شيء من حديث الذكريات مع الشيوخ ( تعلولة ) 👇

33 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. من احط تعلوله بين قوسين في العنوان فهذا معناه انني سأتحدث كما أتحدث في المجالس الخاصة الديوان يعني سيكون حديثا عفويا ولكن لن اسمي معظم الشيوخ الذين سأذكرهم لاعتبارات عديدة من أهمها أنني سأذكر بعض الأمور الخاصة
0:29 قد لا اكون دقيقا في النقل بعضهم قد يكون عنده اعتراض ان يذكر اسمه في مثل هذه السياقات لهذا الاسلم لي الا اسميه وبعضهم بيني وبينه الان خلافات يعني الله المستعان ليست باليسيره فلهذا قد يعترض على ذكري له باسمه
1:00 لكن ساذكر اول شيخ هذا ساسميه لان لي معه احوال وفي الواقع هو لا مشكله عنده في هذا في ذكر اسمه اللي هو صلاح الدين مقبول احمد الشيخ صلاح الدين مقبول احمد الهندي هو هندي مقيم في الكويت صاحب كتاب دعوه شيخ الاسلام ابن تيميه واثرها على الحركات الاسلاميه وكتاب زوابع في وجه السنه
1:31 اللطيف في شأن هذا الإنسان أن أول كتاب قرأته في حياتي لما كان عمري 10 سنوات المرأة بين هداية الإسلام وغواية الإعلام لهذا الرجل. وهذه الكتب والكتاب كان يوزع ضمن مشروع اسمه مشروع الأسرة المسلمة. كان يوزع على كل بيت في الكويت مجموعة من الكتب منها هذا الكتاب.
1:58 طبعا كتابه ذباب في وجه السنه من الكتب المفيده جدا في الرد على مكري السنه او على بعض الاشكالات الموجوده يعني بعد يعني سنوات كثيره من من قراءتي لهذا الكتاب تعرفت عليه بعد التزامي وكان يجلس معي في المكتبه يجلس معي في المكتبه وكنت اسأله
2:27 فمرة قلت له ذكرت له اسم الشيخ بكر ابو زيد اللي كان رئيس المجمع الفقهي ورئيس وعضو في هيئة كبار العلماء فقلت له اراك تحتفي بهذا الانسان قل لي ما ذكرياتك معه لان بكر الشيخ بكر بالذات انا اسال هذا السؤال لانه هذا الرجل ليس له دروس، ليس له صوتيات
2:55 ليس له تلاميذ مباشرين يحكون عنه كبير شيء، وكانت وفاته قريبه. فلقيت الشيخ صلاح فقلت اسمع منه شيء في هذا السياق. فقال لي هذا الرجل عزى لي في كتابه تحريف النصوص وانا كنت في العشرينات من عمري. فقال لي تخيل رئيس المجمع الفقهي يعزو لبحث لك وانت في العشرينات من عمرك.
3:25 ماذا سينشكل لك هذا؟ فقلت له والله صراحة يعني شيء عظيم جدا يعني شيء يجعلك يعني تتشجع جدا يعطيك تحفيز كبير جدا. وحقيقة هو تعلم هذا السلوك التحفيزي والله اعلم. فمرة ها شيخ ايش اخر الكتب؟ قال لي انا الان اترجم كتابا عن سيرة الامام البخاري لبعض مشيختنا الهنود.
3:55 طبعا موضوع البخاري والهند يعني له اسباب البخاري يطعن فيه كثيرون هناك انكار السنه بدا في الهند اصلا بفعل تاثير الاستعمار البريطاني لهذا جهود الهنود في الرد على منكري السنه حقيقه ينبغي ان ان ان يحتفى بها اهل اهل الحديث اهل الحديث ف قلت لا البخاري معروف يعني قال رساله فيها كلام عن مذهب البخاري الفقهي
4:25 فقلت له ها البخاري معروف انه مجتهد مطلق مثل ما يقول شيخ الاسلام. فجحظت عيناه قال لي عبد الله وين قال يا شيخ الاسلام هذا الكلام؟ قلت له بالفتاوى مجلد الحديث اول ما تفتح قال ارني الكلام واظهر انه فعلا مستفيد وفرح بالنقل جدا. تخيل هذا الرجل كتابه دعوه شيخ الاسلام بن تيميه.
