خواطر عامة حول آيات القرآن (29)

44 دقيقة خواطر عامة حول آيات القرآن — 29

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد فهذا هو المجلس التاسع والعشرون قبل الأخير في خواطر عامة حول آيات الكتاب العزيز. ربي اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني افقه قولي. نسأل الله عز وجل التوفيق والسداد، بس تبارك. وهذا الذي أخذنا فيه دروسا في تفسير ابن أبي حاتم في هذا الشهر.
0:29 وتفسير ابن ابي حاتم ليس كل الايات تفسيرها تفسيرها حاضرا. تفسيرها ليست ليس كل الايات تفسيرها حاضرا. ولكن فسرنا او قرأنا تفسير ما وجد، وان شاء الله فيه الخير والبركه. تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير، الذي خلق الموت والحياه ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور.
1:00 هذا ملخص الدنيا هذا المشترك بين كل البشر. انت تقول لي ما المشترك بين كل البشر غير بشريتهم وغير حياتهم؟ لكن المشترك انهم في ملك القدير يبتلون يختبرون ايهم احسن عملا. من عصى فما ذلك على الله بعزيز ومن اطاع فالله غفور رحيم. يعني من اطاع الطاعه الجمليه. يعني اطاع اطاع الله عز وجل بالتوحيد.
1:30 وعصى شيء و والذي عصاه بالشرك ما ذلك على الله بعزيز هو هذا دار اختبار اليوم اساس الفلسفات المشكله مثل الانسانويه وغيرها وغيرها ما ما يعترفون بانه هذه دار ابتلاء بل يعتبرونها دار ثواب ودار تكريم للانسان
1:50 فيقول لك والله الاسلام كرم المرأه، الاسلام كرم مش عارف ايش، الاسلام كرم الانسان، ثم بعد ذلك ينكر الاحكام التي يراها ليست تكريمية، لا هو في كثير من الاحيان ما تزعمونه تكريما اذا بالغتم فيه اسقطتم موضوع الابتلاء اصلا.
2:09 ليبلوكم ايكم احسن عملا. فالله عز وجل بلانا ابتلانا بالمشركين وابتلانا بالولاء والبراء وابتلانا بان باحكام نطبقها وان وان وان كرهنا وغير ذلك. ثم بعد ذلك ذكر امر السماوات خلق السماوات هذا من المعاني التي لابد ان تحفظها في ام كتاب الله عز وجل. ان القران يقول لك ان كل ما حولك يدل على مطالب الايمان الكبرى.
2:39 فالسماء والارض والمطار والنبات وكل ما حولك الادله لا تنحصر بصياغات فلسفيه معينه الادله لا تنحصر بنظر معين، الادله لا تنحصر بالمعجزه لا كل ما حولك يدل على مطالب الايمان الكبرى ويبطل اقوال اهل الكفر لكن بشيء من التدبر والنظر
3:11 ولاحظ قولهم لو كنا نسمع ونعقل ما كنا في اصحاب السعير. اذا السمع بدا ابتداء السمع الوحي الوحي او نعقل فهو العقل ماذا؟ التدبر في الوحي او التدبر الذي ارشدك اليه الوحي. قال الم ياتكم نذير وهذا يدلك على ولقد بعثنا في كل امه رسولا ولعله يعرض خبر اهل الفتره بالجمله.
3:40 خبر امتحان اهل الفترة. ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير. بالغيب بالغيب اليوم هذه كثيرة جدا خصوصا مع وجود هذه الهواتف. كم من انسان اعتاد معصية لا يراه فيها احد بسبب هذه الهواتف، ربما الجالس إلى جانبه لا يراه وهو يعصي الله عز وجل من خلال النظر إلى هذا الهاتف. عاد هنا تأتي خشية الله عز وجل بالغيب. في أمور كثيرة
4:10 حين تمسك هاتفك وتضع اللحاف على رأسك لا أحد يرى ما الذي تفعله. هنا غيب الغيب هنا عاد أظهر لله عز وجل من نفسك. ابتعد عن الأمور المحرمة، اقرأ الأمور المفيدة، كذا على أنه أصلا لا يحبذ أن يستخدم الإنسان الهاتف في هذا السياق.
4:37 وإلا أسر وأسر قولك واجهروا به انه عليم بذات الصدور. ممكن واحد قال الذي يخشى ربهم بالغيب يقع في باله يقول يعني في الغيب يعني طاعات الجهر، لا لا لا وطاعات يعني ما فيها ثواب؟ يعني اصير ملاماتي؟ فئه في فئه الملامتيه اللي يقول لك اطع الله في السر واعصيه بالعلن حتى لا ترائي، يعني هؤلاء بالغوا في حرب الرياء فحس فهذه الطائفه تسمى الملامتيه وهم من فجار الصوفيه.
