هل تناقض المشايخ والدعاة في مسألة التصوير ؟ 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نسجل تسجيلا صوتيا ونضحي ببعض الاعضاء لانه صار من العادات عندي انه بمجرد ما اسجل تسجيلا صوتيا يغادر القناة بعض الاعضاء هل تناقض المشايخ والدعاء في مسألة التصوير يوجد هذه الايام سكريبت موزع على مجموعة من اليوتيوبيين اليوتيوبرز
0:29 والاعلاميين ان المشايخ كانوا يحرمون التصوير ثم الان هم يصورون. الدعاه كانوا يحرمون التصوير ثم هم الان يصورون. وصار كل شخص منهم يجتهد ويجود بعرض هذه الماده بطريقته. فمنهم من يقول والدتي قبل 20 عاما احرقت صورا كذا وكذا، ثم الان صارت صار هؤلاء الدعاه الذين حرموا واخذت بفتياهم صورهم تملا كل مكان.
1:03 وللجواب على هذا الموضوع قبل الدخول في صلب الموضوع علينا ان نعلم بعض الاساسيات الهامه جدا. اهل السنه، اهل الحق، اهل التدين، اي فئه في الدنيا فيها الصالح وفيها الطالح. فيها من هو جيد وفيها من هو سيء. ولهذا كان من العبارات الدارجه السياره في التراث السلفي
1:35 من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تؤمن عليه الفتنه. والمطلوب في اهل الحق ليس ان لا يخطئ احد منهم فان ذلك محال وانما المطلوب ان لا يتواردوا ويتفقوا على الخطا.
2:08 النقطة الثانية العامي فرضه استفتاء من يثق بدينه وعلمه وان يلزم نفسه ان ياخذ بفتيا هذه هذا العالم ايا كانت وهذه حقيقة التدين فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فان افتاه بحرمة شيء هو في نفسه حلال باجتهاد سائغ فان هذا العامي ماجور على عمله بهذه الفتيا
2:35 ولا ينبغي ان يندم اذا اكتشف خلافها لاحقا. لماذا؟ ما الدليل؟ اولا قول الله عز وجل فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ثانيا قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر، واذا اجتهد فاصاب فله اجران. والعامي فرضه السؤال. طبعا فرضه السؤال لا التشهي يسال هذا ويسال هذا ويسال هذا ثم ياخذ ما يناسبه.
3:01 ولكنه ان سأل فاضلا او عالما فافتاه بحرمه شيء، وان كان هذا الشيء في نفسه حلال ولكن هو لا يدري كعامي، فصدقه وتدين بترك هذا الشيء، فانه ماجور عند الله تبارك وتعالى قولا واحدا. ولان انما الاعمال بالنيات وهو نيته امتثال امر الله تبارك وتعالى. فلهذا التندم والتحسر هذا والندب الذي يفعله بعض الناس ليس شرعيا اصلا.
3:33 بل هو نوع من المزايد الرخيص. النقطة الثالثة والتي من خلالها سندرج إلى الموضوع ألا وهي لا ينبغي أن يؤخذ الكل بجريرة البعض.
3:57 فإن حصل شيء من بعض الناس لا ينبغي أن يحاسب عليه الأغلبية، وفي الصوتية أو أو البقية، وفي الصوتية التالية سنتحدث تفصيلا عن موضوع التصوير، وبيان التدليس الذي يحصل ممن يعرض هذه المسألة بطريقة العرض التي أشرنا إليها آنفا.
4:21 طبعا ما المراد من مثل هذا الطرح؟ المراد من مثل هذا الطرح لا تثقوا بفتاوى هؤلاء المشايخ. هم اليوم يبيحون الشيء وغدا يحرمونه. علما ان مجرد تغير الاجتهاد ليس امرا مذموما بل هو امر محمود. ويا ليت شعري انتم تذمون الجمود ثم تذمون خلافه وهذا عجيب. غير ان من الناس من فعلا
4:50 يتاثر بضغوطات معينه فتكون اجتهاداته كلها في جهه الترخيص مثلا او الاباحه هذا قد يكون ناشئ من كونه اصلا نشا على طريقه متشدده او يكون ناشئا عن تاثره بالجماهير لا ننكر هذا ولكن ما الذي يحصل في قضيه التصوير؟ اولا يوجد مجموعه من المشايخ
5:20 افتوا بحرمه التصوير وماتوا وليس لهم صور الا ما اخذ دون اذنهم او ما كان ضروره. مثل الشيخ ابن باس وابن غديان وتويجري وعبد الرزاق عفيفي وحتى من خارج المملكه مثل الالباني والوادعي وغيرهم كثيرين. فهؤلاء اصلا ما تغير قولهم البته. وفي المملكه العربيه السعوديه بالذات في المملكه
5:51 الفتيا كانت عند الشيخ ابن باس. يعني تكذب علي وتدجل حين تقول قبل 20 سنه كان المشايخ امي اخذت بفتاوى دعاه، هذا كذب. قبل 20 سنه ما احد ياخذ بفتاوى دعاه، الدعاه نسمع لهم مواعظ في الصلاه، في التبرج، في كذا في كذا في كذا.
6:14 ولكن الفتاوى كانت تخرج من هيئه كبار العلماء، من اللجنه الدائمه، من كذا، برئاسه من الشيخ ابن باز نفسه. هذا الذي كان يعتمده عموم العوام. النقطة الثانية من الدعاة من يفصل. فمثلا يرى جواز تصوير الفيديو اذا كان هناك مصلحة دعوية.
6:41 وقد افتى بهذا قديما الشيخ ابن باز ان يظهروا بالتلفاز ان ان اجيب ان كان في ذلك مصلحه، والف بعض طلبه العلم ردا او مناقشه لمن يرى جواز هذا الامر، وهو اسمه سيف الطلال او غيت، وقد قدم له سليمان علوان. طيب ومن هؤلاء الدعاه الى يومنا هذا من لا يظهر بصورته الا في برنامج دعوي.
7:10 فهو يرى هذا جائزا للمصلحه الدعويه وهذا له نظائر في الشرع على ان هذا القول يناقش فقهيا، لكن هل يوجد في الشرع شيء اسمه محرم او ممنوع منه في حال جائز في حال؟ نعم يوجد في الشرع مثل هذا مثلا النظر الى المراه النظر اليها وتحديق النظر اليها والنظر في محاسنها في الاساس محرم.
7:40 لكن يجوز لمصلحه شرعيه مثل النظر للمخطوبه. فهذا الضرب من الدعاة الى اليوم هو مفعل لهذه الفتيا، وتجد ان كثيرا منهم يقال لك تسجيل قديم للداعيه فلان، تسجيل قديم للداعيه فلان. يعني التسجيل من التسعينيات من قبل ذلك. فلماذا تكذب وتقول والله سنه 2001 هم تواردوا على كذا على كيت وكيت؟ هذا غير صحيح.
8:09 ومن قبل مواقع التواصل كانوا يصورون في القنوات الدينيه مثل المجد وغيرها بل كثير منهم كان يظهر على القناه السعوديه الاولى وعلى قنوات اخرى طيب ومن هؤلاء الدعاة وقد اشتهر هذا القول قديما من راى جواز التصوير الفوتوغرافي اصاله مثل الشيخ ابن عثيمين
8:40 رأى الأصل فيه الجواسي أو الشيخ الحيدان أيضا. هؤلاء من زمان من قبل ظهور مواقع التواصل وغير ذلك وكان هذا مذهب الشيخ حماد الأنصاري ولم يكن يظهره لأنه يراه مخالفا لكلام جمهور علماء أهل البلد وفي قولهم السلامة والكفاية. حتى أن الشيخ بن عثيمين رحمة الله عليه يعني كان له في بعض المجالس
9:11 سئل عن هذه المسألة وكان الشيخ مباس حاضرا فالشيخ مباس فأحال على الشيخ مباس الأدبا، فالشيخ أفتى في التحريم والشيخ الثاني سكت. فجعلوا هذه النقطة وهو كان يحرم، طيب ما في مشكلة هو حتى لو كان يحرم ثم أباح أو كان يبيح ثم حرم أو كان أو كان أيا كان فهو رجل كانت اجتهاداته بعيدة عما تدعونه من ضغوط الواقع لأنه كان رجلا لا لم يحضر مواقع التواصل الاجتماعي ولم يكن له ظهور
9:40 راتب على التلفاز. يعني هذا فيما يتعلق فهذا نصف الصوره فكثير من الدعاه كان هذا مذهبهم ومتابعين للشيخ بن عثيمين من ذلك الوقت. تنبيهات يسيره قبل ان نختم الكلام على هذا الموضوع في في الصوتيه القادمه.
10:06 أنا ممن يميل بقوة إلى القائلين بالمنع، إلى قول القائلين بالمنع، وأخف الأمر عندي التفريق بين الفوتوغرافي والفيديو وغير ذلك، ومع يعني مراعاة أمر المصلحة، ومراعاة أمر المفسدة أيضا، فمثلا
10:30 بعض المشايخ ممن يجيز التصوير كان لا يجيز الابقاء على صور الميت لان ذلك مدعاة للنياحه وهذا جيد من الفقه بعض بعض طقوس التصوير التي هي اصالة طقوس مقتدى فيها بها بالكفار لكن لا يختلف المشيخه في تحليل تصوير المتبرجات و
10:58 لا يختلف هؤلاء بهذا بهذا النوع من مسائل كثيره القول القديم والحديث واحد مثل القول من الربا، القول بالتبرج، القول بحرمه الغناء والموسيقى عند عامه الدعاه قله فقط اللي بداوا يظهرون ويقولون هذا جائز او هذا مباح او هذا كذا.
11:20 كما انه يظهر قله في كثير من المسائل العلميه، يظهر لنا شخص يشكك في صيام عرفه، شخص يشكك في صيام الست من شوال، يظهر لنا هذا طبيعي اصلا. وانا ادعي انه يوجد مساحه من الحريه والمناقشه العلميه باوساط المتدينين ما لا يوجد في كثير من الاوساط الاكاديميه، وما لا يوجد في الاوساط السياسيه. في وطننا العربي بالذات.
11:46 يعني مثلا انا استطيع الان ان اكتب مقالا اناقش فيه الشيخ بن باز في اي قول ولكن في الوقت نفسه يجب علي ان اتجنب الاسفاف من القول اذا اردت ان يقرا لي الناس يعني بخلاف الحريه الغربيه الباهته هذه المتجاوزه كل الحدود التي لا مشكله فيها مع الاسفاف بل يجب علي ان اتجا لا مشكله ان اناقش
12:13 ويكون نقداً جيدًا وتكون مناقشة محترمة بقواعدها العلمية وأصولها العلمية، وأتجنب الإسفاف من القول، وأهلاً وسهلاً، سأجد كثير من طلبة العلم يشكرونني ممن يحبون الشيخ،
12:36 فمحاولة يعني هناك أمور لا يختلف فيها مثل شعر المرأة جاء أحد وقال شعر المرأة يعني جائس مثلا خروجها بزينة إلى آخره هذا هذا محل اتفاق بين كل العقلاء يعني حتى ليس الأمر في نجد والحجاز أو أو في الخليج فقط أو في ما في فقيه افتح أي كتاب فقهي علمي وهناك
13:02 فارق ايضا ينبغي ان ننتبه الى ان هناك مسائل هي اصليه هي قديما هكذا يعني مثلا حجاب المراه هي هذه مساله موحده في كل التاريخ الاسلامي لكن هناك اشياء اسمها نوازل هذه النوازل يحدث شيء جديد فيجتهد الفقهاء في تنزيله على اشبه ما يعرفون
13:32 يعني على سبيل المثال بعضهم يذكر ان ان القهوه اول ما ظهرت منع منها بعض الناس، فعلا منع منها بعض الناس. لكن من 900 وشيء هجري الى اليوم عامه الناس يبيحونها، حتى نقل الغزي في ال 900 وشيء انهم اتفقوا على الاباحه. وهذا اصلا ما نراه منقضه ان هناك مساحه للاجتهاد والنظر والبحث.
14:02 كون الشخص يحرم هذا ليس مثلبة في حقه حتى لو كان هذا الشيء في اصله حلالا ترجح لك انه حلال لا يذم الفقيه بتحريمه لشيء مباح اذا اجتهد باجتهاد فقهي باجتهاد فقهي سائغ لمثله لا يباح لا لا يلام ولو راعى الورع فلا يلام ايضا
14:35 وكم من فقيه بل لا يخلو مذهب فقهي من من شيء من التشديدات. وهذه حقيقة التدين وكما قلت اصلا ولو فرضنا ان اصلا حقيقة التدين ان تغلب هواك في ذات الله. واذكر اخيرا بحديث النعمان بن بشير وبينهما امور مشتبهات فمن اتقى الشبهات فقد استبرا الى دينه وعرضه. ليست ضروريات هذه الامور المختلف فيها والمتنازع فيها و و
15:05 تنبه لمثل هذا الامر شيء دعه لله مثلا او ابحث بطريق او ابحث مستعيذا بالله من نوازع الهوى ودع عنك المقت والغضب والنظر بحنق لعلماء الامه في اي وقت نحن انفسنا نخالف هؤلاء المشيخه في مسائل كثيره جدا
15:38 ولكن لا نأتي لامر اجتهدوا فيه اجتهادا سائغا لمثلهم ثم نحاول ان نشوش او نظهرهم في في صوره انا اتكلم عن المشايخ الكبار الان لا اتكلم عن عن كل الدعاه وكل العلماء وكذا كما نبهت في القاعده الاولى انه لا لا يخلو تيار اصلا من اناس جيدين وسيئين والله المستعان