يبذر وما يصير عنده مكان للصدقه لانه يبذر
9:44 في انسان من شده التبذير ايش يحصل؟ ما ما يقضي حاجاته الاساسيه منهم من يبذر مثلا يبتلى بالخمر يبتلى بكذا بعدين يصير حرامي بعدين يصير يفكر بالحرام يصير حرامي يصير لصا يصير يسرق يصير يرتشي يصير كذا فالتبذير مرتبط بامور اخرى سبحان الله
10:05 فيحرمك من خيره، لكن ما عال من اقتصد، ما عال من اقتصد، كانوا يقولون ما عال من اقتصد، لكن اليوم في نظرة كل ما يشوفون انسان فقير يقول لك إي هذا كذب و بذر، لا مو صحيح، ولا ما يأمرك الله عز وجل انك تتصدق، لا في ممكن هكذا ممكن هكذا.
10:27 وإما تعرضن عنه ابتغاء رحمة من ربك هي هذه القصة المهمة جدا إذا أعرضت عن حقلك أو أعرضت عن مخالف أو صبرت أو عفوت اجعل ذلك رجاء الأجر ابتغاء رحمة من الله عز وجل لا تجعل هذا لتنال مقابلة من الناس لأنه إذا جعلت هذا لتنال مقابلة من الناس تشبع غيظ غالبا ما يجيك شيء ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقكم نحن نرزقهم وإياكم
10:56 إن قتلهم كان خطأ كبيرا وهذا الخطأ الكبير صار حق حق من الحقوق اللي هو حق الإجهاض. حتى سبحان الله في الصين سمعت مرة إنه إنه قتل يمكن أكثر من 20 مليون فتاة. صار لما جاء قانون الولد الواحد فصاروا ما يجيبون إلا ذكور يسوون سنون طلعت منها يذبحوها وإذا طلعت والآن الصين فيها فاضي ذكور سبحان الله. ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة موسى سبيلا شوف سبحان الله.
11:25 شوف هذا علاقة الآن سبحان الله يزنون ويجهزون ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل وجعلنا لوليه سلطان يعني يقتله ويأخذ الديه فلا يسرف في القتل يعني يقتل أكثر من القاتل هذا قلنا لكم يعني بعض أحيانا في الصعيد وفي غيرها يقتل أحيانا يتركون القاتل ويقتلون رجلا فاضلا في نفس القبيلة وهذا أحسن أعوذ بالله
11:51 ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ اشده انظر مراعاة اني احرج حق الضعيفين المراه والخادم واليتيم منهم ضعيف ايضا حتى واوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خيرا واحسن تاويلا انظر الى الخير العظيم في هذه الايات
12:14 يعني الان هذه هذه الايات البسيطه لو يعمل بها فقط هذه لو يعمل بها معظم الناس تجد الناس في مجتمع منتهي في الجمال. الانسان العلماني يعتقد ان العلمانيه والانحلال وشرب الخمور والزنا والكذا والكذا يتناسب طرديا مع حسن السلوك في الناس.
12:38 يعني حتى عندهم اساطير يقول لك يا اخي المجتمع الذكوري المغلق ينتشر فيه اللواطى، طيب الان حقوق المثليين منين تجينا؟ مو مجتمعات الزنا فيها مثل شربة المي. انتم تظلون تضحكون على بعض؟ يقول لك يا اخي والله شوف الدين مو بس صلاة وصيام، هي هو هذا الدين هو هو الواحد من يصلي ويقرا هذه الايات.
