وماذا عن البخاري يا محمد عوامة ؟ 👇

31 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداهم ما بعد فتحت بعض المواقع فوجدت كلاما كثيرا عن كلام محمد عوامه في كتاب صفه الصلاه للالباني. وهذه الابحاث قد يضيع فيها الشباب
0:21 ما بين اناس قد يتعصبون لشخص الالباني، او اناس يتعصبون عليه فيقولون اليس هو خالف المذاهب الاربعه؟ ثم قد يميلون لكلام عوامه، ومن الناس من يقولون لا عوامه هذا انه صوفي، ماتوردي، حنفي، فاذا لا نحن نقف مع الالباني. ولهذا قررت ان ان اسجل هذا هذه الصوتيه.
0:50 احسب انني لن مع مع سلفيتي التي افخر بها واسال الله عز وجل ان يميتني عليها الا انني ان رايت شيخا منتسبا للسلفيه او معدودا من رؤوس السلفيه في هذا الزمان يخطئ في موضوع ينبه عليه رجل مذهبي فان ذلك لا يحملني ابدا على ان
1:20 أدفع هذا الحق. وهذا السبكي على شدة بغضي له واعتقادي أنه من عباد القبور واعتقادي أنه رجل ظالم وأنه لا ينافس ابن تيمية علميا، للتو أنهيت فتاويه. هذا الرجل يقول في ابن تيمية العبارة التي هم يقولونها في كل من لا يعجبهم. لا شيخ عنده عنده قراءات لكن عنده خيالات إلى آخر إلى آخر تلك العبارات.
1:49 وابن تيميه لما كان قد هدم عليهم بنيانهم بنيان المتكلمين ودمره تدميرا وايضا في مسائل كثيره خالف مذاهب متبوعه ولكنه نصر فيها مذهب اهل الحديث سواء كان مذهب احمد او غيره ونصرها بالدليل القوي حتى سبب لهم حرجا
2:14 فهم صاروا يبحثون عن امور له وجدوا له بعض المسائل في الطلاق ووجدوا مساله اخرى شد الرحال وافتروا عليه فريه قالوا انه يحرم زياره قبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم بهذه اللغه الاعلاميه حاولوا اسقاطه حتى قال السبكي ينبغي ان الا ينظر في شيء من كلامه وهو الذي يكثر النقل عن امثال الزمخشري والرازي وفي الحقيقه الالباني في زماننا قد فعله الصوفيه الافاعيل
2:42 وينبغي ان وانا قد يقول شخص يا اخي انت رجل سلفي انا اوذيت كثيرا لانني اتعقب الالباني سواء في مسائل عقديه مثل اثر مجاهد في المقام المحمود وحديث الصوره وقصه الجلوس وقصص كثيره جدا ومسائل الايمان والى اخره وانا في محيط الناس يعظمون الشيخ جدا يعظمون الالباني جدا
3:10 وسبحان الله بالعكس يعني نشانا على التعصب له نشانا على التعصب الشديد له وفي الاحاديث انا قرات الصحيحه كاملا كامله قراءه تعقب وتقريبا تعقبته في مئات الاحاديث وكل واحد منها افردته في بحث خاص حتى ينظر فيه الانسان المنصف
3:40 ثم صحيح الجامع صنعت معه ذلك، ثم السنه الاربع، ثم لما جمعت اثار الصحابه، ثم لما درست كتب الفقه وكنت في كل ذلك وايضا حين عرضت لقضايا الشبهات وغير ذلك، في كل ذلك ما اكثر ما تعقبه حتى ان ما مجموع ما تعقبته به من الاحاديث سواء الغالب ما صححه وجنحت الى تضعيفه وفي كثير منها جدا لي سلف.
4:09 في كثير منها لي سلف بل وفي كثير منها هو لا سلف له في احكامه وربما افادتني برامج الباحثين واستفدت من ابحاث باحثين غيري كثير استفدت منهم يعني لازم انه يعني فقط انا لا لا لا هناك الكثير جدا من الباحثين وحقيقه نحن استفدنا منه بل هو الذي فتح اعين الناس على هذه الابحاث ان قلت غير هذا اكون كاذبا
4:40 مسألة حب الحديث وحب السنه وكذا هذه هذه عرفناها من من كتبه اول ما فتحنا اعيننا لا اقول هي لا توجد الا في كتبه لكن حقيقه هو بثها في الناس نكذب نقول لا الامر ليس كذلك لا بالله هو كذلك اعرف ان هذا الكلام سيغضب قومه لكن انا ما يهمني يعني تغضب ترضى ما يهمني اذا كنت اقول كلمه اتحرى فيها الصدق
5:11 وانا ارى ان اصلا هذا الذي فعلته هذا هو الاجرأ على اصوله لانه هو كان يتعقب الناس يتعقب الائمه ويتعقب العلماء وغير ذلك وحقيقه احيانا يشتد عليهم بالالفاظ لكن ايضا يعترف لهم بفضل وغير ذلك وهذا الشاهد من اجرأ وكتبت ابحاثه كثيره
5:32 ولو انني ضعفت اثر ابن عباس كفر دون كفر لصرت محدثا وعلامه ولصرت حافظ الكتب السته. ولكن بما انني لست حركيا ولم امدح ذلك الجهمي امامهم الكبير ف ف بالنهايه سنصير متسلقين. وحتى في الفقهيات حتى في المنهج الفقهي سواء هو او غيره انا
6:00 خالفته كثيرا في المسائل التي خالفه فيها جمهره السلفيين. مثل صيام يوم السبت، مثل مسأله عدد ركعات التراويح، الذهب المحلق الى اخره. وحتى قبل تلك الفوره المذهبيه التي ظهرت انا كتبت ما كتبت في تقويم معاصرين الحلقه الاخيره وكانت في عام 2013 فيما اذكر. وذكرت هذه الاختيارات كلها مخالفا له.
6:30 ورددت عليها ومن قبل وكثير منها افردت فيها مقالات وليس هو وحده بل الامور التي رايت انه قد خُلف فيها ليس فقط المذاهب الاربع بل اجماعات قديمه خالف فيها بعض المشيخه من هم اجل في نفوسنا من الالباني امثال ابن باس وابن عثيمين ايضا تكلمت بل انا يعني في مساله الطلاق
6:56 لهذا قلت قصه السبك ابن تيميه في مسائل الطرق انا لا اسير على مذهب الشيخ. يقول ومن انت يا اخي ما هو خالف المذاهب الاربعه؟ يعني انا اريد ان اقول انني اسير على مذهب احمد في الموضوع. وقد كنت زمنا مقتنعا بهذه المذاهب كلها. يعني لاقول لك كل اختيارات الالباني قضيت كلها كنت في زمن في وقت من اوقاتي مائلا اليها. وحتى المذاهب في الطلاق كنت مائلا اليها وك
7:28 ولهذا انا ولا اجد ولا اجد غضاضه في ذلك لا توجد اي مشكله نتعلم الحمد لله نتعلم الانسان يقرا ويستفيد ويتعلم لكن المشترك السلفي العام والله ما ما اقرا الا وازداد به يقينا
7:48 وانا لست جاهلا بكتب المخالفين ولا كما يحاول يصور لك انك اذا حكمت على المخالفين باحكام شديده فانت لا تعرف مؤلفاتهم، لا والله نعرف عنهم كل شيء ونعرف عنهم ما لا تعرفه. ما لا تعرفه. يعني كل شيء نحتاجه، ونعرف منهم ما لا تعرفه. وانا اقول لك مثلا شفت يعني اقول لك در تعارض العقل والنقل مثلا لشيخ اسامه ابن تيميه، هذا الكتاب ما قصر الشيخ كلامهم بحروفه ينقله.