5:05 طبعا ليس كل الصوفيه ملامتيه، لا هناك صوفيه ملامتيه وهناك ليسوا كذلك. لكن انت انت ما امرك الله عز وجل ان تظهر به الخير اظهره ولكن الله عليم بذات الصدور. ولهذا سبحان الله العبادات فيها تدريب على الاخلاص، يعني مثلا الوضوء الوضوء انتقضه ولم ينتقض ترى لا احد يدري.
5:30 هو ممكن تتوضا امام الناس لكن ممكن يقول لك متوضا تقول نعم متوضا وانت انتقض وضوءك ولا احد يدري. يعني يحتاج الامر الى تدقيق، مثلا تصلي ركعت سجدت لا احد يسال، لا احد يدري، انت ركعت سجدت سبحت في الركوع والسجود ما حد يدري. حتى وقفت قرات الفاتحه، ما حد يدري. لو ما تقرا يعني حتى ابن الجوزي يذكر عن بعض عن بعض من اتهمه بالزندقه قال صليت الى جانبي فما وجدته يحرك شفتيه.
6:03 هذا ابن الجوزي مركز معاه، بالعاده الناس ما حد يركز معاك. اليوم مثلا ممكن واحد تفوته الصلاه. لو ما صلاها ما حد يسأله، ما حد يقول له ليش ما، بس يقوم هو يصلي. حتى الآن في الصيام كثير من الناس ممكن يفطر سرا، ممكن يروح يدخل الحمام على اساس انه يستحم، يشرب الماء. ما حد يقول له والله انت ليش ما، ما ما احد يدري. فعموم العبادات يعني فيها هذه. فيها تدريب على الاخلاص.
6:39 شوف هو الذي جعل لكم الأرض ذلونا فامشوا في مناكبها واحد يقول لك يا جميل ما دام الأرض ذلونا يمشي فيها السماء بعيدة عنا والله فوق فجاءك التخويف قال أنتم من في السماء يخسف بكم الأرض نعم هو فوق العرش ولكن هذه الأرض يتحكم بها
6:55 ليس كملوك الدنيا، يعني ملوك الدنيا إذا أبعد عنك خلاص يعني مثلا دائما تجد البلدان العاصمة اللي فيها الملك والأمير الذي دائما يخرج ويرى ويبصر تجد الناس أكثر انضباطا ليش؟ لأنها العاصمة
7:12 فهو يخرج يرى... لكن إذا ذهبت إلى الأرياف إلى الأماكن البعيدة التي لا يصلها بصره أو حتى لا يصلها أعوانه تجد الناس انضباطهم يضعف
7:29 ليش؟ والله الملك وين؟ من وين على ما يشوفنا ولا يدري عنا. لكن لا، الله عز وجل عليم بكل شيء وهذه الارض التي تحت اقدامنا، شوف هو في السماء سبحانه وتعالى. هذه الارض التي تحت اقدامنا يتحكم بها سبحانه وتعالى ويمكن ان يصنع فيها ما شاء ويعلم ما في صدورنا، مر النص اللي قبله.
7:58 اولم يروا الا الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شيء بصير. الطيور آية ترى امرها عجيب. هذا هذا الكون بين بين السماء والارض وهذا الطيران وهذه القدره العجيبه التي جعلها الله عز وجل. ذكرك بالملائكه وطيرانها، ذكرك بالجنه وما يكون فيها. ذكرك بتفاوت المخلوقات وكل مخلوق عنده كمال وموجود عند الاخر والعجز، ذكرك بموضوع التسخير، ذكرك بامور كثيره جدا.
8:35 أنت مثلا تستغيث بالأصنام بالحسب، طيب الله عز وجل أصدر عليك قرار باسمك وهو عليم بكل شيء أنك لن ترزق، ممكن يكسر هذا البدوي ولا عبد القادر؟ لا.
8:58 ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ يقولون محل البحث تقول لاخره يقول لك اه طيب يلا حدد لي متى مثل النصراني تجيب له ادله على تحريف كتابه بس متى تحرف بالضبط؟ يعني فاهم هو جبت له براهين خلاص متى تحرف؟ يعطيك سؤال جانبي سواء اجبنا عليه او لم نجب عليه الحادثه حدثت انتهى الامر حصل كل شيء. فهذا الان
9:20 ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ قل انما العلم عند الله، انما انا نذير مبين. هو انتم اصلا ما تدرون متى بدت هذه الدنيا؟ الله عز وجل متى خلقها؟ ما اشهدتكم خلق السماوات. تبون تعرفون النهايه؟ البدايه ما عرفتوها، تبون تعرفون النهايه؟ البدايه والنهايه بيد الله عز وجل، المهم انك تعمل لنفسك. يعني بعض الناس اليوم جاي واحد ثاني يقول اقتربت الساعه وانشق القمر من 1000 سنه، قلت اي اقتربت. ما هي قليل عند الله عز وجل هذه. لانها اقتربت انا وبرت انا والساعه كاتب.
