وصية أخوية لطلبة العلم في المملكة 👇

21 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ليس من عادتي أن أعانون عناوين بهذه الصراحة وأتكلم بهذه الصراحة في بعض السياقات، ولكن استفزني أمر ومكره أخاك لا بطل وسأتكلم بكلام أخوي تماما. حدثني أحد طلبة العلم للتو أن طلبة كلية الشريعة في المملكة بمجرد ما يتخرجون من هذه الكلية ويدخلون في المجتمع ينخرطون فيه
0:30 بعد هذه التغيرات الجديدة التي طرأت على المجتمع يتفاجئون ويكونون كأنهم خرجوا من دار إلى دار فكثير منهم يضعفوا أمام هذه ال <hesitation> التغيرات فكثير منهم يبدأ يحاول يترك اللباس <hesitation> المشهور لطلبة العلم وبعضهم يحاول يترك السمت بعض سنن السمت الظاهر مثل اللحية.
0:56 وبعضهم يحاول ان يتعلم الانجليزيه وغير ذلك. وحقيقه انا اريد ان اقف مع هذا الموضوع عده وقفات. اولا ليس اول وقفه وهذه مهمه للاخوه في المملكه وفي غيرهم. يا اخي ليس من شرط ان ان تقيم دين الله عز وجل ان تكون تحت ظل دوله تدعم هذا الامر او لا تقف ضده.
1:24 او ليس من شرطه اصلا ان يكون هناك تمكين. بل كثير من اساطين الصحابه من اعيانهم من كبار شهدائهم ما ادركوا، سميه ما ادركت التمكين ولا ياسر ادرك التمكين، ولا حمزه بن عبد المطلب ادرك التمكين، ومع ذلك كانوا فاعلين. النبي صلى الله عليه وسلم حين واسى صحابته الكرام واساهم بالرجل الذي كان ينشر راسه.
1:54 يعني الان مثلا دعوه الشيخ محمد عبد الوهاب كيف بدات؟ والدوله كم مره سقطت؟ سقطت مرتين، يعني هل جاءكم الان؟ ففكره ان لابد ان تكون هناك دوله حتى نستطيع ان نطبق كثير من مظاهر الاسلام حتى التي في انفسنا، غلط. لابد ان يكون هناك دعم مجتمعي عام او يكون هناك حاكم، لا. اين حديث للصابرين منهم اجر 70 منكم؟
2:24 انهم يجدون على الحق اعوانا ولا تجدون انكم تجدون على الحق اعوانا ولا يجدون على الحق اعوان. يا اخوه مثلا في مصر مثلا والذي الان يعني تجربته تكرر بالصفاقه في بعدد من البلدان. كثير من طلبه العلم والدعاه سجنوا وعذبوا وكهربوا، هذا شيء معروف. قديما طلبه العلم في بغداد ايام نظام صدام حسين.
2:53 يحدثني احد الاخوه هنا قال نسخه من صحيح الجامع فقط نسخه من صحيح الجامع واحده لكل طلبه العلم في بغداد ينهيها هذا ياخذها هذا، ينهيها هذا ياخذها هذا، يعني وبعد سقوط صدام الوضع صار اسوء كما هو معروف عندكم طيب وكثير منهم كان يراجع لصاحبه ويوهمون الناس انهم جالسين يعملون وهم يقرؤون
3:23 يحدثني الاخوه في اوزبكستان لا يستطيعون ان يجتمعوا ويصلوا في في محل. طيب ومع ذلك كثير منهم قبل مده حدثني احد الاخوه منهم قال لا نستطيع ان نعمل الا بمجالات العطورات وغير ذلك لاننا محاربون على لحانا وعلى غيرها ولا احد يقبل يوظفنا. طيب انظر ما الذي حصل الى الايجور للايجور الصينيين تاره حكومه باكستان تسلمهم للحكومه الصينيه.