8:18 بحروفه كلام الامدي والارمن والرازي بحروفه ويوقفك عن الامر كما هو الله المستعان فالشاهد من كل هذا ان هؤلاء المتصوفه مشكلتهم مع الالباني افضل ما عند الالباني وسأبدا الان الكلام على موضوع صفه الصلاه بهذه القصه لو استعرضت الكتب المذهبيه خصوصا كتب الحنفيه
8:45 واردت امرا وهو اذكار الركوع واذكار السجود وادعيه الاستفتاح واذكار التشهد. هذه ورد فيها عده سنن. اليس كذلك؟ استعرض الكتب الفقهيه التي تعنى باحكام الصلاه
9:11 نادرا ما تجد كتابا بل لا تجد كتابا من كتب الحنفيه مثلا جمع السنن الوارده في هذه قد قد يوجد في بعض كتب الشافعيه نعم او بعض كتب الحنابله لكن في كتب الحنفيه بالذات هذا لا يوجد بالصوره الموجوده في كتاب والصوره الموجوده في كتاب الالباني متميزه جدا والكتاب حقيقه قرب من الناس شيئا كثيرا
9:37 كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير الى التسليم كانك تراه له ثلاث صور. الصورة الملخصة التي هي كتاب جيب. وهناك صورة متوسطة وهي التي درسناها مع مشايخنا وانا درستها ولكن الدروس غير مسجلة. وهناك الصفة الأخيرة وهي الكبيرة التي ظهرت بعد وفاة الشيخ. بعد وفاة الألباني، ظهرت بعد وفاة الألباني. لكن الصورة التي انتشرت في العالم الإسلامي هذه.
10:09 الآن لو يخير الإنسان السني الأثري بين ما في صفة صلاة النبي للألباني على الأمور التي يخالف فيها الألباني وقد خالف في بعض المسائل المذاهب الفقهية الأربعة كقوله مثلا القبض بعد الركوع بدعة وبقوله وجوب بوجوب النزول على اليدين مثلا قبل الركوع قبل الركبتين عند عند الهوي إلى السجود وقوله في مسائل أخرى نازعه فيها الناس وكتبوا عليه ردودا أو تعقبوه أثناء الشروح العلمية وهذا كثير
10:39 كثير مشايخ نجد والحجاز ردوا عليه كثيرا وحتى في غير نجد والحجاز حتى في مصر وغيره. لو خيرنا بين هذه وبين صفه الصلاه في المذهب الحنفي. صفه الصلاه في المذهب الحنفي بصورتها الادنى كان الشافعيه يتندرون بها ويحكون في ذلك قصه الله اعلم بصحتها وكان يذكرها حتى الرافضه. ان رجلا امام امير
11:07 رجل حنفي قيل له صلي الصلاة المجزئة على مذهبك فذهب وتوضأ بالنبيذ هذا أول شيء ثم بعد ذلك قام فقال في رواية يقولون كبر بالفارسية وفي رواية قال الرحمن أعظم أو لأنه الحنفية لا يشترطون لفظ التكبير لا يشترطون الله أكبر ورفع يديه في هذه لأن أول مرة يرفع ثم
11:37 مرة قالوا انه قرأ بالفارسية. وقيل ان ابا حنيفة رجع عن عن القول بالقراءة بالفارسية، يعني حتى بعض شيوخ الازهر كان يدعي الاتفاق. لكن قالوا قرأ بالفارسية. وفي رواية اخرى قالوا انه قرأ مُدهاامتان. لانهما لان الحنفية لا يشترطون الفاتحة. ويشترطون ادنى القرآن، يعني ادنى آية من القرآن، فمُدهاامتان آية.
