أدواء تحتاج إلى مواجهة صادقة 👇

32 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الأمة، الأمة ونهضة الأمة وإلى آخره عبارات دائمة تتردد. أنا من وجهة نظري أننا لن نستطيع أن نحقق ما نحلم به إلا إذا واجهنا مجموعة من الأمور منتشرة في مجتمعنا مواجهة صادقة
0:30 هناك داء كبير جدا أكلة آنفة دخلت حتى على كثير من المشاريع الإصلاحية أننا صار النموذج الذي نؤمله هو النموذج الغربي النموذج الذي ينبغي ننظر إليه في كتاب السنة لهذا نحن الآن متقبلون لكثير من الأدواء بحجة أن هذا- أن هذا الداء له حظور في الغرب لكن الواقع أننا ينبغي أن نأتي بشيء من عند أنفسنا
1:00 يتناسب مع مبادئنا لهذا كثير من الاحيان اذا قلت لشخص اذا اذا تحدث بعض الناس عن العنصريه في الغرب يقول لك انسان نحن ايضا عندنا عنصريه تريد الصراحه اشتعال مثل هذه الامور بيننا يبدو لي والله اعلم انها من انواع التاثر الخفي بالقوم سبحان الله لما صعد اليمين المتطرف عندهم زاد نبره العنصريه في بلداننا
1:28 وهذا تأثر ربما لا يشعر به كثيرون ولكن هذا ما يسمى بالعقل الباطن يعني تلاثة ظن الأمر يقف عند كل شوية يطالعك واحد يقول لك أنا أغني راب ولا هالوين احتفال بعيد الهالوين أو كذا والأمر لا يأخذ للطباع لا أيضا حتى الإنفجار الإباحي اللي حاصل
1:52 القوم يعني يعني شيخ الاسلام كان يقول الروم العرب سموهم روما من هذا روم الشهوات فيهم شهوانيه شوهدت في شهدتها الامم الاخرى فهم لما غلبوا على الدنيا بثوا هذه الشهوانيه في الناس كل الناس كان عندهم قدر من هذا لكن الافراط في الامر من خصائص القوم الاباحيه ف وضعوها في الناس
2:21 لا أنا اليوم سأبدأ بالحديث عن بعض الأدوار التي علينا أن نواجهها من خلال نظرتنا للكتاب والسنة بعيدا عن أي اعتبا بعيدا عن هذا الهاجس هاجس تقليد القوم أو رضا القوم أو بلوغ ما بلغه القوم هذا هذا لا يهمني بصفتي مسلما أنا يهمني أن
2:51 أن أحقق ما يريده الله ورسوله هذا المهم عندي وهذا هو التقدم وهذا الذي لو حققناه سننال خيري الدنيا والاخره ان شاء الله وحين نتكلم عن الادواء فنحن لا نؤمل نهائيا ان تنتهي هذه الادواء بالكلية ستبقى لا شك ولكن هذه الادواء نسبتها مرضية في مجتمعاتنا
3:20 فهذه النسبة المرضية في هذه المجتمعات ينبغي أن تنزل إلى شيء يمكن التعامل معه يمكن النهوض مع وجوده بصفته نسبة يسيرة في المجتمع أول داء فكرة إما المخلص وإما الاستسلام
3:51 هذه فكرة موجودة عند كثيرين سواء قيادات أو أفراد يفكرون إما وجود مخلص مثل المهدي مثل تيار معين مثل شيء مخلص يأتي ويجهز على كل مشاكلنا بلحظة وإما يستسلم لعدوه و
