طبيعة علاقة بني هاشم ببني أمية 👇

36 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:02 محرم قادم وسيكثر القيل والقال في مثل هذه المواضيع هذه الصوتيه ستكون فيها معلومات حقيقه ازعم ان معظم الناس لا يعرفونها. طيب وانا ساتحداك يعني انه معظم المعلومات التي ساذكرها انت لن تكون تعرفها. اللي يعرفها يقدر يراسل لي يقول لي انا اعرفها وفزت عليك.
0:29 طبعا كثير من الناس مثل المتاثرين بالمهتوكين فكريا مثل كواكبي وعلي الوردي يقول لك هذا بحث تاريخي هذا بحث تاريخي له اصل بفهم ديننا له اصل بقضيه يعني عموم الاثنا عشريه او المتشيعين الغير من الاثنا عشريه له نظره لبني اميه نظره زائفه
0:55 هذه النظرة هي في الحقيقة باستمرار تكون مفتاح للزندقة والعبث الاستشراقي. أيضا الله يبارك فيكم يعني هم يبحثون في أصل الكون وفي أصل الإنسان بالتخرصات وأيضا يبحثون في المصريات
1:13 ينبشون في مقابر الطواغيت الفراعنه والطواغيت السومريين وغير ذلك ثم يجلسون يقولون هذه ابحاث تاريخيه مفيده، طيب اجعلونا نبحث بتاريخنا بحثا مفيدا. بنو اميه وبنو هاشم ما طبيعه العلاقه بين هذين الفرعين من قريش؟
1:43 طبيعة العلاقة تفهم من عدة جوانب. الجانب الأول أو لنجعلها مجموعة من القصص ونعلق عليها أو المعطيات. القصة الأولى النبي صلى الله عليه وسلم بناته اثنتان عند عثمان وواحدة عند أبي العاص بن الربيع. هؤلاء من بني أمية. فهناك علاقة نسب عميق. النقطة الثانية
2:12 النبي صلى الله عليه وسلم لما اشرك بنو المطلب في خمسه في خمس بني هاشم وقال انما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد جاءه اثنان جبير بن مطعم من بني نوفل وعثمان بن عفان بني عبد شمس عثمان بن عفان بني اميه وقالا نحن كبني المطلب في قرب النسب منكم هاشم هو ابن عبد مناف
2:41 عنده اخ اسمه عبد شمس هذا والد بني اميه وعنده اخ اسمه نوفل هذا جد جماعه جبير بن مطعم وعنده اخ اسمه المطلب المطلب الذي عليه سمي جد النبي عبد المطلب جد النبي كان اسمر فكان يمشي مع عمه هذا فالناس يظنونه عبدا له فكان ولا جد النبي اسمه شيبه الحمد
3:08 فيسأل الناس من هذا؟ من هذا؟ يقولون هذا عبد المطلب عبد المطلب عبد فمشت عليه فصار عبد المطلب طيب طيب فلاحظوا الآن القرب
3:25 يعني بنو يعني عثمان جاء يطالب فقال فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهما في الجاهليه والاسلام شيئا واحد لانهم تاذوا في الشعب لما قاطعتهم شعيب قريش قاطعت بني هاشم بنو المطلب وقفوا معه فلهذا ذكر لهم هذا اذا هناك قرض شديد جدا يعني ابناء عمومه الى حد كبير النقطه الثالثه الحادثه الشهيره لما حمزه قتل يوم احد
3:57 في رواية في السيرة لابن هشام أن أبو سفيان بن حرب اللي كان سيد قريش جاء وحاول أن يفعل شيئا بجثة حمزة فجاءه رجل إلى جانبه ونظر قال أه سيد قريش يفعل هذا بابن عمه ركز على الكلمة بابن عمه لحما فأبو سفيان استحيا وقال أه
4:27 يعني اكتمها علي كذلك لما غضب ابو سفيان نفسه لابنه النبي لداعي ايش؟ القرابه. لانهم اقرباء. طيب قصه رابعه بعد غزوه بدر وبعد النكال الذي حصل بقريش من قبل المسلمين وقتل سادات قريش.