12:07 فقال مدهامتان ثم هوى للركوع ثم قام ثم سجد دون طمانينه ومذهبهم ان الطمانينه لا تجب وحتى قال ابو عبيده القاسم بن السلام انني صليت خلف محمد بن الحسن فاعدت الصلاه ابو عبيده وغيره فاعدت الصلاه بسوء صلاته ذكر ذلك حرب في مسائله
12:33 ولم يقل شيئا في ركوعه وفي السجود لانهم لا يوجبون والجمهور لا يوجب ما قال شيئا وقضى هذه الصلاه هكذا سريعا حتى وصل الى التشهد ثم تكلم وبعض الروايات يقولون احدث لان الحنفيه لا يشترطون التسليم للخروج من الصلاه وانما فعل اي فعل ينافي الصلاه كان تتكلم او تحدث
13:02 بعيدا عن هذه القصه التي قد يكون دخلها ما دخلها من التزيد ولكن مع الاسف هذا هو المذهب حقيقه. الامام البخاري رحمه الله كتب جزء رفع اليدين والقراءه خلف الامام ردا على اهل الراي في قضايا في الصلاه. والبخاري بلده كان كله حنفيه فلهذا كان يهتم ان يرد عليهم. ايضا يوم مثلا تجد في بلدان الحنفيه اذا قلت امين مع انها سنه يعملون لك مشكله.
13:32 ايضا حصلت قصه لمحمد السلطان المعصوم الخوجندي انه اراد ان يقنع الحنفيه ان مذهبهم في بلاده بلاد عجم بخارى الاشاره بالاصبع الاشاره بالمسبحه في التشهد فان عامتهم لا يرون هذه الاشاره بل بعضهم يفتي بقطع الاصبع التي تشير بهذا مع ان مذهب متقدمي الحنفيه خلاف مذهبه وقد جرت عليه ويلات ومحن بسبب هذه المساله
13:59 ثم سبحان الله صار ذلك مبدأ لخروجه من المذهبيه ككل ولخروجه من التصوف والتجهم حتى صار رجلا سلفيا وله رسالته المشهوره هديه مسلمي الجابان هديه السلطان الى مسلمي الجابان ومع الاسف مسلمي الجابان ما عاملوا بهذا اليابان يقصد طبعا بهذا فالشاهد يا اخواني الايسر الان
14:27 بالنسبه لاهل الحديث الامام احمد يقول ضعيف الحديث خير من راي ابي حنيفه. اليوم يوجد ملايين المنتسبين لملة الاسلام تراهم يخالفون السنن الصحيحه فلا يرفع يديه قبل الركوع ولا بعد الركوع وعلى فكره نسبه القول بعدم رفع اليدين لمالك غلط نبه على هذا ابن القيم في رسالته رفع اليدين طيب هذه السنه سنه وكثير منهم لا يقرا الفاتحه. والفاتحه امرها عظيم.
14:56 لا يقرأها خلف الامام مطلقا حتى في السرية. لكن المفرد المنفرد هناك من يوجب حتى لو لم يوجب يوجبها خلف الامام بالسرية. ها لان في بعض الكوفيين وكان ابن معين يميل لهذا انه خلف الامام ما تقرأ. لكن في غير في غيرها
15:21 إذا كنت منفردا، لكن على مذهب هؤلاء لا تقبض، فلا يقرؤون الفاتحه، وقد رأيناهم يصلون في بلادنا صلاة، ثم الطمأنينة، فلا يطمئن لا في ركوع، ولا في سجود، ولا في شوف. ثم هذه سنة الإشارة بالمسبحة. ثم سنن أخرى تفوت، تمضي معه. وهناك أيضاً من المالكية من لا يقبض مع أنها سنة ثابتة عندنا وعند الحنفية.
15:52 فأنا والله تمنيت حقيقة لو خيرت بين أن يكون الحنفية في كل مكان في العالم على مذهب على مذاهب الألباني أو على مذاهب أهل الرأي لاخترت أن يكونوا على مذاهب الألباني وأختاروا شيئا أفضل من هذا لمَ؟ لأن السنن الصحيحة التي خُولفت والتي بعضها متواتر أكثر وأقوى
16:19 الناس يستقبحون الاقوال باعتبار ايش؟ باعتبار مخالفه الاربعه او باعتبار مخالفه الاجماع. لكن ايضا هناك ما يستنكر باعتبار مخالفه الحديث الصحيح. يا اخي امامك مثلا ما بلغه الحديث، لكن بعد ذلك بلغ الحديث صنفت كتب الحديث، الحجه قامت يا اخي. ها وهذه عاد نقطه وبعض الحنفيه افتى بعدم صح الصلاه من يرفع يديه قبل منهم هذا الاتقان.