9:50 وانت وانت انسان ايش يهمك؟ انت يهمك ال 60 70 سنه اللي تعيشها. هذا اللي اللي يهمك، 80 90 100 هذا اللي يهمك، بعدها انت راح تنتهي، خلاص لك حساب لوحدك. عايش القصه متى؟ هذا مثل اي هذا مثل هذول وكيف بدا الكون؟ متى تنتهي؟ مش عارف ايش ويشغل نفسه باسئله ما له دخل فيها، هو انت اللي اللي يهمك مو اللي يهمك متى متى تقوم القيامه بالتاريخ المحدد، اللي يهمك
10:19 أنك تعمل لهذه القيامة. وأنت إذا إذا مت قامت ساعتك. فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا. إذا مات وشافك شيء سو وجهه. سورة القلم نون والقلم وما يسطرون.
10:45 ما أنت بنعمة ربك مجنون وإن لك لأجرا غير ممنون وإنك لعلى خلق عظيم. ليس مجنونا صلوات الله والسلام عليه وعلى خلق عظيم ولا يستطيعون أن ينكروا هذا. لا يستطيعون أن ينكروا خلقه ولا ينكر عقله. ولا خلقه في صدق ولا ينكر عقله. ولا ضعف دوافعه بل انعدامها
11:17 ثم رب العالمين قال شيئا قال ودوا لو تدهن فيدهنون. يعني من قوه الحجه التي انت تاتي بها عاد هذه القصه مالت مالت الغرانيق لما سجد وكذا على ما الكلام الطويل لكن هي فعلا ودوا لو تدهن فيدهنون. وهذا ملاحظ اليوم اهل الاسلام لما معهم من قوه الحجه مجرد ما يوجد فيهم انسان يداهن سبحان الله يقبل عليه اهل الباطل بشكل قوي جدا.
11:42 علما انه عندهم شيء عظيم وعندهم دنيا وعندهم قوه وعندهم كذا لكن سبحان الله ما يجي الانسان يبيع دينه شويه يداهن يفرحون فيه فرح وتلقاهم يستضيفونه ويصير لان سبحان الله عندهم كابوس اصلا هذا الحق مخوفهم. بعض الامور نبهنا عليها في في الدروس فانا احاول اني اتي بامور لم انبه عليها في الدروس.
12:14 قصة أصحاب الجنة فيها تقاطع مع صاحب الجنة اللي في الكهف، ذاك كفر اعتقاديا مباشرة فحصل له ما حصل. هؤلاء منعوا حق الله فحصل لهم ما حصل. فأنت بمجموع القصتين أنك تؤمن وترجع الرزق لله عز وجل، تعمل به للآخرة. عسى ربنا أن يبدلنا خيرا منها إنا إلى ربنا
12:43 راغبون وهذا الامل جيد يعني حتى احنا ينبغي انه مهما حدائق اعمالك هذه عاد اشاره عاد ها حدائق اعمالك مهما خربت بالرياء وبسمعتي وبغير ذلك او بالافلاس بذهاب حقوق الناس ما دمت حيا ارغب الى ربك ان يبدي لها.
13:14 ام لهم شركاء فلياتوا بشو فلياتوا بشركائهم ان كانوا صادقين يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون جاء في الحديث اما خبر الساق وكذا ها في اخر سياتي في اخر المرساله فاسجد الله واركعوا هنا ساجدين امر السجود امر الصلاه كلها تويل لك تدور على ان هذا هو المنجي
13:43 في الجزء السابق اكثر من ذكر الصدقه. ايضا ذكر لك قصه صاحب الحوت. ها؟ صاحب الحوت وقع منه ما وقع وايضا رغب الى ربه. فهؤلاء رغبوا الى ربهم، هذه كلها تعطيك ايحاء ها؟ هذه حتى تقرب المشركين، يعني مهما قيل لكم فلا زال الباب مفتوحا.
14:20 الحاق سورة الحاق كذبت ثمود وعاد، ثمود وعاد ذكرت لعربيتان يعني هذه هود وصالح هؤلاء من العرب فذكروا للعرب ثم ذكر امر فرعون وفي امتنا فرعون ابو ابو جهل
14:48 فهو يقال لهم انهم مهما بلغتم من طغيانكم فلن تبلغوا دوله فرعون وقد ايدنا نبينا موسى امام فرعون فمحمد مؤيد باعظم مما ايد به موسى كما نصرنا موسى على فرعون ننصره عليكم وها انتم ترون اليهود حولكم وايضا هذه كانت فيها الموعظه اليهود
15:17 شوفوا قال نجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية تعيها اذن واعية هذه وين؟ هذه لو كنا نسمع نسمع او نعقل لمن القى السمع وهو شهيد السمع. الآن تنبه على الآيات الظاهرة التي تراها بعينك ها؟ وأيضا تنبه ومما نرى بالعين آثار الأقوام المعذبين وتنبه أيضا على موضوع السمع.