4:53 واثرها على الحركات الاسلاميه صدر سنه 90 يعني مؤلف كتاب استقصائي عن شيخ الاسلام سنه 90 بعدها باكثر من 10 سنوات ياخذ معلومه عن شيخ الاسلام من طالب علم يعني الحوادث التي ساذكرها هي من عام 2000 لعام 2018 اللي ساذكرها الان يعني ما بين هذا يعني في هذه السياقات
5:19 مرة جاني بكل تواضع قال لي وهذا من ضمن تحقيقه لهذا الكتاب قال البخاري إذا قال قال بعضهم من يريد؟ قلت له شيخ معروف أبو حنيفة قال لي يعني عندك نقولات في هذا؟ قلت إي بس دير بالك هذه منطقة محظورة شيخ طبعا بعد ما أهداني تحقيقه على كتاب نقض
5:43 قواعد التهانوي لبديع الدين السندي اكتشفت ان هذه المنطقه المحظوره عند الهنود والباكستانيين يعني نوعا ما تسمح في في الخوض فيها. فقلت له هذا كلام الزيلعي في نصب الرايه لما تكلم على احاديث البسمله وقال ان مما يدل على ان احاديث الجهر بالبسمله
6:06 لا تصح انها خلاف مذهب ابي حنيفه والبخاري يتحرر رده عليه ودائما يقول قال بعضهم ثم يثني بذكر احاديث تخالف كلامه ويقصد امامنا ابا حنيفه سيلي حنفي فلو كان عنده حديث صحيح في هذا الباب لاورده فرحت وجبت له النقل من نصب الرايه فكان سعيد جدا
6:32 وبكل اريحيه وبكل تواضع ممكن يدخل المكتبه يقول لي انا اريد مختصرا في كذا، انا اريد كتابا بدون اي بدون اي اشكاليات. حقيقه هذا التواضع وهذا التكريم يعني كان امرا له اثر طيب جدا على النفس. الشيخ الثاني شيخ ايضا سهل العريكه جدا لكن هو في السن اصغر بكثير من الشيخ صلاح. وهذا الرجل مرة
7:02 قال لي كلمة وانا اكلمه في الهاتف صارت بيني وبينه صداقة فصرنا يتصل علي يتصل علي ونتحدث يعني عادي فقال لي شوف عبد الله انا احرص ان كتاباتي تكون مختصرة ومركزة قال شوف كتابات الشيخ انباس كيف انتشرت لانها مختصرة ومركزة
7:25 طبعا هذه هذه المهاتفه كانت قبل ان يظهر تويتر وفيسبوك والى اخره مواقع التواصل، قال الناس اليوم من يقرا؟ فلا بد ان تحرص على ان يكون كلامك قليلا وقويا قدر المستطاع. ثم سبحان الله هذه طريقه السلف في الكلام.
