فتاوى تحت ضغط الجماهير 👇

10 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فتاوى تحت ضغط الجماهير. رأيت فتوى لبعض <hesitation> الأفاضل المتصدين للإفتاء للناس. سئل عن عمليات الطعن التي في فلسطين، فأجاب بطريقة خطابية خطابية: أن اقتلوهم اقتلوا آبائهم وأمهاتهم هؤلاء المستوطنين. اقتلوا آبائهم وأمهاتهم. وهذه الفتوى.
0:29 بالضبط النفسي الموجود حاليا حظيت باستحسان عظيم من الناس. وقد تعجبت من قوله وامهاتهم فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ما كانت هذه لتقاتل في امراه كانت خارجه مع الجيش يعني. والكفار نعلم انهم في كل ما غزوات النبي صلى الله عليه وسلم كانت غزوات العدل يعني.
0:57 الكفار كانوا كيان خبيث ظلم المسلمين ظلما عظيما أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا ومع ذلك نهي عن قتل المقاتلة غير المقاتلة عفوا من النساء والصبيان والرهبان وهذا صار إجماعا للفقهاء
1:26 الآن هذه الفتوى التي تكلم بها هذا الشخص، ولكن قبل أن أدخل في السياق الإلزامي، أود أن أنبه أنني أرى، بلا محاباة، أن أهواء الجماهير اليوم طاغوت من الطواغيت، وأن الإنسان بإمكانه بسهولة أن يقف أمام أي حكومة، بمجرد أن يخرج من تحت سلطانها.
1:54 ويكون تحت سلطان حكومة أخرى تسمح له بالكلام فمن السهولة أن يهاجمه كما يشاء. ولكن الجماهير من أين يذهب منها؟ ومعلوم أن وعي الجماهير ليسوا مستقلين بتكوينه. وإنما تدخل فيه عدة أمور. والإنسان الذي لا يستطيع مقاومة طاغوت الجماهير هذا ينبغي أن يراجع نفسه في التصدي للفتيات.
2:26 اليوم حصلت عملية في الأردن راح قتل قتل أناس في السفارة. أنا أذكر أن بعض الجهاديين كان يبرر قتل عمليات قتل الكفار في ديار الكفر، أن هذه دول هي تقصفنا وأن هؤلاء المدنيين هم ضاربو- هم دافعون للضرائب.
2:47 اصلا وهم يصوتون لهذه الحكومات المجرمه وينتخبونها باغلبيات حتى بعد اجرامها كما حصل في امريكا والى اخر تلك التبريرات. وكان هذا الطرف يرد عليهم يرد عليهم يرد عليهم يرد عليهم ثم سبحان الله حين يتعلق الامر بالقضيه الفلسطينيه يولد فقه خاص قريب جدا ومتقاطع مع الفقه الجهادي.
3:14 بتوسيع اسم بتوسيع اسم المحارب حتى يشمل حتى من لا يحمل السلاح او حتى من ليس قادرا على حمل السلاح واخفاء يعني فالكافر منهم محارب منهم معاهد منهم ذمه ومنهم من هو بين ذلك كما قال عمر اتقوا الله في الفلاحين الذين لا ينصبون لكم العداء ولهذا كان مشهور المذاهب الثلاثه غير الشافعي ان هؤلاء لا لا يقتلون
3:44 واما الشافعي فيرى ان يخيرهم بين الجزيه والاسلام والا قتلوا. لانهم قادرون على حمل السلاح وان لم يحملوه. واما المذاهب الاخرى فهم على خلاف الشافعي هذا قطعا وكلام ابن القيم في ان عله قتل الكافر الحراب. ولا زلت اذكر حادثه شارلي ايبدو وكيف ان هؤلاء الذين سبوا النبي صلى الله عليه وسلم واستهزاوا به ظهر 1000 واحد
4:12 يستدل على المنع من هذه العمليه تحت غطاءات كثيره. ثم الان يفتى بقتل حتى النساء الاسرائيليات ولا مشكله. حصلت عمليه في السفاره، اتذكرون حادثه الرجل التركي الذي قتل السفير؟ ثم هو قتل راسا علما انه لا يقتل المسلمون بكافر. على انه الاتراك احناف.
4:39 فهم يقتلونه وقد قتله غيلة يعني وقتل الغيلة ايضا حتى مذهب مالك. وكان هناك كلام كثير عن ان هذا معاهد وان هذا سفير وهذا كذا علما هذا امير يعني اسم السفارة هكذا لا تنطبق عليه اسم السفارة القديمة، السفارة القديمة انسان يوصل رسالة وبعد ذلك يذهب. اما هذا لا انسان مسؤول عن شؤون رعية ويعطي ويأمر وينهى وغير ذلك. هذا ليس سفيرا هذا امير وان سمي سفيرا على العموم ليس ليس هذا محل البحث.