4:19 يبدأ يفكر يبدأ يتعامل بيأس تام. ويفكر بالهجرة إلى بلاد الغرب و وهذه فكرة أصلا يعني كثير من الناس ينتقدها في الحكو ينتقد إفرازاتها في الحكومات. يعني كثير من الحكومات مستسلمين للإرادة الغربية تماماً
4:49 لأنه خلاص ليس عنده مشروع طويل الأمد، طبعا وهذه الفكرة إنه مخلص وإنه استسلام ناشئة عن الاستعجال أصلا، كلا بل تحبون العاجلة ولكنكم قوم تستعجلون
5:10 حتى الكلف بذكر المهدي عند بعض الناس المستعجلين وهل تظن انه اذا قدم سيملأ الارض قسطا وعدلا بناء على مجهود معجزاتي بحيث انه هكذا بلحظه سيملاها ام سيكون معه جنود النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل قال وكأي من نبي قاتل معه ربي
5:40 الصحابة الكرام ومعهم النبي صلى الله عليه وسلم بذلوا مجهودات مع وجود النبي صلى الله عليه وسلم، فالنبي كان له صحابة ما زلنا اعزة منذ أسلم عمر. عمر بذل مجهود سعى في أن يصلي المسلمون عند الكعبة أبو بكر أعتق بعض العبيد إلى آخره دعا بعض الناس
6:10 لما تقرأ في العهد المكي أو تقرأ تجد أن المجهودات التي كان يفعلها بعض الصحابة لا يمكن لأحد في عقليتنا الصغيرة أن يتخيل أن هذا بعد ذلك سيقيم تلك الدولة العظيمة التي أسقطت دولة فارس والروم هي لا تحقرن من المعروف شيئا هذا أول شيء ثاني شيء الأمر بيد الله ثالث شيء
6:36 أي مشروع أنت ما دمت أي مشروع كبير يبدأ بخطوات يسيرة هذه لا ما فيها نقاش دائما لما ترى مكتبة كبيرة أو كتب أو كتابا ضخما تنظر إليه كأن قراءته مستحيلة بمجرد ما تبدأ تشرع في التقليب والقراءة تستثقل الأمر ثم بعد ذلك فجأة تجد نفسك في منتصف الطريق ثم تفكر كيف بدأت
7:06 هكذا كل الامور الاستعجال الذي اخذنا الى فكره اما المخلص واما الاستسلام وتسليم النفس لهجره الى بلاد الغرب او او خضوع للاراده الغربيه او هذا احد اهم الامراض التي التي ما دامت في الامه فالامه لن لن تكون لها قائمه
7:37 المرض الثاني مقلوب الولاء والبراء الكل يرى ان الشعوب الاسلاميه بينها مشاكل كثيره جدا خصوصا على الصعيد العرقي دعك من التيارات الاسلاميه وما هي فيه هذه قصه طويله عريضه
8:03 تكلمنا اليوم عليها صباحا في قضية الموالاة والمعاداة على مشاريع الرؤوس على وكأنها نصوص. لا لا لا، الآن نتكلم على إشكاليات تحتاج إلى إلى إلى الوقوف والمعالجة عندها. يعني مثلا الناس اللي في المغرب ينبغي أن ينتبهوا إلى موضوع النزعة الأمازيغية. الناس عندنا في الخليج هنا ينبغي أن ينتبهوا إلى النزعة العدائية تجاه الشعوب الأخرى. والنظر إليهم إلى أنهم كذا وكذا وكذا.