4:54 ابنة النبي صلى الله عليه وسلم اللي هي زوجة ابي العاص بن الربيع ارادت ان ان تذهب للنبي ارادت ان تذهب للنبي صلى الله عليه وسلم فخرجت على وخرج معها حموها اخو زوجها وكان يعني اثنين من من من قريش ممن يعني قتل لهم اناس كثر يوم بدر
5:21 غضب وقال لا تخرج ابنه محمد يعني امامنا هكذا وقد فعل بنا ما فعل. فوقف لابنه النبي صلى الله عليه وسلم وحموها وحصلت مشكله بينهما وتراميا بالنبال حتى ان ابنه النبي كان ببطنها حمل سقط الحمل. من غضب لابنه النبي وهجا هذين هذين الرجلين هذا في السيره انت في سيره ابن هشام وسيره ابن اسحاق
5:51 هند بنت عتبه وقالت ابياتا في هجائهما حميه لان هذه ابنه عمها مع انها للتو وقد حصل ما حصل وهي تقبل روايه اكل الكبد ما تقبلها يجب عليك ان تقبل هذه الروايه ايضا لانها في نفس المستوى من القوه بل ابنه النبي نفسها تذكر ان هند بنت عتبه جاءتها وقالت لها اذا اردت ان تخرجي تجهزين اخبريني
6:16 فانا اعينك اذ ان لا لا شان لنا بما يحصل بين الرجال، نحن في النهايه بنات عم. تقول ابنه النبي صلى الله عليه وسلم فخفت منها ثم عقبت ابنه النبي صلى الله عليه وسلم قالت قال وهي صادقه فيما تقول. لان هي ما الذي حملها على فعل ما فعلت؟ يعني ما انها دعت الى قتل حمزه، الحميه لان حمزه قتل يعني اباها واخاها.
6:44 فهذه الحميه نفسها التي حركتها على ابنه النبي صلى الله عليه وسلم. كما كان ابو طالب مثلا الحميه هي التي جعلته يدافع عن النبي والحميه هي التي جعلته يكفر. انا على مله عبد المطلب. ففي النهايه لاحظ اللفظ ابناء عم ابناء عمومه. العلاقه. القصه التي تليها. فاطمه بنت ربيعه فاطمه بنت عتبه اللي هي اخت
7:14 هند بنت عتبه جاءت الى عقيل عقيل من هذا؟ عم النبي صلى الله عليه وسلم وكانت يعني الظاهر انها ارمله كبيره فقالت له تزوجني يا ابن عم تزوجني وانا انفق عليك انا انا انسانه ثريه ورثت تزوجني وانا انفق عليك فعقيل تزوجها فبعدين
7:40 كانت هي تذكر اخاها عتبه وشيبه فتقول اين عتبه بن ربيعه شيبه بن ربيعه عقيل يتضايق من ذكرهما لان من قتلهما علي وحمزه يعني يعني يعني اخاه ابن اخوه ابن اخوه فقال لها اذا دخلت جهنم ستجدينهما عن يمينك فغضبت وذهبت الى عثمان عثمان اموي ابن عمها
8:07 فقالت له هذا الخبر في مسند الشافعي ثابت فقالت له الرجل يغايظني ويقول لي كلاما والى اخره فعثمان رأى ان ان يعمل بالنص القراني حكموا من اهله وحكموا وحكموا من اهلها من ارسل حكما من اهله اب عبد الله بن عباس عبد الله بن عباس كان شابا لكن عقله كبير جدا فينفع لهذا الموضوع من الحكم من اهلها
8:36 معاويه رضي الله عنه. فاجتمع ها معاويه بن عباس وضع لهم الامر فقال عبد الله بن عباس لافرقن بينهما. لاحظ هذا بعدين ابناءه صاروا خلفاء وهذا ابناءه صاروا خلفاء. فقال لافرقن بينهما. فقال معاويه رضوان الله عليه والله ما كنت لافرق بين شيخين من قريش. لاحظ اللغه اللي فيها حميه ايضا، لاحظ الحميه.