3:53 تارة حكومة مصر تسلمهم للحكومة الصينية ويفعل بهم الأفاعيل ما جاكم شيء ترى ما جاكم شيء كل اللي حصل أنه بعض صور الدعم أو غير ذلك اتجهت إلى تيار مقابل وأنتم أفقدتم هذا الأمر سيصير مشابها لما للحال الموجود في عدد من دول الخليج على أنه حقيقة الحال في المملكة
4:21 فيه بعض الخصوصية المختلفة عن دول الخليج ان بقية دول الخليج حتى لو حصل فيها نوع من الفساد هناك درجة من التعتيم الإعلامي على هذا الفساد او الإشكالية لأن شيء عيب اصلا يعني شيء ليس فخرا ولكن مع الأسف في المملكة عدد من مظاهر الفساد تبدأ تنشر وتشتهر وكأنها بطولات
4:50 في عدد من الاماكن شيء غريب يعني حتى انه مثلا قبل كم يوم اليوم حدثوني عن عن يوتيوبر عندهم كان ملتزما وترك وكذا فلما دخلت واذا به يستخدم الفاظا الان الامر ابتعد عن موضوع المعصيه والطاعه يستخدم الفاظا ذوقيا لا يصلح ان تقال في مجمع ناس ما هو في قناه يراها مئات الالاف يعني نحن في ثقافتنا
5:20 حتى الثقافة التي لم نستفدها من النصوص أن أنت أمام والدك لك طريقة في الكلام أنت أمام أخواتك أمام أخواتك البنات هناك درجة من الاحترام كلام ممكن تقوله أمام أخوك الرجل لكن لا تقوله أمام أختك الأنثى طيب هناك كلام لا يقال في محفل عام نهائيا
5:48 ممكن يقال بين خاصة الخاصة وعلى جهة المزاح. يأتي انسان يجلس يتكلم بكلام فج، هذا اصلا خلاف الادب الاسلامي الموجود في كل الديار. خلاف الادب الموجود في كل ديار اهل الاسلام. هذه حتى طريقة تشبه طريقة الامريكان وغيرهم، طريقة فجة اصلا. طيب فلا شك ان هناك نوع من الخصوصية التي نراها، الله المستعان، يعني شيء
6:19 هذا شيء يؤلم القلب ولكن أيضا هناك خصوصية دعوية هناك خصوصية يعني في يوم من الأيام نحن كنا نضايق ها هنا كثيرا يعني تضايق خصوصا إذا حصل عمل إرهابي أو كذا أو كذا أو كذا يبدأ الشباب يتعايشون مع الأمر
6:38 فلا داعي انك لابد ان يكون هناك دعم او او هناك تقرب اما انسان يلقي عليك كلمه او انسان منافق او انسان رأى هوى البلد في كذا وتعرفون انتم مجتمعاتنا خصوصا في الخليج مجتمعات مضطربه الهويه. يعني انت ما تعرف هو هويته اسلامي احيانا تجده فجاه اسلامي. او هويته علماني بعضهم متاثر ببعض اطروحات العلمانيه ولكنه يعني لو تقول له انت علماني يغضب.
7:08 أو أو هو الأعرابية هي الطاغية عليه. ولابد وانتبهوا يا أخوة لقضية كثرة التقلب، الآن مثلاً في مثل هذا السياق، في مثل هذا الوقت، قضية التمنصف هذا وإظهار الإنصاف وغير ذلك ونقد التيار من الداخل وإلى آخره، حقيقة هذا أمر ليس وقته. نهائياً.
7:38 وانما الوقت ضرب العدو القادم هذا والحاله ثاني شيء الانتكاسات مثلا تغيير الاراء او الاقوال يا اخوى لها اثر عظيم على الناس اثر سلبي عظيم جدا يعني قديما يعني اضطرابات كثير من العوام في اسرنا اثرت هذا عندنا وعندكم اثرت بشكل جارح
8:07 في نفسيات كثير من البنات او الاخوات. مثلا تجدها هي تمنع انها تروح الجامعه. بعدين فجاه تشوف اخوها هذا اللي منعها يودي اخته يودي بنته تدرس في استراليا لوحدها. جامعه محترمه مثلا ما يقبل او ما بعدين هو تجده هو نفسه يرسل ابنته ويرسل الصغرى من البنات او الاخوات الى جامعة مختلطه، الى غير ذلك. يعني هذه في حاله من الانتكاس
8:38 التي كانت اصلا اثرت نحن نحن الان يعني نجني هذا المرار تجد الكثير من النساء تاتيك وتتحدث بحرقه او او او بسبب كثره هذه الاضطرابات، طيب العامي نحن نعرف ان كثيرا من عوامنا ما عنده يعني كالريشه في الهواء هكذا تاخذه هكذا تاخذه ما عنده ثبات في اي شيء
9:05 لان اصلا ما عنده قواعد يرجع اليها في بيان الصواب والخطا. وانما ذوقه المجتمع الى اخره، لهذا كثير منهم ترى اذا ذهب الى المجتمعات الغربيه يفسد. لان هو الذي كان يربطه المجتمع، لكن انت امرك مختلف. انت انسان تحتسب، انت الان امام تحدي جديد، هذا التحدي يجعلك تصمد وتبدا تقاوم هذا الامر. الليبراليون كانوا شرذين ولا زالوا حقيقه.
9:33 شرذمة قليلة حتى وصلوا إلى درجة من التمكن. وثابروا وهم أهل باطل. هم أقصاهم يعني أقصى تعرف يعني حفلة غنائية وما أدري شنو واختلاط ومقدمات زنا وليلة حمراء هذا أقصى اللي يلف يلف يلف يلف عليه ويجي.
