الإخلاص والنية (2)

18 دقيقة الإخلاص والنية — 2

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 قال حدثني فقلنا ان بكر الصديق رضي الله عنه كان رجلا اسيفا من الناس من لا يمسك نفسه ولكن هؤلاء رحمهم الله كانوا ياخذون بالاحتياط ويخافون ان يبكوا امام الناس وفي سوالات البردع لابي سرعه ما ذكر من انه كره ان يذهب الرجل هنا يبكي وهنا يبكي وهنا يبكي وكما قال ابو ماما لذلك الرجل
0:31 في الزهد لابن المبارك لما رآه يبكي وهو ساجد قال نعم الرجل أنت لو كان هذا في بيتك وحابس بن سعد الطائي لما رأى الذين يصلون في مقدم المسجد من السحر قال مراؤون ورب الكعبة قال حدثني عبد الرحمن بن صالح قال حدثنا عبيد بن حميد عن منصور
0:50 عن هلال بن يساف وهذا سند صحيح لهلال بن يساف تابعي قال حدثت ان عيسى ابن مريم كان يقول اذا كان يوم صوم احدكم فليدهن فليدهن لحيته بدهن ويمسح فليخفه من شماله واذا صلى في بيته فليلقي عليه ستره فان الله يقسم الثناء كما يقسم الرزق ومساله اذا كان صوم احدكم فليدهنها صح عن ابن مسعود انه لا يتماوت ولا يظهر انه صائم
1:22 من اخفاء هذا العمل عن الناس. وكما قال ابراهيم النخعي فيما روى عنه ابن ابي شيبه او غيره قال اكتم حسناتك النخعي قال اكتم حسناتك اشد مما تكتم سيئاتك او كما تكتم سيئاتك. قال حدثنا عصر بن الفضل قال حدثنا يحيى بن يحيى عن داوود بن المغيره قال السر املك بالعلانيه من العنان بالسر والفعل املك بالقول من القول بالفعل.
1:52 يظهر أنه أصدق وأنه أقرب إلى الصدق، فالإنسان إذا كانت سريرته صالحة فعلانيته أصدق، وإذا كان فعله سليما فقوله أصدق، ولكن ربما
2:11 وكما يعني يذكر عن عن عن التيمي ابراهيم وهو مذكور انه مرجع سبحان الله يقول ما عرضت قولي على فعلي الا الا يعني خشيت ان اكون مكذبا. قال حدثنا الحسن بن يحيى قال حدثنا عبد عبد الرزاق عن معمر قال بكى رجل الى جنب الحسن فقال قد كان احدهم يبكي الى جنب صاحبه فما يعلم به.
2:34 مؤمر ما أدرك الحسن قال حدثنا حدثني محمد بن يحيى بن أبي حاتم قال أخبرنا يحيى بن حريث العبدي عن يوسف بن عطية هذا متروك عن محمد بن واسع قال لقد أدركت رجالا كان الرجل يكون رأسه ورأس امرأته على وساد واحد قد بل ما تحت خده من دموعه ولا تشعر به امرأته والله لقد أدركت رجالا كان أحدهم يقوم في الصف فتسيل دموعه على خده لا يشعر الذي إلى جنبه.
3:02 ويبدو انه ايضا ما يحب ان يشعر ان يشعر بمكانه، هذا المبارك لما بارك ذلك الرجل الرومي فقتله، فاجتمع عليه الناس يهنون وهو يغطي وجهه لئلا يرى لئلا يعرف. قال حدثنا عبيد الله بن عمر الجشمي، قال حدثنا جعفر عن ابي التياح وهذا بصري ثقه، قال ان كان الرجل يتعبد 20 سنه وما يعلم به جار.
3:29 قال حدثني خالد بن خداش قال حدثني مالك بن انس عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عبيد الله بن عبد الله بن عتبه يقول الزهري ادركت اربعه بحور من قريش هذا واحد منهم من تلاميذ ابن عباس وعد من الصحابه قال كان لا يعرف البر في عمر وما ادرك عمر ولا ابن عمر عما هو ادرك ابن عمر حتى يقولا او يعملا لم يكن ظاهرا فيهم البر
3:55 سبحان الله حتى يقول او يعمل وكان هذا سبحان الله شان الامام احمد فيما ذكره ابو حاتم الرازي ان كان الرجل ليتعبد 20 سنه ما يعلم به جاره وقال حماد ولعل احدكم يصلي ليله او او بعض ليله فيصبح وقد طال على جاره يعني يراه يرى نفسه خيرا منه وافضل منه انا لله وانا اليه راجعون
4:21 كأن هذا ولعل أحدكم يصلي ليلته، كأنه في الأثر الذي يليه، ما هو في هذا الأثر؟ الأثر الذي يليه هو الذي في حماد، وهو الذي يشبه كلام الحسن في مثل هذا
4:36 قال حدثنا خالد بن خداش وأرسل الصحيح لابن عمر وعمر يحتمل يعني عبيد الله وإن كان منقطعا. حدثنا خالد بن خداش وعبيد الله بن عمر قال حدثنا حماد بن زيد عن يونس بن عبيد عن الحسن هذا أرسلنا الصحيح غايه. قال إن كان رجل يجتمع إليه القوم أو يجتمعون يتذاكرون فتجيء الرجل عبرته فيردها ثم تجيء فيردها ثم تجيء فيردها فإذا خشي أن أن يفلت قام. حرص من شدة إخلاصهم.