9:06 شيخين لا يمكن شيخين من قريش وهما يتناقشان فرق ما لا ينفع ان يعيشا معا وشخص اخر ومعاه يقول لا في مجال في مجال يقول فذهبنا اليهما فوجدناهما قد اصطلحا واغلق عليهما بابهما يعني في النهايه ظهر انها كانت غضبه امراه يسيره هكذا ثم بعد ذلك اصطلحا. لاحظ الان انت علاقه النسر وكيف الامر ماضي وماشي
9:36 و كيف كلمة شيخين من قريش (ابنا عم ، ابن عمه ، ابنة عم) ركز على هذه الألفاظ (القوم) بطبيعة علاقة القوم مع بعضهم البعض
9:54 ننتقل إلى حقبة يعني في وقت عثمان أو وقت عمر كان من أكبر المنادين باستحقاق علي للخلافة فيما يلي مروان بن الحكم. وهناك روايات أن أبو سفيان رأى أن أن أن عليا أولى بالخلافة من أبي بكر. روايات الله أعلم بها لكنها إن صحت فهذه روايات يعني لها تبريرها بنو تيم الله بعيدين
10:21 لكن بنو هاشم وبنو اميه اقرباء فلها تبريرها من منطق مروان بن الحكم اللي هو رجل اموي كان من المنادين وكلم عليا بهذا الموضوع انت اهل لهذا علما انه هذا عثمان يعني كان قريب عثمان مروان بن الحكم اللي عليه جدل طويل عريض والى اخره بعد معركه الجمل
10:48 اختفى، من الذي ارجع؟ من الذي كان يسال عنه؟ ومن الذي اتى به وامنه وارجعه للمشهد؟ علي. راسا بدا يسال علي: اين مروان؟ قالوا له تسال عنه وهو يعني كان الطرف الاخر فقال: هذه رواها الشافعي المطلبي قال تعطفني عليه رحم ماسه. تعطفني عليه رحم ماسه.
11:17 يعني ايش؟ يعني قرايب احنا. يعني وان كان لكن نبقى اقرباء. وان شاب يعني انا كنت معجب فيه، فخور به ان في قريش شاب مثل هذا. وعلى فكره نحن الان ندفع ثمن يعني كما قيل خيرا تعمل شرا تلقى من الناس. ندفع ثمن انقراض النواصب. النواصب لما انقرضوا
11:47 ذهبت وجهه النظر الاخرى التي فيها مشكله يعني فلهذا دائما ماذا يفعلون لك؟ يعني مثل جماعه عدنان ابراهيم وحتى صاحب المقالات القذره النزعه الامويه عند السلفيين ماذا يفعل؟ اذا كلمك عن علي رضي الله عنه يجعلك مستحضرا لكونه الصحابي ولكونه من اهل البيت
12:14 ولكونك ستعتذر له، واذا تكلم عن اناس اخرين من الصحابه فانه ينزع هذه الصفه منهم. مثلا علي رضي الله عنه لما ذكرنا الجمل عائشه بعد الجمل كانت تلعن قتله عثمان. علي قال وانا العن قتله، لماذا؟ لان قتله عثمان اصلا اوحوا للناس ان عليا معهم.
12:40 بل كان قسم كبير منهم في جيش علي كما نص عليه السمعاني في قواطع الادله وهذه مساله مشهوره تاريخيا. فقتل عثمان ثم ارسلوا من يبايع عليا، كل هذه ايحاءات ان عليا طلحه كان يقول خذ مني لعثمان حتى ترضى. فاعطوا ايحاءات للناس ان عليا كان له يد او ايحاء بقتل عثمان.
13:05 طبعا علي بريء ولهذا روايه ثابته ابن عباس وابن الحنفيه جاءا الى الى القوم الاخرين وقالوا نحلف لكم بالله علي ليس له يد. طبعا الان لما تسال مثلا مالك الاشتر ممن قلب على عثمان، مالك الاشتر كان اين؟ بل هناك روايه ثابته انهم سبوا عثمان امام علي فعلي انكر عليهم. الاسماء التي سبت عثمان واحد من الذين سبوا كان من كبار قواد علي. طيب هذا يحدث شبهه عند الطرف الاخر.