16:48 وقام عليه السبكي وحتى هناك حنفيه قرظوا له. امثال عوامه ينطلقون من هذا المنطلق ان الالباني في هذه الرساله رد كثيرا على المتعصبين الحنفيه وردود صحيحه 100% واخطا في بعض المواطن لكن الغالب من الردود صحيحه.
17:11 الغالب من الردود، طب يقول يا اخي شخص ما دام في ردود صحيحه وردود خطا، يقول لك يا اخي الامام الشافعي على جلالته لما رد على اهل الراي بعض المواطن ما وافقوا عليها اهل الحديث. انا لا اقول الواني كالشافعي، لكن قصدي ان وجود اخطاء لا ينفي وجود هذا الصحيح، فمحمد عوام هذه مشكلته. هناك امور
17:34 في رساله الالباني فعلا فيها نظر، بعده يقول لك والله نرجسيه وما نرجسيه ويقول عن نفسه صفه صلاه النبي، وهو ادعى انه جمع الصحيح. اصل الشقاء صحيح صفه صلاه النبي صلى الله عليه وسلم، هو ادعى انه جمع الصحيح. ويظن ان دعواه هذه كدعوه البخاري لما جمع كتابه في الصحيح. ولا شك ان ان بعض اجتهاداته لا يمكن ان يقال عنها صفه صلاه النبي صلى الله عليه وسلم.
18:03 لكن الغالب مما في هذا الكتاب هو فعلا المروي في الصحيحين وفي غيره هذا الغالب ترى. هذا المروي في الصحيحين وغيره. ممكن عاد شخص ما يقول يا اخي مثل هو يقول بالقبض على الصدر بناء على اجتهاده في التصحيح. نقول وهذا قال به محمد حياه السندي وهو رجل حنفي ونشا على الحنفيه وعامتكم يروي من طريقه. اللي هو الشيخ محمد عبد الوهاب. هو فالالباني سار على طريقه السندي اللي تاثر بكلامه الشوكاني والصنعاني وامتدت المساله.
18:33 امتدت بعد ذلك. فهي القصه ما هي خصوصيه للالباني. لكن اليوم كثير من المذهبيين يقول لك انظر ما دمت تاخذ باحد المذاهب الاربعه فانت في سلامه، والامر ليس كذلك. ويقولون لا انكار في مسائل الخلاف، والامر ليس كذلك، عامه المحققين على بطلان هذه القاعده. وهذه القاعده مبنيه على شيء اسمه تكافؤ الادله، واللي صوتيه كامله في هذا الموضوع.
19:02 أن أن المسائل أن أقوال المذاهب الأربعة الفقهية تتكافأ كلها صواب وليس الأمر كذلك إذا اجتهد الحاكم فأخطأ فله أجر وإذا اجتهد فأصاب فله أجران وقد يكون العالم الجليل قد قال بقول لأنه لم يبلغه الدليل فهو معذور مأجور عند الله معذور عند الله عز وجل أو حتى اجتهد فأجري هذه مسائل فقهية ولكن أنت لا يحل لك أن تتبعه على ما وقع منه من الغلط وهذا كنا نعرف به الألبانية
19:32 فشخص يقولون يعني انت ادرى من الالباني مثلا اذا اذا مثلا الالباني صحح حديثا وانت ظهر لك عله هذا الحديث سبحان الله رزقه يعني هو مثلا ممكن لسعه ابحاثه لكثره ابحاثه لم ينتبه الى العله اللي في هذا الخبر انه روي مرسلا او روي موقوفا انت وجدت هذا وجدته ببرنامج بحثي وجدته ببحث خاص وجدته بدلاله شخص وجدته وجدته كما وجدته تدلي بحجتك بين ايدي الناس
20:03 فسبحان الله تجد كثير من اتباع الالوان يقلدونه يقولون لا نحن ناخذ كلام الالوان ومن انت؟ نقول لهم يا جماعه الخير ترى بهذه اللغه كثير من كلام شيخكم يذهب ادراج الرياح، فمن هو امام المذاهب الفقهيه التي هو يخالفها في مسائل عديده. فلا بد ان ترجعوا الامر للدليل والبينه الشرعيه. هذا يكون احسن.