8:29 الناس في فلسطين هذول قصه يعني الناس اللي هناك ينبغي فعلا فعلا ان يعملوا على ملف النظره لبقيه الاخوه المسلمين وقد اقترن بهذه وكذلك يعني وقد اقترن بهذا قص امر اخر الا وهو تقديس الغرب فانت لما تكون تبغض اخاك او تحسده
8:58 أو تحتقره أو لا تتمنى له الخير وتحب عدوك وتعظمه ف أو تحب الآخر عفوا ولا ترى عدوا فساعتئذ أنت تقضي على مشروع الأمة بالإعدام دائما نتكلم عن الإنفتاح على الآخر الإنفتاح على الآخر وأنت ما أنت منفتح على أخوك اللي أنت معاه تاريخ مشترك أقل شي 13 قرنا
9:30 ودين مشترك وهم مشترك ولغه مشتركه اصلا في الغالب وحديث تستطيعون ينبغي ان نفهم الفكره هناك قدر من التمايز ينبغي ان يكون بين الناس هذا القدر من التمايز يعزز المنافسه كما كان هناك مهاجرين وانصار واوس وخزرج ولكن ضمن مشروع متكامل
10:00 مشروع الكل يعمل فيه فأبقي على التمايز بينهم ليتنافسوا لا ليتباغضوا ولا ليغفلوا طبعا متى يتباغضوا؟ اذا غفلوا عن العدو المشترك وبداوا ينظرون له نظره تقديسيه
10:25 طيب من الذي بدأ؟ نحن بدأنا أم هم بدأوا أو طبعا دائما لما تحدث انسان بهذا الأمر يبدأ يقول لك يا أخي ولكن ألا ترى ما يقولونه؟ والثاني يقول لك ألا ترى ما قالوا؟ هكذا لن ننتهي ينبغي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كل ربا الجاهلية تحت قدمي كل أمر الجاهلية تحت قدمي هذا الأمر كله تضعه تحت قدمك حتى أنت لو لو الناس مخطية عليك ينبغي أن تتنازل
10:55 من اجل المشروع الاعظم. ما شاء الله نحن الان الكفار نسينا ما فعلوه بنا قبل 50 سنه ونتغنى بانسانيتهم بل ما فعلوه باخواننا الان وما يفعلونه. ولا نستطيع ان ننسى لبعض السوء لبعض الناس ان منهم سفهاء ان منهم سفهاء قد اساءوا وقالوا
11:22 وايضا كل اهل بلد ينبغي ان يحكموا سفهاءهم يعني يمسكوهم ببني حنيفه حكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان اغضب ذكرت البيت سبحان الله بنو حنيفه لا اله الا الله كيف جت عموما وينبغي ان يكون هناك خطاب تأليفي يعني نحن نخدع انفسنا حين نتكلم
11:51 عن اننا نريد ان ننهي خلافيات عقائديه مثل خلاف بين الاماميه الاثنا عشريه واهل السنه او او او ونحن الجاهليه الاولى لا نستطيع تجاوزها. وبيننا خلافيات حقيقيه اي موقف يذكيها ويظهرها. فما بالك بالخلافيات العلميه المبنيه على عقائد وغير ذلك. هذا ملف ينبغي ان يعمل عليه بقوه.
12:22 الولاء والبراءة على الحدود و
12:50 ثم بعد ذلك هو يفهم انه ساعة إذن لا إثم عليه ولا حرج عليه في ألا يؤدي دوره. الشريعة الإسلامية ما جاءت بهذا. الشريعة الإسلامية ما جاءت بهذا. الشريعة الإسلامية جعلت عليك واجبا وإن قصر كل الناس. والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن من بات شبعان وجاره طاو جارك.
13:17 يا طيب يعني انا لو اصلحت جار الدنيا راح تنصلح؟ انت الان لا علاقه لك بالدنيا. انت لك علاقه بهذا الان. انت عليك زكاه مال تعطيها الفقير، كفاره تعطيها الفقير، تعين كذا تعين لو كل واحد قال مثل ما انت تقول الدنيا تفسد. لكن لو كل واحد قال انا علي بما استطيعه الان. انا استطيع ان اعين فقيرا واحدا، انا استطيع ان اعين ارمله واحده، انا استطيع ان اعلم شخصا واحدا.
13:46 أنا أستطيع أن أربي إنسانًا واحدًا، أنا أستطيع أن أنصح إنسانًا واحدًا، أنا أستطيع فقط واحد. لو كل واحد فيه خير فعل هذا ساعتها إذن ستكون هناك مجهودات أعظم من المجهودات المؤسساتية، بل ستكون هناك مجهودات تستعصي على الهدم والتدمير، لأنها مبنية على الأفراد، أما المجهودات المؤسساتية دمر المؤسسة ينتهي كل شيء.
14:16 اغلق المؤسسه ينتهي كل شيء، اما على موضوع الافراد هذا الذي ينتقل بين الناس هذا لا احد يستطيع ان ان ينهيه بسهوله. خصوصا اذا كانوا افراد كثير منهم مثلا غير مشاهير او غير ظاهرين ولكنهم مؤثرين. بقدر شيء يسير متوزع. هذا الشيء اليسير المتوزع هذا اصعب شيء اصعب شيء ان ان ان ان يتم القضاء عليه.
14:53 ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحه، الدين النصيحه، الدين النصيحه، وبايع بعض الصحابه على النصح لكل مسلم. طيب. في المحور الثاني الله عز وجل يقول ول ول ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم. لاحظ اجعل هذه القاعده، اخوك في الاسلام ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم، المشرك كيف يعجبني؟ يعجبني ممكن يكون اخلاقه احسن.
15:20 يكون عنده مال، ويكون عنده حضاره، ويكون كذا، يقول خير المؤمن خير منه. ولو اعجبكم المشرك. هذه الآية اللي تقريبا منسية في في سياقاتنا كلها، بل بالعكس دائما عندنا المشرك أحسن هذا الأصل من المؤمن، والله المستعان.
15:42 حتى الداء الرابع اللي هو مبني على الداء الثاني الا وهو الافراط في نقد الذات من الجيد ان نتحدث عن السلبيات في مجتمعاتنا على جهه الاصلاح لكن هذا الانفعال في التعبير والتأييس نحن اسوء مش عارف ايش نحن احقر نحن في ذيل هذه عبارات لا يرجى منها صراحة
16:12 هذه عبارات تدمير هذه عبارات كسر نفس ليست عبارات يعني جيدة في في معالجة نقول نحن عندنا مشكلة معينة ونريد علاجها ونذكر الكتاب والسنة
16:34 لا نذكر دائما والاخرون والعالم الاخر ونبدا وبعدين نصير نكذب لكي نظهر انه الاخرين هؤلاء كيت وكيت. حتى لو كانوا كيت وكيت، حتى لو كانوا احسن منا. في النهايه نحن نريد ان نصبح صالحين لان عندنا التزام عقائدي واخلاقي. الداء الخامس نسيان الغائيه.
17:02 بل الخجل من الغائيه، الخجل من المقدمه. يعني حتى مره قلت لبعض الاخوه، قلت كثير مفكرين العرب انا مطلعهم من حدود الشراهه، انا ما اشرح عليهم. يعني انا لا اعتب عليهم بالفصحى. فقالوا لي لماذا؟ قلت لانهم اصلا ما لهم مسكن. يعني كانك تلعب مباراه كره قدم، ااا انت عندك مرمى وهو ليس عنده مرمى.
17:33 لا تعرف ما مرجعيته هو اسلامي، هو براغماتي، هو دارويني، هو نازي، هو سخام قصه، هو هو ما تعرف هو فقط يعلق على احداث سياسيه وينتقد هذا وينتقد هذا وينتقد هذا وينتقد هذا ما تفهم في الواقع لابد انك تنطلق من غائيتك، لابد ان تنطلق من مرجعيتك الاسلاميه او اي مرجعيه اخرى
18:00 اليوم مثلا برامج اليوتيوب للشباب هذه اللي جالسين والله انا اليوتيوبريه هؤلاء اللي مره يضحكون ومره ينتقدون الان اشتهروا في عموم البلدان ناس في العراق مثل هذه يوميات واحد عراقي ولا عبود ولد الدوره ولا في ناس في السعوديه ربع ديلر وهنودي اوسم وفهد سالي وكذا وكذا وناس في في مصر لا في مصر حقيقه
18:28 في مصر الحالة الإبداعية أعلى يعني والكلام الثقافي أكثر يعني. فااا الغريب أنه دائما المرجعية غا يعني الشباب والصغار هؤلاء بالله بالهلط لو أن المرجعية غائبة ما في ما في ما في أنه أنا إنسان مسلم
18:55 اتكلم انني على يقين ان الله اننا انا لله وانا اليه راجعون انا لله فهو سبحانه وتعالى من خلال شرعه نحدد ما الذي نريده وانا اليه راجعون. ومن خلال هذا نحن نحدد النتيجه نجحنا ام فشلنا. فيما نحن راجعون نجحنا نجحنا ام فشلنا. هل هذا يؤذينا في اخرتنا ام لا؟
19:23 لهذا مثلا القتل في سبيل الله إحدى الحسنين فلا يسمى فشلا من خلال منطلق وإنا إليه راجعون يسمى شيء جزئي يعني جزئي هو من وجه هكذا من وجه هكذا غائبة هذه تماما هكذا الله عز وجل يذكر على الألسنة فقط
19:49 لكن ينبغي ان طبعا فاذا كانوا مفكرين الكبار اصلا كثير منهم مرجعيته غائبه بحيث انك انت اصلا لست تحاكمه بل كثير من الاسلاميين صار لا المرجعيه الاسلاميه ليست واضحه في كلامه ويستدل استدلالات في العاده يشترك فيها المسلم والكافر فساعتها اذا
20:16 لا تعتب على الشباب الصغار اذا ظهروا وكانوا هكذا تائهين على الهوية، وصاروا فقط يريدون النقد النقد النقد النقد، بعدين يصير واحد ينقد الثاني وواحد ينقد وهذا ينقد هذا وهذا ينقد هذا وهذا، مرة أرسل لنا أحد الشباب مقطعاً لإثنين شباب يتكلمون عن أنك أنت مع الأنمي ولا ود الأنمي ولا مش عارف إيش، فطول النقاش.
20:45 المرجعية الشرعية غائبة الا واحد قال يعني حاجات الكفر والكذا فجاءت تقول انا معاك بس خلينا و فكلام الطرفين وحاصل عندهم الخلط في المرجعية المرجعية الاسلامية بالمرجعية الليبرالية مخلوطة
21:06 ولهذا تقريبا جزء كبير جدا من نقاشاتنا لا ينتهي الى الى طائل بسبب ضياع المرجعيه، انه اصلا انا تكون عندي اصول علمانيه مثلا وانت عندك اصول اسلاميه وانت تتكلم من خلال الاصول الاسلاميه وانا اتكلم من خلال الاصول العلمانيه. ثم نتفاجا اننا مختلفين واصواتنا ترتفع، لا لا لا.
21:32 هو المفروض يحدد يقول لك ترى أنا أصولي علمانية أنا أعتقد بس أننا في هذه الدنيا وأننا نحن نحقق وأن اللذة هي السعادة وأن القوة هي الحق هذه مرجعيتي فتقولي لا أنا إسلامي أنا مرجعيتي أننا هنا وجدنا لغاية
21:51 وبما اننا وجدنا لغايه فلا شك ان الذي يحدد الصواب والخطا الذي وضعناه هنا، واننا ننتهي الى الاخره الى اخره فالصواب والخطا ايضا متعلق بما ينفعنا ويضرنا في اخرتنا، وان كنا نراه في الدنيا على خلاف ما سيؤول اليه في الاخره. ولهذا انا اؤمن بالوحي و ومرجعيتي تعود للوحي من خلال فهمي لهذه الامور.
22:21 ساعتئذ لن نتناقش في أنت تأيد أنمي ولا ضد أنمي، أو أنت مع زواج المثليين ولا مع زواج المثليين، ولا <hesitation> المثليين هذا المصطلح يعني هم من يعملون عمل قوم لوط أو السحاقيات، أو أنت مع زواج الصغيرة ولا مع مع، لا لا سيكون النقاش في هذا غلط، ساعتئذ لا تعال أنا عندي مرجعيتي مختلفة عن مرجعيتك، وبناءً عليه.
22:51 ااا خلينا نتناقش في المرجعيه مرجعيتك انت صح ومتسقه مع نفسها ام مرجعيتي انا الصح؟ ديني باختصار ديني الصح ولا دينك الصح؟ لان اي رؤيه للحياه دين بعد ذلك لما يتحدد ان اللي عندي صح او اللي عندك صح خلاص كل الابحاث الاخرى يكون البعث فيها ايسر واسهل
23:20 وهذا الأمر وهذا المشكلة اللي جالس أتحدث عنها هذه موجودة حتى في الغرب. فهذا الداء أيضاً ينبغي أن يعالج ويوقف اللي هو اللي يملأ الفضائيات. هذا داء ينبغي أن يعالج. الداء القادم داء الاصطفاف. الناس اليوم مغرمة اصطفافات.
23:48 اصطفافات وطنيه ضد وطن اخر، وبناء عليه هذا يشبه ايش؟ تشجيع الكوره. الناس انا اشجع النادي الفلاني، انا اشجع الزمالك، انا اشجع الاهلي، اشجع الهلال، اشجع الاتحاد، اشجع كذا، اشجع برشلونه، اشجع ريال مدريد. فيصير اصطفاف.
24:11 وبناء عليه انا ادافع عن ناديي لو يخسر 5-1 انا اجلس اقول اروح احطها على الحكم احطها على كذا احطها على كذا ضروري او على الاقل يعني شو اسمه او في النهايه يعني لا لا يفوز خصمي بشيء من من من الفرحه فعلى الاقل ممكن اذكره بماضي اقول احنا غلبناكم في السنه الفلانيه
24:37 هذا هذه الهيئة لم تعد موجودة فقط في كرة القدم وتشجيع كرة القدم. صار في اصطفافات جنسية ذكور وإناث. مثلا صارت أنا نسوية وأنا ذكورية. هذه نسوية وهذه ذكورية أو أو هذا ذكوري. فصار هناك اصطفاف. هذا الاصطفاف دائما يحمل على البغي صارت جاهلية. في اصطفافات وطنية هذا من بلد فلاني وهذا من بلد فلاني.
25:05 هذا كذا، هذا طبعا تابع للداء الثاني، لكن الان صار متوسعا. فصار كل شيء مثل تشجيع الكورة، أنا مع نادي وأنا ملتزم أنه هذا النادي ما يطلع غلط أو ما يطلع كذا. أنا مع عرق معين، أنا مع جنس معين، أنا مع كذا، أنا مع كذا. وفي الواقع أنك لا ينبغي أن تصطف فقط بالدين. وما سوى ذلك خليه يطلع أنصافك، عادي قل أنا قومي فيهم الشيء الفلاني الغلط. ترى عادي.
25:34 يعني لا مشكلة فيها. طبعاً من بعض الأدواء اللي جالس أتكلم عنها هذه أدواء موجودة في الغرب أيضاً، موجودة في كل العالم، لكن أنا أعتبرها أدواء وينبغي أن تواجه لأنها تخالف الكتاب والسنة. ولأنها فـ وهذا الآن أحد أهم مشكلات مشاريع الإصلاحية.
25:59 انها اي شيء موجود في الغرب لا نفكر ان ان نتكلم عنه على انه دائما واجب التغيير في مجتمعاتنا. لدرجه انه صار من الكلمات المعتاده انه مجرد ما تقول والله الشيء الفلاني غلط والشيء الفلاني يسميك هذا موجود في الغرب. طيب من قال لك الغرب فردوس ارضي؟ الشر عندهم بعض الامور الغالبينك فيها وعندهم امور ثانيه هم نفسهم يعانون منها ايش المشكله؟
26:26 شيء عجيب مثلا يأتي بعض الناس يتكلمون عن أضرار الإباحية، عن أضرار الحشيش، عن أضرار المخدرات، عن أضرار كذا، هذه موجودة في الغرب، طيب نحن نعلم أنها موجودة في الغرب، والغربيون أنفسهم يشتكون منها
26:44 آخر شيء شوية أدواء متعلقة ببعض التيارات الإسلامية. الزخم العاطفي ينبغي أن لا تعود الشباب عندك على أن يكون تأثرهم بالأناشيد وبالكذا وبكذا وكذا أهم من التأثر بالنص والاستسلام له.
27:18 الأمر الثاني لا يصير انشغالهم مثلا بما يسمى متابعة قضايا الأمة أو غير ذلك أكثر من أن يتابعوا الأمور التي يستطيعون أن يغيروا فيها داخل مجتمعهم من الإصلاح العقائدي والسلوكي والقلبي وإلى آخره إلى آخره الأمر الذي يليه الولاء والبراء على العقيدة قبل كل شيء والبراء لا يعني عدم الدعوة
27:48 باختصار ولا يعني عدم الاحسان ولا يعني عدم النقطة الرابعة من بعض التيارات انت بصفتك مسلما تحمل مشروعا فيه الكتاب على الكتاب والسنة لا تربط نفسك بأي شخص فيه علمنة أو فيه نوع من البراجماتية
28:20 سواء كان يحكمك او كان قائدا ملهما بالنسبه لك او الى اخره، انت تختلف. واتركوا العجله. بالله اتركوا العجله. الايغال بالخلاف وجماعتك ليست الامه. تيارك ليس الامه. الامه اوسع من ذلك بكثير. واذا كنت لا تستطيع ان تتفاهم مع ناس
28:47 عندهم مرجعية تتفق معهم مرجعية عمرها 13 قرنا أو 12 قرنا فأنى لك أن تتفق مع أناس فأنى لك أن تحكم أمة كبيرة جدا كثير منها لا يتفق معك مع هذه بهذه المرجعية، وإذا لم تستطع أن تتفق وتتسق مع أخيك اللي يتفق معك بهذه المرجعية طوال هذه القرون
29:16 فمن باب اولى انت اعجز عن ان تتفق مع انسان ابعد فلا تؤملن موافقه الاقرب موافقه الابعد وانت اصلا مضحي بالاقرب الامر الذي يليه الانصاف الانصاف الانصاف الانصاف
29:41 مسألة رسم الصورة الكاريكاتيرية وان انا اتي الى اي تيار مو عاجبني وبينه وبينه مشاكل سياسية اروح اجيب اسفل واحد فيهم واضع للناس واقول هذا الذي يمثلهم واترك حتى من يخالفه واترك كذا واترك و الامر الذي يليه انتبه لمقدمات الناس انتبه لمقدمات الناس
30:07 ممكن فيه زيد عمر بكر من الناس ينتقد تيارا أنت تنتقده من منطلقات علمانية فلا تضع يدك بيده بل أخوك الذي تنتقده أقرب إليك منه لأن أخوك الذي تنتقده يتفق معك من المرجعية ممكن أنت تنتقد غلو تيار معين بسبب مخالفته للشرع والطرف الثاني ينتقده لأنه يخالف القيم الليبرالية
30:34 فمساله انك تصطف معه توعيه كبيره معناته انك انت الى الان ما تشعر ما عندك حاله من النضج. ما عندك حاله من النضج الفكري. هذه الادواء اللي موجوده بشكل مرضي اللي ارى ان المشروع ان المشروع الاصلاحي او الصحوه القادمه
31:02 تنطلق من خلال العمل على هذه المشاريع. الامر الذي يليه بالنسبه للجماعه اللي مشتغلين بقضيه الالحاد وغير ذلك، اول شيء لا يغرغونك بالشبهات ولا يجعلون دائما عندك التزام ان ترد على الشبهات. افهم الاصل الذي جاءت منه الشبهه. المرجعيه التي جاءت منها الشبهه. مرجعيه التقديس الغرب وكذا، اضرب هذه المرجعيه من الاساس.
31:29 ولا يكونن همك فقط الاجابه على الشبهه، بل ينبغي ان تحول الدفاع الى هجوم. طيب، ولا تتنازل للاصول العلمانيه او الليبراليه، بل كن معتزما باسلامك في جميع الفروع وفي جميع الامور. وليكن يعني اخس فقيه، انت حتى لو كنت من اهل الحديث مثلا، يكون فقهاء اهل الراي احب اليك من
31:58 المتعلمين هؤلاء، المتنمرين هؤلاء، حتى لو خالفتهم في بعض الفروع ينبغي أن لا تجعل للآخرين عليهم سبيلا. عليك أن تفهم هذا الأمر. طيب، هذه هي، اللهم السعة.