15:45 فمن أعمل سمعه وأعمل بصره يعمل اليوم نفخة الصور. وأن هذه الأمور التي حولك أيضا ينبغي أن تتفكر بعدها تعمل عقلك تتخيل ما الذي سيحصل فيها يوم القيامة. تدك الجبال وتشق السماء والملك يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية. فأما من أوتي كتابه بيمين فيقول هاؤم اقرأوا كتابي إني ظننت أني ملاق حسابي. عمل حسابه.
16:17 هذا مثل مسألة الامتحانات الموجودة الآن يعني في وجه تقاطع، انه اللي يكون عامل حسابه تجده يوم الامتحان ما شاء الله راسه مرفوع. اللي مو عامل حساب هذا اليوم ما الذي يحصل له؟ يحصل له انه يتعب، انه يجد نفسه في حيرة. في جنة عالية عالية، لكن قطوفها دانية. على علو أشجارها وعلى إلا أنها دانية. ولهذا متكئين. ها.
16:43 كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخاليه، اذا اعمال صالحه. واما من اوتي كتابه بشمائله فيقول يا ليتني لم اوت كتابي ولم ادري ما حسابي، يا ليتها كانت القاضيه ما اغنى عني ماليه. ما اغنى عني ماليه. ها ذكر المال وتضايق من امر المال لان المال كان ممكن ان يكون منقذا له لو انفقه في سبيل الله، وادى زكاته. ولم ادري ما حسابيه.
17:12 هلك عني سلطاني، السلطان وكان من الممكن لهذا من السبع الذين ظلهم الله في ظلهم ولا ظل الا ظل ايش؟ الامام العادل ورجل تصدق بيمينه حتى هذه شماله ما انفقت، هذول عاد نقيض هذا ها اما فال فال فال فالسلط اللي اعطاه الله عز وجل سلطانا في الدنيا كلهم يقول هلك عني سلطاني الا واحد اللي عدل اللي استخدم السلطان هذا في طاعه الله ويل لديان الارض من ديان السماء هذا ما قصته؟
17:40 هذا قصته انه يكون سعيدا انه يكون في ظل الرحمن في ظل العرش مثل ما هو في في الدنيا في الدنيا هو ليش القصه يعني هؤلاء الناس يعني هؤلاء هذا السلطان كان كالظل للمظلوم والضعيف منكم قوي عندي حتى اخذ حقه والقوي ضعيف حتى يقتص منه
18:07 فكان كظل المظلوم من الشمس الحارقة، شمس الظلم الحارقة. هذا الانسان المتصدق كان كظل الفقير في في في ما يحيط به من امر الدنيا. اها هذا الانسان الاثنين المتآخيين في الله عز وجل، هذا كانوا يعني سبحان الله ظل لبعضهم البعض.
18:29 وهناك عاد من يعني قصد من ذلك الرجل ادعته امرأة ذات منصب وجمال وكذا فسبحان الله هذا ايضا يعني حفظ الناس في في في في اعراضهم و حفظ نفسه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوا انه كان لا يؤمن بالله العظيم
18:50 ولا يحض على طعام المسكين. لاحظ قال ولا يحض على طعام المسكين، ليش؟ لانه المسلمين على نوعين، نوع عنده يعطي المسكين، نوع ما عنده، لكن المسلمين يشتركون بايش؟ بالدعوه كلهم. كلهم يحثون على طعام المسكين بايمانهم. مجرد ما تقول في اخره انت حثيت على طعام المسكين. مجرد ما تقول ما تقول انا اؤمن باليوم الاخر والصدقه مؤثره. انت حثثت على طعام المسكين.
19:19 فلهذا مثلا الناس اللي يجمعون الاحاديث، اللي يجمعون الاخبار، الذين يحدثون الناس دائما، الذين على اعتقاد اهل السنه والجماعه ويخوفون من ترك الزكاه وان الزكاه من الايمان وغير ذلك، هؤلاء هؤلاء حالهم من ارجى ما يكون يوم القيامه. فليس له اليوم ها هنا حميم، ما هو نفسه ما كان حميما مع مع عبادنا، ولا طعام الا من غسيل لا ياكله الا الخاطئون، فلا اقسم بما تبصرون.
19:49 وما لا تبصرون وفي اشياء كثيره انتم ما تبصرونها. على راسها الملائكه. شوف ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين، وهذا الحجه اللي ابن القيم صاغها لما جاء كلمه نصراني، قال له تعال انت تقول انه النبي صلى الله عليه وسلم هذا رسول شيطاني مثلا.
20:19 قال اي يعني ما يؤمن به، قال طيب هذا الانسان الله عز وجل يعطيه هذه الشريعه الجميله ويعطيه اسماءه الحسنى ويعطيه كذا ويعطيه كذا ويعطيه كذا ها ويؤيده على اعدائه ويخبره بالمغيبات، فقال النصراني عندك هل يليق بالحكمه؟ ثم لا يوجد شيء يكشفه ذلك الكشف العظيم بالنسبه للناس. فقال النصراني هل هل هذا يعني يليق بالحكمه الالهيه؟ ممكن
20:47 يعني حتى حتى شريعه النبي صلى الله عليه وسلم جامعه مانعه، اليوم اكملت لكم دينكم لا نبي بعدي، ترى ما في شيء يعني هي خلاص صارت جامعه مانعه، بعد ما في شيء بعدها ختم هذا الختم هذا بحد ذاته آيه، الشرائع الأخرى ما فيها هذا سورة المعارج
21:08 انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا. هذا جواب صاحبنا اللي جا قال اقتربت الساعه قال 1000 سنه قال انه انهم يرونه بعيدا بشر هم ونراه قريبا. ليش؟ لانه عاد هذا كيف؟ هو رب العالمين هو الاول الذي لا بدايه له، فهذا الزمن احنا بالنسبه لنا نشوفه قصه 1000 سنه 1000 سنه شنو؟ في في عموم خلق الله. ولا شيء شيء يسير جدا.
21:39 هو قبل أن يخلق الخلق بخمسين ألف سنة كتب الكتاب، شوف قبلها شنو فيه وبعدها شنو فيه، سبحان الله
22:09 إن الإنسان خلق هلوعا إذا مسه الشر جزوعا وإذا مسه الخير منوعا إلا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون الذين في أموالهم حق معلوم، حق هذه تدفع الرياء والكبر وغير ذلك و و و و
22:47 طيب للساهل الذين والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير غير مامون هذول وقلوبهم وجهله ها شوف الا المصلين رجل تعلق قلبه بالمساجد وفي اموالهم حق معلوم رجل صدق بيمين حتى الى شمال ها والذين هم لفروجهم حافظون رجل دعته امرأة
23:14 إلا على أزواجهم وما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين، هذه الواقعيات لا رهبانية ولا إباحية. فمن ابتغى وراء ذلك فولاكم العادون. والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون. مثل قصة الثلاثة اللي دخلوا الكهف اللي حفظوا الأمان للرجل. والذين هم بشهاداتهم قائمون يشهدون بالحق أهل أنصاف.
23:40 يشهدون على اللي خويهم وعلى اللي ضده قوامين بالقسط شهداء لله. ما هم ناس متحزبين يشهد الربعه بس والناس الثانيه لو يظلمونهم ربعه يسكت يغلس. اي. والذين هم على صلاتهم يحافظون اولئك في جنات مكرمون. يقول ايطمع كل امرئ منهم ان يدخل جن ان يدخل جنه نعيم.
24:08 يطمع كل أمرئ منهم أن يدخل جنة نعيم كلهم يريدون هذا الفردوس الأرضي الآن شرهانين ما شاء الله شرهاتهم كبيرة مثل بعض الناس تجد عند نواقض الإسلام كله يقول لك يعني أنا كافر
24:25 تلقاه هو ما يريد ان يلتزم، ما يريد ان يؤمن بالشرع كما ينبغي، ولا يريد ان يلتزم، ولا يريد كذا، ويبي يروح الجنه مراتش عمر بن الخطاب، يعني يريد يريد ان يذهب الى الجنه ويكون متكئا مع عمر بن الخطاب. هكذا، حاله عبثيه موجوده من زمان ولا زالت سبحان الله. نوح نوح نوح، سوره نوح.
25:01 يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الى اجل مسمى، لاحظ ان اجل الله اذا جاء. هذول اللي يسالون متى الساعه؟ نوح نوح قال قومه قال تؤخرون لاجل مسمى بس هذه الدنيا يغفر لكم من ذنوبكم. حتى نوح لما ذكر لهم بعض الامور يرسل السماء عليكم مدرار لكن نبههم ترى انه هذه ايضا سراء لكن في النهايه تبقاها دار ابتلاء. وتاخير الى اجل مسمى.
25:34 يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا، هذا حتى فيها اشاره للامه انه مع ايمانكم سيجعل الله عز وجل لكم ويجعل ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلق لكم اطوارا. شوف مع انهم ما هم كفار بالله لكن يعبدون اصنام. هذه ما سوء ظن بالله وما ظنكم برب العالمين.
25:56 هو بكل شيء سميع وتروح عليم ورحيم وكذا وكذا تذهب تدعو غيرك انك تقول هو هذا اسمع من الله او اعلم من الله. قال نوح ربي انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا. ماله وولده ذكرك بايش؟ اللي صرت نون قلم.
26:22 بعد ذلك سنين ان كان ذا مال وبنين. يقال للنبي صلى الله عليه وسلم دائما اعداء الانبياء هكذا انتبه ويضلون الناس وركز واتبعوا واتبعوا. يا اخوانا الكرام راح تجينا بعد ثم ان علينا بيانا. انا ذكرت لكم مجموعه من المفاهيم مجموعه من الحقائق التي تجدها معك في القران على طول الخط لكن مع الاسف من ينظر مثلا في كتب اهل الكلام او في بعض جدليات اهل المله يتناساها.
26:52 ساقولها وكلما ياتي كلما ياتي مجال اعيدها الحقيقه الاولى كل ما حولك ايه شوف لاحظ نوح لما يقول لك الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا الان ما يحدث ما راهم ما يحدثهم عن معجزه يحدثهم عن خلق حولهم فهذا على كلام اهل الكلام هذا مبدئيا
27:16 وأن وأن حديث وأن الحقيقة الثانية أن الكفار مطالبين بحجج وبينات، وكثير من الناس ينسى هذا. قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين. ها؟ هذه الثانية. الحقيقة الثالثة وهذه مهمة جدا أن أهل النار رؤوس وأتباع. وأن التبعية ليست دائما عذرا. بالعكس، التبعية
27:42 الانسان كونه ضعيفا، كونه قليل المال، كونه كذا، كونه جنديا عند عند الرجل الكبير، هذا لا يعني ليس عذرا. استبرأ الذين اتبعوا الذين الذين الذين اتبعوا من الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب. ها، مسألة مهمة. واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارة، واتبعوا اذا في اتباع في رؤوس، من دعا الى ضلالة كان له
28:11 الأمر الأخير وهذا مهم جدا جدا جدا أن الأصل في آيات الله عز وجل البيان والظهور والجلاء والأصل في الكفار الكبر والمكابرة لا خفاء الحق في حقهم
28:43 وهذا واضح حتى من دعاء نوح عليه الصلاه والسلام. سوره الجن. شوف وانه كان يقول سفيهنا على الله شططا. انه يتكلم بالاسماء والصفات بالهواء ويقول وينسب لله عز وجل ما ما ليس في النص ولا يليق به ولا يقدم على ذلك يقول وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن على الله كذبا، ظننا هذا.
29:10 ولكن هذا الواقع ما قالته اهل الباطل كلها من هذا الكذب، وانه كان رجال شوف هذه الايه ظننا لن تكون فيها رد على المعطله. وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا، فيها رد على عباد القبور وعلى عباد الاولياء وعلى عباد وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا. فالانحراف هذا على جحود النبوات. وانا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرثا شديدا وشهبا.
29:40 وإنا كنا نقعد منها مقاعد السمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا. السحر ككل، الكهانه ككل ضعفت بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. وإنا لما سمعنا الهدى، الهدى. شوف أنت الجن سرعة الامتثال هذا دليل على وضوح الأمر. آمن به نظير لهم، آمن به مثلهم.
30:14 ولو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا هذه بإيش؟ مثل يرسل السماء عليكم إدرارا. لنفتنهم فيه أنا ركز أن هذه ترى ما هي منحة مطلقة. لا لا لا هي مجرد منحة لكن ترى هي ضمن الاختبار. ليش؟ ليبلوكم وأن يكون أحسن عملا، ارجع لسورة الملك. فهذه فهذه الدنيا ما هي دار ثواب. لهذا
30:38 حتى لو جاءك ثواب على الايمان في الدنيا يكون متضمن يكون في ضمنه الاختبار. لهذا بولينا بفتنه السراء فصبرنا بولينا بفتنه الضراء فصبرنا بولينا بفتنه السراء فلم نصبر. لو كثير من الناس عنده هذه خلاص الحلقه الاخيره النصر على العدو، لا داخله ابتلاء ليش؟ ليملوكم ان يكونوا احسن عمل الموت والحياه، يعني قبل الموت الاختبار الحين موجود، ما دام في مجال للعمل الاختبار لا زال موجودا.
31:20 قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا نوح لما قال الى اجل مسمى ها لما سالوا متى هذا الوعد ان كنتم صادقين هي نفس الموضوع سوره المزمل قم الليل الا قليلا نصفه وانقص منه قليلا تجي في المرسلات ذكر السجود والركوع ذكر الصلاه
31:47 على صلاتهم دائمون يحافظون يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا اكمالت المشهد شقت السماء فهي يومئذ واهيه ذكر ما يحصل للجبال وما يحصل ثم ذكر فرعون
32:08 أنا أرسلنا رسولا شاهدا عليكم كما أرسلنا إلى فرعون رسولا، والإشارة أن سننصره عليكم كما نصرنا موسى على فرعون، فعصى فرعون الرسول فأخذناه أخذا وبلا، وهكذا اللي حصل يوم بدر ويوم القليب لما وقف عليهم النبي صلى الله عليه وسلم
32:31 وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأقرضوا الله قرضاً حسناً حسناً وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله وخيراً وأعظم أجراً واستغفروا الله إن الله غفور رحيم وهو العزيز الغفور اللي في أول الملك المغفرة تأتي من هذا من استغفار وأمر الصلاة والزكاة المدثر
33:04 ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا نفس اللي ذكرت في في نون اشاره لهذا والتو من لم يزده ماله وولده الا خسارا ها كلهن نعم اي وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا في في في سارهقه صعودا في في في في القلم
33:33 فقال ان هذا الا سحر يؤثر، هذا بعد توبه الجنون هذه سحر هنا. ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذرى. لواحه للبشر عليها 19. طيب. كل نفس ما كسبت رهين لا اصحاب اليمين.
34:01 في جنات يتساءلون في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في الثار؟ قال لم نكن مصلين ذكر الصلاه على طول الخط ولم نكن نطعم المسكين ها ولم نكن نطعم المسكين ما اغنى عني ماليه ها نعم واهل الايمان يحضون على طعام المسكين كما نمر معنا في السوره السابقه
34:26 وكنا نخوض مع الخاضعين وكنا نكذب يوم الدين حتى اتانا اليقين، اليقين ايش؟ الموت. خلق الموت والحياه ليبلوكم واياكم احسن عملا، هذا اليقين. نعم. فما تنفعهم شفاعه الشافعيين، فما لهم على تذكره المعرضين كان نحورا مستنفرا فرت من قسوره. بل يريد كل امرئ منهم ان يؤتى صحفا منشره. هذا مثل مثل ما يريد ان يدخل جنه نعيم، هذا ايضا يريد ان يؤتى صحفا منشره.
34:53 كلا بل لا يخافون الاخره كلا انه تذكره فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوى واهل المغفره وهو العزيز الغفور في اول الجزء سوره القيامه ها يسال ايان يوم القيامه نفس السؤال في سوره في السور السابقه ها متى هذا الوعد ان كنتم صادقين سؤال تعنتي
35:21 فجاء الجواب المخيف، قال فإذا برق البصر وخسف القمر بدأ يذكر له ايش؟ ما سيحدث في هذا اليوم، هذا اللي يهمك. هذا اللي يهمك، انت ما يهمك متى التاريخ لأنك انت يعني غالبا ستموت قبل هذا التاريخ. فما راح تفرق معك. يعني هو راح يصير بعد مليون سنة من موتك، بعد 1000 سنة من موتك، بعد 6000 سنة من موتك، ما يهمك هذا. لكن يهمك اذا خرجت في هذا اليوم ما الذي ستراه؟
35:54 وخسف القمر وجمع الشمس والقمر ها ذكر نسف الجبال ذكر انشقاق السماء ذكر كذا هنا ذكر ما سيحصل في الشمس والقمر بل الانسان على نفسه بصيرا ولو القى معاذير لا تحرك به يساك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانا فاذا قرانا فاتبع قرانا ثم ان علينا بيانا بيانا بيانا ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر
36:22 بينا بينا بيانه يعني ايش؟ يعني الحجه فيه قائمه يعني فيه بينات البينه يعني البيان نقيض الخفاء الناس لما تالف كتاب يقول لك بيان كذا كذا كذا يعني ايش؟ يعني مساله تكون خفيه عند الناس فياتيها ويبينها
36:43 ففي المطالب الكبرى، مطالب الاسلام والكفر هذه، هذا الكتاب بينات، هدى، نور، بيان، الاصل في من وقع في الكفر وكان عالما بهذا الكتاب، قارئا له، الاصل ان البينات قد طرقته. وجوه يومئذ ناظره الى ربها ناظر الرؤيه.
37:15 شوف فلا صدق ولا صلى فلا صدق ولا صلى ذكر الصلاه دائما حاضر ولكن كذب وتولى الانسان سوره الانسان إنا خلقنا الانسان من نطفة أمشاج نبتليه اللي في الملك والذي خلق الموت والحياه ليبلوكم ايكم احسن عملا فجعلناه سميعا بصيرا
37:42 إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا أحسن عملا. إنا أعتدنا للكافرين سلاسل وإغلالا وسعيرا إن الأبرار يشربون كأسا من من يشربون من كأس كان مزاجها كافورا. ها إيش صفات أهل الإيمان؟ العين يشرب بها عباد الله يوفون بالنذر. قالوا بائعة عدم فصل قالوا النذر عموم العبادات اللي هي الصلاة والزكاة اللي فصلت في النصوص الأخرى.
38:10 ويطعمون الطعام على حبه مسكينا، ها؟ ولا تحضون على طعام المسكين؟ ها؟ ذكر المسكين في عموم السور السابقه، اطعام المسكين. ها؟ مسكينا ويتيما واسيرا، عوم اهل الضعف، عوم اهل الضعف.