20:28 ايه وهؤلاء وكثير من المتصوفه لما وجدوا اناسا من اهل الحديث وغير ذلك انكروا عليهم قبورياتهم ووثنيتهم وانكروا عليهم تعطيلهم وتجهمهم وانكروا عليهم خرافاتهم وبدعهم وبدعهم وانكروا عليهم تعصبهم المذهبي وردوا عليهم صاروا يبحثون عن اخطاء عند هؤلاء
20:57 وحقا قد يوجد اخطاء عند بعض اهل الحديث وهذا امر فعل مع الشافعي قديما تجد الحنفيه يبحثون عن اخطاء مثلا قول الشافعي في قول الله عز وجل ذلك ادنى لا تعول اخطا خطا لغويا الشافعي هنا امسكوا هذه وتراهم يطبلون ويزمرون دائما اذا اذا حنفي مر على هذه تجده يفرح حتى ينال من الشافعي ويحاول ان يظهر ان الشافعي هذا ليس بشيء
21:26 لأن الشافعي آلمهم رحمه الله عليه، وأيضا هناك مسائل سبحان الله اختيار الشافعي كان فيه نظر وهي مسائل معدوده يعني، فتراهم يفرحون جدا جدا حين يجمعونها لكي يسقطوا كل كلام الشافعي الصحيح، وقلت لكم كما على السلطه مع ابن تيميه، فهذا نهج عند هؤلاء.
21:45 ثم تجدهم يزعمون يقولون لا نحن مذاهب ونحن متسعين افق ونحن طرق ونحن كذا ما انت استاذك الكوثري طعن في الشافعي وطعن في مالك وطعن في احمد وهذا وهذا اقر به محمود سعيد ممدوح بل بل بل الكوثري طعن في نسب الشافعي وفي لغه الشافعي يعني يريد ان يجرد الشافعي من كل الفضائل
22:10 ها طيب وطعن في 300 ثقة منهم 90 حافظا هذا ما عنده جنون عظمة يعني لك ان تتخيل ان رجلا تركيا شركسيا يريد ان يعلم يريد ان يعلم الشافعي اللغة وهذه مسألة مشهورة اقرأ التنكيل بل المعلم له رسالة خاصة في الرد على الكوثري في مسألة طعنه في الشافعي غير التنكيل موجودة في مجموع مؤلفات الشافعي
22:40 فهؤلاء دجالون، هؤلاء مشكلتهم الحقيقية أن هذا الرجل نشر سننا صحيحة ما فيها شيء تخالف مذاهبهم
22:55 بدلا من ان وانكر احاديث باطله وموضوعه مكذوبه مشايخهم ومشايخ مشايخهم ومشايخ مشايخ مشايخهم كانوا يبثونها في الناس فهم صاروا يحولون الموضوع الى العمل بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال وانهم يعرفون فضله في انه حمل الامه من كثير من المكذوبات التي كان يفشيها مشايخ مشايخهم وحقا في مساله العمل بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال لهم مقام
23:23 ولم ينفردوا بهذا المقال، هناك من اهل السنه من يتكلم في هذا الموضوع. وايضا في المسائل الفقهيه لما انتقد التعصب الموجود وبين تناقضات ورد على اشكالات كثيره انتشرت في الامه بالتعصب المذهبي، ماذا نفعل؟
23:42 ها ذهبوا يبحثون عن بعض الاختيارات وبعض الامور اللي رد هو الالباني كتاب سوره الصلاه انتقد عبد الله الغماري من الصوفيه الشافعيه الشاذليه وانتقد حمود التويجري من كبار علماء اهل السنه الشيخ انباس من علماء اهل السنه من كبار علماء اهل السنه حتى ابن الشيخ ابن عثيم غيرهم غير كثير يعني
24:02 كثير كثير جدا انتقدوه وخالفوه وكتبوا في التعقب عليه وهو رد عليهم وهم ردوا عليه كثير كثير يعني حتى مثلا بكر ابو زيد كتب لا جديده في الصلاه في موضوع العجن وغيره موضوع سنه العجن. ها وهناك من انتقد الالباني على امور من من المتسببين للسلفيه انتقاداتهم لا تجري على اصول الصوفيه. يعني مثلا بعضهم ياتي يقول زيادته وبركاته شاذه او لا تصح مثلا.