9:55 يعني نحن الآن نتحدث بحديث أخوي فما في داعي نجلس نكني نحن نعرف هذا يلف يلف يلف يلف ويرجع لهذا السياق. طيب لكن لا أنت رجل وترجون من الله ما لا يرجون. قال إن تكونوا تعلمون فإنهم يعلمون وترجون من الله ما لا يرجون. طيب لماذا هذا اليأس أو هذا التقهقر أو هذا الضعف وزيادة
10:25 خبرة يعني من منطلق خبرة خذوها من أخ يعني
10:33 خذوها من أخ، الله يبارك فيكم. إياكم، إياكم، إياكم. والتوسع مع العوام في بعض مناحي الترفيه أو التسلية أو ما يسمى بالرياضة، خصوصا كرة القدم هذه. كرة القدم أنا الآن لن أحدثك عن حكم شرعي وبحث فقهي.
11:01 اترك الجمود هذا والله كرة القدم هذه مخدرات هذه فعلت في أمة الإسلام ما لم تفعله المخدرات ما لم تفعله والله القتل المباشر ما فعل في الأمة ما فعلته كرة القدم كيف؟ حولت آلاف مؤلفة من شبابنا إلى فارغين تافهين هو حي محسوب عليك عدد
11:29 ولكنه في واقع الامر فاي لا شيء كل همه متعلق بهذا الامر احوج ما تكون الامه اليهم هم ينشغلون بمثل هذا لو تقول له تساعد فقير او تساعد محتاج او تساعد ارمل ولا تشترك في القناه الفلانيه المشفره اللي اللي
11:56 وصاير اصلا لعبه وطريقه لتغيير القناعات وللعب بالامور ولا يعني تتسمح او تتساهل بحجه انها والله انها يعني لعبه في النهايه لا لا لا هذي مشكله كبيره بالنسبه لامه تحتاج ان تستيقظ لا تتسمح هذي بدايه انتكاسه
12:26 لا تتسمح في مثل هذا الامر. طيب واصلا التعصبات استغرق الولاء والبراء هناك مشاعر ينبغي ان تترك للدين، انت قلبك هذا يعني حتى الاله لها قدر من الانتاج. القلب هذا اذا ما استغرقته في الخير يستغرق في الشر. هذا الان سبهلله لا في خير ولا في شر.
12:54 مستغرق ولاء وبراء في كرة القدم، هذا نصراوي، هذا هلالي، هذا كذا، الواحد فيهم يقفز يكاد رأسه يضرب السقف عشان فريقه سجل هدف. هذه كارثة. لا تتسمحوا بها. سد الذرائع سد الذرائع، الله الله بسد الذرائع. وارفع سقف الخطاب. يعني أنت مثلا بلد مثل مصر، أعطيك تجربة.
13:23 بلد مثل مصر هذه بلد قاسم امين كتب تحرير المراه وتعرفون ما الذي حصل فيها. النجاح الذي حققته الدعوه هناك في باب النقاب مثلا انهم اعادوا النقاب الى مصر وبقوه الان والمنتقبات كيف رفع مستوى الخطاب الى اقصى الدرجات. كانوا يتكلمون عن النقاب على انه واجب. ولا شك هذا قول قوي. وبازمنه الفتن هناك اجماعات والدعاه واجماعات وجيهه.
13:53 رفع مستوى الخطاب جدا لانه اصلا انت اذا رفعت مستوى الخطاب الى اعلى درجاته الخصم سيرضى منك بدرجه اقل نحن لماذا انتهكنا بسرعه وبسهوله؟ لانه اصلا الخطاب نزل الى اقل درجاته ويعني ينبغي التنبيه على
14:21 إشكالية المنافقين من الداخل، الناس الذين الآن سيخرجون بخطابات متماهية مع هذه التغيرات ومبررة لما يقع لها، هؤلاء أناس ينبغي التصدي لهم، طيب ولا تحقرن من المعروف شيئا، ولا تتحدث بيأس، معذرة إلى ربكم.
14:50 تعرفون قصة أصحاب السبت؟ ها؟ يأتي النبي ومعه الواحد، يأتي لكن في نبي وقف دعوة؟ لم لم يوجد نبي وقف. نحاول ملكا أو نموت ونعذرا وهزي إليك بجذع النخلة. هزت ثم رب العالمين الذي يطرح البركة، لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. أصلا كل العلم الذي تعلمتموه
15:17 وكل هذا الانتاجيه وكذا هذا وقته يظهر الان في المحن ما يظهر في اوقات الرخاء لا في المحنه حين حين نوضع على المحك انت الان الناس يحتاجونك ويحتاجون ان تظهر ما عندك من العلم وتدمغ وما عندك من الموهبه والتاثير والى اخره والخطاب والان الناس فقط يعيشون حاله
15:43 من الاضطراب بسبب هذا التغير الجديد وفقدان الاتزان، لكن بعد ذلك انت ارجع لاتزانك وسير في دائما في التغيرات العاصفه هذه القويه يحصل لكثير من الناس نوع من فقدان الاتزان، هذا طبيعي، لكن بعدها خلاص استقر ثم قم. امر طبيعي. الله المستعان.