5:04 لا يريد ان يعلم به الا الله. قال حدثنا خالد بن خداش قال حدثنا حماد بن زيد قال بكى ايوب مره ايوب السختياني سيد شباب اهل البصره يقول عنه الحسن البصري العابد الفاضل السني الجبل احمد سال رجل قال له من السني؟ قال له تعرف ايوب؟ قال نعم تحب ايوب قال احب ايوب قال انت السني. بكى ايوب مره فاخذنا منه
5:32 فقال ان هذه الزكمه ربما عرضت. يعني يرجع الامر للزكام هكذا من باب المعاريض. وبكى مره اخرى فاستبان بكاه فقال ان الشيخ اذا اذا كبر مج. يعني يصير يعني سخيفا او كذا سبحان الله يقلل من نفسه عندهم. ابن سيرين يقرا في المصحف فيدخل عليه شخص ابن سيرين او النخعي ما تذكر الان.
5:59 فيغطيه قال لا يراني اني اقرا فيه كل يعني في كل حين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم حدثنا يعقوب بن اسماعيل قال حدثنا حبان بن موسى او حبان فيما يظهر حدثنا عبد الله بن مبارك قال اخبرني رجل عن ابي السرير انه كان يحدث او يقرا فياتيه البكاء فيصرفه الى الضحك
6:24 حدثنا يعقوب أخبرنا حبان أخبرنا عبد الله أخبرنا المعتمر عن كهمس بن الحسن عن بعض أصحابه أن رجلا تنفس عند عمر كأنه يتحازن فلكسه عمر أو قال أو لكمه الآن يشهقون وينهقون وما تعرف ثم أحدثوا
6:44 شق الثياب والغشي وغير ذلك وتكلم وتكلمت عن الغشي في دروس الامام المعروف والنهي عن المنكر وانه حالا تحصل لبعض الناس حصلت لبعض العباد من البصره رغما عنهم ولكن حال الاكمل ان يبقى الانسان عقله معه ومن الناس من يتكلفها ويرائي بها
7:05 قال حدثنا محمد بن علي بن الحسن عن ابراهيم الاشعث قال سمعت ابا ابا عصام الرملي عن رجل عن الحسن انه حدث يوما او وعظ فتنفس في مجلسه رجل يعني هكذا شهق فقال الحسن ان كان لله فقد شهرت نفسك وان كان لغير الله هلكت. حدثنا خادم خداشه وعبيد الله بن عمر قال حدثنا حماد بن زيد عن يونس عن الحسن قال ان كان الرجل ليكون عنده الزوار فيصلي الصلاه الطويله والكثير من الليل ما يعلم بها الزوار وهذا صحيح غايه للحسن.
7:35 حدثنا خالد وعبيد الله قال حدثنا حماد عن يونس عن الحسن قال ان كان الرجل لتكون له الساعه يخلو بها فيصلي فيوصي اهله فيقول ان جاء احد يطلبني فقولوا هو في حاجه له. يعني لا تقولوا هو يصلي وهذا صحيح غايه الحسن. حدثنا احمد بن ابراهيم بن كثير قال حدثنا عبد المؤمن ابو عبد الله قال كان لحسان بن ابي سنان في حانوت ستر في حانوته ستر في محله.
8:03 فكان يخرج سله الحساب وينشر حسابه ويصعد غلاما على الباب ويقول اذا رايت رجلا قد اقبل ترى انه يريدني فاخبرني ثم يقوم فيصلي فاذا جاء رجل اخبره الغلام فيجلس كانه على الحساب. يعني وكانه يجلس على على حسابه كان حسان بن ابي سنان يحضر مسجد مالك بن دينار فاذا تكلم مالك بكى حسان حتى يسيل ما بين يديه لا يسمع له صوت.