7:54 ولهذا من ذلك الوقت وانا اتدرب على الاختصار ال الاختصار غير المخل من ذاك الوقت وانا اتدرب على هذا فسبحان الله هذا الشيخ نفسه دعاه شيخ عندنا في الكويت هو سعودي دعاه لنا شيخ في الكويت دعاه على العشاء فكلمني قال انا جاي عندك بالكويت قلت له طيب ها قال والله عند الشيخ فلان عازمنا على عشاء
8:23 وقال لي جيب ربعك وجيب ربعي. قلت له رايحين رايحين نتهاوش ورايحين نتعشى؟ قال لا رايحين نتعشى، قلت طيب. فا فانت من ضمن شو اسمه ممثل يعني ربعي يعني راح اجي، قلت اي طيب. من الجيد ان تكون في جلستكم رجل من الجهران. هذا امر مهم يعني. واظن لكم الشرف. فا
8:48 فذهبنا الشيخ الثاني اللي دعاه الشيخ الكويتي هذا الشيخ طريقته في التصنيف نقولات نقولات نقولات نقولات نقولات حتى انه لا يحرر كثيرا لا يتكلم كثيرا لا يفهم لا يلخص فقط ينقل ينقل ينقل كتبه يحبها طلبه العلم اللي هو فاهم المساله اصلا جاي يقرا كتاب هذا الرجل يجمع نقولات فقط اما بالنسبه انه يوصل هذا الكلام لغيرهم فيه اشكال
9:17 فالشيخ السعودي هذا الضيف اهدى كتاب كتابه للشيخ الكويتي. الشيخ الكويتي قال له ليش الكتاب مختصر بهذه الطريقه؟ هذا قال ابو فلان انا ابغي الكتاب يقراه الصحفي يقراه الشاب يقراه السياسي يقراه الطالب الجامعي. ما عاد نكتب حاجه كلها بس لطلبه العلم. حقيقه الكلمه هذه يعني وقعت من نفسي موقعا.
9:48 جدا جدا. ايه يقرأه الصحفي يقرأه كذا فلهذا في مرحلة من مراحلي كنت اهتم جدا ان افصل بين الطرح الذي لعوام الناس والطرح لطلبة العلم واني لما اتكلم في عدد من المواضيع اتذكر يقرأه الصحفي يقرأه العامي يقرأه المثقف البسيط المثقف العادي يعني
10:14 اللي يقرأه كذا يقرأه كذا صح نفس المرأة بين هداية الإسلام وغاية الإعلام قريتها عمري 10 سنين على كل شيء كل شيء كلام واضح وأما التأنق والكذا وسبحان الله يعني هو أظهر لي أنه قضية اللي يسمونها السهل الممتنع البساطة بأسلوب مثلا شيخ مباس كانت هو كان سببا للوصول لا حائلا وسبحان الله
10:45 هذا الشيخ اللي من المملكه صارت قصه انه جاءني في شهر رمضان وانا معتكف في المسجد. ووعدنا وعددنا له يعني شيئا طبعا وانت معتكف اصلا عزيمتك اقوى. لانه لا اله الا الله اذا اعتكفنا في المسجد ما ندري وين نودي الاكل. من جيران المسجد اللي كل شويه جايبين كل شويه جايبين
11:11 حتى مرة واحد من الشباب شاف واحد سمين شوي قال له لا تروح تعتكف مع شباب معاذ بن الحارث مو زين عليك ممكن تنبش وتموت ما يعني هذا ذولا عندهم وضع اللهم السعان فالشاهد طبعا هذه نكته اللي قبل شوي فجاءنا واعددنا له فكان في شيخ ثاني عندي جالس فذاك فاجئ الشيخ رأسا
11:41 باختيار فقهي غريب عليه. اللي هو اصلا مشهور مذهب الحنابله لكن انه ما يقنت في ال15 الاولى من رمضان. اللي هو مذهب احمد والشافعي ومالك. طيب. وفاجاه بتصرف انه كان اذا قنت الامام لا يقنت معه. فذاك الشيخ الثاني قام وغضب من من هذا.
12:07 ااا الشيخ اللي جانا الضيف هذا هو انسان سهل العريكه وانسان محترم لكن انا ارى انه من الخطا مفاجاه الناس باختيارات من نوع معين غريبه عليهم دون ان تكون بدون ان يكون لك مقدمه نفسيه عندهم وتتبع بعض الاعتراضات طبعا والخطا ايضا على الثاني اللي قام راسا وكان لازم ياخذ ويعطي معاه
12:37 هذا الشيخ الثاني نحن عندنا مجموعة من الشيوخ من طلبة العلم اللي هم شيوخ تفريغات يعني تربوا وتاسسوا على تفريغ اشرطة مشايخ. طيب. فا ومع قراءات ليست واسعة لكن حقيقة ينفع الله بهم. يعني يجمعون الشباب وكذا. فهذا الشيخ الثاني اللي غضب وقام مرة عبد الله أنا أريد أن أذهب إلى فلان تأتي معي
13:07 أن لم أكن أعرف من فلان، فقلت يا الله يعني على أساس إنك تصحب الشيخ. وإذا فلان هذا من الأثرياء. وهذا الشيخ الله يوفقه ويجزاه خير براغماتي شوي. كان أكثر حديث يردده ما نفعني مال أحد ما نفعني مال أبو بكر. فـ وحقيقة يعني أنا ندمت من الإكرام المفرط اللي تعامل اللي تعامل به معنا ذاك الإنسان.
13:35 لكن الشاهد ونحن في الطريق هذا الرجل افادني فائده كبيره جدا. قال لي شوف عبد الله مو ضروري لما تجي تدرس كتاب تخيل قال لي مو ضروري لما تجي تدرس كتاب انك تكون فاهمه كله 100% انت تقدر تفيد اخوانك بنسبه 80 الى 90% درس الكتاب ما في مشكله والباقي يفتح الله احسن من ان ان تبقوا جميعا صفرا. وهذا يعني ينطبق على قراءه الكتب ايضا.
14:07 هذا الموضوع عالج عندي مشكلة كبيرة جدا ألا وهي مشكلة أنه عند كثير من الناس مجرد ما يجي يقرأ شوي ما عاد يفهم يروح يترك طلب العلم أو يروح كذا، لا أو يعني مثل حتى قضية التنفير من كتب ابن تيمية هذه قصة يعني كتب الشيخ تحتاج وقت بس بس تحتاج وقت تدريب عليها وكذا وبعدين خلاص تخلص القصة
14:35 لكن تقراها خلصت، لان مشكلة. يعني من تسمع شعر مثلا، أي شعر سواء نبطي ولا عراقي ولا فصحى، أول أيام تلقى نفسك في مجموعة من القصائد ما عاد تفهم هو هذا الشعر ايش قاعد يقول. خصوصا الشعراء الجدد هذول شعراء الحدث.
14:54 ما عاد تفهم ايش يقول، بعدين لما تتمرس وتبدا تفهم تصير بعض القصائد اللي كانت مشككه مشكله عندك اشكال ما عاد تفهمها من اطرب القصائد لك، لكن بالممارسه. هذا الشيخ نفسه قال لي كلمه مره لقاني بمكان معين قال انت ليش ما تحضر عندي؟ طبعا على جهه العتاب الاخوي اللطيف.
15:20 فقال لي يا شيخ انت اعلم مننا طبعا هو لم يكن صادقا في هذا لاني في الفقه بالذات انا محتاجه جدا قال انت اعلم مننا لكن ترى موسى راح عند الخضر موسى جلس عند الخضر والله يعني هذه الكلمه بالذات يعني وقعت مني موقعا عظيما ومن ذلك الوقت يعني وانا كنت احضر دروسا كثيره
15:47 ممكن أنا صارلي ملتزم أربعة عشر خمسة عشر سنة يقولون في دير ثلاثة الأصول أروح أحضر عادي، بركة مجلس، وتلقالك فايدة هالشكل، وتراجع شوي وإلى آخره، إلا بعد ذلك يعني صرت أنا من يدرس.
16:07 ايضا في شيخ مغمور جدا في بيئتنا المغموره اصلا كنا ناخذ عنده عوده احكام واجر روميه وكذا فكان قبل الدرس وبعد الدرس كلام موغل في السياسه وفي الجماعات وهو هادئ لا يتكلم فمره ذكر احد الشباب اللي كان فيه شده قضيه طالبان وانهم يبيعون حشيش وانهم
16:35 والجلسه كلها بما فيها هذا الشيخ على غير توجه طالبان ضدهم لكن وقف وقال ترى هذا الكلام باطل، هذا الكلام افتراء قال له كيف نعم قال باطل وبدا يذكر ادله على بطلان هذا الكلام. انت لا تتخيل في الجو المحتقن انذاك بين التيارات المختلفه لما يقع امامك نموذج مثل هذا.
17:00 نموذج مخالفة يعني نموذج منصف انسان ينافح عن تيار هو يخالفه تماما ولكن ينصف يقول ترى هذا الكلام كذب غير صحيح. واتق الله و و و فهذا الشيء اعجبني جدا. وحقيقه يعني سجلته الحادثه تقريبا اذا ما لها شيء ما لها شيء
17:29 لها لها 12 سنة لكن إلى الآن في ذهني شيخ آخر وكنا في مجمع أحد الشباب طلبة العلم الطيبين المحترمين عمل وليمة وكنت أنا مدعو بصفتي قريب من هذا ومدعوين مجموعة من الشيوخ
17:57 طبعا لما جت الوليمة وانا ادري انه جايب ذبيحة وكذا تفاجأت انها مليحية. مليحية هذه اكله عند بعض القبائل وكذا وهو هو شمري ما ادري لكن زوجته وخوالها عنيزة ف ضاق صدري يعني تحطمت امالي لاني انا لا احبها نهائيا. فاجتمعوا المشايخ وجلسوا يأكلون وانا شخصيا قعدت اجامل
18:27 وفي واحد في شيخ منهم ايضا واضح انه يجامل وان الاكل هذا ما هو ما هو عجب لكن جالس ياكل فذكر موضوع الا وهو بعض العنصر والقبليه التي نتفاجا بها من بعض ابناء قبائلنا القادمين من بلدان اخرى. طبعا هي عرفت البلد بس هيك احنا نسولف يعني ندلس من بلدان اخرى يعني.
18:54 لدرجة ان من يجي ويشوف المجتمع الجهراوي هذا المنفتح كله على بعضه تكون عنده مشكلة فبدأوا يذكرون قصص انه والله واحد من الشيبان جاء من الديره وبدا يقول ها شلون ولدكم فلان يمشي مع ناس من الفلانيين معقولة؟ اجل وين عيال عمه؟ اجل وين؟ فسبحان الله وتيرة الحوار بدأت تصعد تصعد تصعد الى شيء بدأ يقارب الغيبة
19:25 فهذا الشيخ بذكاء فذ ما شاء الله عليه وهو رجل محترم واسرته كلهم محترمين. سبحان الله اخوته هم كاخوه ما فيهم واحد ما هو زين. فقال قال الحمد لله اللي نجانا من هذا وانفتحنا على بعض ومن بركات هذا الانفتاح هذا الطعام الطيب اللي جالسين ناكله الان يعني هذه مليحيه مالت عنزه اللي الحين جايه عند ابو فلان اللي هو شمري اصلا.
19:56 فسبحان الله حول السياق من سياق قارب الغيبة وقارب الخروج عن حدود الاتزان إلى تحدث بالنعمة ويعني ومدح يسر صاحب صاحب الوليمة اللي أنا كان ودي
20:28 عاتبته بشده بعد ذلك. سبحان الله. فكان هذا موقفا يعني موقفا جميلا. ايضا في احد الشيوخ وغير الشيوخ اللي فاتوا كلهم. جيت عند المكتبه خذيت ابهار الحق لرحمه الله الهندي.
20:56 كتبوا فلان بالكتاب هذا، قال لي طير. رحت قرأت المجلد، جيت الثاني بعد مده بعد ما انهيت المجلد بعد صلاه الفجر رجعتها للمجلد قلت له يلا بالمجلد الثاني. قال لي شوف عبد الله طريقتك هذه غلط. قلت ليه؟ قال لي اسمع الله يبارك فيك.
21:18 واعطاني انه انت ينبغي ان تتعلم دينك قبل لا تروح تنظر في ابحاث متعمقه في الاديان الاخرى. واعطاني كتاب مختصر الفتاوى المصريه شيخ الاسلام ابن تيميه. وحقيقه هذه العطيه كان ذكيه جدا. يعني بين لي انه انا ترى لا اصغرك كثيرا. لكنني انا اوجهك. فمثل هذا الكتاب يعني كتاب لا يقراه المبتدئون.
21:48 اقرأ تعلم دينك. بعد ذلك فضل الله تبارك وتعالى يعني كما يظهر من القناة انه الواحد صار عنده فكرة عن المذاهب الفكرية و و لكن فعلا فعلا لو كان الامر بدون تعلم الدين لكان لكان فيه من التيه وضياع ما فيه. وقد رأينا نماذج كثيرة ممن يعني ابتدأ الامر قبل ان يتعلم دينه بدأ يرد على النصارى او يرد على الروافض او يرد على كذا فتنزلق قدمه
22:17 بالواحدة تلوى الأخرى. وتكون حتى حجته أضعف لأن ممارسته لدراسة النص والاستدلال والأخذ والعطاء أضعف. أنت أنت الحين لما تشوف مجادلات الفقهاء مع بعضهم البعض هذه تفيدك ترى في أنك تناقش المبطلين من الملل الأخرى، لماذا؟ لأن فيها من المنطلقات العقلية والالزامات والالتفاتات الذكية أشياء الكثير فتسقل تسقل ذكاءك.
22:46 جدا، خص طريقتك في الحوار والاخذ والعطاء ثم اذا اوردت شبهه على دينك على دينك خصيصا يكون عندك جواب عليها ومقدرة. طيب. وبعد الحمد لله قرأنا اظهار الحق وغيره. ايضا من ضمن الشيوخ شيخ جزائري كنت ادرس عنده اصول فقه.
23:14 هذا الشيخ حل لمعضله كبيره اللي هي الفرق بين المنطق واصول الفقه في ابحاث يتقاطع فيها المنطق واصول الفقه لما جاء يعرف المجمل جاء ببعض التعاريف المنطقيه قال هذه التعاريف لا تعنينا قال انما نحن ندرس اصول الفقه اذا الامر متعلق بالفقه فقال لنا ما الفقه؟ الفقه العمل وهذا اللي يهم السلف العمل
23:43 إذا هكذا يعرف المجمل ما لا يتعلق به عند الاطلاق اراده عمل وقال انا اشوف كل الابحاث اللي ما يتعلق بها عمل قلبي او او جوارحي لا تعتدوا بها هذه من ادخالات المتكلمين لتتعبك ذهنيا ولا كان دائما ينبه على ادخالات الاشاعرة وكذا ويعلي جدا من اهميه
24:10 حجية فهم السلف وقول الصاحب والى اخره وافادنا في ذلك افادات مهمه وكبيره. وايضا هناك شيخ يمني كنت ادرس عنده وهو رجل معول الالباني جدا. لكن جاء مره لحديث عله تقريبا ثمانيه او تسعه من الائمه. والالباني مصحح. فكان القارئ يقرا عليه اسماء الذين يعلون وهو يعد بيده.
24:39 فأوصلهم ثم صرخ صرخة هكذا قال كل هؤلاء يقال لهم كلامهم بلا دليل هؤلاء هم دليل ايش تريد؟ تريد جبريل ينزل يقول لك الحديث معلول هؤلاء أئمة الفن حقيقة أيضا هذه كانت دفعة قوية جدا في سياق فهم أهل التخصص واحترامهم وأهل العلم
25:08 و وحتى يعني حتى لو المتاخر حتى لو كان معظم عندك ما يصير اكبر منه. حتى انه احد الشباب طلبه العلم النابهين واللي ممكن عنده في سياق الشيوخ كان صديق لي فتكلمنا في مساله كان الزكاه عروض تجاره او كذا. فقال لي شوف عبد الله يعني لما وحنا توها ماطره عندنا وهذول عاد يقحصون وحتى مفاعل يفرها عدل.
25:38 وبس افساد للذوق العام من غير اي ابداع عموما فقال لي شوف عبد الله لما تجد الجمهور او كل العلماء على قول ثم تجد شخصا ياتيك في اخر الزمان ويتكلم ويقول لك انا مع السنه انا مع السنه فاورد علي كلمه قال لي وهل البقيه هؤلاء كانوا ضد السنه؟
26:08 كانوا يعادون السنة. نحن نعقل أن أن تخفى السنة على بعض الأئمة وتظهر لبعضهم. لكن ما تجيب لي قرون كاملة كلهم ما عادوا يعرفوا بس أنت اللي عرفت. قال لي هذا لا يعقل. كانت لفتة جيدة جدا في سياق الترصيدي.
26:29 ايضا كان عندي شيخ عاد هذا في بدايات الالتزام تماما. فسبحان الله يعني كنت صغير هالشكل وله لوب. فـ كلفنا ببحث عن الصدق. فرحت اجمع احاديث اجمع واجمع كذا واشوف يعني على غير كبير هدى ولكن فكان معي صاحبي اللي في البحث قال لي اجمع اجمع الماده وانا ارتبها.
26:56 فأنا جمعتها على طريقة تعابير العربي هذه والصدق منجاة وكلنا يعلم، هذه كلمة كلنا يعلم كان يضايق عندي مدرس باللغة العربية، كل التعابير اللي أقولها أكتب كلنا يعلم، فقال لي مو كلنا يعلم، ليش تقول كلنا يعلم؟ قلت بس شك انطلاقية مشي. فـ فأخذها ورتبها على طريقة العلماء الأخ هذا.
27:24 فبعدين لما قرأنا البحث وإذا يعني الشيخ كان مسرور فأثنى وكذا بعدين راح جاب كرتون كتب وأعطاني فقلت له أنا معي زميلي قال لا هذه حقك أنت بس هذه حقك أنت لأنك ما شاء الله يعني التزامك حديث ونشيط وكان هذه من من أعظم التشجيعات حقيقة اللي مريت فيها في حياتي يعني حتى الكتب الحمد لله يعني قرأت منها ما شاء الله أن أقرأ
27:56 ولكن الامر بقيمته المعنويه. تكون انت شاب توك عمرك 15 16 سنه يجيك واحد يعطيك مجموعه كتب ويقول لك هذا يعني من اعظم المحفزات على القراءه اصلا. يجي انسان يعطيك هذا الكتاب يعني كانه يقول لك انا يعني احسن الظن فيك انك تستطيع ان تقرا وتستطيع ان تكون شيئا. ف يعني شيء يحركك من الداخل جدا.
28:27 وهذا ينبه يعني لازم يعتنى بالنشء يعتنى بالشباب اللي فيهم نباهة بدون تجرئة لهم على ما لا يحسن لكن ايضا يشجعون اليوم عندنا طرف يرفع حتى يجعل الانسان يفقد اتزانه تماما
28:47 وطرف اخر لا بحجه انه لا لكي لا يغتر لكي لا كذا يعني كثير من طلبه العلم والله رايتهم بعيني كانوا نابهين جدا لكنهم ما صمدوا امام الحاسدين والوشاة والمثبطين، ما صمدوا نهائيا بعضهم اذكياء جدا، بعضهم كنا ننظر اليهم ونقول متى نكون مثل فلان؟ والله فعلا لكن سبحان الله
29:15 وكثير منهم يطيل يطول يطول جدا في في في مرحله التبعيه هذه. او او تقييد التيار. في موقف لطيف انه احد الشيوخ غير الشيوخ اللي فاتوا كلهم بيني وبينه مراسلات بالهاتف ايام الاس ام اس قبل الواتساب وقبل فدثيت له ابيات كفى حزنا اني اروح واقتدي ومالي من مال اصون به عرضي.
29:45 واكثر ما القى الصديق بمرحبا وذلك لا يكفى الصديق ولا يرضي. لقد فرق الاعدام، لقد بغض الاعدام كل احبتي الي وليسوا مستحقين للبغض. الابيات عجبتني وارسلتها له، فظن اني اتعرض اني ابي فلوس. وايامها انا ما تفرق معاي نهائيا، عندي فلوس ولا ما عندي، لان ما عندي كبير اي التزامات. ما عندي اي التزامات كانت.
30:17 فرحت ولا جايب لي فلوس، قلت شنو هذا؟ والله اني قلت ما لا لا ما ابي، قال لي لا قلت والله ما ابي انا الابيات فتفطنت على قصه الابيات، قلت والله الابيات لما ارسلتها ما كان قصدي شيء، والله بس ان الابيات عجبتني فكتبتها وقلت ارسلها لبعض الشباب، فكنت انت من ضمنهم اكثر ولا اقل
30:38 وحقيقة هذا جيد، يعني جيد إنه يكون الإنسان عنده نوع من الفطنة ونوع لتفطر لحاجات إخوانه وغير ذلك، هو هذا سبحان الله هذا الرجل بالذات آذاني جدا بعد ذلك، لكن حقيقة لا زلت أذكر له هذا الموقف الجميل، وأذكر له موقف أيضا لما كان بيني وبينه خلاف كبير وتوفيت جدتي، الله يرحمها لقيته قدامي في الجنازة. وكان رمضان جدتي توفت لي الـ27.
31:04 كان رمضان وكان حر وكذا فلقيته امامي في في المقبره. وكان هذا يعني موقف جدا رائع. ومهم جدا انه مهما بلغت الخصومه بينك وبين انسان انك ما تفجر. هذا هذا امر مهم. بل احيانا تذكر الامور الطيبه التي دارت بينكم يعني حتى تضبط نفسك وتضبط مشاعرك.
31:29 شيخ غير اللي فاتوا كلهم يعني وطال طال الكلام والله ما توقعت يطول هكذا. فجيت في بدايه الزام قلت له يا شيخ شنو المنهج التأصيلي؟ اللي لطلب العلم منهجيه، قال لي شفت الدروس اللي في المساجد الموجوده الان في مساجدنا مثل فلان قال لي احضرها بس. طبعا هذا كان من اجمل الاجوبه. لماذا؟ لان عامه الدروس اللي كانت توضع كانت دروس للمبتدئين والعوام.
31:54 كثير من الشباب صار يبالغ في قضية المنهجية في طلب العلم حتى عطلته هذه المنهجية عن نفس طلب العلم
32:02 والقدر اليسير الذي الذي لا ينبغي ان يجهله مسلم ما تعلمه بسبب انه والله انا ابي منهجيه وابي مش عارف ايش وابي خطه عشريه، حتى كثير من البرامج التي توضع، انا قرات كلام ابن تيميه في الوصيه الكبرى، سالوه ان يضع لهم حاجه مثل البرنامج، فقال لهم لا، ما يتوفر لزيد لا يتوفر لعمرو، اللي يتوفر اليوم كثير من البرامج
32:24 البرامج الموجوده لابد ان تكون برامج بدليه، يقال يقرا الكتاب الفلاني فان لم يكن فالكتاب الفلاني فان لم يكن فالكتاب الفلاني. عامه البرامج التي رايتها التي توضع لطلبه العلم برامج غير جاده، واللي حاطينها ناس ما هم جادين. يعني تصريح خطير شوي، لكن والله غير جاده. وهم انفسهم لو كانوا يعني ماشيين على هذه الطريقه مو هذه حالهم.
32:43 غير جادة، غير جادة، حتى فيها نوع من أنواع التثبيط غير المقصود، ولا شك أنهم يريدون خيراً لكن الأمر يحتاج إلى... وهذه أنا أطلت، ممكن نتكلم عنها لاحقاً، لكن أنا أطلت وينبغي أن أتوقف.