12:59 يعني هو من يصلي لله عز وجل ويريد الاجر هي ليش الصلاه انها على الفحشاء والمنكر؟ تقرا الايات وتتذكر انت تفعل تريد الاجر فتصير عندك حسنات حتى تخاف تحبط حسناتك يعني تخاف تصير المفلس يعني الانسان لما يجمع شيء يخاف عليه فانا لما اجمع حسنات اخاف اصير المفلس اني اني وقد سب هذا وقد ظلم هذا وقد
13:22 ولا تكفوا ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا. ولا تكفوا ما ليس لك به علم اليوم مما يسمى بالعلوم التجريبيه كثير منها قفون. لما ليس لنا به علم وخصوصا ما يسمى بالفيزياء الكونيه. مجرد هكذا نظريات خياليه ثم بعد ذلك يجعلونها يوصلونها الى الى اليقين بحجه انها الخيار العلمي الوحيد ف
13:46 حتى هاوكنج قرات له يقول ما عندنا ادله على نظرياتنا هذه الا كما ان الكاهنه عندها لكن هذا هو الخيار العلمي الوحيد وفقا للنظره التجريبيه يعني ان نفسر الكون من داخله والعجيب بعض الناس مضحكين يعني هؤلاء يريدون ان يستغنوا عن فعل الله عز وجل فيؤلفون نظريات عجيبه غريبه فقط لكي يفسروا الكون من داخله فبعض الناس يجي لهذه النظريات ويحاول يطلعها من القران والسنه عشان يقول فيها اعجاز لا اله الا الله
14:20 أفأصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة إناثا إنكم لتقولون قولا عظيما تكلمنا عليها في الصورة اللي فاتت في قصة قباس اللخمي ولقد صرفنا في هذا القرآن ليذكروا وما يزيدهم إلا نفورا هي هي المشكلة مافي في القرآن المشكلة فيهم هم
14:47 طيب تسبح له السماوات والأرض ومن فيهن ومن شيء ليسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا ليش حليما غفورا غفورا أنت من تصل الله عز وجل وكل شيء حولك يسبح منظرك أنت الآن لو تجي تشوف إنسان مثلا يزني وقرآن حوله يتجلى قرآن ولا كذا ولا المنظر بالنسبة لك راح يستفزك جدا إنه يسوي معاصي مثلا
15:13 وفي وقت كل ما حوله يذكر الله، صح؟ ما انت دائما هكذا، كل ما حولك يسبح فالله يذكرك انه كان حليما غفورا. هذا من حلم الله عز وجل عليك، يعني فكره انه الاشياء تسبح حولك هذه تذكرك بايش؟ بحلم الله. انه كلها تعبد الله انت بس اللي ما تعبد. هي تسبح دائما وانت بس اللي ما.
15:40 وهي مسخرة لك، شوف شوف المفارقة. يعني ممكن انسان جاي راكب له دابة ورايح إلى الحرام يبي يثني. ها؟ وهي الدابة هذه تسبح الله وهو مثلا يبي يثني ولا بيقتل ولا بيظلم ولا بيسوي أي شيء ولا بيسرق. هي تسبح الله عز وجل وهو رايح سبحان الله. وهي مسخرة له. شوف يعني أنت سبحان الله موقفك يوم القيامة جدا محرج. يعني سبحان الله.
16:16 انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون السبيل. هو هذا اهل الباطل ما عندهم الاسف، ضرب الامثله الباطله. قل كونوا حجاره او حديدا وخلقا ما اكبر في صدوركم فسيقول من يعيدنا قل الذي فطركم اول مره. وهذا الذي فطركم اول مره والذي هو يمكن ان يعيدكم اذا صرتم حديدا او حجاره، اي مصيبه تصير معاكم ادعوه ما تدعوه
16:46 ليش تدعون الاصنام؟ قل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا يقولوا التي هي احسن طيب والقول وسبحان الله كم ازال هذا الامر من عداوات ومن امور عظيمه
17:09 ربكم أعلم بكم، إي شيء يرحمكم وإي شيء يعذبكم، وما أرسلناك عليهم وكيلا. النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إنه لن يدخل أحد منكم الجنة بعمله، قال: ولا أنت يا رسول الله، ولا أنا. يقول بعض أهل العلم: إذا وضعت نعم الله عز وجل في مقابل حسناتك ما تقوم حسناتك بنعم الله.
17:32 أولئك الذين يدعون، يعني الذين تدعونهم أنتم، يبتغون يا ربهم الوثيقة أيهم أقرب، هم أصلا مشغولون بعبادة الله عز وجل، فهذا تعبدهم، وهذه قيلت يعني في الجنة، اللي أسلموا،
17:59 وما منعنا من أرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون، هذي حتى قاعدة لك، يعني مثلا واحد جبتله أحاديث مثلا رافض، يجيبله أحاديث ما يؤمن بها، تقوله خلاص بعد تعطيه الشغلة القوية عاد، لأنه هو أصلا ما يؤمن غلط.