8:33 لا يسمع له صوت يبكي ما استطاع ان يدفع البكاء يدفع الصوت وحدثنا احمد قال حدثني ابو محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله الزراد قال ربما اشترى حسان بن ابي سنان اهل بيت الرجل وعياله ثم يعتقهم جميعا ثم لا يتعرف اليهم ولا يعلمهم من هم يشتري عبيد يكونون مواليه فيعتقهم ربما يعني هذا يكون عليه مأخذ من جهه ان الولايه تتعلق بها احكام شرعيه
9:04 من جهة لو مات أحد منهم كان ولم يكن له قريب ورثه هو. حدثنا أحمد بن إبراهيم لكن هو يعتقهم أهل بيت كامل يعني مستغنين. حدثني شباب بن السوار قال أخبرني الطيب موسى لكن مولى القوم منهم يعني أحتاج أن أن يعرف أن يعرف عصبته. أخبرني الطيب موسى بن يسار قال صحبت محمد الواسع من مكة إلى البصرة فكان الليل أجمع يصلي. طبعاً صلاة الليل أجمع هذا لا ما ينبغي.
9:33 هذا النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه وربما ما بلغه النهي في المحمل جالسا يوم براسه ماء وكان يامر الحادي ان يكون خلفه ويرفع صوته حتى لا يفطن له يحدو بهم حادي في السفر لكي يدفع السلامة مثل هذا مباح فكان يامر الحادي ان يكون خلفه ويرفع صوته حتى لا يفطن له وهو يصلي لانه يصلي وهو وهو يعني في السفر يتطوع
10:04 قال حدثني ابي قال اخبرنا عبد العزيز بن ابان قال حدثنا ابن خالد قال سمعت محمد واسع قال ان كان رجل ليبكي 20 سنه ومع امراته ما تعلم به قال حدثنا عاصر بن عامر بن علي قال حدثنا ابي عن عبد ربه بن ابي هلال عن ميمون بن مهران قال تكلم عمر بن عبد العزيز ذات يوم وعنده رهط من اخوانه فصح له منطق وموعظه حسنه
10:26 سبحان الله، فتح الله عليه بكلام حسن، فنظر إلى رجل من جلسائه وهو يقذف دمعته، فقطع دمعته، فقلت يا أمير المؤمنين امضي، قال إليك عني فإن في القول فتنة، والفعال أولى بالمؤمن من القول، لما أبكى بعض الجلساء خاف، خاف أن يكون يدخله عجب أو رياء، سبحان الله.
10:46 حدثنا محمد بن يزيد، مصعب بن مقدام، داود بن نصير، عن الأعمش، عن بن عون، عن إبراهيم، قال: كانوا يكرهون إذا اجتمعوا أن يظهر الرجل أحسن ما عنده، حدثني أحمد بن إبراهيم، قال: حدثنا... حدثني أحمد بن عبد الله بن يونس شيخ الإسلام هذا
11:01 حدثنا فضيل عن السري بن يحيى ان عمر بن عبد العزيز خطب فحمد الله ثم خنقته العبره ثم قال يا ايها الناس اصلحوا اخ اخرتكم يصلح الله لكم دنياكم واصلحوا سرائركم يصلح الله لكم علانيتكم علانيتكم والله ان عبدا ليس بينه وبين ادم اب اب له الا قد مات لمعرق له في الموت. يعني انت ابائك الذين سبقوك كلهم ماتوا فانت عريق في امر الموت فانتبه
11:31 كما يقال له معرق في الكرم أي له عرق في... في ذلك لا محالة
11:36 حدثني اسحاق بن اسماعيل قال حدثني جرير عن الليث عن ابي العاليه قال اجتمع الي اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقالوا يا ابا العالي لا تعمل عملا تريد به غير الله فتجعل فتجعل الله ثوابك على ما اردت ويا ابا العالي لا تتكل على غير الله فيكلك الله الى من توكلت عليه وكما يعني قال ابن الجوزي في المدهش وهي كلمه لطيفه قال يد من ترائي قلب من ترائي بيد من اعرضت عنها.