24:29 طيب هم هؤلاء المتصوف وغيرهم يثبتون الفضيله ويثبتون الشيء بالحديث الضعيف وبالاثر وبالقياس البعيد فحديث حسنه الالباني او صححه الالباني وغيره يضعفه ولكن قال به بعض الفقهاء ها او بعض الفقهاء المتاخرين فلا بأس يمضي ها يمضي لا بأس مثل زيادة أبو حمده
24:59 ايضا كتب البعض في في شذوذها ونوقش وهكذا يمضي فهم يصورون لك انه والله الالماني السلفيون ما تركوا الالماني، قد تعقبوه كثيرا حتى بعضهم تعقبوه في مساله مفرده مثل الاشاره هذه في في في التشهد ما تركوه تعقبوا يعني الحراك السلفي كان حراكا حاميا فتعقبوه في كل شيء
25:27 والامور الاخرى اعترفوا له، قالوا الامور الاخرى صواب. فكان كثير منهم يدرس كتابه ويتعقبه في الامور التي يراها خطا، وبعضهم لا يفرد التعقب. يتكلم يقول والله رساله الالباني في الصلاه عليها من ملاحظات واحد اثنين ثلاثه، يعني الباقي صح. يعني الباقي كويس. لما ياتي انسان حنفي هو بابه التعصب، هذا هنا الامر يختلف. هنا يقال له
25:56 الرساله على الملاحظات التي عليها لكنه احسن ايما احسان في نشر الاحاديث الصحيحه التي تخالف مذاهبكم والتي دفعها كثير من فقهائكم. وهذا امر لم يفعله هو وحده فعلوه الناس من قبله على راسهم البخاري صاحب الصحيح الذي تقصدكم في رسائل خاصه واكثر التعقب كما ذكر الزيلعك اكثر التعقب على اهل الراي.
26:26 الامام احمد رحمه الله لما قيل له ذكر ذلك ابو رجب في فتح الباري روايه عن احمد انه قيل له ينهوننا عن رفع اليدين في الصلاه. فقال احمد لا ينهاك الا مبتدع. هنا احمد ايش؟ حكم على اولئك اولئك الذين ينهون. الان اذهب الى اي بلد من بلدان الحنفيه ومع الاسف لحقهم جماعه من المالكيه. وارفع يديه قبل الركوع وبعد الركوع وهذه السنه من اقوى السنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
26:55 ارفع ينهونك ليس ينهونك ربما يهاجمونك ربما يضربونك والامام احمد يقول لا ينهاك الا مبتدع ولهذا البخاري كتب فيها جزءا وحتى البخاري قال سفيان وكيع مكان لا يرفعون يعني بناء على اتباع الموجود في الكوفه ومحاولة يقول لم يكونوا ينهون يعني لم يكونوا ينهون كاصحاب ابي حنيفه
27:18 لأن البخاري يعيش معهم فيعرف وكان يرفع يديه وكذا فبعضهم يأتي يقول له لما ترفع يديك؟ لما كذا؟ لما كذا؟ لما كذا؟ إي فمحاولة تصوير الأمر أنه والله مشكلة مع الشوكان مثلا ولا مشكلة مع الصنع، حتى الشوكان والصنعان شوكان والصنعان زيدية، نشأوا زيدية. الزيدية الزيدية في الفقه حنفية. تمام تمام. الزيدية في الفقه حنفية.