5:08 لكن هذه الفتيلا تظهر حين تهاجر سفارة دولة الكيان الصهيوني، التوضيح أكثر في المقطع التالي
5:19 أنا لا أقول هذا الكلام دفاعا عن الغاصبين وعن.. ولا دفاعا عن أخوة القردة والخنازير. أو حتى لتحرير المسألة. أنا أرى أن أن أن أنا مع الجهاد المسلح قلبا وقالبا. المسلح بأشد أنواع السلاح. أنا ما عندي مشكلة. لكني أنا أيضا عندي شرع.
5:46 وانا ايضا اتساءل عن عن المنهجيه التي يتبعها بعض الناس. اتساءل يعني لما قتل القذافي بتلك الطريقه الغريبه انا قرات ابحاث لبعض من هم اليوم يعني يقف ضد من من يجيز التمثيل من يجيز التمثيل بالجثث او غير ذلك او او من يجيز فعل بعض الافعال بحجه المماثله.
6:13 حتى وصل الامر الى قتل النساء والاطفال بحجه المماثله. وهذا الطرف كان يحتج على جواز فعل القذافي بحجه المماثله. ثم لما جاء واستدل بمجموعه من الادله، ثم لما جاءت بعض الفصائل وفعلت هذا الفعل واستدلت بمثل بنفس الادله، جاء جاء اناس من نفس التيار وردوا على اولئك
6:40 ووصموهم بأنهم غلاة، وأنهم ينتقون، وأنهم يتلاعبون، وأنهم، وأنهم، وأنهم. أنا لي أبحاث كثيرة في هذه المواضيع، أنا الآن لا أتحدث عن تحرير البحث العلمي. أنا الآن أتكلم عن المنهجية. ما هذا بالضبط؟ أنا أريد أن أفهم، ما هذا؟ لماذا هناك فخ خاص لما يتعلق الأمر ببعض القضايا المدعومة جماهيرياً؟
7:13 يعني بعض الحوادث لو كانت غير مدعومه جماهيريا. الان انا بدات اشك في بعض الناس في فهمهم للامور في فتاويهم في كذا لما اتي واقارن بين المواقف. مثل الكلام الكثير الذي حصل حول الاستعانه بالقوات الامريكيه.
7:42 في في في في غزو العراق الكويت ثم تحول الكلام وكان هناك كلام عن ان هذه فتيه مسيسه والى اخره الى اخره ثم في الازمه الليبيه حصل قتال تحت رايه الناتو عادي و كما يقول الكويتيون كما يقول الكويتيون شن البخت ولا في اي استشكال ولا ما هذا فلينتبه لمثل هذه الامور يا اخوه
8:12 والانسان تحت وطأة الغضب وتحت وطأة يمسك نفسه. وقضايا الامه فيها ترتيب. ودم المسلم في اي مكان له حرمه شديده. والشرع ينصر بالشرع. ولا بد ان تصحح المفاهيم، قضيه الاقصى هذه ليست قضيه قوميه. ليست قضيه وطنيه.
8:42 ليست قضية عربية هذه قضية إسلامية نحن لا ندافع لأنها أرضنا ملكنا بل لأنها أرض الله لأنها أرض المسلمين بمعنى أن لنا فيها خصوصية دينية أي إنسان في الدنيا تغصب أرضه سيغضب لها
9:11 نحن لنا خصوصية دينية في هذا. هنا صلى النبي بالانبياء. باختصار. هذا الامر ينبغي ان ان ينبه عليه وان يصلح له. وهذه مجرد امثلة، ولا في حوادث كثيرة انا رأيت أمثلة، يعني حتى خطاب التكفير الآن مثلا حين يتعلق الأمر بموضوع فلسطين يصير عادي.
9:41 من اعان اليهود ولو بكذا فهو كافر. طيب من اعان الامريكان على الناس اللي في العراق ولو بكذا فهو لا مو مقبوله فتوى فيها غلو. من اعان اليهود لا مقبوله ليه؟ على فكره الامريكان كفار واليهود كفار للمعلوميه يعني. اليهود مجرمون والامريكان مجرمون، هؤلاء احتلوا ارض وهؤلاء احتلوا ارض. بل اليهود ما كانوا يقووا الا بالامريكان.
10:13 للمعلومية - الله المستعان