فيروس إنسانوي منتشر : الإفراط في التبرير للمنحرفين ومساءلة الله عز وجل على ذنوبهم 👇

22 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فيروس إنسانوي منتشر الإفراط في التبرير للمنحرفين ومساءلة الله عز وجل على ذنوبهم. هذا الفيروس تنشره الثقافة الحديثة وكل من تأثر به سيكون عرضة للإلحاد أو التعاطف مع الملحدين
0:27 أو على الأقل يمر بأوقات شكوك عظيمة جدا. هذا هذه الثقافة تزرع فيك من حيث لا تشعر تقديس الإنسان الناقص، المفتقر، الحادث. وجعله هو الأساس والمركز والمقدس. وفي الوقت نفسه والعياذ بالله ازدراء الإله. ونزع كل قداسه عنه سبحانه وتعالى.
0:57 ولهذا مظاهر عديدة جدا تجدها سواء في كلام الزنادقة الصرحاء الملاحدة او تجدها في كلام من يتعاطف معه من المنتسبين للملة او تجدها في شكوك الكثير من الشباب الذين ياتونك ويساءلونك يقول لك انا عندي مجموعة كبيرة من الشكوك او عندي بعض الشكوك التي تؤرقني ولا تجعلني انام
1:25 ويظن انها وساوس منطلقه من تفكير سوي. وهي منطلقه من هذا الفايروس الذي هو اصلا فكره فاسده. وليست فقط بل بل حتى عاطفيا هي فاسده. وانما زرعها الاعلام والتربيه في ان الانسان هذا شيء مقدس. ما هي هذه ما هي هذه الافرازات؟ الان لو نبحث الى مساله
1:56 وجود الله عز وجل هذه المسألة لا ينبغي أن تكون محل نقاش واقعاً الآن وجود أي كائن مولود أو مفتقر أو حادث مولود يعني ولد الآن ولده طرف آخر كما يحصل في الحيوانات وفي البشر المولود هذا من الذي ولده؟ لابد له من والد من الذي ولده؟
2:25 هذا الوالد هل هو مولود أم أنه لم يلد ولم يولد؟ لا مولود الوالد من ولده؟ إلى أن نصل إلى الذي لم يلد ولم يولد. طيب لماذا يجب أن نصل إلى الذي لم يلد ولم يولد؟ لأن تسلسل الأسباب المؤثرة ممتنع عقلاً
2:52 لانه اذا تسلسل هذا الامر يعني اذا كان وجودك مبني على سلسله من الاباء لا بدايه لهم وكل واحد منهم سيلده شخص اخر فلن توجد نهائيا فلا بد ان تصل الى واحد هذا الواحد لم يلد عفوا لم يولد على الاقل لم يولد
3:17 ونقول لم يلد لان اولاده ليسوا من جنسه ان ولد اولادا ينبغي ان يكونوا من جنسه يعني فلابد من خالق اذا الخالق الذي لم يلد ولم يولد لو جاءنا مولود لو لو راينا كائن مفتقر يعني يعيش منتفعا بالكائنات الاخرى لكي يستمر في المعيشه هو مفتقر الى غيره اذا هو مفتقر الى غيره في اصل وجوده ايضا
3:47 طيب هذا المفتقر من اوجده؟ مفتقر مثله، طيب هذا المفتقر مثله من اوجده؟ او من كان سببا في وجوده؟ اذا مفتقر مثله الى نفس القصه الى ان نصل الى الغني الذي لا يفتقر الى احد لانه يستحيل ان يكون وجودك مبنيا على سلسله من المفتقرين لا بدايه لها لانه لو كان هذا فلن فلن توجد اصلا
4:16 بل لابد ان هناك من تنقطع به السلسله وبطبيعه الحال سيكون هذا الغني الذي لا بدايه له. نفس القصه اذا الكائن حادث وجد بعد ان لم يكن بميلاد او بغير ميلاد. نفس الموضوع حتى نصل الى الاول الذي لا بدايه له او يقال غني. هذه الحجه هذه حجه عقليه قاطعه.
4:41 لا يستطيع اي ملحد ولا موضوع نظريه التطور ولا غيره ولا غيره 90% من النقاشات مع الملاحده هو افراط تنزل مع الصلصطه لا اكثر ولا اقل والا هذه الحجه دامغه ولا يستطيع احد ان ينسفها وحتى محاوله القول بقدم بعض العالم لن يغني عنك شيئا فمجرد وجود مولود
5:07 أو حادث أو مفتقر فيه سيدل على وجود الغني الأول الذي لم يلد و لم يولد ضرورة ضرورة و الذي يفعل بمشيئة لأن مفعولاته تأخرت عنه فإذا هو يفعل ما شاء متى شاء
5:25 لهذا كل شيء في الكون يدل على الله عز وجل. بل مجرد بحثنا عن الحقيقه يدل على الله عز وجل. لان ايماننا بوجود حقيقه وبامكانيه الوصول اليها وبكون الوصول اليها فضيله وان عقولنا قادره على ان تصل اليها كل ذلك دال كل ذلك ايمان. ايمان يبدا البحث منه لان لا يمكننا التدليل عليه الا من خلال
5:56 الايمان بالخالق الذي وضع فينا المعنى والقيمه. بدون معنى بدون قيمه هذه الامور كلها تصير لا طائله تحتها ولا فائده منها. الان اين يبرز الفيروس الانسانوي؟ يبرز الفيروس الانسانوي لما يكون هناك ملاحده. بدل ما نقول ان هؤلاء لا يعملون عقولهم او انهم اصحاب هوى ماذا يقال؟ يوجه الاتهام لله عز وجل، تعال اسمهم. يقال لماذا لا يوجد دليل حسي واضح؟
6:26 لماذا لا يوجد دليل مثل الشمس في رابعه النهار؟ مع ان كل شيء يدل على الله عز وجل. وهذا ما آمن به عامة بني آدم. الآن يسيء الظن بالله عز وجل الكامل سبحانه وتعالى ويحسن الظن بالملحد المعاند الناقص. علما ان انه لو كان الأمر مثل الشمس في رابعة النهار لما كان لوجود عقل عندك فائده.
6:54 والاستدلالك العقلي. ولقضي الامر كما قال الله عز وجل، احنا قال بنو اسرائيل ارنا الله جهره. يعني سبحان الله هذا نفس التفكير يعني. فرعون اراد ان يصعد الى اسباب الس. نفس القصه، نفس التفكير الغريب. هذا تفكير انسان متعنت. الله عز وجل ذكر لنا ان هناك اناس متعنتين، بعض الناس كان يسال المعجزات
7:22 ويقول لابد ان ارى هذه المعجزات ويسال نوع معين من المعجزات وهو في الواقع قد راى ما هو اقوى منها او ما ما يؤمن به وهو يكون مثلا يعبد اصناما لا يجد اي ادله على انها كما يقول سوى التقليد ثم اذا جاءه الحق طلب الادله والامر نفسه اليوم مع هؤلاء الملاحده وغيرهم وغيرهم
7:48 هو يؤمن بكل ما يقوله له العلم التجريبي ولو كان مجرد نظريات غير مثبته ولكن اذا تعلق الامر بالضروريات العقليه بدأ يماحك حتى اننا كنا نناقش بعضهم في اثبات السببيه فتقول له لما تنكر السببيه يقول لك بسبب كذا وكذا تخيل تتصور الحوار تقول له لماذا ما السبب لانكارك السببيه فهو يعرف هو لو كان فاهم راح يقول لك ما في سبب
8:17 يقول في سبب كذا وكذا هذه اول نقطه بدلا من ان يسيء الظن بالانسان يسيء الظن بالخالق نفس القصه مع ما يسمى بمعضله الشر عامه ما يذكر عن معضله الشر بالامس ياتيني شاب ويقول لي