18:29 واستفلس من استطعت منهم بصوتك قالوا الغناء واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا الغرور اسم الغرور الغرور يضحك عليك يعني غرور مثل ما فعلت بالأبوين
18:44 وهكذا بعض الناس خلاص راح يصير في جنه ما كذا الدنيا الحلم الامريكي هذا غرور الشيطان عاد يعدهم غرور الحلم الامريكي خلاص راح نعيش مرتاحين خلاص كذا راح نقضي على التطرف ونعيش في عالم يسوده السلام السلام العالمي نقضي على الرق مطلقا كله غرور كلام فاضي واذا مسكم الضر في البحر
19:12 ظل من تدعون الا اياه فلما نجاكم من البر عرضتم مكان الانسان كفورا، امر عجيب، هذول الكفار لا الكفار الحين لا مشكلة الحين ابد عليه قصف عليه كذا يدعو عبد القادر حتى بن تيمية جو قالوا له احنا صركن في البحر مشكلة فتشكل لنا الشيطان شكل لنا طلعت لنا يا شيخ بصورتك فقال لهم هذا مو انا الشيطان ضحك عليكم استغثتم فيه.
19:43 ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا. يوم ندعو كل اناس بامامه فمن اوتي الكتاب بيمينه فاولئك يقرؤون كتابهم ولا يظلمون فتيلا. اذا التكريم مطلقا. شوف انت شنو صنعت، ايش ما الذي فعلته امام هذا التكريم؟ شكرت اهلا وسهلا، كفرت كتابك
20:11 ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا، أعمى القلب مثل العمى كمن هو أعمى. وإن كادوا ليفتنونك أنا الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره. بعض الناس ما عنده مشكلة مع النبوة، وهذا اليوم أكثر الناس ما عنده مشكلة مع الدين، أصلا كثير يبي الدين خلاص مو مستفيد من الدين.
20:37 لكن يبي دين غير الدين اللي من خلال تتبع رخص من خلال عسف ادله النموذج الشحرور الكيالي العدنان ابراهيمي النموذج الازهري كل هذه النماذج لتفتري علينا غيره خلاص عموم الناس يا نبي من دينك ما في مشكله لكن بس النقطه الفلانيه النقطه العلانيه النقطه طبعا هي مو نقطه نقاط لكن هم يجسون نبضك بوحده بعدين ياخذون منك ثانيه وثالثه وعاشره اذا لو ذقناك ضعف الحياه وضعف الممات ثم لا تجده لك علينا نصيرا الايه هذه مخيفه ترى
21:07 كثير من الدعاة تحرفوا ووجدوا حفاوة عند الخصوم وجدوا حفاوة عند العامة صار لهم جمهور لكن بلاهم عند الله عظيم جزاؤهم عند الله عظيم واقيموا الصلاة لدلوك الشمس دلوك الشمس الظهر وقت الظهر يعني زوالها هنا غسق اللي
21:37 وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا. يعني تشهده الملائكة حديثا الملائكة تنزل عند الفجر وعند العصر. جيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون. ومن الليل فتهجت به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقام محمود. المقام المحمود جلاسه إلى جانب الله عز وجل عرش وهو أمر الشفاعة كلها هذه.
22:03 شوف النبي صلى الله عليه وسلم نال هذا الامر من ايش؟ من ان ليته نافعة لك قوم الليل الا قليلا نصفه وينقص منه قليلا. امم هذا في بداية الاسلام. فهو نال هذا الان فاذا معناته المقامات العليه تنال ايش؟ بقيام الليل، قيام الليل شنو فيه؟ قيام الليل الله، في امور كثيره.
22:23 فيه ادراك النزول الالهي والاستغفار والدعاء وقت الاستجابه وربما بكاء من خشيه الله في ظل في ظلمه الليل والظل الالهي، ممكن واحد بليله واحده يجيب كل ذل والله يبكي خاليا من خشيه الله يجي ظل العرش.
22:43 يسأل الله عز وجل المغفرة له وله وله ألاه وكذا، يغفر لهم كلهم، هو يغفر له ويغفر. يسأل الله عز وجل شيء فردوس تجيه، ليلة واحدة ممكن، ليلة قيام واحدة يجيب هذا كله، يخلص كله. ها؟ يجيبها كلها.