16:08 يعني نقطة أخيرة مهمة أنك قد تجد تأثيرا لبعض الأفكار المنحرفة ولها فشو في فئة من المجتمع لكن أنت راعي أنك تتعامل مع مجتمع فيه فائض من الشباب شباب صغار السن هذا المجتمع الذي فيه فائض من الشباب والشباب الذين تربوا على يعني ما نعرفه يعني في وسائل الإعلام والتلفاز بستون غيره غيره
16:39 بي سي 3 هؤلاء يعني عندهم مجموعة من يعني عندهم طريقة تفكير طفولي هذا التفكير الطفولي جزء جزء منه مدخلات وجزء منه معطلات نضج تعرض لها فيما يتعلق لأن الإنسان بطبيعة الحياة الحال مع تقدمه في الحياة ينضج لكن هناك أمور مفترة للنضج مثل قصة كرة القدم هذه
17:09 وجزء منه لا طبيعي في حالته في سنه فمع تقدمهم بالسن سيبدا ستحصل درجه من درجات النضج هذه ستغير الكثير من الافكار عند هذا الجيل لما يتغير يعني او يجعله اكثر قابليه
17:32 لطرح او اكثر كشفا لزيف طرح ما وحقيقه يعني هناك كلمه لسحنون المالكي عظيمه قال اذا اراد الله عز وجل ان يعني يفضح مذهبا اوهره طيب يعني حتى يتصدى له المصلحون وقال ابو حاتم قال ابو زرعه لاسحاق بن راهويه لا يغرنك صوله الباطل
18:02 فانما هو شيء يسير ثم يتلاشى. هذه المواضيع مثل البالون تنتفخ تنتفخ تنتفخ تنتفخ ثم بعد ذلك تنفجر. فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض. طيب يعني حتى بعض الناس من يقرأ من يقرأ مثلا احاديث المهدي او غير ذلك هو هو عنده تصور كرتوني.
18:31 انه هذا المهدي سياتي وفعلا يملاها كما ورد في الحديث انه من الصفر. ما عندك حديث يقول ان هذا الرجل سيبدا من الصفر. بل لابد يعني من المطروح من المعقول ان ياتي وهناك صحوه تكون عمه الدنيا مهيئه لظهوره. يعني كثير من الناس دائما يفكرون ان ما يهيئ لظهوره
19:00 ال ال الباطل والظلم والفتن و و و الى اخره. والنبي صلى الله عليه وسلم قال انها ستملأ جورا وظلما صلوات الله وسلامه عليه. لكن كيف سيخرج يتدرج الامر؟ انظر الى فقه الصحابه في امر الخوارج. حدثهم النبي عن الخوارج فماذا كانوا يفهمون؟ يفهمون ان خروج الخوارج سيخرج تدريجي. بدليل ابن مسعود لما راى اصحاب الحلق خشي قال انا يعني النبي كان يحدثنا عن كيت وكيت.
19:29 عمر لما راى اناسا ايضا على بدعه اخرى قال له لو رايتك محلوقا لضربت بين عينيك. فكانوا يفهمون انه لا الباطل ولا الحق الا تكون تسبقه ارهاصات كثيره. وعلى العموم انت مطالب في ان تبقى على طاعه الله قابضا على الجمر حتى يتوفاك الله. لست مطالبا بنتيجه تراها الان.
19:55 لست مطالبا بان تكون، لست مطالبا بالتمكين بشكل حرفي كثير من لان هذه الدنيا التمكين اصلا يقع ليثبت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاه واتوا الزكاه وامر بالمعروف ونهوا عن المنكر، فالتمكين اصلا وسيله للتدين.
20:18 فكل ما هو متاح من التدين حاليا وان لم يوجد تمكين يفعل لان التمكين اصلا انما ياتي لكي يثبت مظاهر التدين القديمه ويسمح بالمزيد من مظاهر التدين والعلاقه مع الله تبارك وتعالى. لا ان يجعل هو الغايه القصوى ثم يفرط بالتدين ان لم توجد غايه مثل ما راينا في بعض البلدان لما فشلت الدوله لما حصل انقلاب عسكري لما حصل لما حصل
20:47 صرنا نتعجب حتى المحجبات تستخدم الفاظ بذيئة وفاحشة وغير ذلك فحصل نوع من الاستغناء عن بعض مظاهر التدين كنوع من الاحباط هذا عجيب والله المستعان