طالب العلم والحياة (17) : إنما أنت محارب 👇

35 دقيقة طالب العلم والحياة — 17

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد طالب العلم والحياة انما انت محارب نحن في احوالنا التي يقترفها التقصير من كل جانب تطلب اذاننا دائما للحديث عن المغفرة وعن العفو وعن كذا وعن كذا ولهذا سبحان الله
0:33 الكلام عن الشهادة مغري للكثير من الناس الشهادة في سبيل الله لما ورد في فضلها هناك اثر في تلبيس ابليس ابن الجوزي وهو نقله عن بعض كتب الخلال ابن الجوزي حنبلي وله عناية
1:01 يقول حدثت عن ابي بكر الخلال وهذا الاثر ذكرته مرة قديما من مدة طويلة جدا في مجلس فاستذكره بعض الناس ثم سبحان الله اكتشفت ان هذا الاثر هو مجموع الدمج بين معنى حديث نبوي وفهم سلفي مشهور هذا الاثر عن ابي بكر الخلال عن المروذي ابو بكر المروذي عن محمد بن سهل البخاري
1:30 قال كنت عند الفريابي وفي بعض النسخ الرديئه لتلبيس ابليس كتبوا القرباني وهذا خطا انما هو الفريابي قال فجعل يذكر اهل البدع يذكر اهل البدع يذمهم فقال له رجل لو حدثتنا كان اعجب الينا يعني حدثتنا باحاديث شيء بالحلال والحرام
2:00 شيء بال بالمواعظ هذا أعجب إلينا بدل من نتيجة تحذرنا من أهل البدع. فق يقول فقط يقول وقال كلامي في أهل البدع أحب إلي من عباد الستين سنة. هذه العبارة بعض الناس يمكن يشوفه يقول عجيب كلام الفريابي هذا يعني شلون أحب إليك من عباد الستين سنة. يعني قلنا الرد على أهل البدع شيء مفيد ومهم.
2:29 لكن كيف يكون الرد على اهل البدع احب اليك من عباده 60 سنه؟ هذا الذي على الفريابي تفهم وجهه اذا قريت، اذا قرات الحديث الذي رواه الترمذي. حديث ابو مرفوع رواه الترمذي وحسنه من حديث ابي هريره وحس الالباني وكذا وفي الحقيقه في القلب شيء من تمشيه روايات هشام بن سعد.
2:58 رحمه الله. الشاهد ان الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تفعل لصحابي فان مقام احدكم في سبيل الله يعرف الجهاد. افضل من صلاته في بيته في بيته يعني صلاه النافله. فان الفريضه افضل من الجهاد بلا نقاش بلا خلاف بين بين اهل العلم. لكن هنا نتكلم عن صلاه النافله. افضل من صلاته في بيته 70 عاما.
3:27 تلاحظ الاشتراك بين الحديث ولفظ الفريابي، الفريابي قال عباده 60 سنة وحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال أفضل من عباده 70 سنة. فتقول ولكن الحديث يحدثنا عن الجهاد في سبيل الله. والفريابي كان يتكلم عن الرد على أهل البدع. فنقول هنا يأتي أثر يحيى بن يحيى. الذب عن السنة جهاد بل أفضل من الجهاد.
3:54 حتى انهم راجعوه، قالوا رجل يبذل ماله ويبذل كذا ويبذل كذا يكون خير من هذا؟ فايش قال؟ ايش اسمه؟ قال يحيى بن يحيى ايش قال؟ قال هذا افضل بكثير طيب ليه؟ المجاهد فضله واضح لما؟ لانه يسعى بنشر الاسلام صح ولا لا؟ فيجاهد فبسببه ينتشر الاسلام. والعلماء تناقشوا في فضل العلماء على
4:25 اما العالم فالعالم ايضا به ينتشر الاسلام وقد ياتي المجاهد ويفتح البلد ثم بعد ذلك تنتشر بدعه في اهل هذا البلد فينسلخون من الاسلام الصحيح ولذلك ابن عمر ماذا قال؟ ماذا قال في القدريه؟ قال لو انفق احد مثل احد ذهبا يعني في سبيل الله ما قبل منه منه حتى يؤمن بالقدر خيره وشره فانت اذا حذرت
4:55 من البدع هذه والضلالات التي تحبط عباده عبادات عظيمه مثل هذه. ها؟ فانت مجاهد وثوابك ثواب المجاهد. ايضا المجاهد له غنيمه. والثريه اذا اذا غنمت فقد استعجلت ثلثي اجرها. له غنيمه.