13:35 لكن هو في العاده ايش؟ يصور لك ان هؤلاء ناقمين على الاسلام وحاقدين على الاسلام ومبيتين هل علي على فعله ايام بدر وكذا، وكله كلام فارغ. وسيظهر لك من من من السياقات التي نتحدث بها. يعني حتى ان حادثه التحكيم ما المشكله التي حصلت بين ابي موسى الاشعري بالروايات الصحيحه او القويه بين موسى الاشعري وعمرو بن العاص. موسى الاشعري كان يقول نعزل الجميع.
14:05 علي ومعاويه وعمرو بن العاص كلكم تعزلون، اللي دخلنا في الدماء نحن كلنا نعزل ويكون المرجع نضع ابن عمر لان الناس اذا سمعوا باسم عمر يتذكرون ضبط الدوله، يتذكرون الوحده، يتذكرون فهذا وبن عمر اعتزل فصوره مثاليه. عمرو بن العاص كان مأخذه يقول لا علي وحده الذي يعزل، انا على مصر ومعاويه على الشام. نحن هذه مناصبنا منذ ايام عمر بن الخطاب.
14:35 فعلى اي اساس نعزل منها؟ علي الذي اكتسب صفه جديده فلهذا هو يعزل ونحن لا، طيب انت تنظر الى وجهه نظر ابي موسى الى وجهه نظر عمرو بن العاص كلاهما وجهه لأ يعني لها تأويلها وخرجا ولم يتفقا على شيء
14:54 وبعدهما لم يحصل حرب، يعني بعض النواصب ايش يقول؟ يقول علي خلاص ينبغي ان يكون معزولا لعزل لا ابو موسى علق عزل علي بان يعزل معاويه عمرو بن العاص، فلم يقع هذا فلهذا علي لم يعزل كما يقول بعض النواصب المحدثين يعني ظهر ناصب جديد يقول هذا الكلام الله المستعان.
15:13 طيب الان بدأنا نمشي شيئا فشيئا حتى نفهم مجموعه من طبائع العلاقات بين الفريقين وعلاقات الانساب الكثيره يعني هذه لا نريد ان ندخل فيها لما قتل الحسين انا ساذكر لك شيئا من روايات لوط بن يحيى الذي يعتمده الرافضه
15:38 ويعتمدوا حتى بعض السقط من جماعه المقالات هذه النزعه السلفيه عند النزعه الامويه عند السلفيين وكذا وهذا سقوط يعني تقول لي النزعه الامويه هي ثلث الخلاف ربع الخلافه الراشده امويه عثمان اموي وتقول ان السلفيين دافعوا عن سياسات عثمان طيب انت الناس اذا سالوك عن دليل خلافه علي تحتج بحديث الخلافه بعدي 30 عاما طيب هذا الحديث يدخل فيه عثمان ضمنا فجاي تنتقد عثمان وتحتج بحديث هو يدخل فيه اساسا يعني هذا سفه
16:09 عموما. ف لما قتل الحسين رضي الله عنه وارضاه، انا ساذكر لك روايات لوط بن يحيى. أُتي بأهل البيت إلى يزيد. هذه روايه اقوى من روايات لوط بن يحيى ان علي بن الحسين قال ليزيد:
16:35 والله لو رانا رسول الله هذا هذا الموضع يعني لساءه هذا كان مقيد فقال لانزعوا قيوده وجمع وكان عنده راس الحسين فكان يزيد يغطي عليه لكي لا تراه بنات الحسين. طيب واكرم يزيد اكرم هذا اكرم ذاك الرجل اللي هو علي زين العابدين روايات لوط بن يحيى ماذا تقول؟ تقول فذهبت يعني بنات الحسين الى قصر يزيد
17:06 فاجتمعنا اليهن نساء معاويه ويزيد واقمنا البكاء على الحسين، يعني اول مجلس حسيني كان وين؟ في بيت يزيد. اقمنا البكاء على الحسين، اقمنا البكاء ليش؟ لماذا يبكين عليه؟ مو اقرباء. هم اقارب. يعني موضوع الحرب علي رضي الله عنه لما قيل له فلان قتل الزبير، ماذا قال عليه؟ قال بشر قاتل ابن صفيه بالنار. ويقول ابن صفيه الان صفيه هذه عمته.
17:36 طيب ليش علم قتل هذا قاتل قاتل الزبير وهو يبشره بالنار؟ تبشيره بالنار هذا حكم اخرى وعنده من النبي، لكن قضائيا انا لا يمكن ان اقتل انسانا قتل شخصا محاربا له، لان هناك شبهه تدرى عنها القتل. يعني حتى الفقهاء ماذا يقولون؟ يقولون لو لو ان كافرا حربيا اجبر مسلما على قتل مسلم اخر فان المسلم يقتص منه، واما الكافر الحربي فلا يقتص منه.
18:05 بل اذا اسلم يسقط عنه، لانه حربي وعنده شبهه فهو غير مطالب بدم المسلم، بين بين ان المسلم الاخر مطالب بدم اخيه. هذه اسمها وعلي كان اقوى الناس وافهم واعلمهم بالقضاء، فهذه مساله ما تفوت عليه. فيزيد يعني ملك وكذا وما ينقل له، بل واجلس وكان يعني روايات لوط بن يحيى انه كان يوميا يتغدى ويتعشى مع علي زين العابدين، واولادهما يلعبان تحتهما.
18:34 ايضا حتى ان رقيه قالت ما رايت كافرا قط احسن من يزيد كافرا ها احسن من يزيد هذه روايات لوط بن يحيى يعني عدنان ابراهيم ينقل روايه مبتوره يقول ان رجلا قال في مجلس يزيد اعطني هذه على سكينه ولا يكمل البقيه يزيد دعا عليه وسبه طيب سكينه ويزيد هذان يعني بينهما من القرابه شيء شديد لماذا؟
19:04 لأن يزيد أمه كلبية من كلب وسكينة أمها كلبية عثمان لما تزوج من كلب اللي عدنان إبراهيم يدعي أنهم كلهم نصارى هذا كلام فاضي رغب رغب فيهم قريش فالحسين تزوج منهم وتزوج امرأة كلبية جميلة جدا وكان الحسن يعاتبه في ميله لها ولابنتها سكينة طيب وأيضا
19:35 يزيد أمه كلبية من بني كلب اللي أظنهم الآن يسمون أكلبي يعني وسكينة هذه معها قصص كثيرة في السياق الأموي مهمة جدا على العموم الآن يعني انتهينا من فهم بعض الأمور التي حصلت
20:01 و أيضا في روايات لوط بن يحيى أن علي أن يزيد قال لعلي بن الحسين قاتل الله ابن فلانة على عبيد الله بن زياد قال و الله لو كنت أنا مكان الحسين مكانه ما عرض علي أبو عبد الله خطة إلا قبلتها
20:20 عبد الله بن جعفر كما في سير اعلام النبلاء وفد الى يزيد. فعاده الناس ايش؟ اذا وفد عليه انسان يعطيه ما يسمى بالجائزه. وهذا النبي كان يفعلها ويأمر بها. انه اذا جاءك ضيف ما يخرج مني من من عندك خالي الوفاض، لا بد ان تعطيه شيئا.
20:43 يزيد كم بكم اجاز عبد الله بن جعفر بن ابي طالب اللي هو ابن اخي علي بن ابي طالب ب 2000 الف مليونين اعطاه مليونين كاش. طبعا الذهبي علق تعليق بارد على هذه قال قال هذا شيء قليل لرجل اولى منه بالخلافه لا ليس شيئا قليلا. ليس شيئا قليلا يستطيع ان يعطي اقل، ثاني شيء هو يعني اذا اذا بنو اميه كما تصورون اذا ممكن يقتله يكيده
21:12 رجل ممكن له الدوله عبد الله بن جعفر انا اخاف من عبد الله بن جعفر انا الحسين انتهيت منه اخاف من عبد الله بن جعفر لا طبعا فأعطاه 2000 الف ناتي الى طبعا مروان بن الحكم وعلاقته بعلي بن زيد بن زين العابدين وعبد الملك بن مروان اقرأ الروايات
21:35 محمد بن الحنفية وعلاقته بيزيد الجيدة، اقرأ الروايات. محمد بن الحنفية عنده ولد اسمه الحسن بن محمد بن الحنفية. اللي هو ايش؟ اللي هو حفيد علي المباشر، له كتاب في الإرجاء يقول نحن متفقون على أبو بكر وعمر ومختلفون في عثمان وعلي، نرجئ أمر عثمان وعلي إلى الله ونبقى على المتفق عليه أبو بكر وعمر.
22:00 يعني هذا حفيد علي المباشر، طبعا اهل العلم انتقدوه على هذا، ولكن انظر هذا حفيد علي. ليس انسان نسبه مدخول بالانساب المختلقه مثل نسب القادريه الذي ينتسب اليه عدنان ابراهيم وهم فرس لا علاقه لهم باهل البيت وعبد القادر طوال حياته لم ينتسب الى اهل البيت بل كان ينسب الى جده وهو رجل فارسي. ومعلوم ان دعوه النسب الشريف ادعاه احد احفاده وكذبه الناس فيها.
22:28 وايضا جماعه الرفاعيه اللي هم بربر اصلا. سيد سيد سيد بربر هم اصلا. واحمد الرفاعي كل تراجمه تذكر انه رجل مغربي ولا تذكر انه كان من اهل البيت ولا له علاقه باهل البيت. لكن الله المستعان هذه حاله عبثيه هذه الايام تحتاج الى نقد طويل. فلكي تفهم الامر. طيب. ناتي الى عبد الملك بن مروان. عبد الملك بن مروان
22:55 عنه روايات توضح انه رجل كان شديد البغض لعلي حتى انه جاءه علي بن عبد الله بن عباس فقال له وكان كنيته ابو الحسن فقال له لا ما احتمل منك اسمك علي وكنيتك ابو الحسن يقع في قلبي لا احتمل منك غير الكنيه انه يتذكر عليا لكن هذا الانحراف الشديد عن علي من عبد الملك بن مروان مع مرور الوقت بدا يتلاشى
23:26 ما الدليل انه بدا يتلاشى؟ الدليل انه اقرا ترجمه عمران بن حطان في تاريخ دمشق، تجد ان عبد الملك بن مروان كان يطارده لابياته التي قالها في علي. طيب ممكن انسان يقول لك يعني هذه ماشيه. طيب من والي عبد الملك بن مروان على المدينه؟ عبد الله بن جعفر بن ابي طالب. يعني رجل هاشمي كان يضع على المدينه رجلا هاشميا. طيب ايش فعل بالحجاج عبد الملك لما لما اراد ان يتزوج هاشميه؟
24:00 زياده على ذلك سكينه بنت الحسين اللي ذكرناها قبل قليل. سكينه رضي الله عنها كانت امراه جميله وطبعا ونسيبه و فسكينه تزوجت ابن الحسن ولما مات تزوجت رجلا من بني اميه ابن عثمان او حفيد له. واحد ازواجها كانه رجل اموي ايضا حصلت لها مشكله معه.
24:29 يعني ادعت عليه شيئا انه يعني هذا يعني كان يريد الزواج عليها او غير ذلك. غضبت سكينه ابنه الحسين. القضيه الى اين الى من وصلت؟ الى عبد الملك بن مروان نفسه. عبد الملك بن مروان راس الخلافه هذا يحكم امبراطوريه كبيره غضبه سكينه هذه هو نفسه من يحقق فيها.
24:57 فمن جاءه؟ جاءته رملة بنت الزبير التي هي أم هذا الولد زوج سكينة وخالد بن يزيد بن معاوية
25:11 خالد بن يزيد بن معاويه هذا اللي كان خليفه وتخلى عن الخلافه. عبد الملك بن مروان كان يبغضه. لماذا؟ لانه تزوج رملة. عبد الملك كان صديق مصعب ومع ذلك يعني بعد الحرب بينه وبين ابن الزبير قتل مصعب.
25:33 من قبل جيش عبد الملك بن مروان، فعبد الملك جاء لعروه بن الزبير واراد ان ايش؟ ان يرجع المياه الى مجاريها، كما يقول معاويه في النساء يقربن البعداء، وهذه كانت طريقه مشهوره عند بني هاشم وعند قريش جميعا، انه لما تحصل مشاكل بينك وبين قوم معينين وغير ذلك وتحصل دماء وكذا، فكان اول الرجوع واول الفيء ان ان ازوجهم ويزوجوني، فنبدا نحاول نرجع الامر، وهذا ايضا من اسرار كثره الانساب بين بني اميه وبني هاشم.
