عبرة من تحريض الرباط المحمدي على المداخلة في العراق 👇

44 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته، الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. هذا موضوع خشيت ان لم اعلق عليه انه سيذهب علي، يذهب ادراج الرياح وانسى التعليق عليه. فيسامحني الاخوه مع انني انزلت صوتيه ولكن الصوتيه السابقه لم تكن طويله. فارجو ان تكون هناك فسحه بان اضع صوتيه
0:28 وهناك ايضا درس مختصر التحرير هو طور الاعداد. من الامور التي تحدثت عنها مرارا وتكرارا ان الصوفيه والاشاعره المعاصرين المعركه معهم ليست قابله للتاجيل. لان محو السلفيه من الوجود او تحجيمها جدا هو هاجس عند عامتهم او عند اكثرهم او عند رؤوسهم منهم.
0:56 وهم على استعداد تام ان يفعلوا ان يحركوا كل الاوراق المتاحه ليقوموا بذلك وضربت امثله عن حالهم في الصين في الصين في ذلك البلد وفي بعض بلاد العجم وما وما كان في سوريا ايام النظام
1:22 و وذكرت أمثلة تاريخية قديمة وحديثة. واليوم معنا مثال جديد في العراق. دخلت حساب الأخ أبو اسحاق الموصلي في في موقع أكس. فوجدته يتحدث يقول هكذا، يقول طبعا حظر التيار المدخلي في العراق جاء بطلب وتحريض من جماعة الرباط المحمدي.
1:53 وهي جماعة متصوفة قذرة يعتبر احد اكبر اذرع ايران في العراق. ولهم مركز استخباراتي تابع للحشد الشعبي. وهؤلاء يسيطرون على اغلب مساجد الموصل والانبار. احد اكبر رؤوسهم هو هذا المعمم المدعو محمد النوري. ووضع مقطعا لمحمد النوري. وهذا محمد النوري نعم رايت له عدة صور مع رئيس الرباط المحمدي.
2:23 ومحمد النوري هذا يقول ان هؤلاء المداخل سيحملون السلاح لاحقا في هذا يعني طيب ورأيت ايضا رجل يقال له اميه التكريتي علق بهذا الامر وبما ان الموضوع وجايبين مسؤول امني ورأيت تغريده اخرى للاخ اسحاق الموصلي يقول فيها ان هذا التحريض سيصير على كل السلفيين هم جاؤوا الى اكثر جهه
2:52 لا تعمل مشاكل امنيه فضربوها فغيرها سيدخل من باب اولى وهذا يذكرني بكلام قادر روف لما قال انا سافتك بالوهابيه حتى من يوافق ولي الامر منهم هذا حدثني به احد الاخوه الشيشانيين طيب جماعه الرباط المحمدي لمن لا يعرفها تعريف الاخ ابو اسحاق الموصلي سليم
3:17 ولكي ولكي تعرفوا المزيد عنها هناك حلقات لرجل عراقي اسمه فاروق الظفيري. له حلقات عن جماعه الرباط المحمدي. وكيف انها ذراع صوفي شيعي متشيع فيهم تشيع فيهم طعن في الصحابه اقتراب من الشيعه. وترى حتى الكسنزانيه كذلك الكسنزانيه عن رئيس طريقتهم يسب معاويه رضي الله عنهم. وهؤلاء
3:46 ما قصتهم؟ هؤلاء يمهدون للشيعه بين بين المتصوفه لانه الطرق الصوفيه في العراق كثير منها حقيقه قريبه من الشيعه من ناحيه انه اصلا عاده تجد رؤوس رؤوس الطرق الصوفيه تسوء لاهل البيت، فهذا مجرد ما يتشيع راح تصير عنده عمامه سوداء وكذا مثل قصه مؤسس حزب الدعوه اللي اسمه طالب الرفاعي. الرفاعيه من الاساس ما هم؟ صوفيه سنه على اساس يعني.
4:16 طبعا السنه بمعنى انه ليس شيعيا، مو السنه السنيه المعروفه عندنا. طيب. فهذا فهذه الجماعه جماعه الرباط المحمدي جماعه صوفيه متشيعه تشبه من؟ تشبه الغماريين من وجه، تشبه السقاف، تشبه جماعه علي الجفري، جماعه حضرموت. كثير من الصوفيه من الاشاعره المعاصرين فيهم تأنف حتى التشيع. فيهم ميل للشيعه وفيهم ميل لل
4:50 هذه الجماعة فعلا جماعة، طيب هذه الجماعة ايش مشكلتها مع من يسمونه بالمداخل؟ أنتم تعرفون أن المداخل تيار لا يرى الخروج عنده مشاكل مع داعش حتى الحكومة هذه الرافضية المشركة حتى من يعتقد منهم أنها مشركة لا لا يفكر بأن
5:12 بأن يعني يعمل أي عمل لا يرون مظاهرات ولا يرون اعتصامات ولا يرون كذا ولا يرون أي شيء نشاطهم مساجدي محض وبينه وبين بقية
5:27 المنتسبين للسلفية نزاعات بل بينهم نزاعات داخلية قوية جدا، تجد مثلا جماعة المدخلي وجماعة آل الحلبي و وبعدين جماعة ربيع بن هادي شيخ وجماعة محمد بن هادي وبينهم أمور ونزاعات وتتفرع هذه النزاعات وهي كثيرة
5:46 وتجد حتى في العراق جماعة عبدالله مهاوش والرجال الكردي هذا وتجد بيناتهم يعني حتى مثلا قصة قبل أبو منار العلمي وأبو عبد الحق كان بيناتهم مشاكل بعدين جماعة أبو عبد الحق ودائما تجد بين مدة ومدة تحصل تفرعات وتحصل نزاعات بين أفرادهم
6:06 أو نار العلمي اللي كتب كتاب دحر المتسلف في أن في جواز سورية المسلم الذي ولاه كافر المتغلب، طبعا هم ينسبون له أنه قال أن بريمر أو كذا إمام متغلب، وهذا ليس صحيحا يعني من باب الإنصاف، هو كان يقول الياور الذي عين هذا هو المتغلب، لكن الآن القصة طارت يعني هذا الكلام من 2003 الحين 22 سنة يبدأ يبدأ يبدأ التاريخ يحرف.
6:36 وهؤلاء الناس من رأيتهم منهم ومن تلاميذهم وغير ذلك حقيقة رأيت انه يعني سامحون يعني هذا التعبير سيكون فيه طرافة كثير منهم اصلا عنده خوف من التكفير إلى مستوى تشعر انه داخل في في عدادات في العدادات عنده ومسوي ديليت على التكفير مسوي مسح يعني اللي عندنا هنا في الكويت كثير منهم ما عنده مشكلة في تكفير الرافضة الأغلبهم اكتشفت انه اللي هناك
7:06 كثير منهم لا والله عنده مشكلة كبيرة مع في تكفير مع تكفير الله يحفظه بل العلمي هذا ابو منار اظن ان عنده مشكلة مع مع تكفير صدام حسين بعد في في قصة انه بعثي وانه له كلام علماني وله كلام كذا وله كلام كذا كان يعني طيب فالشاهد فبيناتهم نزاعات داخلية وهم غرقاء في هذه النزاعات الداخلية ترى في مجتمعهم هذا اللي اللي فيه ما فيه
7:34 من المشكلات ومن الامور يصنعون لانفسهم مجتمعا ضيقا هذا المجتمع الضيق يعيشون فيه خلاص وتبدا عاد يصير عمليه فرث بعد مده في هذا المجتمع الضيق وحين ياتي حين يرون شابا ملتسما يهتمون باستقطابه يعني جماعه علي حسن مثلا يهتمون باستقطابه عندهم جماعه المدخل يهتمون باستقطابه عندهم وهكذا
8:02 وتحصل مشكلات، واي شاب مثلا بينهم يخرج ويخالف المشهور او المعهود في بعض المسائل تراهم يبدأون يقولون والله هذا فلان كذا، هذا فلان كذا، وتبدأ تحذيرات وتبدأ كذا، والناس ويبدأوا يعملون عليه مجموعة من من الممارسات المعروفة والمعهودة. طيب. وبعدين يسوي له عملية عسل في النهاية يعني، إذا إذا إذا يعني كان لا طب فيه.
8:33 ومع كل هذا لا تنكر ان لهم جهود بما انهم لكنهم في النهايه عندهم نشاط علمي، في النشاط العلمي هذا يدرسون التوحيد. ويدرسون العلم عموما، فهذا الذي ضايق جماعه الرباط المحمدي. يعني جماعه الرباط المحمدي من الذي يضايقهم من هؤلاء؟ هذا النوري يقول انهم ينتشرون في المساجد وكذا انه
8:57 كثير من من الناس من العامه، كثير من الشباب ممكن يكون نشأة الشيعي، نشأة الصوفي، يجد عند هؤلاء توحيداً، يذكرون والله يقولون له ابن باسل ابن عثيمين كذا كذا كذا، يذكرون له علماء اهل السنه، احياناً حتى يعلون بالسند ويذكرون كذا، فيتعلق يكون هذا في قلبه افضل من كل الموجود، فيتعلق به ويمضي عليه، وبما انهم وبما انهم
9:27 ااا يعني في وقت من الأوقات ااا كان هؤلاء الصوفية يصفون المخالفين بحجة أنهم دواعش. أي مخالف يجي يقول لك هذا داعش. تمام؟ فيصفيه. الآن هؤلاء لا يتهمون أنهم دواعش، هؤلاء عندهم مشاكل وعداء شديد مع مع القاعدة فضلا عن جماعة الدولة الإسلامية.
9:53 بل عندهم عداء مع السرورية فضلا عن القاعدة، بل عداء مع الاخوان، بل عداء مع كذا، فعندهم عداء مع عامة التيارات الاخرى. وما تعجبهم السلوكيات فما تستطيع انها تصنفهم، فبالتالي هذا اعطاهم شيء من الارتياح، ليش الناس يقول لك طيب هذا ما عندنا شيء عليه.
10:14 مع لا يوجد عندنا شيء لهذا لا هو اللي راح يفجر ولا هو اللي راح كذا ولا هو اللي راح يشيل سلاح ولا هو اللي كذا ولا اللي ولا حتى يطلع بمظاهرة حتى. فبالتالي فكثير من الناس ممكن ممكن كثير من الاهالي في في مجتمع فيه تضييق امني شديد او او تخويف يرتاح يقول طيب لا بأس ان يمشي ابني مع هؤلاء. فيمشي معهم. هذا تحصل في مجتمعات كثيره.
10:43 فيمشي معهم ويأخذ منهم وكذا وكذا، هذا الابن لن يأخذ فقط النزاعات اللي داخل التيارات هذه، ولا راح ولا راح ياخذ موضوع السماء والطاعة والكذا، لا راح ياخذ امور اخرى ايضا. راح ياخذ يقرأ كتب محمد عبد الوهاب يعني الامام المجدد، يقرأ كتب الامام المجدد، يقرأ كتب كذا، فراح يصير عنده موقف. فاذا شاف موالد، اذا شاف
11:09 استغاثات اذا شاف مجالس اللي يسمونها مجالس الذكر هذه الحضرات اذا راى كذا سينكرها وسيكون عنده ادله على انكارها وقد يقنع وسبحان الله ويسبب به كثيرين قد يتراجعون عن عن عن باطلهم
11:29 طبعا فضلا انه سيكون عارفا يعني ممكن يكون يقرا منهاج السنه ويقرا كذا ويبدا عاد ايش؟ يدافع عن الصحابه ويقرا مؤلفات المشايخ وينشر فضائل الصحابه ويدرأ شبهات الشيعه عن الصحابه، هذا موجود في هذا مشترك في كل التيارات السلفيه. يعني انا اقولها انصافا وكل ما كان التيار له مدخل علمي يكون عنده امر اكثر وهذا المجتمع العراقي له له خصوصيه.
11:57 يعني مثلا ترى على فكره يعني لما بدات الشيعه حاولوا ان يقوموا بشيء من النشاط في الجزائر وقف لهم جماعه منهم هؤلاء. ايضا في السودان يعني ممكن لما تكلمت عن مذم الفقيري في سلسله مراجعاته ومناصحاته. على الاختلاف معه في قضايا كثيره الا انه تجده يعني يقف غصه في في حلوق كثير من المتصوفه.
12:26 وهذا يقال من منطلق الإنصاف، ما حنا مثل بعض الحركيين الي ما يشوف إلا حسنات جماعته ولا حسنات تياره، ولا حنا بعقلية الكورة معاهم معاهم عليهم عليهم، يا ناس حسنات بلا سيئات يا ناس سيئات بلا حسنات.
12:44 فهؤلاء مع مع شوف مع اشكال يعني مع اشكاليات دعوتهم وكثره النزاعات الداخليه وكثره النقاشات في قضايا دقيقه في قضايا يدخلها كثير ما يدخلها من حظ النفوس ومن التحزبات ومن كذا ومن كذا ومن كذا والذي ادى الى تشرذمات كثيره تمام الا انهم اغاظوا جماعه الرباط المحمدي
13:15 حتى عبد الملك السعدي لما كتب بيانا هذا المفتي العراقي وحذر فيه من الكسنزانيه وجماعه الاباط المحمدي عرضوا بالمداخل عرضوا بها وجعلهم كهؤلاء تماما اللي هو السعدي هذا اللي اساس يعتبر مفتيا عنده هذه القصه ما العباره التي نستخلصها؟ نستخلصها ان هؤلاء الناس
13:43 في قصه الرباط المحمدي ان هؤلاء الناس كثير منهم لم يعد على الاشعريه والصوفيه القديمه. ازدادوا انحرافا جدا جدا جدا وهذه عبره. واسرع الناس لذة اهل الاهواء وكلمه الغربهاري تبدا شبرا ثم تصير ذراعا وكذا. اعذر صغار المحدثات فانها تعود كبارا عفوا. نعم. الثانيه ان هؤلاء الناس
14:09 من يفكر ان ان يجتمع معهم ضد العدو المشترك هذا وهم. هؤلاء الناس يريدون ان هم هم يتنافسون معك على عوام المسلمين. هم يتنافسون معك على عوام المسلمين. والتكيات الصوفيه المراقد الشيعيه كذا العوام يجون ويدفعون لهم فلوس ويعطونهم يريدون اجرا وكذا وكذا. انت لما تجي تقنع العوام هذه خرافات.
14:39 وأن هذه مجوس، وأن هذه كذا، وأن هذه كذا، أنت يعني الآن الأزهر طلعوا قانون تقنين الفتوى وغير ذلك. يا إخوان الأزهر هذه مؤسسة، مؤسسة الناس إذا دخلوها أصحابها يأخذون جاهاً ومالاً. فأنت حين تأتي تقول للناس أنا عندي علم صحيح وأبذله بالمجان، وعلم أحسن من علم هؤلاء. وأبذله بالمجان. ماذا يحصل؟
15:08 بالنسبة لهؤلاء ها فهؤلاء ينافسونك على العوام وبالتالي انت اذا اذا وقفت ضدهم وحاربتهم ونشرت وكذا اي الامر الثالث ان هؤلاء الناس
15:32 إذا وقفت أمامه فمجرد دعوتك لما معك هو بيعتبرون وقوفا ضده. الآن مثل قصة لما عثمان الخميس ذهب إلى إلى تركيا. القصة اللي حصلت أنه ذهب هذا الذي عين مفتيا لسوريا الآن وكلم الصوفية الأتراك حتى يحذر الحكومة التركية منهم. مع أن عثمان الخميس رايح وين؟ رايح إلى مجتمع منحل تماما. وعثمان هذا ما راح وعثمان الخميس
16:01 الدكتور عثمان الخميس اظنه دكتور لما ذهب ما كان في ما كان في نيتي ولا فعل انه جاء وهاجم القوم يعني ما ما هو ذاهب لكي يعني يهاجمه لكي يهاجمهم بل غالبا سيعطي محاضرات عامه ويعطي كذا اذا سئل عن بعض الامور سيتكلم يعني والله التعلق بالقبور والله كذا والله كذا والله كذا طيب
16:30 فاصلا هم داخلون معك بمعركه، فمن السذاجه ان تاتي تقول لا لا لا ما في معركه خلاص وخلينا نجتمع. دائما بعض الناس دائما اذا جاء يعد لك يقول لك ظروف الامه والام ويدخل على الشباب والتحديات وكذا ويعطيك هذه العبارات. يا اخي من ضمن التحديات هؤلاء الناس. هؤلاء لن يتركوك، الامر الثالث ان هؤلاء اي انسان على السنه ولو بالجمله، اي انسان
17:00 ولو كان يعني اي اي انسان يعرف التوحيد معرفةً اجمالية او معرفةً كذا ويعرف ادله ويعرف كذا ويعرف كذا. طبعا على فكره اي ويعرف امورا ويعرف ويعرف ويعرف فان هذا الانسان مباشره هذا الانسان بامكانه ان يغلبه.
17:24 وهناك كلمات كانوا يقولونها قديما انه الاشاعره اقرب الينا من المعتزله، هنا الاشاعره كسروا عاديه المعتزله. وانه كذا وكذا، هذه كلمات يرددها بعض الحركيين. وانه هذا اقرب الينا من كذا، وفارس والروم ودائما يضربون اقيس. الان لما صار الان لما في معركه بين جماعه رافضيه متصوفه وجماعه منتسبة للسلفيه. ترى كثير منهم يقولون والله ما لنا شغل. شوف مع انك تجد كثير من
17:53 يعني حتى بعضهم علق قال هؤلاء اشهر من هؤلاء وهؤلاء لا يختلفون، في الواقع كلمة اشهر وهؤلاء يختلفون ما هي صحيحة. ما هي صحيحة، نعم. نعم نحن نختلف مع هؤلاء ومع هؤلاء، لكن يا أخي الخلاف هنا أعظم. واحد واقف مع الحشد الشعبي وواحد مصيبته مصيبة وواحد كذا وواحد كذا، لا الخلاف هنا أعظم. يعني هم ننزل الناس ما ننزل لهم. ننزل الناس ما ننزل لهم.
18:24 اصلا ما تجد سيئة عند عند هؤلاء الا تجدها اعظم في الاخرين. يعني حتى مثلا لما تقول والله هؤلاء يطعنون في المشايخ يتكلمون في المشايخ، ما هذا الصوفي يشلع علمائنا من اولهم لاخرهم يعني. يجيبهم محمد عبد الوهاب وانت جاي، ما يترك لك احد اصلا. حتى لو تظاهر باحترام بعضهم. هو في النهاية ما يريدهم.
18:53 ها والقصة ما هي قصة أبحاث وجدل بيزنطي لا هذا في في حضرات في تكيات في تنافس على المساجد نفسها على المساجد يعني وهؤلاء طبعا الحكومة التي حرضت حكومة رافضية وهذا أخو ما كان يفعل أيام النظام النصيري في سوريا
19:17 لما خرج الرجل وقال لما قلت له صوفي ضحك واستانس واستروح وكذا قال لي قال لي بشرفك انت الصوفي وكان يظنني وهابي وهذا الرجل اصلا هو يميع بالخلافه السلفي الصوفي وقال هذه الكلمه فالان هذه الامور هذه الامور حفظكم الله ورعاكم ما يستطيع الانسان ان يتجاهلها عاد هذا ايش؟ هذا فقه الواقع
19:47 هذه الكلمة التي كانت قديما دائما تقال في السياقات الحركية. انك لابد ان تدرك ما حولك، وصح هذه كلمة صحيحة، لابد ان ندرك ما حولنا، لابد ان نفقه الواقع. هذا عاد من فقه الواقع، فقه واقع الدعوة السلفية اليوم. انها دعوة محاربة وان الاشاعرة والصوفية يهاجمونها الليل والنهار ويرصدون لمهاجمتها الاموال الكثيرة
20:12 ويستعينون بكل الوسائل المتاحه وتشويه اعلامي، يعني هذا الرجل اللي طلع اللي هو من جماعه رباط المحمدية يقول هؤلاء لا ندري متى يحملون السلاح، هو يعلم من نفسه انه كذاب. وين هؤلاء؟ لا يمكن يحملون سلاحهم. وين هؤلاء؟ من زمان موجودين في العراق، من ايام صدام حسين. وحتى بعضهم قتل لما سجل شريط مع الالباني. ايام البعث. طيب هو يعلم بذلك.
20:41 هو يعلم بهذا جيدا. هم ممكن بعض الناس يشمت يقول ها هؤلاء اخواتنا في المخيمات وكذا وكذا وكذا وهؤلاء ما تكلموا وهؤلاء ما فعلوا وهؤلاء كيت وكيت. ممكن بعض الناس يقول فليذوقوا وحيل فيهم وكذا وكذا. لكن انا ما هو هذا بابي. مع اني اعرف ان بعضهم يعني سعى بخير.
21:11 لعموم المسلمين وما هم رجل واحد لكن انا ايضا ليس بابي ان يتسلط ان افرح بتسلط الصوفي والرافضي لان هؤلاء ما يريدون من هذا الشخص ما يريدون اسوأ ما فيه بل يريدون افضل ما فيه يريدون التوحيد يريدون التوحيد وهم يخططون بذلك لاعدام كل سلفي
21:41 يعني اذا هؤلاء ضربوا خلاص انت راح تصير كل واحد خلاص الحد الادنى فيصير كل انسان سني سلفي سيضرب. كل انسان يظهر السلفيه هو تجريم للوهابيه يعني حتى هو ماذا تكلم قال هؤلاء ولائهم لدول خارجيه وكذا وكذا لما هو معروف انه جماعه التيار المدخل في كل مكان في الجزائر في تونس في المغرب في كل مكان تجدهم محبين للسعوديه.
22:09 حتى يسمونهم في بعض البلدان الجاليه السعوديه. فهذا الرجل استغل هذا النفس. صار ايش يقول؟ هذا موالون لدول اخرى حتى يبين انهم كانهم جماعه مخابراتيه مزروعه وهو ولاهم ومحبتهم محبه هكذا يعني انه هذا البلد اللي فيه دعوه التوحيد ومنه مو مو قصدهم انهم تنظيم وراح يسوون راح يفعلون.
22:38 فلاحظ هذا هذا يعني هذا فجورهم وهذا صنيعهم مع التيار اللي هذه صفته انه هو فعلا تيار لا يمكن يحمل السلاح لا يمكن يخرج في مظاهره فما بالك بتيارات اخرى يعني هم لن يرضيهم شيء حتى يمحوك من الوجود تقول لي مو كلهم والله اقول لك اكثرهم
23:05 ويصنعون ويضعون ايديهم بايدي كل انسان، الان حتى مساله موضوع تنظيم الفتوى اللي في الازهر وهذا وضعوه خلاص راوا بعض المنتسبين للسلفيه وبعض جالسين ويفتون الناس بالساعات والناس تثق فيهم، خلاص لازم انا اعدمك، اطلع قانون شوف قانون حضر مداخل وقانون اخرج قانونا قانونا لكي اكمم فمك
23:34 واجعلك لا تتكلم، ما لا تتكلم، لا لا حتى ما تفتي الناس بالطهاره والصلاه، ما تفتي الناس. عاد بعض الناس عاد بعض الناس كانوا عايشين احلام، طبعا غير اللي حصل في افغانستان لما منع كتاب التوحيد ومنعت امور كثيره و و ها. بينما اليوم مثلا لو نحن نفكر مثلا الحديث ان ان ان نصدر مثلا لو تستصدر بس
24:04 ااا فتوى بحظر بعض الانشطه الصوفيه وبعض كذا او او قانون ستراهم يقلبون الدنيا ولا يقعدونها. طيب الان هذا في الوقت اللي اصلا هو يعني هو في بلد رافضه لك ان تتخيل. وعلى اساس انه سني فهو يتقاطع مع السلفي بامور. ها؟ ومع ذلك يحرض الرافضه على السلفي. قديما هم موضوع النصيريه.
24:34 على اساس انهم ايش؟ ان هذا كله مسلمين و ها؟ وان كلكم ومع ذلك يحرض النصيري والباطني عليك. هذه حالتهم، هذا وضعهم في كل وقت. عاد الساذج اللي يجلس يقول اخواننا، طبعا الاشاعره هم هؤلاء. يعني الاشاعره هم الصوفيه، والصوفيه هم الاشاعره اليوم. ما في صوفي وما اشعري الا شيء نادر جدا.
25:01 يجي ياتي بعض الس عادة اللي يقول لك والله انتم اخواننا والله هذا مثل يقول الشيعه اخواننا وكذا وكذا هذا باب هذا باب يفتح ثم هذا الباب الذي يفتح منه ياتيك العطب الان لو ما في اثار عن السلف ممكن انا لو ابذل لك لو اذكر لك بعض الاثار قد تنفر نفسك وتقول هذه كتب متقدمين وهذا كذا وهذا الان
25:28 أخاطبك على ما تفهم، أذكر لك أمورا أمامك. على ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع
25:58 والى سجن، والى انتهاك اعراض، والى كذا، والى كذا، والى امور عظيمه جدا. لها اول ما لها اخر. حتى مثلا عبد القادر الحسين له فيديو مثلا يحرض ولي العهد السعودي على تبني الصوفيه بدا من الوهابيه. هو هو الان لو فرضنا حصلت استجابه وجابوا ناس امثال جماعه عبد القادر الحسين، ما مصير السلفيين هناك؟ يتركونهم يدرسون عادي
26:26 في في المعاهد والجامعات وكذا ها؟ ايش رايك؟ او سيقصونهم بالكليه؟ سيقصونهم بالكليه. واللي يقول غير هذا ما يفهم شيء. والله اللي يقول غير هذا ما يفهم ما يدري الدنيا كيف ماشيه. عايش في اوهام وفي احلام.
27:01 فهذا الامر اللي انا اتحدث فيه هو ضمن سلسله لا تغفل الامور التي تحدثنا عنها سواء في افغانستان، سواء في الصين، سواء في في الله يحفظكم ويبارك فيكم اللي حصل في الشيشان، اللي حصل في روسيا، الاحداث اللي حصلت في في سوريا، الامور التي حصلت في في مصر
27:31 من اسامه الازهري وغيره كلها السلاسل مرتبطه بعضها ببعض. هذه ممكن يجمعها انسان ويعمل منها كتابا. انا هنا بصدق احرض السلفيين المتسلفيين السنه جميعا احرضهم على ان يقطعوا الطريق على هؤلاء في الانتشار في الاقبال على العامه
28:00 في الوصول لانه مجرد ما يصير عندهم قبول عند العامه سيتقربون من السلطات. والسلطات كثير منها ستفضلهم لانهم اشد مرونه، ومجرد ما يقتربون من السلطات سيفتكون بنا. معادله بسيطه سهله ها؟ واللي يحصل في الاردن وغيره. اترك عاد عاد هذه هذه مساله اظنها مفهومه لاي انسان صح؟ افهمها وابدا تعامل معها.
28:30 ساعتئذ ها في اثر في في في ترجمة ابن ابي حنيفة في في في تاريخ بغداد انه رجل يعاتب ابن مبارك على ثنائه على الرجل فيقول له بك ظلوا قال ما الذي اضل له غضب ابن مبارك بفتوى معينة قال بك ظلوا انت اثنيت على الرجل والناس تبيعه على كذا فيعني مبارك انتبه ومعروف قصد المبارك
29:00 التعاطي عن مع شخصيات القوم وينبغي ان تكون نشيطا في في نشر دعوتك التعاطي مع حيلهم مع الاعيبهم التي يدخلون بها على الناس وغير ذلك وقطع الطريق عليهم منا فلان منا فلان الحرص على نشر العقيده
29:22 وعلى توضيحها ونشر العقيده وتوضيحها بالطريقه المعروفه القديمه لان اليوم في طريقه جديده في درس العقيده تقرير مسائل بس. لا. وهذه كتب السلف موجوده وكتب الخلا وكتب اهل الحديث موجوده وكتب ائمه الدعوه كلها موجوده. كله موجود. عادي حث عليها وحط لك سلم.
29:46 بعضهم يقول لا ما تمر روحوا كتب السلام مباشره، يا حبيبي ما في مشكله نعلمك اصول ونعلمك مصطلح ونعلمك وندرسك متون ابتدائيه وندرسك مختصرات وروح بعدها. يا ما في مشكله عادي. لكن ما نجي الوقت ونقول اكلت اليوم واكل الثوره الابيض. واي ولابد ان يقف احد لهؤلاء، هذه مساله اولويه. الان الناس كانت تعدم في العراق وما حد قاعد يتكلم.
30:17 ما حد يتكلم انه والله في ناس تُعدم تكلمت انا هذا الموضوع تُعدم وجبات كلهم سنه يُعدمون وهذا الحلبوسي له موقف مخزي تمام الآن فيه محاولة إعدام للدعوة هذه مسألة خلاص هذه مسألة ضرورة ما نسأل غير قابل للتأجيل
30:43 في ناس مثلا على ثغر، ناس والله يقول لك انا ارد على ملاحده، انا ارد على النصارى، انا ارد على النسويه، انا مش عارف ايش، انا اعلم وعظ، انا اعلم فقه، انا كل واحد على ثغر اذا اذا على السنه وعلى الخير اهلا وسهلا خليه يمشي ما في مشكله. لكن هذا ثغر ايضا لابد ان يقف له الناس. وهؤلاء عندهم ترس في ناس يحامون عنهم ويدافعون عنهم.
31:10 ويهاجمون من يتكلم على هؤلاء الناس وعلى ائمتهم اكثر من مهاجمتهم اكثر من ردهم على عقائد هؤلاء الباطله واكثر من مهاجمتهم لرموزهم المعاصرين والمتاخرين وهؤلاء لا شك ان هؤلاء لهم كفل مثل ما في يوم من الايام دعاه التقريب مع الشيعه لهم كفل من دماء اهل السنه هذا ما ما يعني هذا امر لا اتنازل عنه
31:39 وهذا امر لا استحي منه، وهذا امر والله لا ارى فيه اي تجنن. السذج الذين دعوا للتقريب مع الشيعه لهم كفر من دماء اهل السنه في في العراق وفي سوريا وفي لبنان وفي اليمن. جو جو الناس اهل تقيه وصاروا يتسامحون معهم جدا وكذا وكذا الى ان هؤلاء دخلوا واخترقوا حتى في في وقت من الاوقات كشروا عن انيابهم وفعلوا الافاعيل.
32:10 والله بال 2006 2005 كانت الناس تناقشنا على حزب الله نتهاوش واحد ننطرد من الدواوين لما نتكلم عن حسن نصر الله هذا امر حقيقي هذا امر عشناه وشاهدناه يمكن كثير من الناس ما يعرفون فلما ظهرت جرائمه في في سوريا واذا بالناس يستوعبون ويستيقظون لانفسهم
32:39 كذلك اليوم الدعوه السلفيه هذه الدعوه الناس المنتكسه الناس لان الان كثير من الناس تحت الضغط بعد هذا الضغط ممكن يغير مذهبه ويروح يصير يروح مع الصوفيه. انت لا تتخيل مثل هذه القرارات ما ما مآلها وما نهايتها يعني لما يجون جماعه الازهر يقول لك ما حد يفتي غيرنا.
33:03 ترى في ملايين كانوا راح يسالون شيخ سلفي ويقول له والله عاوز اروح للسيده زينب والله يقول حرام ما يجوز شرك فيترك فينقذ هذا هذا هذا الانسان ينقذ من الشرك ملايين لما يكمم في هذا الذي كان سينهاه عن هذا الشرك تمام و
33:24 وبعدين يروح الواحد يقول له وماله هذا توسل بالاولياء وهذا استشفاع وهذا مش عارف ايش وهذا كذا وكذا وكذا. فيروح الملايين تظل الان ايضا في ممكن مئات الالاف او حتى الملايين اللي كان ممكن على على المدى البعيد اللي كان ممكن يكون على الاقل على الاقل عارف
33:50 انه عارف الشركيات، عارف التعطيل، عارف العقيده الفاسده. تكمم الافواه فيصير هؤلاء اما صوفيه واما شيعه، ويقول لك يقول يقول ابو اسحاق يقول غالب من المساجد ماسكينها الرباط المحمدي، يعني مشاريع تشيع. الرباط المحمدي حتى الصوفيه الاخرين ينتقدون قربهم من الشيعه. هذا وين؟ في الموصل والانبار. يعني في القلب السني.
34:21 فهؤلاء لما رأوا أن المنافس لهم هذا بدأوا إيش؟ بدأ يا أخوان ترى لا تستغرب لا تستغرب الأهواز ما كان فيهم شيعة، الآن عمتهم شيعة. لا تستغرب مرة كنت أقرأ في بعض كتب التاريخ أنهم مستغربين يقولوا فلان كردي وشيعي، الآن في في في أكراد شيعة بمئات الآلاف يسمونهم الفيليه أظن. حنا تقاعسنا ممكن بعد 30 40 سنة الموصل شيعية تصير.
34:50 الانبار يصير نصها شيعة عادي مثل ما كثير من المدن تشيعت اذا احنا بعقليه فريقنا وفريقهم خليه يولون ذولا ومش عارف ايش ترى ممكن ممكن والله ممكن شيء ما هو فالواحد يقول اللي يقول اللي يرضي ضميره يعني اللي اللي يظن انه يخلص به امام الله عز وجل
35:23 يقول اللي اللي يخلص به امام الله عز وجل ان والله والله يا اخوان انه هؤلاء خطيرون جدا وعندهم اوراق معروفه يلعبون بها يجيبون جابوا فيها ناس طلاب علم السلفيين صاروا منهم صاروا منهم محمد عبد الواحد يصور عند الاضرحه محمد رشيد يروح يفتر بالعراق يروح عند شو اسمه
35:52 والحسن البخاري وال وسيف العصري و و وهذا صاحب شيخ العمود انس انس السلطان وغيرهم وغيرهم كثير كثير فيا اخوان هذه مسألة ملحة لا يأخذكم مثلا انساني انا بعض الناس عنده خصومه معي شخصية
36:18 وكأنه ما في شيء، يا أخي إنساني الآن قصة توحيد، إنساني أنا الآن، ضعني إنساني أنا إنسى محمد شمس الدين، إنسى فلان. فكر في العقيدة الآن، فكر في الناس هذه اللي راح تظل على الشرك، اللي راح تروح للشرك، فكر فيهم يا أخي. فكر فيهم يا مسلم. فكر هذه الناس إيش راح يصير فيها؟
36:41 ممكن حتى حتى الفرحه انه والله سوريا وكذا يا رجل اذا تشيعت اذا اذا انتشر التشيع في الغربيه هذه الدير قريبه وهذه وحلب قريبه من الموصل وهذه وترى حلب كانت شيعيه قديما يعني ترى والصوفيه ايش ايش ايش بينهم وبين الشيعه؟ شاعره واحدثكم بامر باحث مغربي له رساله عن الشيعه التقيت به هنا في الكويت
37:12 رسالة قديمة هو الان ماسك ملف اخر تماما. احدثكم بهذا الامر الذي فيه عبرة. قلت له انا قرات رسالة عن الشيعة لشخص كنيته مثل كنيتك وكذا فقال فقال لي هو انا والمجلس مشهود كان فيه جماعة من الناس. قالوا هذه الرسالة انا ذهبت لايران
37:41 ذهبت لايران لكي ااا اكتب لاجمع المصادر وغير ذلك. قلت وااا طيب. قال ورايت هناك مغاربه متشيعين. ثم قال كلمه قال المغربي ليس بينه هو يقصد الصوفي الظاهر. ليس بينه وبين التشيع الا سب الصحابه. هو يقصد الصوفيه والله اعلم. هذا يقال في جماعه حلب وغيره. قال ليس بينه وبين التشيع الا سب الصحابه.
38:12 ثم في مجلس اخر قال لي ان كثيرا منهم كانوا من جماعه العدل والاحسان. من جماعه عبد السلام ياسين. اظن اسمه عبد السلام ياسين. عبد السلام ياسين هذا كان يطعن في معاويه في مؤلفاته. بس هذه بدايه ناس راح تشيعت. تشيعت صارت اثني عشريه. يقول ورأيتهم ويقول وتكلمت معهم وفاوضتهم. هذا لما توفي الددو ابانه بكلام
38:41 واجله واظهر ورد عليه المغراوي ابو سهل عبد الرحمن المغراوي يا اخوان نحن نضرب اضراس الخطر والله ما هو داخل جيوبنا فلوس ولا ولا ونعرف ان هذه المواضيع ما هي اللي تجيب مشاهدات ولا هي اللي تجيب كذا وبالعكس في ناس كثير راح تكرهك وفي ناس كثير راح تاخذ منك موقف وفي ناس كثير ما راح تفهم انت ايش قاعد تقول
39:11 وراح تعاتبك وراح تقول لا هذول خلهم وهذا كذا وكذا. والله اعرف كل هذا. لكن اللي يخلص ضميرنا امام الله عز وجل اللي فيما نرى. يعني اللي نظن انه انه واحد يقول يقول الكلام هذا. في ناس الحسد اعماهم عن ادراك حقيقه الحرب التي على العقيده. فخلاص صار
39:41 مشكلته مع فلان وفلان. وانهكوا شيء. لكن احنا نظن ان كثيرا من الناس منصف ويهمه احوال عامه المسلمين وغيرهم. فاليوم الوقوف بالكلمه وشد الازر وغير ذلك والاستفاده
40:07 من هذه المواقع وأنا وأقول لكم أمرا إن شاء الله يكون فيه بشارة. أنا لا يراسلني الذين يراسلون ليسوا كثيرا جدا وليسوا قليل. نقدر نقول وسط. تمام؟ يراسلني عدد لا بأس به. حقيقة جاءتني رسائل من أناس يقولون أنهم شيعة مهتدون عدد ما كنت أتوقعه.
40:37 عدد لا بأس به. وكثير منهم يطلب ما الذي يريد ان يتعلمه. وهذه فرصه حصلت لنا، لم تتحصل لأسلافنا. انك انت تستطيع من خلال مواقع التواصل ان تصل لرجل شيعي في وسط النجف، وفي وسط كربلاء، وفي وسط قم.
41:03 مرة كلمني رجل مر يعني اربع مرات او خمس كلمون ناس من ايران. لكن هؤلاء الذين من ايران هل هل هم شيعه تسننوا ام هم من السنه الذين هنا؟ والله ما ادري والله. تمام؟ وكان يسوي مسائل اخرى ما لها علاقه بموضوع التشيع. فالله يبارك فيكم.
41:29 هذه نعمة يعني في لو تقرا رسالة الشيخ تقي الدين الهلالي اللي هي الدعوة إلى الله في أقطار متعددة، ذكر أن عبد السلام عارف كلف أنه يروح يدعو للسنة في الجنوب. فالأمر كان صعبا عليه، اليوم كثير من البلدان لو تجي تقول تقول له يا فلان روح ادعو لله فيها، ممكن تموت تقتل. قد تمنع تخنق. لكن اليوم الله عز وجل أنعم علينا بهذه الوسائل.
41:59 وتعسا تعسا لمن انعم الله عز وجل عليه بهذه الوسائل فبدلا من ان يستغلها في الدعوه للتوحيد بانواعه استغلها جعلها بابا للدفاع عن المعطله والحرب على من يدعو للتوحيد تعسا له
42:27 أو يعني أشغل زمانه في قضايا معينة، أنا ما التيارات الخلافيات الموجودة بين التيارات السلفية، أنا أقول لك هذا ما يصل فيها إلا بالعلم. وعادي رد ما في مشكلة. أي خطأ علمي رد عليه بوزانه بالعلم والعدل، ما ما في أي مشكلة. طيب؟ لكن الدعوة للتوحيد وين؟ لابد أن يكون لها وزن خصوصاً مع دعاة الشرك الكثر.
42:56 ومع الأسف اليوم أنا لما أجبت أرد على الملاحدة ما أحد راح يثبطني. لما أرد على النصارى ما أحد راح يثبطني. لما أرد على كذا ما أحد راح يثبطني. وغير أفكار العلمان المنتشرة بين الناس. هذه ما نستطيع أن ننكرها. هذه منتشرة بأفكار أفكار يعني متأثرة بها. لكني لما آتي وأرد على الله يحفظكم ويبارك فيكم على <hesitation>
43:25 أمثال هؤلاء الخرافيين وعلى أهل ينقال الاجتماع ضد العدل الخارجي وكذا، فأنا أكف عنهم. إذا تأثرت بهذه الدعايات. فإذا كففت عنه وإذا به هو يمضي يمضي يمضي يمضي يمضي يمضي ويمشي يمشي يمشي حتى يجمع الناس ضدي. فإذا جمع الناس ضدي يأتي في في وقت معين ويضربني ضربة أقضي ب أقضي بعدها. ولا حول ولا قوة إلا بالله.