5:23 وله شفاء صدر من المخالفين وغير ذلك بينما الانسان الذي ينصر السنه فان هذا في كثير من احواله يعرض له الشيء العظيم من ارجاف اهل الباطل ونيلهم منه ويتقي الله فيهم ولا يشفي صدره منهم وان شفى يشفي بكلام شيء ليس بذاك ولهذا مثلا
5:51 من افضل المجاهدين من يقف للسلطان يامره وينهاه. لان الغنيمه غير متحققه هنا وضعيفه واحتمالها ضعيف. طيب اهل العلم طوال تاريخهم كانوا يشبهون العالم وطالب العلم خصوصا في معاركهم مع اهل الاهواء بالفارس.
6:21 بالمقاتل ترى ابن القيم مثلا في نونيته يقول فلهم عليها أربع قد حُصِلت للفارس الطعان وهي استقر وقد علا وقد ارتفع الذي ما فيه من نكران وكذا قد صعد الذي هو أربع هو أربع وأبو عبيدة صاحب الشيباني إلى آخر أبياته
6:50 وإذا القحطاني من قبله في نونيته وهو يخاطب الأشعرية تمثل الفارس المقاتل فقال إني بحمد الله عند قتالكم لمحكم في الحرب ثبت جناني وإذا ضربت فلا تخيب مضاربي وإذا طعنت فلا يروغ طعاني وإذا حملت على الكتيبة منكم مزقتها بلوامع البرهان الشرع والقرآن أكبر عدتي فهما لقطع حجاجكم سيفان إلى آخر الأبيات
7:22 إلى آخر أبياته. وحقاً الأمر جهاد. بل المجاهد يسافر مدة ويدخل في معركة مدة ويخطط مدة ويقف الأمر. بينما العالم أو طالب العلم جهاده لأهل الأهواء ما عاش. ما عاش. وترى مثل يحيى بن معين يتمثل هذا فيقول وددت لو أغزوهم.
7:51 لو اركب واغزوهم ها ايضا الاثر كلمه ابن الصلاح لاخذها اخذ المدرسه من من الامدي المتكلم فيلسوف احب الي من اخذ عكه من يد الصليبيين اي ايضا عن الوضاعين في الحديث قال غزوهم الي احب الي من غزو الديلم كما قال بعض السلف فالله يبارك فيك ويحفظك
8:20 في خطر داخلي وفي خطر خارجي. ومما يدل على هذا المعنى وجاهدهم به جهادا كبيرا. وهذا في الفرقان، وهذا جهاد علم، الفرقان الى الان ما فرض الجهاد. ايضا جاهد الكفار والمنافقين، والمنافقون اكثرون في اهل الاهوال. والمنافقون غالبا جهادهم الان المنافق مثلا يقول والله علماني ليبرالي غيره، هذا كيف يجاهد؟ هذا خبيث يبث شبهات في اهل الاسلام.
8:46 فأنت كيف جاهد؟ أنك تكشفه وأنك تبين وأنك ترد عليه، إنسان يدعو لعبادة القبور إلى آخره، هذا هذا جهاده. هذا جهاده. ها؟ فإن مكنك الله وكنت والياً وغير ذلك عاد تحصل الاستتعابات وتحصل الأمور. لكن غير هذا هذا هذا هو المجاهـ هذه هي المـ المجاهدة.
9:08 ويرجى لك اجر حتى لو لم ترد اثار السلف هذه يكفيك فضل العلم ويكفيك الدعوه للهدى ويكفيك انقاذ الناس من الشر. فانما انت مقاتل والمقاتل هذا له احوال. المقاتل المحارب هذا له احوال فالقتال والحراب في في كثير لا يقف على الحاله على السياق الاعتباطي يعني خلاص خلينا نروح نحارب نحارب لا لازم في خطه لازم في قائد.
9:38 لازم في كذا، صح ولا لا؟ هذا الموجود في امر القتال كذلك في امور في مكائد في مصائد يعرفونها في امر القتال فمما يعرفونه مثلا في امر القتال ما ينتبهون له ان هناك احوالا خاصه مثل الحرب خدعه مثل قصه الخيلاء امام العدو الان مثلا عند العلماء يباح الخضاب بالسواد في القتال اتفاقا
10:08 اختلفوا امام المخطوبه يحرم اتفاقا في هذا في الجهاد يجوز اتفاقا وعلى هذا تحمل اثار الصحابه في الخضاب بالسواد فانت لا تظهر ضعفك امام عدوك ولا ولا تفت في عضد الحدود اصلا لا تقام عند عند الحرب ايضا من الامور ان ان المشهوره في الثقافه العسكريه
10:35 أن من أقوى من أكثر الأوقات التي قد قد تصيبك فيها ضربة قوية حين يوهمك الخصم الإنتصار. حين يوهمك الخصم أنك أنك انتصرت. وهذه معروفة هذه خطة معروفة الآن شوف أوكرانيا كيف ضربت روسيا ضربة استباقية ضربة عجيبة عكسية. روسيا مرتاحة وحاسة أنها منتصرة تماما. ففجأة عدوها ضربها ضربة قوية جدا.
11:03 أهل الخلاف يستخدمون مثل هذه السياسات معنا. فترى في وقت معين يخففون يخففون يخففون. الآن هناك مراكز تشرح استراتيجياتهم في حرب السلفية وفي حرب السنة. ادعم الإسلام التقليدي. ادعم كذا تمذهب معين. ادعم كذا. اعمل كذا، اعمل فت.. سبحان الله. هذه الأمور يعني ينبغي أن ينتبه لها.
11:33 يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يرسل عيونا هذه العيون ما ما عملها؟ تاتيه بما يفعل مما يريده المشركون فمثلا اهل الخلاف تواطؤوا على ان يبثوا في الشباب اهميه دراسه علومهم ويبعدوا الشباب عن عن علم الحديث وغيره ويدخلون الشباب في دراسه المنطق هذه خطه خبث يدعونهم للتمذهب ثم من داخل هذا التمذهب
12:02 ثم يوحون اليهم انه لا مو مذهب الحنابلة، المذاهب الثانية أعمق، ثم بعد ذلك يأتونهم بأناس من المخالفين يدخلون عليهم ويدرسونهم هذه العلوم ثم رأيت بعض الشباب جاءني على أساس انه رايح يدرس فقه مالكي، أول ما راح درس رسالة بن أبي زيد القيرواني لقى واحد جهمي رموا عليه شبهات في في صفة العلو شكك في دينه
12:32 فبعض اخواننا يقطع عليهم الطريقه ويشرح هذه المتون مثلا هذا انسان فالمساله ليست اعتباطيه طبعا اكثر شيء الانسان اللي بيوهمك انه في عدو لك انه ما هو عدو او ما منه خطر وهو عدو شغال حتى الحرب حربان حرب بارده وحرب ساخنه في شيء يسمونه سباق تسلح في الحرب
13:02 إنه حتى في وقت الهدنة أنت لازم تكون جهز نفسك في وقت الحرب. فتسلح وتسأل عن عن خصمك إيش وضعه في السلاح وتجي وتزيد وهكذا. واليوم ولا يغرنك اليوم مثلا مواقع التواصل، مواقع التواصل من أكثر الأماكن التي
13:31 يعني تظهر فيها مجاهه اهل الباطل. نعم قد الجدل معاهم لا ينبغي الا لانسان عنده تمكن بدرجات معينه وعنده اضطرار معين ولا الاصل المنع. الاصل المنع لكن في استثناءات، الاستثناءات هذه ما تنافي الاصل. الاصل المنع لكن ايضا في بيان حق. ايضا في بيان حق.
14:01 كثير من الناس عنده الحق لا يبين الا من خلال نقاش وجدل، لا مو صحيح. ما في مشكلة توك تبين الحق كما كما ينبغي. ناتي إلى النقاط يعني حتى تترتب النقاط، نأتي إليها واحدة واحدة. حين تأتي وتتعلم العلوم الشرعية ينبغي أن تكون على وعي بوجود أهل خلاف لك.
14:30 وأن أهل الخلاف هؤلاء يدعون الناس لأعظم الباطل اما شرك اما تعطيل اما بدعة فلا يكونن تعلمك بمعزل عنهم عن هذا لأن اليوم في طريقة للتعليم أنه يجلس واحد يدرسك ويحسسك أن الدنيا عالم وردي ما في أحد هذا مو صحيح هذا ليس صحيحا
15:00 وبالعكس الانسان اللي يبقى هكذا اهل الاهواء يبطشون به يبطشون به اشد البطش وهؤلاء الناس ما رضوا عن من هم خير منا واعلم منا واكثر انصافا منا واحسن سياسه منا ما يرضون حتى تتبع ملتهم هذا اول شيء ثاني شيء فهذا على موضوع التسلح هذا
15:40 ثاني شيء الله يبارك فيكم ويحفظكم فيما يتعلق ب ان الله يحب يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص. تآلف اهل السنه، تكاتف اهل السنه ثنائهم على بعضهم البعض، ذبهم عن بعضهم البعض
16:11 زرع الفتن في امور دقيقة امور متعلقة بالاسلوب متعلقة بكذا متعلقة بكذا او تبرير الخذلان في مثل هذا هذا مما لا ينبغي علي ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم خذلهم خالفهم هذه عبارات ايش؟ عبارات معركة الخذلان لما تكون عندك معركة مع مع انسان معين ضد عدو معين فتحتاج ناصرا فهناك خاذل
16:43 علي بن ابي طالب قال لاهل العراق ما ارى الا ان الله سينصر اهل الشام عليكم باجتماعهم على باطلهم وافتراقكم في حقكم. الامر الثالث في طابور رابع او طابور خامس كما يسمونه اللي يزرعون الفتن بين بين اهل الاسلام انفسهم او بين اهل السنه انفسهم. موضوع زرع الفتن هذا والمشي بال بالنميمه والباطل
17:14 وهذا ينبغي ان ينتبه له. فالمخالفون من اخبث ما ما تتخيل بعضهم. خصوصا المتجهمين. هؤلاء عندهم اساليب رديئه. رديئه جدا. طيب والله ان هذا حصل يعني حصل معي. مرات والله يدخل علي فلان تكلم عليك في مجلس واحد من اخواننا من احبابنا.
17:43 تكلم عليك في في مجلس خاص وقال كذا كذا. طبعا حتى لو متكلم عادي اخوك هو قاعد يعتب عليك بشيء ولا بشيء. يجيك واحد بكل خبث. طبعا يقول بكل خبث او بكل سذاجه عاد ما ندري احنا ايش هذا. لكن سبحان الله هذه امور يعني ينبغي ان ننتبه لها. الامر الرابع تقسيم الادوار. هذا جيد. ايضا ايضا
18:13 كما انه في الحرب ما يقاتل ولا يقاوم الاعداء ولا كذا الا من كان قويا وما يقدم امام اهل الباطل الا الانسان القوي او الانسان المتجهس فكذلك في مثل هذه الامور مو اي احد ياتي ويقبل في ناس عاد وظيفتها ايش؟ في ناس وظيفتها مثلا الان في الجهاد يؤجر في السهم ثلاثه مناول السهم وراميه
18:42 وصانعه وممكن يوجد رابع بعد من جهز غازيا فقد غزا في انسان بماله في انسان يعد شيئا في انسان لا هو يقابل ويفعل وهذا كله هذه كلها ادوار مقسمه باموالكم وانفسكم ففي انسان بماله في انسان مجهوده في انسان بكذا في انسان ايش
19:12 بتكثير السواد. وكان قوم اقوام من المسلمين يخرجون مع المشركين لا يريدون قتالا يكثرون سواد المشركين. في واحد اسمي انا اكثر سواد اهل السنه. شغلتي بس احط لايكات واسوي ريتويت وكذا، هذا خير هذا. هذا خير.
19:46 والانسان في مثل هذا بعض الناس يقول لك يا شيخ الامر صعب امر الحراب وكذا انا اقول نعم صحيح لكن هذا واقع متعين على كل طالب علم يتحمل مسؤوليه العلم الذي تعلمه ما تستطيع تعيش في عالم وهمي وع ما في والعلم هذه وفي كثير من الاحيان هنا يظهر الرسوخ
20:16 ويظهر مقام الصلابة العلمية انك تستطيع ان تدفع الباطل بالبينة والبرهان تستطيع ان تدفع الباطل بالبينة والبرهان والاستدلال وإلا احيانا اجترار الأمور هكذا اجترارها احنا والله جالس انا اجتر أعيد أعيد شرح ولا أعيد كذا ولا أعيد كذا هذا كل أحد يستطيع
20:45 نعم هذه ما توكل حالتك. لانه في حاجه في حاجه قبل الجهاد واللي هي بناء الجنود، وفي حاجه بعد الجهاد اللي هي بناء دوله. او بناء كذا. وكذلك هذا في في باب العلم يجيك والله انسان خلاص انسان الحمد لله هداه الله عز وجل الى الخير. كان في مذاهب اهل الباطل ثم هداه الله عز وجل الى الخير. يعني لابد لابد ان هذه الفئه لابد ان يوفر لها
21:14 المواد العلمية اللي تثبتها على الحق وحتى المسلم العادي لابد ان توفر له المواد العلمية التي تقرب له عموم الخير فلا ننشغل بالرد على اهل الباطل عن الدرس العلمي ولا بالدرس العلمي عن الرد على اهل الباطل محمود الغثنوي في سيرته
21:42 كان يعمل فتوحات ويعمل كذا ويعمل كذا، لكنه غفل عن حاجه. هؤلاء الذين كانوا يقطعون طريق الحجيج. فجاءه الحاج العراقي، جاءه الحجاج العراقيين. فقالوا له: هؤلاء يقطعون طريقنا وكذا وكذا، فخرج معهم عاما وامنهم. مرات نحن
22:02 نقبل على اشياء في الخارج نجلس نقاتل يعني نبحث هنا ونبحث هنا ونبحث هنا ونرد هنا ونفعل هنا ونفعل هنا خصوصا في الناس مثلا الملاحده والزنادقه والعلمانيين والليبراليين والنسويات ونغفل عن خطر داخلي موجود ونغفل عن خطر داخلي موجود والحذق ان تنتبه لهذا الامر
22:32 لأن حفظ رأس المال مقدم على الربح وحفظ رأس المال سيؤدي إلى انطلاقه لاحقا الخوارج في الزمن القديم كانوا يضرون الدولة الإسلامية من هذا الوجه أنهم دائما ماذا كانوا يفعلون هم لا يجوهم العجب ولا الصيام في رجهم كما يقال فدولة خير وجهاد وفتوحات لا مو عجبنا أنتم كفار أنتم أنقذتم كذا وكذا من الشريعة
23:01 أنتم أنقذتم كذا وكذا من الشريعة. تعال خلينا نقاتلكم. قتال قتال. ها؟ وهذه دولة قائمة وكذا. فالدولة خلاص يدخل عليها من من الوهن الشيء العظيم بسبب قتال هؤلاء. وهؤلاء لا يشركونهم في قتال الكفار، لا هو بس جاي يقاتل هذول طبعاً ها؟
23:24 وهذه السمه اللي اللي اللي اللي يعني على اساس ان ان اننا ننسب اليها وهي والله اشبه ما تكون بالمخالفين. اشبه ما تكون. خصوصا بعض المتسللين للسلفيه اللي مهادن الجهميه اشد الهدنه وجالس وهم شغالين يدخلون من منطقه الى منطقه ومن مكان الى مكان ينشرون مذاهبهم ويحاربون السلفيه وهذا فقط يطعن في ظهر من يتكلم فيهم.
23:54 هذا لو تتأمل، السلوك أشبه ما يكون بسلوك الخوارج في الزمن الأول. والأمر نفسه فعلوه مع النسويات ومع غيرها ومع غيرها. لو تتأمل.
24:23 وكما يقال هناك ما يسمى بالحرب الاعلاميه. هناك ما يسمى بالحرب الاعلاميه في الزمن الحديث. وقديما كانت مساله الاشعار والهجاء. كانت هذا ضمن السياق الاعلامي كما يقال. ومثل هذه الامور تراعى ولا تهمل. تراعى ولا تهمل. وايضا دائما الحروب
24:52 الحروب دائما المعول فيها على طول النفس. على طول النفس. يعني بعد توفيق الله عز وجل دائما يعول فيها على طول النفس. أنه الإنسان كل ما كان عنده وطول النفس هذا من أين يأتي؟ يتم الاحتساب. في في أحوالنا، يتم الاحتساب، خلاص. أنك تحسب أن هذا في أجر.
25:16 وانك لن يهدي الله بك النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لعلي لن يهدي الله بك رجلا واحدا، هذا في اي سياق كان مجاهد كان رايح يقاتل والنبي صلى الله عليه وسلم قال له هذه الكلمه اللي هي اشبه ما تكون في بمدح العلم لانه هدايه الناس تكون ايش؟ بالعلم والجهاد هو السيف الذي يضبط العلم معه عفوا الذي هو يمهد طريق العلم
25:44 اليوم ترى في ممهدات في في علم مُهد كثير من البلدان انت صوتك يوصل لهم الان وانت جالس هنا في بيتك تجينا رسائل والله من لوكسمبورج من الارجنتين من كذا من العراق من نص كربلاء تجي رسائل هكذا من ايران طبعا خرجت اتمشى لكن ما كنت اتوقع موضوع السيارات هكذا
26:14 بهذه الصورة وانا اعتذر من المستمعين لان الناس هنا يعني يقودون قلة ذوق وسبحان الله يعني اشتاق كثيرا لتيماء لان هذه المنطقة الناس اللي فيها سبحان الله فيهم شعبة من من البلاء سبحان الله ثلاث سنوات الواحد ما راى منه كثير خير
26:44 فالشاهد الله يبارك فيكم. ااا هذه لان يهدي الله بك رجلا واحدا، هذه تصبرك. لان خلاص الان انسان مثلا في وظيفه شاقه. فتقول له تذكر الراتب انه سياتي راتب فاذا جاء الراتب انت ستنسى كثيرا من تعبك. فيصبر ويستمر. اليس كذلك؟
27:11 يصبر ويستمر، هو تكررات تكررات فيصبر ويستمر. كذلك انت لما تستحضر الاجر تستمر. اليوم عنوان المرحله حقيقة عجز الثقة وجلد الفاجر. هذا عنوان المرحلة. وإني والله لأتعجب من ذلك. يعني لمَ أهل الفجور عندهم نشاط؟ وأهل الثقة عندهم عجز.
27:42 يا اخي وترجون من الله ما لا يرجون. والله حتى كثير منهم من المتسببين بالله انا ما اظنه محتسب بالخرابيط اللي يسويها هذه. يعني هذا يكون مجنون صراحه يوم يحتسب بهذا الامر. لكن الناس اللي فعلا انت جالس تدعو للتوحيد وللسنه. وترجو ما في حديث علي لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حور النعم.
28:17 وعندك أمثلة. واليوم في شيء ميسر، يعني اليوم هذه مواقع التواصل اللي يشتكي منها كثير من الناس. نعم نعم أدخلت علينا كثيرا من الشر، لكن لما لا نقتص لأنفسنا وندخل أيضا كثيرا من الخير ونوصله لأناس ما كنا لنصل إليهم لولا هذه لولا الله، لولا أن الله عز وجل من علينا بهذه المواقع.
28:43 ما نجلس احنا نلطم بس اذا الله يحفظكم ويبارك فيكم راح مننا يعني اذا شفنا شر ولا الشر هذا موجود شو. الشر هذا نفكر كيف نستثمره؟ كيف نستثمره؟ يعني ننكر هذا المنكر فيأجرنا الله تبارك وتعالى. زال ام لم يزل؟ يأجرنا الله تبارك وتعالى. نأخذ بأيدي الناس. زال ام لم يزل؟ من رغب منه.
29:10 تدعي يوصل صوتك ال1000 يستجيبون 10 خير وبركه، يستجيبون 100 خير وبركه، واحد ياتي النبي ومعه الواحد، ياتي النبي ومعه الثاني، ياتي النبي ويسمع كله خير وبركه. اهم شيء ان انت امام الله عز وجل اديت. ممكن فعلا باب من ابواب العلم تحصل فيه هذه ال70 سنه. ها؟ فضل ال70 سنه تحصلها.
29:37 يا اخي ليلة القدر خير من الف شهر، الف شهر كم؟ 8 سنة. صح؟ ورد حديث ولكن لا يثبت ان رباط ليلة خير من قيام ليلة القدر. فها؟ لكن الحديث ما ما هو ثابت فيما اذكر. فممكن تحصل انت هذا الفضل.
30:11 أمامك أبواب خير مفتوحة. اليوم والله قرأت كتابا لشخص عن العمل الصالح، جمع أحاديث عادي شيء شيء يعني شيء يعني نفس قصة الترغيب والترهيب ورياض الصالحين وكذا. لكن يبدو والله أعلم إنه واضح جدا إنه محتسب يعني. واضح جدا يعني نحسبه كذلك والله حسيبه. متبرع بكتابه الشاملة وكذا وكذا. فسبحان الله والله قرأت الكتاب بعناية. والله ذكرني ببعض السنين اللي نسيتها أو غفلت عنها. يعني ترى مرات
30:41 يكون في سنه انه اللي قدامك يعرفها اصلا لكن غافل عنها اقول ركعتي الضحى قول والله تقرا سوره الملك والسجده قبل النوم ها حتى لو الحديث فيه كلام هذا حديث اذكار تقرا كذا الدعاء الفلاني الدعاء الفلاني كذا الفلاني كذا الفلاني تلقى الواحد ناسيها سبحان الله او عمل بها مده ثم تركها فتظهر فتذكره بها
31:06 أخير، يعني الآن العلم مو بس رد على أهل البدع وأهل الباطل ومو بس تصحيح عبادات ومعاملات، حتى الفضائل، الفضائل باب استثمار عظيم يا أخوي لطلاب العلم. فأنت هذا العلم لتتعلمه. يعني سبحان الله قال لك من أنفق زوجي حديث. تعرفون حديث من أنفق زوجي؟ معليش أنا أشعر بالصداع. مشيت أشعر بالصداع مو عارف أجمع.
31:37 وحس وحس انه بيغمى علي يمكن من ريحه النفايات وكذا. في حديثنا فانت الان اذا الله عز وجل وفقك مع مع العمل الصالح مع مع الحفاظ على الخير مع بالجمله يعني مو لازم تكون ممكن تاتي يوم القيامه بميزان حسناتك كافر مره واحده منتهي اسلم بميزان حسناتك
32:09 مبتدع تسنن ميزان حسناتك عامي اليوم رساله اسعدتني جدا يعني قال لي واحد قال والله انا حجيت السنه وراجعت دروسك السنه اللي فاتت ما ادري دروسي نفعتها وايد ولا لا ولا بالحمله بس فرحت فرحت قلت يمكن لعل الله عز وجل ها ممكن انسان صحت عبادته ومعامله او معاملاته ممكن انسان عرف سننا وعرف امورا وعرف كذا
32:39 من من خلالك ها ممكن شخص كامل شخص كامل هدايته بكل بكل ما فيها بكل مضامينها في ميزان حسناتك فتكون كانك عشت 1000 سنه 2000 سنه اعمال صالحه انا احسب من بعض الائمه
33:00 أجره بعمر الدنيا، كانه من أيام آدم إلى أيامنا هو عايش وحسناته وجالس يعبد الله عز وجل بالفرائض والمعروف. من كثر الناس اللي الله عز وجل نفعهم به. إيه. لعل والله يضا والله يضاعف لمن يشاء. الله عز وجل يضاعف لمن يشاء.
33:41 ولهذا لا لا تذهب هذا الامر، لا تذهب جنتك هذه الغنان برياء ولا سمعة ولا احداث ولا خوف في الشبهات. هذا خير عظيم. فلما نقول لك انما انت محارب مانعني انك لابد ان انك دائما تشعر باحتقان وتشعر لا لا لا المحارب تجيه اوقات ياخذ غنائم، تجيه اوقات كذا، تجيه اوقات يشفى الله صدره.
34:09 تجيه اوقات يضع يضع يجعل الله عز وجل له تمكينا تقر به عينه يرى بركه جهاده بعينيه او ان الاحتساب ينسيه كل شيء هل انت الا اصبع دميتي وفي سبيل الله ما لقيتي الله المستعان