38:33 إنما نطعمك لوجه الله لا نريد منك جزاء ولا شكورا ها هذا هذا الفرق بين اللي يفعل هذا من باب الكرم العرب كانوا يفعلون هذا يطعم عادي نطعمه لكن ابي قصائد ابي ناس تمدحني ابي ناس كذا بعض الناس ابي ناس تصورني ابي ناس كذا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا ها فلهذا الكفر بالاخره هو حرب على المساكين
38:59 لأن الإنسان من يتذكر الآخرة يصير ايش؟ حريص على المساكين، فلا تقول لي والله في إنسانية من غير دين، ما في، لا يهمني دينك، اللي يسمونها إنسانية، اللي هم يقصدون رقة القلب. ها؟ ما في. فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا. وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا.
39:21 ودانية عليها عليهم ظلالها وذللت قطوفها قطوفها دانية اللي ها ويطاف عليهم بانية من فضه واكواب كانت قواريرا قواريرا من فضه قدروها تقديرا طيب ويطوف عليهم ولدان مخلدون الله الايات العظيمه سبحان الله ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا الوارد في سوره المثمل
39:50 إن هؤلاء يحبون العاجل ويذرون وراءهم يوما ثقيلا بس يسأل متى هذا اليوم متى هذا اليوم نحن خلقناهم وشددنا اسرهم ولو شئنا واذا شئنا بدلنا امثالهم تبديلا وكما اتينا بهم ناتي بغيرهم وكما اتينا بهم كان ممكن ان ناتي بقوم قبلهم وهكذا ان هذه تذكره فمن شاء اتخذ الى ربه السبيلا وما تشاؤون الا ان يشاء الله
40:15 إن الله كان عليما حكيما. يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد لهم عذابا أليما. شوف يدخل من يشاء في رحمته فيدلك أن القصة السبك القرآني عجيب أنه تفضل هذه أيضا من الأسس الكبرى. أن حديث لن يدخل أحد منكم الجنة بعمله. شفت هذا الحديث؟ هذا الحديث يساعدك تفسيريا جدا. أنا لو أكتب تفسيرا أذكره في عموم هذه الآية شوف أدخلوا من يشاء في رحمته.
40:42 يدخل احد منكم الجنات ويعمل، والظالمين اعد لهم عذابا اليما، يعني ما يعذب احد الا بذنبه، واما الثواب فالثواب يكون فوق العمل، فلهذا اذا ذكر ثواب الله يذكر رحمته، يعاد الامر اليه، واذا ذكر عقوبته يذكر ايش؟ يذكر ذنب المذنب. السبب الرئيسي في الثواب رحمه الله. السبب الرئيسي في العقاب ظلم الظالم. والمرسلات عرفا.
41:12 في العاصفات عصف لهذا رحمتي سبقت غضبي. واذا الجبال نسفت نفس السور السابقه يعني اشاره الى ما سيحصل يوم القيامه ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل. هذا اللي الكفار يسالون عنه متى هو بس يذكر لك ما الذي يحصل فيه. والرسل اجلت لهذا اليوم. اجلت الى اين؟ الى اجل مسمى هذا الذي قاله نوح.
41:45 ألم نهلك الأولين؟ هذا اختصار ذكرنا لكم قصة فرعون عاد ثمود الأولين عاد وثمود ثم نتبعهم الآخرين كذلك نفعل بالمجرمين ويل يومئذ للمكذبين ألم نخلقكم من ماء مهين هذه تدرج حياتك امتناع تأثير الفاعلين إلى آخره ها فجعلناهم في قرار مكين إلى قدر معلوم كل ما حولك آية
42:11 فقدرنا فنعم القادرون ويل يومئذ للمكذبين الم نجعل الارض كفاتا؟ شوف وين المعجزات؟ يعني يكلمك على شيء حولك وانت تنظر فيه وتتدبر احياء واموات وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا ويل يومئذ للمكذبين انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب انها انها ترمي بشرر كالقصر
42:40 كأنه جمالة صفر. ويل يومئذ للمكذبين. القصر القصر هذا البناء قلاع. هذا يوم الفصل جمعناكم الاولين، تسألون متى هذا جئتم انتم الاول؟ اللي طرحت نفس السؤال، تعالوا تعالوا تعالوا كلكم. ان المتقين في ظلال وعيون فاكلوا واشربوا هنيئا
43:09 بما كنتم تعملون، اللي هو الصلاة والزكاة والصيام، إنا كذلك نجثم محسنين. يقول: وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون، فلا صدق ولا صلى. ويل يومئذٍ من كذا. يقول: فبأي حديث بعده يؤمنون؟ فبأي حديث بعده يؤمنون؟ يعني الحجة فيه كأعظم ما تكون. الله المستعان، هذا وصلى اللهم على محمد وآله وصحبه وسلم.