23:07 يكون اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد يحصلها كلها ويدعو الله برزقه يحصل يأمن حياته كلها بليله يأمن حياته واخرته بليله بليله بشكل يخلف يأمن يجيب كله وقل ربي ادخلني مدخل الصدق واخرجني مخرج الصدق هذه هذه الايه تتعلق بها الطرفه وطرفه حقيقيه يعني والله ليست يعني ليس من موضوع العبث في القران لا لا انا اتكلم عن من يعبث في القران وفعلا هي طرفه حقيقيه انه رجل مرشح نفسه للبرلمان
23:37 وعندنا وحاط في اللوحة: اللهم ادخلني مدخل الصدق، ومكمل الآية، فأحد الأخوة قال: هذا يريد أن يدخل لا يريد أن يخرج، وأجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا، من لدنك سلطان نصيرا، سلطان تدري هذا؟
23:54 يعني سلطان النصيرة، طيب عموم أهل الإيمان مو كلهم صار عندهم سلطان الص- هل كل من السلطان هذا سلطان عدة لك سلطان على الشيطان هو سلطان الحجه والبرهان وهذا دائما عند أهل الإيمان وقل جاء ولهذا شوف اللي بعده وقل جاء الحق وزهق الباطل وإن الباطل كان زهوقا ونزلوا وشوف هذا إنه معدن الحجج القوية وين ونزلوا من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين وما يزيد الظالمين إلا خسارة
24:26 وإذا أنعمنا على الإنسان نعمة أعرض وناء بجانبه، وإذا مسه الضر وإذا مسه الشر كان يئوسا، وإذا مسه الشر كان يئوسا، إذا منو اليؤوس اللي ما يحمد الله على النعمة؟ أما اللي يحمد الله على النعمة ويستحضر حمد الله إذا ذهبت منه سبحان الله يلهم الصبر.
24:53 قل لن اجتمعت الانس والجن على ايات مثل هذا القران، ايش تقولون الساحر؟ في ساحر ثانيين ومعاهم جن يلا. ولقد صرفنا في هذا القران من كل مثل. فابى اكثر الناس الا كفورا. الله اكبر. يقول وقالوا لن نؤمن لك حتى تجد لنا من الارض ينبوعا، مره يجون يقولون له جيب لنا الملك، مره يجون يقول خلينا نشوف الله عز وجل.
25:22 مرة يقول لا افجر لنا من الارض ينبوعا او تكن لك جنة من نخيل وعنب فتفجر فتفجر الانهار خلالها تفجيرا، الصحابة اللي شافوا الماء ينبع بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ها؟ ورأوا امورا عجبا، هذول متى رأوها؟ لان ما كانوا معاندين، فالله وراهم وجزاهم شيئا عظيما، لانه اما هؤلاء فهؤلاء مماحكين يطلبون كل هذه الامور من النبي صلى الله عليه وسلم وهم يعبدون اصنام ما عليها اي دليل.
25:52 أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقى إلى السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرأه. قل سبحان الله هل كنت إلا بشرا رسولا؟ أنا بشر رسول لكن بشرا رسولا طيب أصنامكم هذه إيش؟ ليش تؤمنوا بها؟ وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى إلا أن قالوا
26:13 أبعث الله بشرا رسولا فهم الأصل عندهم فاسد، هم يبونك شيء خارق، يريدونك لست بشرا، يريدونك كذا، الأصل عندهم فاسد، فيعاملونك بناء على أصلهم هذا. يعني مثل اليوم الزنديق اللي يجيك يقول لك هو أصلا كفر بالدين لأن الدين ااا يقول أنا حق والأمور الثانية باطلة، فبعدين يقول لك يا أخي شوف لن نؤمن لكم حتى تلغوا من دينكم كذا وكذا وكذا، اللي هي الاستعلاء. فدينكم حق باطل لأنه يقول عن نفسه أنه حق.
26:44 قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذا لامسكتم خشية الإنفاق وكان الإنسان قتورا يا جماعة الخير وتريد دليل هذا؟ شوف أول فريضة صار عليها إشكال الزكاة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
27:24 وقرانا فلقناه لتقرأه على الناس على مكس ونسلناه تنسيلا شوي شوي واحده واحده عشان هذا بعض الناس اللي حتى هذه الايام يستعجلون بعمر ختماته وكذا امشي شوي شوي قل ادعو الله وادعو الرحمن
27:48 أي ما تدعو فله الأسماء الحسنى، الله له الأسماء الحسنى مو عشان تدعو عبد القادر وعلي والحسن والحسين. أسماء الله هذه غير مخلوقة، وقل الحمد لله لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا. الله أكبر. سورة كهف. سورة كهف. واليوم جمعة عاد. وسورة كهف.
28:18 إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملاً. وهذا معناه تفاوت أهل الإيمان. أيضاً، فهي أصلاً بلاء. وإنا لجاعلون ما عليه صعيداً جرساً. والابتلاء يخت والاختبار يقتضي الاختيار. أيوه. وإن أصحاب الكهف الرقيم كانوا من آيات عاجباً. ذكر قصته. نحن نقص عليك نباهم بالحق. قصة أصحاب الكهف هذه تدلك على ايش؟
28:46 على الفكره اللي موجوده اليوم انه يقول لك هذه اسطوره، هذه اسطوره، هذه اسطوره، في قصص كثيره هي ما هي اساطير، هي حصلت حقا. ولكن زيد فيها ونقص، بعض الناس يعني حتى اذا جاء ينقد كتب اليهود والنصارى، يجي يقول هذه باطله، هذه اسطوره يونانيه، هذه اسطوره رومانيه، هذه اسطوره، مرات ما هي اسطوره، مرات هي قصه فعلا صحيحه وهي وارده في كتب الانبياء الصحيحه، لكن زيد فيها ونقص وبقيت بين الشعوب، مثل هذه القصه.
29:18 ولاحظ على صغر سنهم لا فتيه ولكن لما كان معهم برهان ما اضطربت قلوبهم انه والله حنا شويه وحنا شباب وحنا كذا وقصه الصحبه الصالحه. ويسوع لكم فلينظر ايها ازكى طعام فلياتكم ويسقونه وليضلوا ولا يشعرن بكم احدا.
29:45 إنهم يظهروا عليكم يرجموكم ويعيدكم في ملتهم ولن تفلحوا إذا أبدا. هذا قصة بعض الصحابة اللي كانوا يخافون في الهجرة. فسبحان الله هذه الآية فيها هذه الصورة فيها إشارة لموضوع الهجرة اللي جاء بعدين هجرة الصحابة. لما المشركين كانوا يعذبونهم حتى يعيدوهم في ملتهم.
30:15 فهذه القصه كان فيها تسليه للصحابه. ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسى يهديني ربي لاقرب من هذا رشدا، شوفوا هذا لاقرب من هذا رشدا فيها النظر الى انه حال المؤمن يتفاوت.
30:48 واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماتي بعد هذا بعد بعد ولا أشرك في حكمه أحد مبدل التبديل التبديل تأتي بشرع من عندك تقول هذا من عند الله هذا التبديل اللي هو تحريف الأديان هذا خطير جدا وتأتي بشر تقول هذا مثل شرع الله هذا لا مبدل لكلمات ولهذا البدعة فيها هذا الشيء
31:18 ولكن البدع تتفاوت منها المفسق ومنها المكفر. واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي يريدون وجهه ولا تعدوا اينا كانوا تريد زينه الحياه الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا النبي صلى الله عليه وسلم التزم هذه الوصيه حتى نصره الله على الكفار. قل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظالمين نارا. شوفوا هذا في بدايه الامر قبل فرض القتال خوفهم بهذا.
32:09 قصة صاحب الجنتين واضرب له مثل رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحفنة هذا ترى نفس قصة الحضارة الغربية بالضبط والله صحيح شوفوا كذا وبعدين ويكفرون لان الله عز وجل اعطاهم وهذا حتى في كثير من الاغنياء وكثير من كذا في ناس يكفر لان الله اعطاه في ناس يكفر لان الله ما سبحان الله امر عجيب فذاك حتى رجل قال عسى ان ياتيني ربي خيرا من جنتك
32:37 فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك ويرسل عليه حسبان فتصبح صعيدا هذا معناه يجوز انك تقول عسى الله وهذه من الرحمه فيه شفت هذا ترى رحم لانه يعني قد في الدنيا راى العقول وراى كذا مثل اصحاب الجنه فعلى الاقل ايش
32:55 اعطيهم مجال للاستدراك بعضهم احنا نفتنهم نقول والله يا اخي انتم حضاره والله انتم كذا والله انتم ما نقول لهم مثل هذا نقول عسى ان يذهب حضارتكم يذهب كذا يوم يوم مودتكم للكفر لا نجلس نقول كذا كذا كذا فيظل حد ما يموت على الكفر كون احنا فتناه على الاقل هذا شوف هذه ناصه ترى المال والبنون زينه الحياه الدنيا هذا شوف الواقعيه زينه الحياه الدنيا ما في ولكن
33:24 والباقيات الصالحات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخيرها من الملائكة، ما يقول لا والله ما هي مهمة، لا مهمة وزينة الحياة الدنيا. ولكن لا تقدمها على أمر الآخرة. لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها، والله هذه مخيفة. لكن يعني نرجو أن يحاسب حسابا يسيرا، والله هذه مخيفة. والله مخيفة جدا.
34:11 وما نرسل موسى مبشرين منذرين، وإن جاد الذين كفروا بالباطل يحفظوا بالحاق، واتخذوا آياتي وما أنزلوا هزوة، اليوم هزوة يسوونها كأعمال درامية، أحيانا تجي حسابات في مواقع التواصل يعني يقول لك حساب ساخر ناقد ساخر، يستهزئ بآيات الله عز وجل، يستهزئ بالصالحين، يستهزئ بكذا، يستهزئ حتى بعض البدع يستهزئ بأهل السنة، وكذا وهو حقيقة يستهزئ بآيات الله وبأقوال السلف، لكن سبحان الله يعني هذا الذي تعرض له عموم الأنبياء ورثته، فلا يهمك.
34:47 انا جعلنا على قلوبهم كنة ان يفقهوا في اذانهم وقرا. اعوذ بالله من هذا، لهذا دائما يتطلب فهم القران حتى الا تكون على شوف وهذه الايات نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم، النبي ما فهم انه والله خلاص ما دام نزلت هذه الاية معناته لا تقراها، لا لا لا، لان في ناس فيها خير. لكن هو يتكلم عن هؤلاء الذين اشتد عنادهم.
35:10 وربك الغفور ذو لهذا جاءت بعدها وربك الغفور ذو الرحمه لو ياخذهم بما كسبوا ولعجل لهم العذاب بل لهم موعد لا يجدوا من دونهم ولا اذا ها في في استدراج يرحمهم اذا اذا اذا سبحان الله بعض الناس ايش يسوي يقول لك يا اخي وين الله عن هؤلاء الظالمين اصلا هذا ينبغي ان تستدل بها على رحمه الله على حلم الله تقول اذا هذا الظالم وهو ظالم الله عز وجل يمهله فانا فانا انتظر رحمه الله فاذا انا ارجو من رحمه الله انهم عندي ذنوب
35:44 ولى الله عز وجل قدير لهذا الله عز وجل يقول وتلك القرى اهلكناهم لما ظلموا انا كلمتك وترى اثارهم اهلكتهم لما ظلموا ما لي عاجز عنهم لكن اتركهم. طيب وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا فيه طلب العلم والشر قصه موسى الخضر فوائدها ما تنتهي وانا كتبت عنها يمكن
36:13 خمس سبع مرات لكن المره هذه بحاول اجيب شيء غير الامور اللي قول الخضر فان اتبعتني فيها تسالني عن شيء حتى يحدث لك منه ذكرى ينبغي ان نكون هكذا مع الشرع ممكن نسوي ملحك من كذا ملحك الله عليم حكيم خلاص ها فحتى يحدث لك منه ذكرى وسبحان الله كثير من الامور كنا نستشكيلها تاثرا بالثقافه الغالبه ثم بعد ذلك لما كنا مسلمين الله عز وجل فتح علينا صرنا نشوف من اعجاز الشريعه
36:49 أقتلت نفساً زكية بغير نفس، زكية فيها التنبيع لحد الردة، بغير نفس تنبيع القصاص. هذا وصلى اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.