27:50 الصنعاني والشوكاني لما تركوا مذهب الزيديه وصاروا يسيرون على الدليل تركوا مذهبهم في الفقه وصاروا يسيرون على الدليل وبقيت فيهم بقايا في قواعد الاعتقاد خصوصا الصنعان صار لهم ردود كثيره على مدرسه اهل الراي وصاروا يتتبعون ردود الشافعيه والحنابله والمالكيه وحقيقه اكثر الناس ردا للشافعيه صاروا يتبعون ردود هؤلاء وطبعا ابن حزم
28:18 ها يتبعون ردود هؤلاء لانهم وجدوا فيها شفاء العليل وارواء الغليل في الرد على الزيديه الذين هم كالحنفيه في الفقه. هم كالحنفيه في الفقه الهادويه فلهذا هو تراه استهدف بدا يتكلم الشوكاني والصنعي وفعلا لهم شذوذات في الفقه ولهم لكن حين ردوا على تعصبات المتعصبين خصوصا من الحنفيه قد احسنوا في هذا.
28:48 احسنوا احسانا عظيما في هذا. وان كان لهم نعم شذوذات وعندهم اشكالات نعم هذا حقيقي هذا صح هذا حق. فتراه مثلا يحدثك عن ابن حزم ويحدثك عن الشوكاني ويحدثك عن الصنعاني وممكن يذهب ابعد غورا فيحدثك عن الالباني فانت ما الذي يقع في بالك؟ يقع في بالك انه والله نعم صحيحه ولا عنده لا
29:15 هو يريد ان يذم الطريقه كلها حتى يرجعك الى عصبيه مذهبيه. لا تحفل بالحديث في مقابل سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، طبعا عفوا لا لا تحفل بالحديث في مقابل اقوال الفقهاء. وهذا لا يجوز في حق اي فقيه اي فقيه لا يجوز لك ان ان تاخذ بقوله في مقابل الحديث، لكن
29:45 إذا وجدت فقهاء اهل الحديث كلهم على قول فيبعد ان يفوتهم حديث، لكن فقهاء اهل الرأي لا بأس ان يفوتهم حديث، لانهم فقهاء اهل الرأي وخصوصا اذا وجدت ان هذا الحديث قد قال به ائمة اهل الحديث ولهذا يقول ابو الحسنات اللكنوي ان من وهو حنفي نشأ حنفيا ودرس الفقه الحنفي احسن من عشرة مثل عوامه ويقول ان من ان من انصف ونظر في كلام
30:15 الفقهاء على جهة الإنصاف يجد الحق دائما مع أهل الحديث، وطبعاً مع الله عز وجل أمرنا برضي الله والرسول عند النساء. طيب والرسول من أعرف الناس به؟ غير أهل القرآن الكل يقرأه. كل يقرأه. من أعرف الناس بسنته؟ اللي هم اسمهم اسمهم أهل الحديث. اسمهم أهل الحديث. والحنفية ماذا يقولون؟ يقولون والله هذا جاء للفقهاء ما لا يعرفون، وأنتم جئتم لأهل الحديث ما لا يعرفون.
30:45 فإن عندكم منهجا في التصحيح والتضعيف خصوصا ذلك المنهج الذي نصره التهانوي في قواعده ها وما كتبه النيموي وغيره هذا ما هو منهج، جئتم لاهل الحديث ما لا يعرفون جئتم تريدون ان تصححوا ما ضعفوا يضعفوا ما يصححون وخرق وخرق اجماع الفقهاء اسوأ منه خرق مثله خرق اجماع المحدثين خرق اجماع المحدثين
31:14 ومنازعة الأمر أهله.. والله المستعان، هذا وصلى اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم