عبرة من قصة الدعجة مع الصوفي 👇

57 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما بعد. هذه قصة حصلت في اظن في هذا الشهر في شهر رمضان وطلب مني بعض الاخوة ان اعلق عليها وهي قصة حصلت في الاردن حيث ان هناك رجلا صوفيا اسمه فواس الحسيني. فواس هذا عنده مكان
0:30 رواق يسميه رواق هو كمسجد صممه على تصميم المسجد النبوي كما يقول هو وفي هذا الرواق تقام الصلوات باعتبار انه مسجد وتقام الدروس وايضا تقام الاحتفالات الصوفيه التي فيها الطبل والزمر والغناء والامور هذه التي يسمونها
0:55 على الغناء الديني يعني وداخل بيت الله تبارك وتعالى على اساس داخل المسجد. وبما ان المجتمع الاردني مجتمع قبائلي ترى القبائل يسكنون الى جانب بعضهم البعض فجاء لواء شخصيه وجيهه دخل المسجد وراى امورا ما اعجبته راها امورا ما تنبغي ليس كمعتاد من بدع الصوفيه هذه التي يعرفها القاصي والداني ثم
1:23 اعترض على هذا وذهب بعض احفاده وحصل اظن حصل مشاده ان لم ذهب بعض احفاده او بعض اولاده الى هذا المكان واظهروا الاعتراض والامتعاض ولما كذا كذا خرج هذا الصوفي ببث وقال دواعش تكفيريين الالفاظ المعتاده دواعش تكفيريين واعتدوا على النساء وفعلوا يعني اعتدوا على النساء بمعنى نزعوا حجاب بعض النساء وكذا والى اخره
1:51 الأمن الأردني حقق بالموضوع وأثبت أن هذا الكلام كله لم يحصل، ما حصل شيء من هذا. وقامت القبيلة وقامت مع كبيرها هذا، هذا اللواء هو أحد كبارها وقالوا لإمام المسجد كيف تتهم الرجل بهذه الاتهامات الفظيعة وكذا؟ وقالوا لك أنتم صوفية وأنتم كذا وأنتم وضعكم كذا.
2:14 وانتم قنطره، فتكلم بعض الدعاه وقالوا هذول قنطره للتشيع وهذا الرجل له علاقات مع ناس في العراق فالله يستر والرفاعيه ذوول لهم علاقه الى ان اخذ هذا هذا هذا المبنى اخذوه واعادوه وجعلوه مسجدا على السنه وجعلوه مسجدا على السنه. انا اريد ان اعلق على هذه الحادثه من عده وجوه.
2:45 اريد ان اعلق على هذه الحادثه من عده وجوه، الوجه الاول في طريقه هذا الرجل الذي اسمه فواس الطريقه الاستعدائيه الامنيه التي دائما يمارسونها في كل مكان والتي تاثر بها مع الاسف الشديد بعض المنتسبين للسنه ممن تاثروا بارهابهم. هم لا يفتؤون يتحدثون
3:11 دواعش تكفيريين وكانه لا احد يعترض عليهم الا بعض الجماعات الجهاديه المصنفه. ولا كان بدع ولا كان بدعهم هذه وبلاياهم قد اعترض عليها العلماء من زمن قديم، بل اعترض عليها حتى بعض اعيان الاشعريه بعض اعيان اعداء ابن تيميه يعني تقي الدين الحصني في كفايه الاخيار. يميل لتكفير هؤلاء الذين يرقصون في المساجد، وهو رجل يعني كفر ابن تيميه وغيره.
3:40 او رجل يعني عدو عدو لأهل السنه ومع ذلك فما بالك بالسلفيين وما حصل لهم وكنت حكيت لكم قبل زمن قصه شعيب الارناؤوطي لما ذهب الى لما جاء اخذ لصديقه اراه كلام الحنفيه في انكار مجالس السماع والرقص الذي في المسجد فاتهم شعيب
4:08 مع انه ما احتج الا بكلام الحنفيه المتاخرين، اتهم شعيب بانه وهابي. وحكيت لكم قصه عز الدين القسام لما انكر بعض البدع فاتهموه بانه وهابي. هؤلاء الصوفيه اصحاب حرب اعلاميه. اصحاب حرب اعلاميه. ويستغلون الملفات الامنيه لتوريط الناس، لكنه هذا في هذه المره اصطدم مع رجل وجيه، ما يقدر يكذب عليه.
4:34 مصطدم بشباب صغار يشوه سمعتهم ويخوفهم وغيره وغيره ويجلس يقول هؤلاء تكفيرين هؤلاء كذا وهؤلاء ممكن يصدق في بعض البلدان ترى هذا الرجل هذا فواز هذا حاله حال الآخرين في كل مكان
4:48 إذا مثلا رأى شابا سنيا او شابا سلفيا او غير ذلك واغاظه ذهب وكتب فيه التقارير وماذا بالافتراءات؟ ترى كانوا يفعلون هذا في سوريا ويفعلون هذا في مصر ويفعلون هذا في كل مكان. اليوم يقول لك مثلا والله في الحداديه وكذا هم مع كل مخالفيهم يفعلون ذلك. يعني هي ليست ليست قصه والله ما يتعلق بمن تسمونهم بالحداديه او حتى من تسميهم باي باي جهه.
5:12 هم مع كل مخالفيهم يفعلون ما يفعلون، لكن هذه المره اصطدموا بمن؟ اصطدموا بوجهاء عشائر في بلد عشائري. فانت على اي اساس تلبسوا القصه؟ ها. وحمى كلمه تكفيريين، يعني هو هم يعني سبحان الله جاؤوا الى هذا الزمان وجدوا انه لفظه التكفير لفظه مستقبحه، التكفير بالباطل لا شك انه مستقبح شرعا.
5:39 من قال لأخيه يا كافر فقد باء به أحدهما هذا هذا أمر مستقبل باطل لكن بالحق هذا ليس شيئا هذا أولا ليس شيئا ممتنعا عقلا يعني ليس من الممتنع عقلا أن يكفر إنسان أي إنسان أو حتى يكفر كثير من الناس ففي زمن الصحابة في زمن بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ارتدت عن الإسلام قبائل
6:10 وليس كل من كفر انسانا هو عنده التكفير احتقاني او يريد ان يظهر او كل من خالفه صار عنده كافرا. لا عادي ممكن ان هذا مبتدع هذا مبتدع او هذا كذا او هذا مجتهد الخلاف فيه انواع. فالامر ثانيا ثانيا ثانيا قلنا ليس ممتنعا عقلا. ثانيا الصوفيه يمارسونه والاشاعره يمارسونه في الاردن كانوا يريدون ان يعقدوا مناظره في الاردن ها
6:41 كانوا يريدون ان يعقدوا مناظره في كفر من لا يكفر السلفيين بين الاشاعره، حسن الثقافي يصرح بتكفير ابن تيميه. اكرم ابو غوش تلميذ سعيد فوده ينقل الخلاف في تكفير المجسمه. كلهم يحبون الكوثري، كل الاشاعره والصوفيه يحبون الكوثري والازاهره ايضا. الذي يصرح يصرح
7:07 بتكفير ابن تيميه وابن القيم وحمد عبد الوهاب وغيرهم وغيرهم وغيرهم. ومع ذلك ما صاروا ارهابيين، يعني اليوم نجي نقول اي انسان نقول ترى ايضا حتى كثير من الازاهره وقد رايت هذا بعيني ووعيت وسمعته باذني يكررون ان من قال ان ابوي النبي وينسبون ذلك لابن العربي ولم يقله ابن العربي هذا خطا على ابن العربي ولكنهم يتابعون السيوطيه في هذا الغلط وهذا الوهم.