12:07 حدثنا عبد الرحمن بن واقد قال حدثنا غمره عن رجاء بن ابي سلمه حاط سليمه هو سلمه عن عبد الله بن ابي ان عمر بن الخطاب دعي الى وليمه فلما اكل وخرج قال وددت اني لم احضر هذا الطعام قيل له لم يا امير المؤمنين ليس للخبر تتمه عندي والى هنا يقف ينتهي كتاب هذا الكتاب النافع جدا وددت اني اظن صاحبكم لم يعمل
12:36 إني أظن صاحبكم لم يعمله إلا ريالا هكذا ها الله المستعان وهنا يعني آخر أثر في هذا الكتاب تنبيه على على بعض المسائل أمر الإخلاص عظيم فما ينبغي أن يجعل في سياق تثبيط عن الحق أو رد عن حق إذ أن من الناس
13:01 من اعوذ بالله يعني هو من شياطين الانس اذا راى امرئا على خير بدلا ان ان ينبه نفسه واياه على الاخلاص صار يعير وصار يتهم في النية ويكون دافعه في ذلك ربما الحسد كما هو شأن المنافقين الذين يلمزون المتطوعين والمؤمنين في الصدقات والانسان المقابل هذا الذي يتهم
13:30 في نيته وان كان يعلم ان هذا المتكلم حاسد ينبغي ان يراجع نفسه ويراجع نيته ولا يكون ذلك حاملا له على ترك عمل من الاعمال، راينا كيف ان السلف رضوان الله عليهم يتقون ان يظهر ان ان تظهر دمعه احدهم او يظهر صيام احدهم او تظهر صلاه احدهم. فاين هذا من مسالك كثيره اليوم من ابواب الرياء
13:59 ابواب التكثر بالشيوخ ابواب التكثر بالتاليف تكلم احدهم في امر فقال لك انا اعرفه من 20 عاما انا اعرفه من 30 عاما انا اعرفه من 50 عاما فما وهذا وهذا العلم ربما ليس ليس ظاهرا عليه وكون المرء قرا شيئا قبل 20 او 30 او 40 40 عاما ثم تكلم بخلافه فيما بعد لغفله غفل غفلها
14:27 الواجب عليه ان يوجب ذلك له انكسارا وخوفا من الله عز وجل، هذا حذيفه لما اراد ان يصلي على مكان مرتفع امام الناس جبده ابو مسعود قال له اليس قد نهينا عن هذا؟ قال الم ترني قد طاوعتك؟ انا فطنت للامر تذكرت نسيت فلما ذكره اخوه قال له الم ترني قد طاوعتك؟ خلاص انا طاوعتك على هذا
14:59 ف وللشيطان مداخل لا يدخلها الا على من كان عنده شيء من الخير وقد ذكر ابن القيم رحمه الله كلاما مخيفا في في في مدارج السالكين ان من الناس من يتنزه عن الكبائر الحسيه من الزنا والقتل والربا وغير ذلك ولكنه لا يتنزه عن كبائر قلبيه تجده موغلا فيها من الكبر والحسد والرياء، الرياء هذا شرك
15:26 أخوف ما أخاف على أمتي الشرك الأصغر الشرك الخفي قال رياء من أخوف ما أخافه وهذا أشد أشد من الزنا انتبه أشد من القتل أشد من الكذب أشد أشد من كل هذا أما القتل فلا أدري حقيقة يعني ولكن هو شرك هو في النهاية شرك أمر مخيف تصرف حق الله عز وجل لغير الله ترائي وهذا وهذا كثير في أهل الطاعات
15:55 ولهذا يقول مالك بن دينار انا من القارئ الفاجر اخوف مني من الفاجر المعلن ذلك ابعدهما غورا يكون مرائي يكون خبيث يكون حسود القارئ الفاجر قارئ كما نقول نحن اليوم طالب العلم او كما يقولون ملتزم هذه الاصطلاحات الحادثه حتى يقول حسن البصري يقول ما رايت اشد من تولي قارئ اذا تولى اعوذ بالله اذا ادبر اذا اعرض
16:24 يكون توليه شديد. وهؤلاء يعني يعني اهل الكلام واهل التصوف والمنحرف واهل كلهم أتوا من هذه الأدواء في القلوب. ما تجد انسان يعني أوغل في البدعة إلا وفي قلبه دخل.
16:46 اما من طلب رياسات، من طلب كذا، من طلب بعض الناس هكذا يحابون مثلا بعض الامراء، يحابون بعض العامه، يحابون بعض الناس ويقرون بدعا وضلالات، يقرونها اقرارا. يؤثرون العاجله. كصنيع هرقل الذي اثر العاجله، عرف النبي صلى الله عليه وسلم بعلاماته تماما ثم اثر العاجله.
17:16 هاثر ملك الدنيا ثم بعد ذلك الى جهنم وبئس المصير من الناس في هذه الامور من هو كذلك يؤثر العاجله ثم يحاول ان يبرر ثم ثم ثم وانا لله وانا اليه راجعون فالاخلاص يعظ المرء به نفسه ابتداء لا يتكلم احد بالاخلاص على جهه الاتهام لغيره ابتداء قبل ان يتهم نفسه هو اولا.
17:44 كما قال عبد الله بن عمر: لا يحقق المرء الإيمان حتى يمقت الناس في ذات الله ثم يعود إلى نفسه فيكون أشد لها مقتا، هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم