المغفول عنه في سورة النصر 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المغفول عنه في سورة النصر سورة النصر إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا غالبنا مغبون في السور القصيرة يقرأها ويمر عليها سريعا ولا يلتفت لما فيها من المعاني على وجازة ألفاظها بل ربما لا يخطر على باله أن تكون هذه السورة ملئة بالمعاني
0:32 ولكي تعلم حقيقة الأمر تدبر في أن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عباس استخرجا من هذه الصورة أن فيها أن فيها إخبارا للنبي صلى الله عليه وسلم بقرب أجله وكيف هذا؟ سيأتي بيان بعض ما قد دلهم على هذا الأمر. يقول الله تبارك وتعالى: إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا.
1:02 ورأيت الناس يدخلون. هذه بحد ذاتها فيها وقفه ففيها اشاره الى الانتصار في حروب الرده. لانه ما امتن رب العالمين على نبيه صلى الله عليه وسلم بدخول الناس في دين الله افواجا وهم سيخرجون عما قريب افواجا وستستقر الرده. وايضا فيه اشاره الى غلبه المسلمين على فارس والروم.
1:33 لأن رب العالمين قال الناس والألف واللام هنا قد يقال أنها للعهد الذهني يعني الناس العرب ولكن في ذلك إشارة إلى من وراءهم ممن سيسلم بسببهم وتلك الفتوحات العظيمة التي حصلت في زمن الخلفاء الراشدين وفي هذه الكلمة ورأيت الناس وفي ذلك رد على
2:02 الرافضه على الاماميه الذين زعموا ان الناس ارتدوا بسبب عدم توليتهم لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه فما كان الله عز وجل ليمتن على نبيه صلى الله عليه وسلم بدخول اقوام سيرتدون عن قريب بل هم في في ما فيما يزعم الرافضه منافقون
2:27 فإن قيل الرافضة لا يكفرون كل الصحابة فقل فيقال هم يكفرون عامتهم وفي الروايات عندهم أنه سيخرج سا ارتدوا إلا أربعة ولو فرضنا أنهم كثير وقد غلبوا فالله عز وجل في هذه السورة أمتن بدخول أهل الإيمان وبانتصارهم
2:51 فكيف ستكون الغلبه لاهل الباطل حتى يحملوا عموم الامه على ما يعد عند الاماميه لده ثم ومن قبل رب العالمين يمتن عليهم بهذا الامر. ايضا في قول الله تعالى نصر الله اذا جاء نصر الله وما النصر الا من عند الله وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى.
3:22 الآية لم يرجع فيها الفضل إلى النبي صلى الله عليه وسلم بل أرجع فيها الفضل لله عز وجل وهذا في عموم القرآن ولا يوجد كتاب فيه تعظيم الله عز وجل ككتاب الله عز وجل كالقرآن الكريم وهذا دلالة على أنه من عند الله
3:39 فلم يرجع الامر لا لحد لا لشجاعه الصحابه ولا لحسن قياده النبي صلى الله عليه وسلم ولا ولا لاي سبب من الاسباب، وانما ارجع لما؟ لفضل الله عز وجل. ومع ذلك الصحابه قد جاهدوا، ومن هنا تعلم ان بذل الاسباب لا ينافي مشاهده فضل الله عز وجل. وهذا يرسخ عقيده اهل السنه في خلق افعال العباد لمن فهمها.
4:13 فتامل وما النصر الا من عند الله. النبي صلى الله عليه وسلم كان اسلام الانصار اسلام الانصار سببه اليهود. سبب اسلام الانصار اليهود. كانوا يستفتحون على الذين كفروا. هذا لم يكن تسبيبا مباشرا من النبي صلى الله عليه وسلم، اليهود كفروا ثم الانصار اسلموا بسبب ما اخبرهم به اليهود عن صفه النبي صلى الله عليه وسلم.
4:41 يوم بدر انزل الله ملائكه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتضرع الى الله عز وجل متبرعا من حوله وقوته طالبا المدد من الله تبارك وتعالى. يوم الخندق وكان من اشد الايام عليهم ارسل الله عز وجل ريحا في سوره التوبه يمتن الله عز وجل على الصحابه بعد كل تلك الانتصارات ويقول لهم وايده بجنود لم تروها. هذا مثل ويرزقه من حيث لا يحتسب.
5:11 هذا بعض الدلالة على نصر الله، وحتى حين يقاتل الصحابة هو النصر من عند الله، وحين يشتهي هو من عند الله، وهو الذي قذف في قلوب الذين كفروا الرعب
5:31 وحتى الفتح الكبير، فتح مكة. سببه الرئيسي أن قبيلة تابعة لقريش غدرت بقبيلة تابعة للنبي صلى الله عليه وسلم. فهذا أمر من توفيق الله عز وجل لأهل الإيمان. وحتى الحديبية. إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً. وما رأى الناس فيه، وما رأى الناس فيه فتحاً في البداية. بل بالعكس، رأوا فيه شيئاً من الجور على أهل الإسلام، رأى فيه بعض الناس ما رأى.
6:01 ولكن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان معي اني رسول الله ولن يضيعني فكان فتحا يقول الزهري ان الناس الذين اسلموا بعد الحديبيه اكثر بكثير ممن اسلموا قبل الحديبيه هذا معنى كلامه ولهذا ولهذا الجيوش العظيمه التي جاءت يوم الفتح كان كانوا من ثمره الحديبيه احدى ثما من ثمره الحديبيه وما قبلها ولكن بعد الحديبيه الامر زاد
6:31 فانظر الى فضل الله عز وجل. نصر الله. قال: فسبح بحمد ربك واستغفره. هذه فسبح بحمد ربك واستغفره. هذه في صورة من صورها يفعلها عموم اهل الاسلام. فالله عز وجل يقول: فسبحان الله حين تمسون وحين تسبحون. فسرها الصحابة ابن عباس فيما اذكر فسرها بالصلاة لأن الصلاة فيها التسبيح.
7:01 ونحن بعد الصلاة نقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله نستغفر هذه هي السنة الواردة عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. فسبح بحمد ربك واستغفره تذكرنا بمطلع الفاتحة. فسبح بحمد ربك الحمد لله رب العالمين. واستغفره الرحمن الرحيم. فالاستغفار طلب لرحمة الله عز وجل. وتذكرونا بماذا أيضا؟ بدعاء الاستغفار، سيد الاستغفار.
7:30 أبوء لك بنعمتك علي. طيب كيف تبوء؟ تحمد الله فسبح بحمد ربك وأبوء بذنبي. كيف تبوء وتعترف؟ تستغفر. أبوء بذنبي واستغفره. وهذا من أعظم دلائل أن الشريعة من عند الله عز وجل، أنها مثاني. وأنها مترابطة، وهذا ما يقوي اليقين. أن أنك تجد المعاني فيها متصلة ومتفقة هنا وهناك وهناك.
8:02 لعل هذا لعل هذه فسبح بحمد ربك لعل هذا مما دل عمر المحدث الملهم وابن عباس على ان في الايه دلاله على قرب اجل النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لم يقول الله عز وجل وترى الملائكه حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم
8:35 وقضي الأمر وقضي بينهم بالحق وقضي بينهم بالحق وقضي بينهم بالحق ها هذه قضي بينهم بالحق انقضاء أجل النبي صلى الله عليه وسلم قضي بينهم بالحق هذه في الساعة هذا في الساعة وأيضا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كما
9:00 ختمت تلك بالتسبيح والحمد فحياه النبي صلى الله عليه وسلم تختم بالتسبيح والحمد. طيب انا الاستغفار وقيل الحمد لله رب العالمين، هذا بعد ما انقضى الحساب الحمد لله رب العالمين، الله غفر وانتهى الامر ورحم سبحانه وتعالى وانتهى الامر. لانه قضي بينهم بالحق بفضل الله عز وجل. فسبحان الله
9:34 فهذا بعض ما في هذه السوره. سورة النصر. سورة النصر. وتأمل كيف في قول الله عز وجل ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا الدلاله على ان النصر ليس مرادا لذاته. وإنما النصر مراد لنشر دين الله عز وجل. وأن النصر له صور.