7:37 بل هذا التلبيس يقولون من قال ابوي النبي صلى الله عليه وسلم في النار فهو كافر وهذا قول قال به كثير من العلماء فهم دائما يقولون نحن ما خرج منا من يفجر انتم تكفرون ما خرج منكم ولا تعدون انفسكم الطرفين ولا تعدون مشايخكم الطرفين اذا لماذا غيركم اذا كفر؟ طيب هذا التكفير الن الن يبنى عليه هذا التكفير الموجود
8:06 كما قال شيخ الازهر حتى احمد الطيب قبل ان يصير شيخ الازهر ان كثيرا من العلماء يكفرونهم يعني هؤلاء السلفيه طيب هذا التكفير الن الن يبنى عليه تفكك اسر كما يقولون الن يبنى عليه ان هذه ستطلق من زوجها وهذا سيطلق زوجته وان كان هذا ليس كثيرا
8:27 ألن يبنى عليه أن هذا لن يكلم هذا مع أن الناس يتهاجرون ولا يكلم بعضهم بعضا حتى في مسائل السنه والبدعه بل وفي وفي الخلافيات الدنيويه. ألن يبنى عليه الكثير الكثير من الأحكام سيبنى عليه. ها هذه هذه نقطه ثانيه هم يمارسونه. النقطه الثالثه هل هذا الموضوع خيار في سياق الفتوى العلميه؟
8:57 هل هذا الموضوع خيار؟ يعني الآن أنا لو سُئلت ما حكم الصلاة خلف رجل يعتقد بوحدة الوجود؟ الموضوع الآن موضوع ديانة، الموضوع لا يمكنني أن أقول كما أنك لو ذهبت للطبيب وقال لك شخص أنا وزني 120 كيلو وطولي كذا فهل أنا أُعتبر مصاب بالسمنة من الدرجة الثالثة أو أم لا؟
9:25 انت عندك معايير السمنه من الدرجه الثالثه بحساب الفلاني كذا ما اقول والله لازم اراعيه اراعي مشاعره فاقول له لا انت سمنه من الدرجه الثانيه او من الدرجه الاولى ما يصلح كذلك هذا الموضوع ما ما له علاقه بمراعاه المشاعر او غير ذلك هذه فتوى علميه كما هم ممكن يفتي يقول لك الوهابي لا تصلي لا كذا هذه فتوى علميه وفقا لقواعده واصوله فهذه انا فتوى علميه
9:52 علما ان هؤلاء ما كفروهم ولا تكلموا بالتكفير. فتوى علميه، اتي اقول والله هذا اللي يصلي خلف اللي عنده وحده وجود ما يصلى خلفه. ما يصلى خلفه، الامام احمد كان يقول انهاك عن مسلم وتنهى انهاك عن مسلم وتسالني عن كافر وهو يتكلم بالقول بخلق القران. طيب احمد بن حنبل ايش الثوره اللي قام بها؟ كم شخصا هو قام وسفك دمه في الشارع؟ ما صنع شيئا من هذا.
10:20 كذلك ما يمسك كتاب شرح الصور اعتقادات السنه والجماعه الا لك ويشوف الاثار الوارده في تكفير القائل بخلق القران. وكيف انها دائما مقترنه بانه لا يرثه لا يخاطبه لا كذا على الامام ان يستتيبه الى غير ذلك. وهذه العقائد شاذه. فهذا مبدئيا فيما يتعلق بهذه التهمه وبهذا الاسلوب الرخيص في التعاطي مع الخلافيات. هذا اول شيء.
10:52 ثاني شيء ثاني ثاني امر اود الحديث عنه. علاقة الصوفية مع الشيعة. مع ان هذا الشخص ممكن ما قيل في علاقته مع الشيعة ومع العراق انه يكون اشاعة، لكن ما هو بعيد. ليس بعيدا. فحسن الثقاف مثلا تشيعه واضح.
11:20 يعني يفضل علي على بقيه الصحابه ويسب معاويه وقلت لكم الغماريون تشيعهم واضح والغماريون هم اساتذه علي جمعه واساتذه حسن الثقاف واساتذه علي الجفري واساتذه عبد القادر الحسين، فالاتصال بين الشيعه والصوفي وقبل مده ذهبوا عبد القادر الحسين وعلي جمعه وذهبوا الى المراقد في كربلاء. وايضا الطريقه الكسنسانيه وغيره وايضا هناك الرباط المحمدي في في العراق.
11:49 هؤلاء الصوفيه تبع الالوسي ما هو الالوسي صحيح في التفسير عائله هم من عائله الالوسي ولهم علاقه قويه جدا مع الشيعه وميليشيات الشيعه حتى مثلا رجل في العراق اسمه خالد الملا ظهر في عزاء حسن نصر الله ظهر يبكي او ظهر متاثرا
12:10 خالد الملا هذا ينقلون يعني مره احد خطباء الشيعه نقل عن علي السيستاني الثناء عليه ويقول احنا كم خالد الملا عندنا يعني من من السيستاني يحبه ويقول يعني نتمنى ان يكثر امثال خالد الملا عندنا في العراق وخالد الملا رجل صوفي انتم تعرفون الشيعه وخطرهم بعد الذي حصل في سوريا بعد اللي حصل في اليمن
12:40 بعد حزب الله، بعد اللي حصل في العراق، اظن موضوع خطر الشيعه على دنيا الناس، دعنا من موضوع العقيده لان اظن موضوع خطر الشيعه لا يحتاج الى مزيد كلام. على عقائد الناس، على اديانهم، على على دمائهم، لا يحتاج. والان فتوى مثلا فتوى شيخ الازهر اللي يجيز للسنيه ان تتزوج الشيعيه.
13:07 ببعض الشروط الضعيفه وغير ذلك هذه ايضا فتحت الباب اكثر واكثر. شيخ الازهر اكبر مؤسسه اشعريه موجوده. فهذا التآخي بين الشيعه والصوفيه هذا امر حاضر هذه حقيقه ثابته بشكل واضح جدا شواهدها كثيره لا يمكن لا يمكن انكار ذلك او مكابرته. لا يمكن. هم ليسوا شيعه
13:36 ولكنهم يتساهلون جدا مع الشيعه ويمهدون وفي كثير من افرادهم التشيع حاضر بشكل قوي جدا. وفي كثير من رؤوسهم من الذي كتب غايه التبجيل بترك القطع بالتفضيل يعني لا يتفضل ابو بكر على باقي الصحابه ويتكلم عن اهل البيت عظم الطرق الصوفيه دائما تجد رؤوسها نحن من اهل بيت نحن من اهل بيت نحن من اهل بيت.
14:03 شيء يعني يعني شيء قريب يعني من من من مشكلات والاشتراك بالقبوريات هذا عاد امر واضح جدا امر واضح جدا ما يحتاج الى نقاش التشارك بالقبوريات هذا امر واضح وهذا اقبح شيء والتشارك بالتجهم يعرفه كل متخصص وكنت كررت وقلت مواقع الشيعه في كثير منها تهتم بنشر الارث القبوري لعلماء الاشاعره
14:33 من اهمها مثل رساله شفاء السقام للسبكي المشهوره جدا ينشرونها وينشرون كتب الكوثري ينشرونها ولا يشعرون ان في هذه الكتب خطوره على مذهبهم لانه هذه الكتب تهدم من الوهابيه ولا تهدم من الشيعه شيئا يعني تهدم وليس لهم ذلك وليس لهم ذلك ولا ولا يستطيعون ولكن قد يلبس على على الجاهل
15:02 قد يلبس على الجاهل ومن لا يفهم شيئا قد يلبس عليه. طيب هذه هي النقطة الثانية التي وهناك رسالة للدكتور فالاحسن علم الدكار رحمة الله عليه بعنوان العلاقة بين الصوفية والشيعة واظنها رسالته الماجستير او الدكتوراه. وهذا الموضوع يحتاج الى دراسة مطولة وموسعة اكثر واكثر مما كتب الشيخ.
15:32 ويحتاج الى دراسه ميدانيه ترصد العلاقه بين الفريقين على ارض الواقع في هذه الايام وكيف تآخوا في عدد من البلدان ولا يقف لهذا الخطر الا اهل السنه والصوفيه في كثير من الاحيان يدخلون على الناس من باب الاشعريه لان الاشعريه والصوفيه شيء واحد وان منا فلان ومنا فلان
16:01 وويعظمون علماءهم ويستغلون تعظيم بعض المشايخ لهؤلاء العلماء ثم يدخل تكون تلك خطوتهم الاولى التي يدخلون منها على الناس. ومن و اي نعم هذه هذه هي النقطة الثانية، النقطة الثالثة
16:30 الاردن لا يصنف بلدا وهاميا كما يقال. بل الحضور الاشعري في الاردن قوي جدا ومع ذلك ترى قبيله كامله الان مثلا قبيله دعجه وغيرها كثير من القبائل رفضوا هذا الموضوع وقالوا انتم اهل بدع وانتم كذا وانتم كذا وانتم كذا. هذا شيء من اثر الدعوه المخفي اللي احنا ما نعرف عنه شيء في كثير من البلدان.
16:56 كثير من اخواننا اذا تحدث يتحدث كانه فقط السعوديه فيها خير مثلا وبقيه البلدان في في ظلمه حالكه. والدعوه في الواقع انتشرت في اماكن كثيره جدا. الدعوه انتشرت في اماكن كثيره جدا لا تحصى وكان هناك جهود ولكن يا اخوانا الكرام مثل هذه الحوادث ينبغي ان تستغل لتقويه تمسك الناس بالسنه.
17:27 وتنبيه حتى القبائل الاخرى والناس الاخرين. قبل مده كلمني شخص من شخص اردني هو قبل مده طويله من اخواننا طلاب العلم. فقلت له انت من قبيله؟ قال اي انا من قبيله. قلت له طيب انا الذي انصحك وانت في مجتمع عشائري وانت ذو رتبه في العلوم الدنيويه ومعتدين وان ثقل عليك ذاك.
17:55 أن تجلس في مجالس قومك. ستجد نفسك بعد مده، أولاً سيعملون لك بعض الاختبارات وسيحاولون بعضهم أحياناً وسيضايقون منك ومن نصحك وكذا، ثم بعد ذلك سيبدأون يلينون شيئاً فشيئاً. وسترى شخص الوجيه منهم يأخذك يأخذك من يدك جانباً ويقول لك عندي المشكل الفلاني والمشكل الفلاني، وعندي ولدي فيه كذا وكذا.
18:22 وعندي بنتي عندها مشكله مع زوجها، وعندي كذا وعندي كذا وعندي كذا. ويبدا الامر ايش؟ ويقترب منك الناس، وهذا يكون له اثر طيب جدا جدا جدا. كثير من طلاب العلم اعتادوا على الحوارات بين طلاب العلم، بس جالسين احنا طلاب علم ونتحاور فيما بين بعضنا البعض. بمجموعه من المسائل العلميه، واحيانا الدقيقه والله اليوم
18:53 ظهرت عندنا فئه من الشباب ما عاد درس شيء من العلم. ويبحث في خمس ست سبع مسائل دقيقه وهذه المسائل لن لن يحررها ولن يستطيع ان تحريرها اصلا. ويضحكون عليه انت ترى اذا ما كفرت تكفر فيرسل يمشي يكفر. واحد ثاني يقول لا شوف ترى هذول يطعنون في العلماء فيروح هو يتكلم ويدافع وهو ما عاد فاهم شيء. وكثير من هؤلاء. فاولا التحرير العلمي وشخصيتك العلميه لا ينبغي ان تذهب.
19:23 أنت طالب علم ينبغي أن تعتني بالعلم. لكن أين تترك العوام؟ يعني الشيخ محمد عبد الوهاب لما كتب كتابات، هذه الكتابات بلغتها كثير من طلبة العلم هذه اللغة لغة السهل الممتنع. كثير من طلاب العلم يتنزه أن يكتب بهذه اللغة. لمَ؟ والله لا هذا هذا يخالف ما اعتدنا عليه.
19:46 أننا نتأنق باللفظ ونظهر ونعقد العبارة وغير ذلك، وكلامنا يحتاج أن يشرح حتى يفهم وغير ذلك. والأمر ليس كذلك. والأمر ليس كذلك، الله عز وجل يقول: ولقد يسرنا القرآن للذكر فهو من مدكر. تيسير الكلام فضيلة. توضيح الناس، توضيح الكلام للناس فضيلة، الرسالة النبوية ليست رسالة فلسفية خاصة بفئة من الناس.
20:15 ياتي انسان يتكلم في موضوع ديني ويقول لك هذا موضوع للمتخصصين يا جماعه الخير الاصل في المواضيع الدينيه انها للعالمين الان هي ليست للمتخصصين الاصل الاصل في القضايا الشرعيه المتعلقه بالوحي انها للعالمين ليست للمتخصصين نعم هناك قضايا دقيقه هذه بعد مده الانسان
20:42 يحتاج ان يتعلمها بعد ان يكون يتعلم مبادئ اخرى. بس هذا هذا كل ما في الموضوع. فمثل هذه المواقف هي ثمره دعوه يمين ويسار، هذا يقول كلمه، هذا يقول كلمه، هذا يقول كلمه. وانا وانا اكاد اجزم انه لو طالب علم من طلاب العلم جاء ودخل هذا الرواق لن تحصل هذه المشكله. وهذه هي النقطه الرابعه. ممكن طالب العلم ماذا يفعل؟
21:09 اما يصلي ويقول لك والله عادي الصلاه خلفهم ما فيها مشكله، يا حبيبي هذه الصلاه لا تخاطر بها. لا تخاطر بها انا حتى لماذا نشرت فتوى الشيخ انباس؟ لانه هذا الموضوع انا اتدين به اشد التدين، لاني انا اعتقد ان الصلاه خلف هؤلاء ضائعه. اعتقد وفقا لاثار وادله، اعتقد انها ضائعه. واعتقد ان الورع او اعتقد اننا ممكن يعني في احسن الاحوال ان نتوقف في صحه الصلاه خلفهم. في احسن الاحوال.
21:39 لأن حتى لو اشترطنا قيام الحجة مثلا ما ندري هذا هذول الناس قامت عليهم حجة ما قامت والناس يتناقشون في الصلاة خلف المبتدع في بعض المذاهب تتحدث عن الصلاة خلف الفاسق يا أخي فما بالك بهؤلاء وحتى لما أقول الصلاة خلف الأشعري نحن يعني نحن نخفف من الأمر كثير منهم أصلا ما عدا أشعريا تأتي تجده خرافي تماما خرافي
22:08 فسبحان الله أتدين لأن آلاف الصلوات تضيع أنا أقول والله ألف واحد يسمعون يسمعوا الفتوى هذه ويتركوا الصلاة خلف هؤلاء الناس ألف واحد بألف ركعة هذا مليون شوف أجر الركعة فيها كم حسنة الحمد لله خير وبركة شيء عظيم جدا شيء عظيم جدا والله أنا أتدين أشد التدين بالتنفير من من الصلاة خلف هؤلاء والله كثير من طلاب العلم ماذا تراه يفعل؟
22:38 ويصلي وخلف هؤلاء وهو ساكت ويمشي عشان ايش؟ عشان ممكن لكن شوف هؤلاء عوام فيهم خير وفيهم وجاهه تكلموا وانكروا وتريد الصراحه من الامور العجيبه التي لاحظتها ورايت بعض اخواننا نبهوا عليها انه الانكار صار في العوام اكثر منه في طلاب العلم لان بعض طلاب العلم اول ما دخل العلم اول ما دخل باب العلم بسم الله الرحمن الرحيم فتح الباب دخل
23:06 وجد الشيخ جالسا، الشيخ ينظر الى افات طلاب العلم لا ينظر الى افات العوام او افات الناس. طلاب العلم دائما الخلل ياتيهم من باب الغلو لانهم قوم حريصون على الطاعه. فياتيهم من باب الغلو، العامه ياتيهم من باب الجفاء لانهم اناس الدين عندهم له اوقات معينه فحسب. ويرضون من انفسهم بالقليل. ها فترى الشيخ
23:36 وبعضهم ياتي ويدخل في باب مثلا الشده على اهل البدع مع انه هذا الباب ضعيف الناس في زماننا فتراه اول ما يحدثك عن بغي بعض علماء اهل السنه على اهل البدع هذا اول شيء وهذا المعنى لو كان صحيحا ليس هو الذي يلقن اول شيء انت اول شيء تعطي القاعده وبعدين تعطي الاستثناءات اليوم دائما يدخل طوالي على الاستثناء على الاستثناء طوالي لحد ما صار الاستثناء اصلا
24:06 يدخل مباشرة على الاستثناء وعلى التشدد وعلى الشباب المتشددين وعلى الناس اللي ينكرون بغير علم وعلى وعلى وعلى ويجلس يضع في قلبه رهوة هذا مثل انسان اول ما دخل يدرس علم حديث قالوا له علل والثقات قد يخطئون و و و و و فصار لو يرى اسناد احمد شرط الشيخين في اثر موقوف او مقطوع ومو مروي الا مكان ومكانين وعادي ويفتي بها احمد تلقاه يتوقف يقول والله ما ادري صحيح ولا مو صحيح
24:36 أو تجده مثلا موجود ومخرج في السنة والمسانيد وتلقاه خايف. ها؟ ليش؟ والله أنا سمعت أن الثقة قد يخطئ. طيب الثقة قد يخطئ هذا نعم هذا ما هو الأصل. لكنك أنت إذا وجدت الحديث حتى وجدت بكتب العلم ما أذكره وكذا وكذا فخلاص إن شاء الله القصة يعني. ها؟ فـ فالقصة وما فيها حتى والله بعض بعض الشباب درس شيء من علم الحديث
25:03 وما درس مثلا الضعيف المحتمل، صار خلاص ما ينشر 90 80% من الحادثه اللي كان يعرفها او جزء كبير من الحادثه اللي كان يعرفها هو عاد لا يفرق بين فضائل وغيرها، ما يفرق بين شيء احتمله العلم شيء ما احتملوه، فبدا ترك هذه الاحاديث، حتى ترك الاذكار وترك كذا وترك، فموجود ترك كثير من السنن، في شباب اذكر كان كان يصوم الاثنين والخميس ويصوم الثلاثه ويصوم ومحافظ على الاذكار، بعدين راح درس الحديث
25:31 فوجد ان الاحاديث في هذا الباب فيها كلام. طيب فيها اثار ما يدري هو. راح ترك كل هذا. خير عظيم راح عليه. اما يفتون فيه يفتون بالضعيف ما لي شغل فيهم. سبحان الله في ناس هكذا وتجد عاميا حريصا على على بعض هذا. ما تلقاه حريص حرصان. يعني حتى بعض الناس هجر قراءه كتاب الله عز وجل بحجه اني انا ما اتدبر.
25:58 الشيطان له مداخل، سبحان الله والله في زماننا صار صارت المداخل على طلاب العلم وبعضهم يجيه الشيطان يلبس عليه. يقول له شوف شوف الناس ضايعين ضايعين اصلا، هذه عوام ضايعه. ومثل هذه انا حتى كنت اقول لاخوه من اخطر المصطلحات اللي كانت يطلقها بعض بعض المنظرين الحركيين المجتمعات الجاهليه. هذا المصطلح وادخل في قلوب الناس ظلمه الياس تجاه المجتمعات.
26:28 فصرنا ما نعرف نستثمر باي خير، بينما العلماني كل خير يشوفه يشوف الخير ويبدا يحارب، يشوف نساء متستره ويبدا يهاجم. حنا اه ما دام نشوف ننظر متبرجه مثلا او او ننظر لكذا او فما ندرك ان وعندنا حديه، يعني ما نفهم انه الانسان ممكن يكون مسلم وفي خير وكذا وعنده ذنوب.
26:51 بعض الناس دخلوا شوي يحاولون الملاحده صار عنده الناس كلها مشروع الحاد، اذا لقى واحد بس يذكر الله مجرد ذكر يقول اوه خلاص هذا ممتاز. دائما في البشر لا البشر درجات لا يحصيها الا الله تبارك وتعالى. وكونهم درجات لا يحصيها الا الله تبارك وتعالى هذا يعني ان خطابك العلمي لا ينبغي ان يكون خطاب تخصصيين دائما. ولا تحقرن من المعروف شيئا.
27:24 ولا تيأس واعمل على المناطق هذه يعني اعمل على على القبيله على العشيره على الفرد العامي على المراه على الطفل الكل الكل الكل كثير على كثير ليش انت معك وحي الوحي هذا الوحي هذا يصلح كل شيء
27:52 اي بلاء في الدنيا اي مرض قلبي ها او سلوكي شهواتي شوهاتي الوحي هذا كفيل بان يدمره لكن هذا علمه من علمه جهله من جهله انت لما كيف تعلم؟ لما لما تعاني هذا الامر
28:17 لما تعالج هذا الامر كما يقال حين تعالج هذا الامر حين تبدا بالمعالجه تفهم حين تبدا بالمعالجه تفهم الناس فيها امراض كالامراض البدنيه مو في كل محله في كل مكان في كل منطقه تجد مستوصف ومستشفى يعالجون امراض الناس البدنيه لا تدخله في ساعه من ليل او نهار الا وتجد فيه من يشتكي
28:47 كذلك لان في امراض الناس من هذا النوع، ولان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النار. وهذا ايضا خطاب للاخوه اللي في سوريا. لان بعض اخواننا في سوريا مثلا قال لك يا اخي احنا في بالنا انه يصير تطبيق شريعه وانه يصير كذا. الموضوع ما هو مثل اللي في بالنا، ياسنا خلاص. لا يا اخي ايش ذا؟ والله قبل حصلت قصه للدعاه ومش عارف وانسجنوا طيب جيد انك
29:16 جيد انك تتعثر في الطريق. الشافعي يقول لا يمكن حتى يبتلى. قال رجل يمكن ام يبتلى؟ قال لا يمكن حتى يبتلى، يقول لهم انتم انتم كان الشافعي يقول لهم انتم عايشين فكره مثاليه. هذا ما يصير، ما في تمكين من غير ابتلاء.
29:37 لازم تصبر، لا هو متخيل واليوم جيت وقلت للناس يا اخوان اتقوا الله نزلوا على يدك وقبلوها وعلى قدمك وقالوا تعال معنا، يلا يا شيخ تعال وقدنا، ما فيها شيء هالشكل. يبي لك تصبر شوي، يبي لك كذا، يبي لك كذا والثمرات. سبحان الله والله رايت رايت مقطع لممثل رافضي هو فلفت نظري لانه اللي داعي مذهبي يعني وانا اعرفه من كنت طفلا يعني.
30:06 شفته ما يكبر ما شاء الله الله يكتب له هدايه على اخر عمره فهذا دخلت فسبحان الله لفت نظر العنوان بعد اثنين فيقول له المذيع بعد 42 عام او 45 عام شعرت بالاعتراف قال اي شعرت بالاعتراف بالمهرجان الفلاني هو يعني يمثل صار له اكثر من 40 سنه طبعا هؤلاء انا لما اراهم يا اخي اتعجب واقول يا الحمد لله انا ارجو من الله عز وجل اني
30:35 اجلس 40 سنة ادعو لله، 40 سنة ادعو للتوحيد، و 60 و 70 على ما على ما يريد الله عز وجل. نسال الله ان يحيينا ما علم الحياة خيرا لنا، وان يتوفانا ما علم الوفاة شر خيرا لنا. ما علم الوفاة خيرا لنا. طيب شوف الان كان راح يسبق لساني غلط فظيع في الدعاء. سبق اللسان هذا سبحان الله يرد على الواحد بأي شيء. فالشاهد
31:04 فتعجبت بس قلت بس تعرف ايش تعجبت منه وقلت يعني نحن اولى منه به الجلد وممكن انت فعلا بعد بعد مده طويله ممكن بعد عشر سنوات ترى الثمره جليه امام عينيك ممكن لا ما ترى الثمره الا بعد الثمن ممكن يعني ممكن ممكن انا احدثكم ب احدثكم بعض الامور بعض بعض لحظات الاحباط الشديده اللي مررت فيها
31:38 واللي اصلا خلاص الانسان صار يقول بنفسه خلاص والله وديني انعزل واجلس واروح بعيد عن الناس وارتاح شوي وابعد ها مستهم البأساء والضراء وزلزلوا هذا طريق الانبياء احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا هذا طريق الانبياء خلاص ايش
32:04 فا من البدهي انه الامر تحتاج منك الى صبر. يحتاج منك الى صبر. يعني والله انا حتى من الاحاديث اللي اللي اراها مشجعه جدا على طلب العلم مع اثر انا الحديث هذا ما ارتبط عندي بالعلم الا لما قرات اثرا. هو اثر اثر حديث كل الناس يعرفونه. من فرج عن المسلم كربة فرج الله عنه كربة وكرب يوم القيامة. هذا الحديث اظن
32:32 الكل يعرفه ودائما يقال في سياق العمل الخيري والمساعدات. ما ارتبط عندي هذا الحديث بالعلم الشرعي الا لما قرات اثر سالم بن عبد الله يمدح القاسم بن محمد فيما اذكر يعني لم تخن الذاكره سالم بن عبد الله بن عمر والقاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق احفاده الكبار هذا حفيد عمر هذا حفيد ابو بكر كلاهما فقيه.
33:03 فيقول وهم في المدينه فيقولون قاسم فقيه هنا او ايش؟ قال وحال معضلاتنا الكربه احنا نتصورها ايش؟ الكربه نتصورها انه انسان عليه دين مريض ها هذه هي هذه هي الكرب مو لاقي ياكل مو لاقي يلبس عليه ايجار راح راح ينطرد من بيتهم اذا ما دفع الايجار
33:33 هذه الكربه أليس كذلك؟ هذه هي الكربه التي نحن نتصورها وحقا هي هذه كربه كربه كاللي حاصل على أهلنا في غزه والآن هناك حملات الإغاثه ونرجو من الجميع الدعم ها إنسان في كربه أسير تحرره كربه يلا نقول عبد تعتقه من سيد سيئ الملك
34:04 كرب كرب كثيرة لكن لما قالوا حال معضلاتنا معضلات اخت كروات ترى فهناك كرب علمية هناك معضلات يعني انسان عنده شبهة أو عنده إشكال أو عنده كذا عنده أي شيء في مسألة علمية تصدع راسه في خصوصا الشبهات مثلا نقول الشبهات أو الإشكالات العلمية أو غير ذلك
34:33 فيأتي انسان يفرج عن هذا المسلم كربة علمية. انسان مثلا ممكن يكون رايح يحج ومو عارف الحج الصحيح في مسألة معينة متوقف حجه عليها. انسان رايح يصلي ومو عارف الصلاة الصحيحة. معضلة. ايش قال؟ قال: وحال معضلاتنا. معضلات معضلة يحلها لنا. ها يقول يقول لك قبر ابن تيمية خير قبر فروق المعضلات بها تخاطب به تخاطب.
35:03 فعلا كثير يعني مرات تجيك شبهه تدوخك، فتروح تبحث في كتب ابن تيميه وهذا كثير جدا. كثير يعني ما اظن طالب علم ما حصلت له هذه بدال المره عشره. فتروح تبحث في كتب ابن تيميه تلقى الحل. هنا ابن تيميه ابد حل لك معضله. حل لك معضله. يقول الله اكبر هذه كربه. وهذه كربه عظيمه مرات. فيا اخي واذا كان تفريج كربه من كرب الدنيا
35:34 يقتضي تفريج كربه الكروي يوم القيامه، طيب هدايه شخص هدايه شخص اعظم من تفريج الكربه، صح ولا لا؟ يعني الان هدايه الشخص يعني لما مثلا نصيري، درسي، قبوري، رافضي، كذا، انسان خلاص ما هو على الاسلام على ضلاله كبرى، جيت واخذت بيده الى ان ادخلته في التوحيد.
36:01 هذا اعظم من انك تلقاه فقير ولا تلقاه ما ياكل ولا تلقاه ما يلبس ولا تلقاه صح ولا لا؟ هذا اعظم. طيب فهذا الانسان كم كربه تنحسب لك؟ ما تدري. ما تدري. شلون حسبت لك كربه؟ الله اكبر. يعني هو يوم القيامه كم كربه فيه؟ يعني لو الله يهدي على يديك 100، 200، 300، 400. يوم القيامه كم كربه فيه؟ ما ندري. هي ترى مفتوحه.
36:33 لكن كربه الكرب يوم القيامه يوم طويل وعظيم فكربه هذا هذا شيء عظيم جدا جدا شيء بملايين لو ينشره ينشره بملايين قبل مده شفت لي شفت لي يوتيوبر راح المكان
36:55 في القطب الشمالي او في القطب الجنوبي كله متثلج هذا والشمس يلا تطلع وكذا ولازم تعيش بظروف فالاغنياء وما تقدر تقعد فيه الا ساعه ساعتين وخلاص وتمشي تروح اللي يقول لك الارض اكتشفت تمشي وتروح ما في وقت معين وما يروح الا الا كبار الاثرياء وهو يقول يقول للجمهور بدعمكم انا وصلت لهذا الموضوع
37:20 بدعمكم انا وصلت الى هذا الموضوع، بالدعم، دعم ايش؟ الاموال الكثيره هذه اللي اللي يعطيهم اياها، فيقول بدعمكم اللي اخذها منهم في اليوتيوب. فيقول بدعمكم وصلت الى هذا الموضوع. فعشان واحد يروح لمكان مثل هذا يدفع مبلغ 5000 دولار او كذا، مبلغ كبير. يعني اظن في بعض البلدان مهر. طيب فسبحان الله
37:49 احنا هنا ندفع مهر اكثر بالكويت. ف فسبحان الله اذكرت يوم كنت قاعد بالمحكمه كنت قاعد جالس في المحكمه موثق عقدي فكان كل ما يجي واحد يوثق العقد قطني اشوفه كم دفع مهر واشوف نفسي انا واشوف المواصفات مالت المراه واشوف انا غلبوني ولا استغفر الله فالشاهد استغفر الله
38:20 ف فالله يبارك فيكم انه فالاثرياء في وقتنا ينفقون اموال كثيره عشان يشوف مكانه، كم سينفقون لكي ينجو من كرب وينكروا يوم القيامه؟ لو كان له ما في الارض جميعا لافتدوا به، كربه وحده، كربه ها ويوم القيامه في كرب في مشاعر يوم ثقيل ها فهذا يستحق الصبر
38:51 هذه القصة كلها تستحق الصبر، الصبر على التعلم. الصبر على الأذى. ولا تنظر فقط إلى جانب والله أنه في فلان أذاني، فلان شتمني، فلان فعل لي، فلان كذا، فلان شوه سمعتي، فلان جلست يوم يومين في النظارة، كذا، لا تنظر إلى هذا فقط. أنظر إلى الجانب الآخر. فلان اهتدى، فلان دعالي في جوف الليل، فلان فلان
39:20 بسببه انا حسناتي ماشيه وانا نايم. والله يا اخوه يعني مع انه يفترض انه في امر الدين تنظر الى من هو فوقك، لكن بعض الاخوه بس عشان لا يقنطون اقول له يا اخي انظر الى بعض المساكين اللي الله ابتلاهم سيئات جاريه وقول الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به. والله يا اخوه بهذه الايام الطيبه المفترجه بهذه الايام ترى بعضهم
39:47 بعض المتبرجات ينشرون صورهم في مواقع التواصل، بعضهم ينشر زوجته، بعضهم ينشر كذا، وذنوب ياخذ شيك وفرحان فيه. كم خذيت؟ مليون؟ مليونين؟ ترى وخذيت 10 ملايين سيئة يا مسكين. خذيت 10 ملايين سيئة معي مسكين. غير دعاة الضلالة، هذول مصيبتهم مصيبة. هذا شيخ الأزهر طالع يعلم الناس الجبر. والله يا أخوة
40:15 برنامج اسم الله الحكيم مش عارف ايش وضربوا عقيده الجبريه هالشهر وعاد حنا ما ندري حنا نقاتل على 1000 جبهه والله ما نعرف نرد على هذا ولا نرد على هذا ولا نرد على هذا لا والله ونسال الله عز وجل انه يقدرنا ويعطينا الصحه وان نقوي اخواننا الثانيين اللي جزاهم الله خير ايضا والله ناس اعوذ بالله ما الله موفقه
40:38 ناس ناس تتكلم على الصحابه في هذا الشهر في هذا الشهر الفضيل في ناس كذا في ناس كذا طبعا يجيك واحد يقول الناس يكفرون العلماء علماء الجهميه قصدك اي جزاهم الله خيرا فعلوا فسبحان الله فيا اخواننا الكرام خذوا عبره خذوا عبره انتم يوم من الايام الايام فيها تداول وفيها اخذ وفيها عطا وفيها كذا وفيها كذا في صبر
41:10 ما تعلم ولا تمل ولا تقول والله احنا شويه وشوف المخالفين كذا ولا شوف كذا ولا شوف كذا ولا وسبحان الله والله خذ عبره من احوال المخالفين هؤلاء تراهم نشيطين ترى الصوفيه اصحاب الموالد ما صار لهم حضور كبير الا من خلال سياقات الاشاعره وكذا وكذا الا انه مالهم يحاولون العوده بكل طريقه وانتبهوا والله سيفتنون الناس
41:40 ولهم وسائل وطرق ليست بالهينة وليست بالسهلة، وتحتوي على ذكاء ودهاء ما يخفى على على الفاهم بأساليبهم، فإن اجتهد أهل الباطل والله نستحي من الله.
42:03 والله نحن نحن لا تظنون والله انت ما شاء الله شيخ تنزل وانت نشيط، لا تظن والله نحن نحب عادي كل واحد يحب يكبر الوساد وينام كل واحد يحب يروح يستمتع بيروح يطلع مع اسرته ويطلع مع اصدقائه ويجلس مع اخوانه ويجلس مع اسرته ويجلس مع كذا عندنا اصدقاء كثر عندنا اسر كبيره عندنا عندنا ازواج عندنا كذا عندنا كذا عندنا شيء كثير وايضا عندنا اشياء نخاف عليها وقد نفقدها بسبب الدعوه
42:32 عندنا اشياء كثير ومع ذلك نقول لا احنا نستحي من الله عز وجل المخالفين نشيطين وحنا وحنا جالسين مرتاحين ونايمين وتاركين كل شيء فيا اخوان لا تحقر من معروف شيئا واذا لقيت اخ يشيل عندك شيء ساعده وعينه ووجهه و ومو ضروري يعني بعض الناس اذا سمع اخ له
42:58 عالم صغير كبير وشاف عنده شيء من العلم اللي هو مو عارف شلون يحصله يبدا يبحث عن خطأ له عن ذله له بعض بعضهم كان يشعر بالتقصير فلما وجد نفسه ما فيروح الواحد يبي يقنع ان ذولا كلهم زنادق عشان يرتاح لا يا اخي لا يا اخي خل قلبك نظيف والله خل قلبك نظيف حتى لو وجدت خطأ سلالا ما في مشكله
43:26 لكن انزلهم منزلتها بس خل قلبك نظيف ارجو الخير اكثر استغفار المؤمنين والمؤمنات والسيمين والسيمات فيا اخوان يا اخوان الكرام وهي مو بس دعوه يعني الحين بعض الناس يعني هنا عشان دعوه مو بس دعوه لازم تتعلم لازم تسجل لازم يكون عندك شيء واكثر اكثر
43:55 اكسرت اعلم واقرا وكذا واليوم العلم ميسر. والله ان وشوف لا تقول هذه المسألة مو مهمة مو جايتنا بالامتحان. والله كثير من المسائل الواحد كان يمر عليها ويقول هذه من اللي راح يسألني عنها؟ هذه بماذا ستفيدني؟ هذه ما ثم بعد ذلك كان فيها الجواب على شبهة ملحد مثلا. أو كان فيها حل معضلة أو أو جاء إنسان واستفتى بها.
44:27 والله مرة قديما كنت احفظ ابياتا لرجل عنده منظومة كنت احفظ ابيات له في الديات. جالس احفظها احفظها احفظها. جلست فيها ايام وانا احفظها. يعني وحتى بعد مدة ذهب نشاطي. انه هي منظومة كاملة في الفقه فرحت قلت احفظها من وراء لاني يا كثر ما درست الطهارة والصلاة فقلت خلني اروح ابدا من وراء ابدا من ابواب المعاملات.
44:56 من الابواب التي لا تطرق بالعاده، بالعاده ما يوصلها الدرس. المش طيب تخليني اروح اقوي نفسي بالشيء اللي انا فيه ضعيف. هذه كانت وصيه احد مشايخي قال دائما شوف نفسك الشيء اللي انت فيه ضعيف وروح اهجم عليه. طيب. فكان الباب اللي معي الديات فحفظت باب الديات وكذا وجلست احفظ احفظ احفظ. فسبحان الله شاء الله تبارك وتعالى
45:26 إني مرة سمعت أحد المشيخة يتكلم بعد ثورة معينة بحكم من أحكام الديات وخبص خبص الدنيا قال كلام غلط غير فكتبت عليه تعقيبا ومرة يعني هذا الكلام من سبع سنوات أو ثمانية كنت أيامها في وظيفتي كلمني رجل في بلد من البلدان هذه أوزبكستان أو كذا إقليم من الأقاليم الموجودة في روسيا وهو إقليم إسلامي ويقول عندنا قضاء شرعي وجاءته مسألة من مسائل الجراحات
45:56 وهو قاضي ابتلش فيها. وارسل لي قال في كذا كذا كذا كذا، واتذكر قلت له هذه فيها كذا كذا كذا كذا. يومها كنت طبعا اعمل على جهاز الكمبيوتر وفي العمل، يومها خنقتني العبره كنت ببكي. لاني لما كنت احفظ الابيات ما كنت اتخيل ان في يوم من الايام ان اني احتاجها يحتاجها احد، اني احتاج اني افتي بها.
46:24 ما كنت ادري، كنت اقول مثلا قضاة مثلا في المملكة وغيرها وغيرها، هذول طلاب علم متمكنين، مشايخ. فوين فيهم واحد راح يجي يكلم عبد الله؟ ما كنت ادري انه في بلد من بلدان الأعاجم في قضاة وفي كذا ومستواهم العلمي على قدهم ويحكمون بهذه الأمور. فيا أخوان إي فلا تحقر أنا ما أعرف شيئا.
46:53 وشوف الآن بعض الناس اللي تلقى الواحد يتوفاه الله عز وجل وعنده دروس قبل ودروس علمية وكذا أنا أظن بعض الناس بعض الناس إن بارك الله عز وجل له ممكن ما تمر ساعة إلا لو أقول لك مثلا يقول لك في واحد تعرف أنت تعرف الرجل الثري اللي يضرب المثل بثراءه فسأله المرة المذيع قال له أنت كم ثروتك؟
47:21 فايش قال له؟ قال له قبل السؤال ولا بعد السؤال؟ يعني ثروته تضخم كل شوي. في ناس عندهم ارث علمي هذا الارث العلمي ممكن كل كل 10,000 كل ساعة أو كل دقيقة يدخل 100,000 حسنة، مليون، 10,000 ما تدري. وأختم بهذه الإمام البخاري رحمة الله عليه، وهذه يا ليت تفرد. الإمام البخاري
47:49 اخر سنوات اخر ست سنوات من حياته من عام 250 الى 256 انطرد ثلاث مرات طرد من نيسابور وطرد وراح للري فكتب لهم الذُهلي ان جايكم بخاري وبخاري وضع واحد اثنين ثلاثه فمشى هو فكالمطرود وطرد من بلده بخارى جلس فيها مده ثم طرد منها
48:13 طبعا في كذا بلد لما دخل كرم ثم بعد ذلك وهذا اصلا اشد على الانسان انه بعد التكريم يعني في هذه السنوات اخرج صحيحه يعني بعد ما ذهب الى بخاره اخرج كتابه الصحيح الجامع يعني البخاري لما كتب الجامع كان في حاله نفسيه كما يقال كان في كان مضطهدا كان محزونا
48:37 عنده حاله من التعب النفسي يعني مطرود لكن ان شاء الله يظن به ان مثله بقوته الايمانيه ان شاء الله عنده حاله مثل اللي يقال ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. طلع كتابه الصحيح. لما تقرا في اسانيد البخاري ومتى الفي ربري قرا على البخاري تجد القراءات ما بين عام 253 الى 256 مع عام اللي توفى فيه البخاري. تقريبا يعني.
49:07 حتى 254 يعني في اخر حياته طبعا هذا الكتاب اظنه الفه على مده طويله لكن اخرجه الى النور بهذا وهو مطرود من بخارى. هو مطرود من بخارى وهو انسان وتعرض لثلاث حالات طرد او حالتين حالتين والثالثه طلع هو ثلاث حالات طرد. الان كتاب البخاري هذا الجامع الصحيح
49:38 اكثر ما يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم اذا قرئ هذا الكتاب، لانه هذا الكتاب الحديثي اكثر كتاب يقرا في مجالس السماء. هو متى يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم اكثر صلاه؟ اذا قرئت كتب الحديث. اذا قرئت كتب الحديث يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا. اكثر كتاب يقرا في الدنيا الى يومنا هذا كتاب البخاري. هذا غير ما يستفيده الناس من احكام، انت بس احسب حاسبه على الصلاه بس.
50:09 1200 سنه اكثر ما يصلي الناس على النبي صلى الله عليه وسلم بسببك، بسبب الكتاب اللي كتبته وانت مطرود ثلاث مرات وانت انسان محزون وانت كذا وانت مر عليك امور. اكثر ما يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم. ها ايش رايكم يا اخو؟ هذا ممكن انت بينك وبين نفسك تتصور مقدار الاجر اللي هو ناله؟
50:38 طبعا غير رفعة الاسم بالدنيا وغيره وغيره وخلاص يعني قصة كبيرة جدا. لكن انت على موضوع الاجر الان هذا اكثر ما يهمنا نحن. ليش الناس تصلي بليلة القدر؟ تبي اجر، ليش الناس تصلي صوم رمضان؟ تبي اجر، ليش الناس تصلي تصلي قيام؟ اللي تبي اجر. ممكن احنا كل مرة نقوم ونصلي البخاري ياخذ اجر. لان الاحاديث اللي يقولها الامام جايبها من البخاري. ومسلم وغيرهم وغيرهم وغيرهم.
51:09 شوف هذا العمل ما احتقر البخاري، ما قال خلاص انا كتبت التاريخ وكتبت كذا وكتبت كذا، وما قال خلاص يعني انا ما ابي انا زعلان من الناس وانا يأست منهم وهكذا، ما قال هذا الكلام، شوهوا سمعتي وقالوا علي وقالوا علي بعد ما انا فعلت، لا انا ما ابيهم. والكتاب ما كتبه بقله نشاط، قال يا اخي انا تعبان، انا رجل طريد، انا كذا، ان شاء الله معذور عند رب العالمين، لا، كتب الكتاب بنشاط كبير جدا جدا جدا. اللي قصح البخاري شوف هذا.
51:48 كانه يقول لهم هذه هديتي للامه هذه الاخيره هذه خلاص هذه هديتي لكم هذه خلاصه تعب السنين من كنت طفل وانا اطلب الحديث شوف عاد هذه بالنهايه هذا اخر شيء هو مواليد 194 فيما اذكر لو تخونني الذاكره وتوفى سنه 56 يعني توفى بسن قريب من سن النبي صلى الله عليه وسلم 62 سنه يعني
52:21 فخذ هذه هذه بس هذه خذ هذه عبره. بعدين صار هذا الكتاب مزكيا لبقيه كتبه التي كتبها قبل وبعد كتب في خلق افعال العباد اخر شيء هذا اخر شيء في ايات كتب خلق افعال العباد. ضرب لنا الجهميه اخذ كتب خلق افعال العباد ومات. رحمه الله عليه. فشوف سبحان الله صار هذا مزكيا لبقيه كتبه الاخرى، صارت الناس تقول هذا الكتاب للبخاري صاحب الصحيح.
52:53 مع انها كتب علميه متخصصه لكن هذا الكتاب اللي اكتبه لعامه الناس، شوف هو هذا اللي علم. ومع ذلك شوف كتب القضيه العلميه المتخصصه اللي صار فيها عليه كلام، كتب خلق افعال العباد. لكن لما جاء كتب صحيح، الصحيح هذا الكل انسان كل انسان صغير او كبير في كل عباده ومعامله وكذا وكذا وكذا هذا الكتاب الصحيح.
53:21 فيما يلزمك في يومك وليلتك. هذا هذا شغله الحديث، هذه رتبة الإمامة في الدين. مو شغلتي بس أجمع أخطاء على بعض الناس وأحس نفسي إني خلاصة إمام الدنيا. مو صحيح. مو مركز على بعض الملفات فقط ومخلي ملفات أعظم وأهم عقائدية وغيرها وغيرها. وهذا ها هذا أنت.
53:51 الرجال متوفي صار له 1200 سنة 1200 سنة متوفي أجر أجر أجر أجر أجر أجر أجر أجر أجر هذا كيف تتخيل يعني؟ يعني لو أقول لك ممكن ممكن واحد يقول لك يا أخي ممكن ممكن بخاري في كل دقيقة يجيه مليون حسنة؟ ما أقول لك مو بعيد في كل دقيقة من عمر الدنيا يجيه مليون حسنة؟
54:20 شوف وباقي الائمه عاد تشوف قصتهم عاد تشوف شيوخه اللي علموه شوفوا الناس اللي حثوا على العلم شوفوا الناس اللي كذا شوف شوف في كل دقيقه انا مره قريت ترجمه ابن تيميه انه في واحد كان مأجر بيت لابن تيميه هو مأجر بيته الذهبي ذكره قال فلان هو اللي كان مأجر بيت لابن تيميه ابن تيميه يعني الوصف اللي يصدق فيه قول ابن القيم حبر تسربل منه دهره حبرا بحر تلاطمت على امواجه الدرار
54:48 ما في شيء لخص ابن تيميه مثل هذا البيت فعلا يعني هو لما يقول حبر تسربل منه دهرها حبره كنايه عن كثره المؤلفات وهذه المؤلفات وكثرتها ما هي كثيره وبس ما هي وفيره وبس لا مليئه بالنفائس
55:13 بحرا تلاطمت على امواجه الدرر وبحر فعلا تلقاها في عموم ابواب الدين. انا مره والله يوم قريت بتاريخ الاسلام قلت الله هذا الجندي الخفي. الحين هذا الاجر اللي جاب ابن تيميه اللي صار هو علامه على الدعوه للتوحيد، انا اتكلم علينا احنا السلفيين خل لا شان لنا بالبقيه، احنا شنو نعتقد بابن تيميه؟ نعتقد فيه انه مجدد من كبار المجددين.
55:41 ما دعا واحد للتوحيد من مات ابن تيمية إلى يومنا هذا إلا وهو مستفيد من ابن تيمية. ما في نقاش. توحيد لو لو نحسبها على توحيد الالوهية بس. أقول هذا اللي أجر اللي أجر ابن تيمية البيت اللي أعطى ابن تيمية البيت يعني هو هو كان يدفع يعني هو هو مسكر ابن تيمية على حسابه هكذا يعني هذا اللي كان مسكر ابن تيمية على حسابه ومخلي الشيخ يألف ويكتب ويصلي ويعبد ويسوي وكذا.
56:13 هذا الله اعلم يؤجر بالسهم ثلاثة حديث عقبة. السهم يؤجر اللي صنعه واللي ناوله واللي رمى به. ابن تيمية هو اللي رمى. هذا اللي ناول ممكن أو أعان أو كذا. أقول هذا إيش حصل من الأجر؟ هذا ممكن أنه شغال أجره، حسناته شغالة على هالعمل الصالح. حتى ما حد يعرفه، يعني حتى ابن تيمية جاب ابتلاء، جاب ظرف، هو ما حد يعرفه. ومحصل أجر عظيم. تحقر المعروف شيء في باب الدعوة.
56:44 في باب الدعوة، باب الدعوة هذا بالذات يستحق كل تعب وكل عناء فيه، كل تعب وكل عناء مستحق، لكن هذه متى يدركها المرأة؟ إذا وقف بين يدي الله عز وجل وكان مخلصاً.