8:39 لماذا لم تخلق الحياه هكذا بدون ابتلاء؟ لماذا يعني قلت انت يعني هو عنده مشكله في ناس راح تدخل النار، طيب قلت الناس تدخل النار دخلت رغما عن انفها ام دخلت بعملها؟ لقد احسن الله اليهم ورحمهم اعظم رحمه حين حسن الجنه الى الى اقصى حد وقبح النار الى اقصى حد وهم اختاروا الامر ما احتاطوا ولا امنوا ولا نظروا ولا كذا، طيب
9:11 ما الذي يستفيده الله استغفر الله يسالون اسئله من تعذيب قلت له وما الذي يضره سبحانه وتعالى ان عذب من كفر به والكفر به اعظم جريمه اذ ان حقه اعظم حق كل هذا على هذه النظره قلت له لو لم يكن هناك اختبار لو لم يكن هناك خير وشر
9:38 لو لم يكن هناك فقر مثلا، اكان ستوجد قيمه اسمها السخاء والكرم؟ وقيمه اسمها القناعه؟ وقيم اخرى نقاومها اسمها البخل والحسد؟ ونبدا كذا، لو لم يوجد كفار، اكنت سترى اثارا لاسم الله الحليم والنصير والغفور والرحيم اذا تابوا؟ وهناك جهاد وهناك كذا، له معاني عظيمه.
10:03 لا لا يمكن ان تستخرج ولا توجد الا من خلال هذا التدافع بين الكائنات. بعد ذلك يا اخي اسال الظن بنفسك بعقلك قل انا مخلوق ناقص والله عز وجل اله كامل ومن البديهي او من غير المستبعد الا يحيط الناقص بكمال الكامل.
10:30 أو بحكمة الكامل سبحانه وتعالى. ولكن ليس هذا البحث. البحث أنه زعلان عشان الكفار لأنه يحسن الظن بهم ويسيء الظن بالله. فيحاسب الله على كفر الكفار. لماذا توجد نار ويدخلها كفار؟ طيب هؤلاء الكفار هم من كفروا. تحاسب الله؟ حاسبهم هم.
10:54 كثير ما يسمى بمعضله الشر مبنيه على ان الناس لم يطبقوا اوامر الله، ياتيك يقول لك المجاعات. يقول لك المجاعات. طيب المجاعات بسبب ان هناك بشر جشعون لا يريدون ان يعطي اخوانهم هناك من يقتل الاطفال، نعم هذا هو لم يطبق امر الله عز وجل، الله عز وجل سيحاسبه.
11:23 هذا بدلا من ان تقول يعني انا اؤمن بالاخره التي سيقتص فيها من كل احد ويؤخذ فيها للشاة الجماء من الشاة القرناء واذا سيؤخذ حتى للاطفال ولكل احد من باب اولى لا يحاسب الله لماذا يا رب هؤلاء لم يطبقوا اوامرك؟ اسالهم هم لماذا لم تطبقوا اوامر الله؟ الله عز وجل حليم
11:51 رحمهم وتركهم عسى ان يتوبوا عسى عسى عسى وترك لك انت فتنه حتى ترى قبح الامر يسالني مره احدهم عن سؤالا تشكيكيا عن امر اللقطاء وغيرهم وغيرهم فقلت له يذنبون ويخالفون اوامر الله وتاتي تحاسب الله على ذنوبهم لو كان امر الناس سيستقيم سواء طبقوا شريعته او لم يطبقوها اكنا سنرى عظمه الشريعه
12:20 ونتشوف لها ونسبح الله على علمه وحلم وحلمه وحكمته فيما انزل الينا سبحان الله هذه صارت عاده عند الناس كثيرا ما يسمى كثير من مفرزات معضله الشر هي محاسبه لله عز وجل على ذنوب عباد ما اطاعوه وهو توعدهم سبحانه وتعالى ان يعذبهم ان لم يتوبوا
12:50 لم ارى الله في المسجونين في المش عارف ايش في كذا وكذا، طيب هذا الذي سجن ظلم لان الله عز وجل لم يطبق امره، لم يطبق وحيه في الارض، هو ينزل وحيا ثم بعد ذلك تفترضون انكم ستكونون في نعيم سواء طبقتموه او لم تطبقوه، هذا شيء عجيب
13:16 هذه سفسطه، كلها إحسان ظن، هو لا يريد أن يحاسب الإنسان الظالم، الجائر، الفاجر أو الملحد. ومن يذهب يذهب أعوذ بالله يهاجم الله عز وجل أو يساءل الله تبارك وتعالى تقدس اسمه. يعني قبل مدة في صفحة الباحثون المسلمون كان هناك شاب
13:46 عمل صفحه مزيفه بصفحه الباحثون المسلمون بين قوسين و وصار ينشر فيها مواد مزيفه واذى الشباب بعد ذلك اكتشفناه وقالوا لنا هذا ملحد ايش سبب الحاده والله اغتصبه واحد وهو صغير طيب يعني ايش الحل معاه هذا؟ يعني يغتصبه واحد وهو صغير يروح يكفر بالله عز وجل ويهاجم عباد الله اللي هم ضد هذه الامور كلها
14:22 يعني ايش الحل معاه؟ لما يجي واحد ملحد مثلا ويغتصبه وهو يزعل بعدين يزعل على الالحاد يمكن الحين ما راح يزعل لانه تعود. طيب ايش هذا؟ وايضا مثل هذا الملحد اللي في المانيا اللي حلقات كلها كذب على الاسلام وهو يعلم انه كذاب. يعني الحلقه الواحده 30 40 كذبه ما في نقاش. فلا شك انه يعلم انه بعدين طلع قال انا والله لو كنت صغير اغتصبني احدهم.
14:50 طيب انت بدل من ان تكون ناقما على هذه الثقافه الاباحيه التي تخالف طريقه الانبياء والتي يعني اوصلت كثير من الناس الى حاله من الشبق وهم مذنبون وخالفوا طريقه الانبياء في عدم سد الذرائع وهذا الحاصل في الغرب الان انهم ما صاروا يفكرون بالشذوذ واتيان الحيوانات وكذا وكذا الا من الشبق المفرط الذي هو سببه الانفتاح الجنسي
15:20 فالذي يؤدي الى انه والله هذا يعتدي وهذا يفعل وهذا يغتصب هو بدايته الامر الذي بدأوه بما يسمى بالتراضي فبدلا من ان تكون ناقما على هذه الثقافه الآثمه الفاجره تذهب تنقم على ضدها وهو الاسلام في طهره او تنقم على الله عز وجل تحاسبه على ذنوب العباد الذين عصوه هذا شيء عجيب
15:50 أذكر في إحدى القنوات التي كانت يعني تسمى "إسلاميةً"
15:58 والمرء ايام الجهل كان يتابع هذه الامور ويظن انه على خير. فكانوا عملوا لقاء مع بعض المساجين. ومذيع الله المستعان يعني على اساس انها محجبه وكذا. فقابلت شابا، هذا الشاب محبوس في قضيه اغتصاب. تسائله لماذا انت هنا؟ لماذا دخلت هذا المكان؟
16:28 قال أنا كانت لي صديقة، صديقة يمشي معها في الحرام، لكن يعني بدون بدون زنا يبدو صريح. فذات يوم أتاها البيت فقالت له أنا يعني سيخرجان، فقالت له سأنا سأذهب إلى الغرفة وأغير ملابسي. هو وقع هذا في رأسه أنها في الغرفة، فدخل عليها في الغرفة واغتصبها.
16:58 الذي لم يتنور انه قال يعني فين ربنا عني؟ يعني الان هو يحاسب الله على ذنبه. هو الان ما سد الذريعه ولا كذا وماشي في الحرام اصلا. فاجابته تلك قالت له انت كنت مع الشيطان. وهذا الان صاير عاده في الناس وثقافه تعلم لهم. يعني انت الان القي بذنوبك او بذنوب الاخرين على الله عز وجل. وهكذا اجلس تهدده.
17:27 تهدد الله عز وجل وكانك ستضره تعال اسمه انا ساكفر انا سالحد انا جهنم روح ما يضر ايضا قبل مده جاءتني شاب والله صديقتي اغتصبت والان بعد الاغتصاب تفكر بالالحاد اهلا وسهلا يعني والالحاد اي عزاء سيقدمه لها؟
17:55 يعني ياتي مجرم يعصى الله عز وجل وهي الله اعلم هي اطاعت ام عصت في حجابها وفي علاقتها بالجنس الاخر والله اعلم هل كان الامر خلوه غير شرعيه فياتي ثم تاتي تحاسب الله عز وجل على هذا على معصيه من عصاه ومن لم يطبق اوامره
18:27 سبحان الله في القرآن الأمر بين وذكر ابتلاء الصالحين وما حصل لهم و و وأمرهم بالصبر هذه ثقافة، هذه الثقافة رسخت شيئا فشيئا في المواد الإعلامية حين يظهر لك الداعر والداعرة والكذا دائما وراءه قصة قصة تدل على أنه كان إنسانا طيبا ثم جرته الظروف لمثل هذا
18:55 جرته الظروف لمثل هذا ودائما الانسان الاصل فيه انه مبرأ والاتهام على القدر، الاتهام على الظروف، الاتهام على كذا احيانا يعني احسن لهم طريقه يجعل الاتهام على المجتمع، طيب المجتمع ليس هو مجموع افراد. مجتمع مجموع افراد. اذا هناك مجتمعات اجراميه.
19:22 وهذا الفيروس الانسانوي منتشر حتى عند بعض الباحثين الشرعيين ممن اذا تكلم على بعض الضلالات او على بعض الامور او على كذا يجعل اللوم على الشريعه نفسها ويدعي انها خافيه في اعظم ابوابها ويغضب من اسقاط بعض اهل الباطل
19:47 بعضهم بعض بعض اهل الباطل يغضب من اسقاطهم ويرى سقوطهم سقوطا للاسلام ولا يغضب من اسقاط احاديث رسول الله مثل اخبار الاحاد مثلا في العقيده او حتى التشكيك بكل الادله النقليه وفتح الباب على الاجراء عليها فالمحاسب هو الله انه لم يوضح دينه وان ادلته ليست بين ومن المقدس المقدس الانسان
20:18 الذي له منه على الله لو نصر دين الله عز وجل في بعض الابواب ثم لم ينصرها في ابواب اخرى فلا بد ان لا تشنع عليه في في في مخالفته لدين الله عز وجل في ابواب اخرى لان له منه عليك وعلى الله تبارك وتعالى الله المستعان في الابواب التي نصر فيها من الله يمن عليكم من هداكم للايمان ان كنتم صادقين
20:46 نعم هناك زلات العلماء في بعض المسائل الخفيه الى اخره ممن يتوسع في العلوم وكذا وعندنا السنه بينت اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر واذا اجتهد فاخطا فاصاب فله اجران لكن هذا في باب معين في باب الله عز وجل فتح فيه فتح فيه للاجتهاد لكي يتنافس الناس ويتفاضلوا كأمر النوافل مثلا هذا هذه اسمها نوافل العلم
21:12 لا ان تجعل الابحاث الكليه والكبرى التي فيها النزاع بين الكليه والكبرى جدا تجعل هي محطا لمثل هذه لمثل هذه الاعتبارات. والله تعالى المستعان هذا فيروس عجيب وهو اساس كثير من تشككات الشباب ويقول لك لا انا والله عندي تساؤلات انا والله انت بالاساس انت انت تقدس الانسان. انت باختصار في ديانه اسمها عباده الانسان.
21:43 هذه افرازاتها وتحط على الاله، تنظر الاله باتهام وتنظر الانسان بتقديس واعتذار وتبرير وافراط في التبرير. الملحد اما مريض نفسي، اما مش عارف ايش، اما تعرض لصدمه، اما كذا اما كذا العاهره لابد ان كذا، لابد ان كذا، لابد ان ومن اللي في اشكال رب العالمين، شرع الله، استغفر الله.