10:03 الفتح له صور فهناك نصر وهناك فتح فالنصر متعلق بالمعركه والفتح قد يقع بمعركه ودون معركه فمن الفتح ظهور الحقائق الايمانيه ومن الفتح دخول الناس في دين الله افواجا ومن الفتح انكشاف شبهه اهل الباطل هذا كله من الفتح
10:30 ومن الفتح حصول الحدث الذي يمهد للنصر وانتشار الدين كما حصل في الحديبيه هذا من الفتح هذا فتح لهذا حصل عطف والعطف الاصل فيه نوع مغايره وجاء نصر الله والفتح
10:51 وترى في قوله تعالى يسبحون بحمد ربهم. ويقول فسبح بحمد ربك. اذا جاء نصر الله في الفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله فوات فسبح بحمد ربك. حمد ربك. الحمد لله رب العالمين، لو تتامل ادعيه الانبياء في القران تجد عامتها عامتها
11:19 ينادي النبي ربه بقوله ربي لانه سبحانه وتعالى المربي لعباده بنعمه نعمه المستحقه للحمد ومن نعمته ايضا مغفره الذنب وايضا فسبح بحمد ربك واستغفره كان فيها دلاله من بعيد هكذا على ركعتي الفتح
11:49 على ركتي الفتح. فالصلاة فيها تسبيح وتحميد. فيها دلا وفيها دلالة على ماذا؟ على كسر الكبر في النفوس. فبعد الفتح وبعد دخول الناس في دين الله افواجا تستغفر الله تبارك وتعالى. ففي ذلك كسر للكبر في النفوس. فإن الإنسان إذا انتصر طغى. هذا الأصل في الناس. هذا الأصل في بني آدم إلا
12:19 إلا عباد الله المخلصين. هذا يتذكر فضل الله عز وجل عليه ويرجع الأمر لله تبارك وتعالى، وهذا ترى في كل خير يبذله لك الله تبارك وتعالى، حتى لا تكون داخلا في الاستدراج. حتى لا تكون داخلا في الاستدراج. بولينا بنعمة السراء يقول الصحابة: بولينا بنعمة الضراء فصبرنا، وبولينا بنعمة السراء فلم نصبر، وقالها تواضعا.
12:47 ولكن حقا نعمه السراء كيف تصبر معها؟ باستغفار الله عز وجل وبحمده على نعمته. وفي هذه الايه ايضا فسبح حمد ربك واستغفر ايضا دلاله على ان الانتصار الدنيوي ليس نهايه المطاف فلا زلت في حال الاختبار. فلا زلت في حال الاختبار. ولا بد ان ان تمضي الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاه.
13:17 أقاموا الصلاة هذا من ضمن الاختبار وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون أقاموا الصلاة وأتوا الزكاة فتأمل هذه السورة على وجازتها كيف حملت كل هذه المعاني وربما لو تدبر فيها المتدبر لوجد معانٍ أكثر حتى إذا جاء نصر الله سبحان الله جاء نصر الله
13:47 لم يقل اذا جئت انت بالنصر او رزقت جاء نصر الله نزل من السماء حتى يشاهد المرء فضل الله عز وجل خالصا الانسان المسلم يبذل الاسباب ثم بعد ذلك يرجع الامر لله تبارك وتعالى
14:12 ولهذا لا ينبغي الاستهانه بامر الدعاء، النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده جيش وكان عنده ويوم بدرا دعا دعا دعا حتى اشفق عليه الصديق. لانه النصر من عند الله. والله عز وجل كيف نتصل به؟ بالدعاء، بالصلاه. ولهذا هناك صلاه الخوف في امر الجهاد، لو شاء الله عز وجل اسقطها، ولكن لا، الناس احوج ما يكونون للعده الايمانيه في هذا الوقت.
14:42 الصلاة هذه من أعظم السلاح أحوج ما يكونون عند لقاء العدو واذكروا الله كثيرا ذكر الله عز وجل يثبت القلب دعاء الله عز وجل يثبت القلب الاتصال بالله عز وجل يثبت القلب يذكرك بأصل خروجك أصلا وبأمر النية وأن
15:11 وإنك بين الحسنين إما الشهادة وإما السعادة وفي الواقع أن الشهادة سعادة فسبحان الله فسبحان الله