تتمة مناصحات ومراجعات (١٩)

21 دقيقة تتمة مناصحات ومراجعات — 19

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 طيب تتم المراجعة التاسعة عشر طبعا سجلتها ذيك بالميكروفون الآن أنا ابتعدت عن مكان الميكروفون فسأسجلها بالطريقة القديمة الآن قمت بجرد قناة درر الإمام العلوان كاملة في التليجرام قرأتها كلها تقريبا ما تركت فيها شيئا
0:21 وقد فاتتني بعض التنبيهات، أول تنبيه أيضا من ضمن النصائح من الملاحظ جدا أن كثيرا من الأبحاث الحديثية أكثر من الأحاديث يكون الجواب فيها هكذا رواه فلان وهو ضعيف من جميع طرقه، هو ضعيف، هو لا يصح، ثم تجد مثلا الألباني حسن الحديث، هنا المرء لا يكفيه لا يكفيه مجرد الحديث عن رأيه الشخصي، بل لابد أن يعزو لبحث.
0:51 أو هو يكتب بحثا، فالأبحاث المطولة يعني قديما كنا نعاني من من المتعصبين للألباني. فكنا نضطر أن نكتب لهم بحثا مطولا نناقش فيه كلام الألباني، الذي أحيانا الألباني يقول لهم: الأئمة المتقدمون أخطأوا وأنا أصبت. فالأمر يحتاج حقيقة أبحاث مطولة. هذا هو هذه نصيحة متعلقة بعلم الحديث. النصيحة الأخرى المتعلقة بعلم الحديث
1:21 أن أن أحاديث الأذكار يتسامح بها وهذا أنا شرحته في مقال كامل رأيت يتشدد في بعض أحاديث الأذكار ويقول هذا أصل وكيف ينفرد به فلان هذا حديث أذكار أمر بسيط الأمر الذي يليه كثير من الأحاديث لها شواهد
1:41 متنيه ولها شواهد من كلام الصحابه فمثلا لما سئل عن حديث البلاء موكل بالمنطق او موكل بالقول قال لا يصح هو ثابت عن عبد الله بن مسعود باسناد من اصح الاسانيد قال لا يصح وقد يكون معناه صحيحا طيب والاهتمام بالاثار ضعيف يعني قلبت القناه كلها يعني نادرا ما اجد اثارا
2:07 إلا أشياء قليلة في مسائل الأحكام أو أشياء تتعلق بالأحاديث الموقوفة يعني. أحاديث الأحكام أقصد. فأيضا مثلا تأتي الحديث إذا آتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. حتى حاتم العوني كان يستنكر متن هذا الحديث أيضا مع تضعيفه. والواقع أن الحديث ما فيه شيء. هذا الحديث يشهد لمعناه قول الله عز وجل: والعبد المؤمن خير من المشركين ولو أعجبكم.
2:38 فيقاس عليها السني في مقابل البدعي، العدل في مقابل الفاسق، الله عز وجل قال: ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله، فهذا حس، فهذا واضح، فهذا معنى الحديث، يعني لا تردوه مثلا لاجل فقره، هذه الايه ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله، والعبد مو هو خير من المشركين، هذا واجبكم.
3:07 وأما التتمة الا تفعل يكون فساد في الأرض وغير ذلك، أحاديث النبي يبحث عن الزواج والترهيب من ترك من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض البصر وأحصل الفرج. فحين قال أغض البصر وأحصل الفرج، علم أن أن تعسير الزواج يؤدي إلى مشاكل في المجتمع تتعلق بالبصر والفرج، وهذه فتنة عظيمة وهذا مشاهد يعني.
3:38 فا فمن المشاهد ان هناك احاديث كثيره نجلس نقول هذا لا يصح، هذا لا كذا وخلاص، مو صحيح. من الامور التي لاحظتها ان صاحب القناه طول القناه ما حط رد العلوان على السقاف. مع انه من اجمل ما كتب العلوان، والعجيب انه لا يكاد يشير الى اي فائده في باب الاسماء والصفات. كل الموضوع شر قصور، شر قبور وخلاص.
4:05 حتى ان وجدت يعني حتى فائدته لان والقناه فيها تكرار كثير يعني مثلا كلمته مالت الاشاعره ما وجدتها فقط دفاعات عن طالبان وكذا في كتابه القول الرشيد في كلام في باب الحمد لله في كلام في باب الاسماء والصفات قول الرشيد في بيان حقيقه التوحيد طيب و
4:36 وسبحان الله وجدت له كلمة يعني يعني كان يفترض من صاحب القناة انه يحطها لانه دائما ياخذ بعض الكلمات فيبروزها يعني انه مثلا قال ليس كل من وافق الخوارج يصير خارجيا في وليس كل من وافق المرجع يصير مرجعا لابد من الحكم بالعدل والانصاف هذه كلمة جميلة جدا هذه كلمة جميلة جدا يعني يا ليت هو يلتزمها ويلتزمونها الناس اللي معاه كلمة رائعة يعني
5:03 ووجدت له شخص يناقشه في قصه حديث حاطب فوصفه المخالف بانه جهمي. وصف المخالف بانه جهمي، ما اسهل هذه الكلمه، الا مع الجهميه حقا. الله المستعان، وصفه بانه جهمي، قال هذا جهمي جلد. الذي يعني يستدل بحديث حاطب على ان من عاون الكفار ضد المسلمين، فهو ايش قال؟ يعني ايش اول ايش قالها؟ قال لا هذه ما هي معاونه، هذه افشاء سر، اي طيب هي معاونه، اسمها معاونه.
5:32 تبي تفرق بين المظاهرة وغيرها، هذا بحث يعني، والجاسوسية، هذا بحث. ذاك قصة جهمية وجلد، اللهم السامع.
5:53 يعني وإن كان يعني صاحب القناة واضح أنه أيضا في مسألة العذر بالجهل وغيره وجدت كلاما لابنه ينقل عنه أنه يقول أنه سئل عن الذين يعبدون القبور في مصر فقال من أشركه في بلاد المسلمين فهو فهو مشرك. طيب يعني هذا أظن هذا التأصيل يوجب أصحاب الحازمي.
6:17 وجدته ينوه كثيرا في بقصه التدليس والتدليس طبعا وابحاث التدليس ولناصر الفهد بحث طويل في هذا ويبدو انه يعني من هذا البحث او احدهما استفاد من الاخر ينوه بهذا الموضوع موضوع منهج المتقدمين في التدليس. وجدت له تعليقات على نخبه الفكر مفرغه لكن يسيره. وجدت له دروسا في شرح الى الحديث على اليوتيوب ارسله لي احد الاخوه.
6:43 وحقيقه تعجبت من قصر الدرس يعني الدرس 11 دقيقه 12 دقيقه فقط يعني ونظرت في دروس في المسند ففرحت قلت المسند ما شاء الله فوجدت بعض الدروس اربع دقائق فقط ف صراحه استغربت يعني درس اربع دقائق ما فيديو كامل محمل اربع دقائق ماني فاهم حقيقه
7:08 ااا يبدو انها كانت مجالس في متون عده كثيره. فيبدو انه كان ياخذ من هذا اربع دقائق ومن هذا خمس دقائق ومن هذا وهذا عشر دقائق وهذا ربع ساعه، يعني يبدو هي هكذا كانت الطريقه، في كل مجموع 40 دقيقه لكن منوعه. يعني هذه الفكره، الله اعلم. والله المستعان.
7:39 ايوه بس عشان يعني ما ما نكون ظلمنا، النكته ان صاحب القناه هذا ناشر كلمه لناصر العمر يقول ان العلوان من العلماء الذين سكاهم المشايخ وعلى راسهم الامام ابن باس، الامام ابن باس، الامام ابن باس. طيب معظمي العلوان يعدون ابن باس اماما؟
8:03 ابن باس كان عنده حافظة عظيمة، وعلى فكرة ترى ابن باس تجد الراوي يقرأ عليه ويصحح له الإسناد هو، في بعض الأشرطة يفعل هذا، يعني يجي واحد يقول يذكر اسم الراوي وكذا
8:19 ويقول يقول له ما حال فلان راو فلان فيقول راجح في كذا وكذا ترى عنده مراجعه لاحوال الرواه والرجال وكذا نعم ما عنده تعمق شديد في العلل لكن عنده فهم يعني واحيانا تجده يحكم على الحديث حكما يفوز على الالباني يعني يعني يغلب الالباني المتخصص يعني مثلا احاديث التسليمه الواحده مثلا الالباني صححها وضعفها ائمه كثير ابن باز معاهم فقال لا لا يصح في في الباب حديث
8:48 بطبيعه الحال وجدت احيانا هناك اشاره للسيوطي، احيانا هناك اشاره لفلان، اشاره لابن حجر، اشاره لنو، ما في اي اشاره للالباني. مع اني انا اعرف ان العلوان كان يقتني كتب الالباني ويستفيد منها كثيرا يعني. على الاقل بجمع الطرق يعني مو ضروري انه يقعد يقول والله الالباني هذا هو يتعقب الالباني كثيرا كما يتعقب غيره. لكن فقط لانه حتى انا اعرف واحد راح ساله قال انا امشي على احكام الالباني قال له تبرأ بها الذمه.
9:16 ممكن غير رايه لاحقا لكن هو المقصود ايش؟ انه الالباني حقيقه احيانا يعني مثل ما تذكر السيوطي يذكر بسيطه يعني مثل ما تذكر يعني احيانا تكون له شو اسمه؟ يكون وفر لك جمع لك الطرق حيل حيل حيل فهذا لا باس هذا جيد يعني هذا جيد انه انه تجمع لك الطرق وانت بعدها تشوف انت تتعقبه ولا ولا لا.
9:45 ااا فينقل عنه ولده انه يقول ان كثيرا من العلماء لا ينظرون الا لشرك القبور ولا ينظرون الى عباده غير الله بالقوانين الوضعيه وغير ذلك طيب وباب الاسماء والصفات ايضا
10:08 يعني باب علو الله على خلقه، باب هذا الباب اللي كثرت فيه اللي قويت فيه معركه السلف مع الجهميه، ولا تقول لي اقول لك هذا الباب التمييع فيه اقوى شيء، اقوى ما يكون. يعني لما تتكلم توحيد الالوهيه تلقى معاك ناس، لما تتكلم غيره تلقى معاك ناس، لكن بهذا الباب الله اكبر. اصلا ما في احد جاء يريد ان ان ان يتميع الا الا وبدا بهذا الباب ثم بعد ذلك دخل على
10:37 الابواب الاخرى في باب التمييع والعجيب انه تجده يعني ماذا يقول؟ يعني العلوان في بعض الاحاديث يقول هذا الحديث يكاد يطبق المتاخرون على تصحيحه واطبق المتقدمون على تضعيفه هذا يعني يبين لك كيف انه منهج المتقدمين وانت حين تقرا هذه الكلمه تقول الله اكبر عليك يا شيخ انت احييت منهج المتقدمين
11:02 شوف لاحظ يطلق هذه العباره يقول اطبق المتاخرون على تضعيفه، هو اطباقهم هذا ما سوى عنده شيئا في مقابل كلام المتقدمين. طيب المتقدمون يكادون يطبقون على الكلام في إمام أهل الرأي وجرحه. طيب يكادون يطبقون على جرح إمام أهل الرأي والمتاخرون لا. أنا لا أتحدث عن
11:31 عن انك يعني لابد ان تجهر بهذا وكذا لكن انت لك تسجيل صوتي يستفيد منه كثيرون ممن يبدعون ويضللون ليقبل كلام السلف. انتم اوكيكم تكشخون بالموضوع تاخذون كلام تقول والله نحيي منهج المتقدمين، نحيي منهج المتقدمين، نحيي منهج المتقدمين 15 20 30 حديث 100 بالكثير صححها الالباني ضعفها المتقدمون
12:02 تروحون تجيبونها ويقال عنكم الألفاظ العلامة والمحدث والمجاهد والكذا والكذا والكذا وأحيا منهج المتقدمين. ومسألة ثانية مثل هذه الناس تؤكل بلا ملح وتبدع وتضلل وتشتم وتهان وتكفر أحياناً، والله تكفر حرفياً حصل هذا. وتكفر من قبل أنصاركم أنتم حتى لا يعني حتى لا تقولون لهم المسألة خلافية.
12:31 هؤلاء يتأولون كلام المتقدمين. ولا تقل لي يعني انت مقبل وادعي كتب كتابا لا تقول لي ما اعرف مؤلفات الوادعي انا. ما تقول لا تقول لي انا ما اعرف المعلمين. يعني الوادعي واضح جدا انه كثير مما كتبه انتم مستفيدين منه. يعني هذا لا يعقل يعني. وهو ربما يستفيد منكم ايضا.
13:01 المعاصرين يستفيدون من الثاني، وهذا له نبوغة وإفادته، ولكن الفكرة أن فقط الذين معنا يفهمون العلم والناس الثانية لا تفهم شيء
13:14 هذه فكره حالمه وفكره فيها نوع من من التعصب الشديد، ورأيت له كلام والله هو يحذر من التعصب بشكل كبير جدا وماده في معرفه قدر العالم وعدم الغلو فيه، ويبدو والله اعلم انه بدأ يقوم ويبدأ يعني وشفت له كلمه جميله لاهل تونس بعد الثوره يتكلم فيها في حثهم على طلب العلم وغير ذلك، لكن يعني الله المستعان الى الان الامر ما رأينا له اثارا يعني مع الاسف.
13:43 ما راينا له ااا اثار وحتى يقول له يعني واحد يقول له من طلبته يقول لي تكلم عن عقيده طالبان وهذه قصه طالبان راح نمشيها بعدين لان فيها تفاصيل والاعيب الديبونديه المعروفه يعني لكن فيقول
14:07 راح يتكلم على طالبان ويتركون الحكومات الثانيه وغيرها هذا هذول مشكوك فيهم لانهم يعني يسكتون علما ان يعني انت مثلا يا العلوان ماذا تقول؟ تقول طالبان حكومه تجسد فيها الاسلام هكذا بهذا اللفظ فانت لما تطلق كلمه مثل هذه خلاص الناس راح يفتحون مناظيرهم بشكل كبير جدا على هذه الحكومه يشوفون اذا عندهم مخالفه ولا شيء ولا كذا ولا كذا المخالفه تصير اكبر اما الامور الثانيه فهذا هو ما له علاقه بالاسلام يعني
14:37 هو لا علاقة له بالاسلام مثلا، الناس الثانية هذه هالشكل يعني كلام فاضي يعني. يعني بالكاد الناس فقط تبقيهم بدائرة الاسلام تحت بند ظالم فاسق كافر كفر اصغر. لكن الثاني اللي انت جالس تظهره بصورة ايجابية جدا. لكن والله انا تعجبت من من صاحب القناة هذه الدرري الدررية.
15:04 أنه سبحان الله يعني يكرر يكرر يكرر يكرر يكرر يكرر بشكل كبير جدا يعني في في مواد أنا أعرف بالرجل مواد يعني غير هذا لكن ما وسبحان الله أنه ما خطر له يجيب أي فائدة يفردها بالنشر في باب الصفات يعني هو ينشر مواد مكتوبة أو صوتية أو مفرغة طيب ينشر هذه وأحيانا هو يقتطع اقتطاعات تعجبه يعني من هذه المواد
15:35 ويعمل لها تصميم فهمت؟ يعمل لها تصميم. يعني حتى غفلته عن كتاب الثقاف واقوال الحفاظ المنثورة، غفلته عن هذا الكتاب يعني مع انه يعني عن هذين الكتابين يعني غريبة جدا يعني ما هذان الكتابان جميلان يعني ما فيهما شيء، لكن سبحان الله ترى كثير منهم يعني لاحظت انه النشأة اللي نشئ فيها
16:04 باب الصفات هذه فعلا فعلا نفس عقليه المنار، يعني يبحث يرون ان هذا بحث يعني ما يبغى انه يتعرض له العامه بحال. ويقيسون يعني عايشين عدد منهم، الله اعلم ان هذا صاحب القناه معاهم ولا لا، عايشين بعقليه الجام العوام عن علم الكلام وعلم الكلام يدخلون فيه الرد على اهل الكلام. وذكر اباطيلهم، ولا شك ان هذه العقليه يعني هي اتاحت للجهميه التنفس اصلا. اتاحت لهم التنفس.
16:33 انت حذرت العامة منهم وبينت مشاكلهم واغاليطهم لكن لكن الاشكال الان ليس في الجهمية فحسب بل في الموقف المتساهل المتسامح مع القوم ونقطة هامة جدا جدا جدا لا تحصر العلمنة واللبرلة بالسلطة بس في داخل السياق الاسلامي في علمنة والبرلة قوية جدا
16:57 يعني هو وناصر الفهد كتبوا في نصره طالبان لما هدمت الاصنام وفرحوا جدا في هذا بهذا الموضوع ويعتبرونها من اعظم مناقب الملا محمد عمر. وقالوا في حقه من الثناء الشيء العظيم جدا في هذا السياق. طيب والقرضاوي
17:19 اللي اللي اللي انكر هذا وبدا يرد ويستدل وغير ذلك وفي كم واحد بدا يستدل على موضوع الاهرامات وعلى موضوع كذا ناصر الفهد رد على القضاء ناصر الفهد رد على القضاء ورد ابرز جيد جدا حقيقه لكن كثير من يصنفون انفسهم اسلاميين وعلى القضيه الاسلاميه وغيره وغيره وغيره يسقطون امورا عظيمه
17:41 يعني احنا نقول من حلل الحرام، من بدل الشرع، طبعا هو العنوان يقول من بدل الشرع او من او حل الحرام او او حرم او حرم الحلال، علما ان هذه كلها الفاظ التبديل هو تحليل الحرام وتحريم الحلال. الشرع المبدل هكذا عرفه ابن تيميه. ااا طيب هذا مو بس بسياق الحكم، هذا ايضا بسياق الاستدلال، لما يجي واحد ينكر الرجم، ينكر الرده، يسقط احكام اهل الذمه، يفعل يفعل يفعل.
18:12 هذا لازم تنتبه له أنت أيضاً. خصوصاً إذا كان منتسب للدين وللعلم وغير ذلك. لازم تنتبه له وتشد عليه، خصوصاً إذا شفت بعض إخوة التيار يثنون عليه مثل ما أبو قتاده يثني على القرضاوي. فا مو صحيح. وحتى والأمر اللي عند الإخوان المسلمين عظيم، كم واحد منهم أباح أباح الاحتفال بأعياد الكفار.
18:38 هم والازهريين، كم واحد منهم اباح مصافحة المرأة الاجنبية؟ كم واحد منهم اباح كذا؟ كم واحد كثير كثير كثير كثير عبد الكريم حميد الذي رددت عليه في مسألة فناء النار عبد الكريم حميد وهذا سيأتي كلام عليه ممكن قد يأتي وقد لا يأتي كتب عن تفسير سيد قطب والآثار آثار الغرب فيه وكتب في قصد دوران الارض وكذا
19:08 وكتب نقدا على القرضاوي، وكتب نقدا على عبد الرحمن عبد الخالق لما اباح دخول البرلمانات. فكان يعني رجلا متوازيا مع نفسه يعني. واظنه لا يختلف عنك في في النظر لقضايا الحاكميه. وان كنتم اختلفتم في قصد فناء النار وكذا. لكن لا اظنه يختلف عنك، فرجل اتسق مع نفسه جدا. صار ينكر حتى على الاشكاليات الموجوده داخل التيارات. وهذا امر مهم جدا. هذا امر مهم ومحوري.
19:36 لانه يا معشر القراء يا ملح البلد من يصلح الملح اذا الملح فسد؟ انت بكره حتى الطاغيه راح يستدل بهذا يعني راح يجي يقول لك انت ايش معنى مكبرينها علي وبس تتكلمون عني وربعكم اذا سووا هذه الامور او اباحوها او مدحوا غيري شو اسمه؟ يعني ربعكم يمدحون حتى اللي عنده دعاره انا جيت اسوي شويه حفلات تقلبون الدنيا علي؟
20:04 هو هي شكل هو هو شيطان وانت اعطيته مجال. طبعا هو لا شك انه موضوع اردوغان لا اشك ان العنوان لو يطلع ويتكلم راح يتكلم بكلام مثل كلامي بالضبط. لكن هي هذه الفكره يعني انه انه رفقاء الدرب وغيره وغيره في كلام في ناس فتحتاج انك توضح لهم. صار التيار الى اخره.
20:35 اللهم صل وسلم