26:05 فقال لعروه فقال له عروه رمله هذه لا تنفع لك، فهو ظن ان في عقلها شيئا. ف فجاء خالد بن يزيد فعبد الملك ما قبل يسلم عليه بطريقه جيده مع انه ابن وعلى فكره عبد الملك له خطبه ينتقد عثمان ومعاويه ويزيد، ينتقدهم كلهم على سياساتهم، ويقول ان هؤلاء كلهم سياساتهم يعني جرأت الناس للمعلوميه يعني.
26:33 فعبد فعبد الملك لما عرض عليه الموضوع يقول يا رمله انها ابنه فاطمه يعني انتبهي يعني انها ابنه فاطمه فرمله ردت عليه قالت له يعني نحن نحن ما ظلمنا ولا نحن يعني نسبنا دنيء يعني نحن ايضا نحن بنو اسد والى اخره فردت عليه ردا يعني هو اعجب بالرد واسكتته
27:04 فقال غرني منك عروه، يعني عروه كان خدعني لما خطبتك قال لي انك يعني لا تنفعين. قالت نعم انت قتلت مصعبا ولو او قالت قتلت عبد الله ولو تزوجتك لقتلتك. وتزوجت رجل اخر من بني اميه، لان بني اميه ليسوا، طبعا اظن خالد بن يزيد كان فرحان بالكلام الذي يعني كان يقال وان عبد الملك يعني يعني يتحسر. ثم بعد ذلك حلت المساله.
27:33 لاحظ عبارة عبد الملك بن مروان انها ابنة فاطمة. وهذه العبارة قالها احد ابنائه لما جاءه رجل من نسل عمر بن علي بن ابي طالب وطالب ان ان ان يشرك في ارض فدك مع بقية ابناء علي، فقال له لا اسوي ابناء فاطمة بغيرهم. انت لماذا تقبل كل ما في التواريخ وتترك ما قال لا اسوي وسكينة ايضا لها قصة لطيفة مع هشام بن عبد الملك.
28:01 زوجت ابنتها من زوجها الاموي لهشام بن عبد الملك، خلاص امويون ابناء عمومه. فجاءت هي تزف ابنتها الى هشام بن بن عبد الملك، وهشام جيد على فكره يعني خصوصا مع اهل البيت جيد، وان كان خرج عليه زيد بن علي وقتل زيد بن علي وصلب هو وزيد بن علي كانا اصدقاء قبله. للمعلوميه يعني تاريخيا. فجاء فجاءت سكينه يعني
28:27 مع ابنتها زفت ابنتها إلى هشام، فهشام يعني هو والدها كان ميتا، فهشام أراد أن يلطف الجو، فقال يا خالة تزوجتي ابن عمك وتزوجتي ابن عمنا، يعني اللي هو الأموي، فاصفي لنا ابن عمنا وابن عمك. ف سكينة طبعا يعني ابنة رسول الله يعني مع تربية مسلسلات مصرية، فأثنت على الرجلين بأحسن ما تعرف. فهو يعني
28:56 فاثنى عليها، قال لها والله لقد انصفتي ولقد يعني وانت كذا فهي فهمت انصفتي يعني كانه يعني كانه انا متوقع منه الظلم وغير ذلك فاستحضرت العداوه، فقالت له اتسخر مني يا احول؟ واخذت بخناقه، هذا الان زوج ابنتها قالت اخذت بخناقه وقالت له ما برزنا لكم الا يوم الطف، فقال لها يا خاله انت امراه فيك شر
29:26 فالشاهد والعباسيون لما حكموا هم انفسهم اول ما رفعوا مظالم اهل البيت ثم هم انفسهم فعلوا باهل البيت كما يعني اسوء مما فعل الامويون ومعلوم فعل ابو جعفر المنصور بالنس الزكيه فهذا اقتتال يحصل على الملك يبدو انه ممكن يحصل بين اي فريقين
29:52 طبعا يكون هناك مصيب ويكون هناك مخطئ وأصلا في الأندلس العلويون تقاتلوا فيما بينهم على الملك طيب وبالنسبة للعباسيين أود أن أذكر أمرين يعني وأنا أطلت
30:09 المأمون فعل مثل افعال بني اميه بقضيه الزواج وغير ذلك. موسى الكاظم اذاه هارون الرشيد حقيقه. ويعني وهارون انا لا اريد ان اذكر رايي فيه لان رايي سيكون صادما ولكن المأمون ابنه كان يعني فيه ميل لاهل البيت بشكل واضح
30:35 فزوج ابنته المأمون زوج ابنته لابن علي الرضا. في النهايه ايش؟ عباسيين وعلويين ابناء عمومه. وعلى ذكر الانساب بين الفريقين هناك رجل يقال له ابو العميطار في وقت العباسيين، اسمه علي بن يزيد بن خالد بن يزيد بن معاويه. هذا جده علي من جهه امه وجده معاويه من جهه ابيه كما هو ظاهر. وكان كان يقول انا ابن شيخي صفين.
31:05 عدنان ابراهيم المجرم يقول ان نسب بني اميه راح نسب معاويه وهذا سخيف يعني فكان يقول انا ابن شيخي صفين وكانوا يسمونه ذو الشرفين جمع الشرفين وهذا الرجل ما زالوا به حتى حربوه على الخروج قالوا له انت احسن واحد يصلح الخلافه انت احسن واحد يصلح الخلافه حتى حربوه على الخروج المعتضد من خلفاء العباسيين المعتضد من الخلفاء العباسيين
31:36 كان شيعيا صرفا، يعني فضل علي على كل الصحابه. ويرى جواز المتعه. و ويلعن معاويه والف كتاب في مثالب معاويه، طيب طيب وهنا شيء اصلا بالنسبه للمنهج الاستشراقي الذي يتبعه عدنان ابراهيم وغيره وغيره وغيره ينبغي ان يرفض كل الروايات التي جاءت في ذنب بني اميه في زمن العباسيين، لانهم خصم سياسي.
32:05 ولا يقبل الا ما جاء في مدحه لان هذه شهاده خصم اذا كنا نتبع منهجكم الاستشراقي اللي هو الشك والتشكيك فالمعتضد هذا اراد ان يعلن لعن معاويه على المنابر هذا مثل مصيبه المامون بقضيه خلق القران فماذا قالوا له؟ قالوا له ان فعلت هذا استعلى العلويون
32:30 الناس تبدا تذكر مناقب علي في الطرف المقابل. استعلى العلويون والعلويون قد خرجوا عليك في كل مكان. تخيل هذا خليفه عباسي متشيع شيعي وايضا العلويون يخرجون عليه. بعض العلويين ليس كلهم فيهم صالحون. اذا ما المقصود يا اخوه؟ المقصود انه الامر الذي يحصل على الملك او النزاع السياسي الذي يحصل وقد تكون في اطراف محقه واطراف مبطله.
33:00 لا يعني ان احد الطرفين حاقد على الاسلام وناقم، هؤلاء في النهايه اقرباء، بل هؤلاء بينهم من القرابه ما هو اعظم ما ما بينك وبين بني هاشم او بينك وبين الاخرين. وهؤلاء ليسوا رجلا واحدا. يعني تجد فيهم الشيعي، وتجد فيهم القدري، وتجد فيهم المرجئ، وتجد يعني اليوم لما نتكلم عن دول الغرب او دول الكفر او او دائما يقول لك استثني، لا ليس كلهم، ها كذا. ثم يتكلمون يقول لك بني اميه والمزاج الاموي.
33:30 والفقه الاموي والنزعه الامويه طيب سبحان الله يعني فقط بني اميه علما ان بني اميه تقرا سيرهم تجدهم اناس مختلفين تجد انهم اناس مختلفين يعني حتى الزهري لما لما جاءه احد خلفاء بني اميه وقال له اليس علي هو الذي جاء بالافك؟ بدات تظهر اشاعات انه علي هو اللي قذف عائشه فقال له الزهري لا هذا فلان
34:00 قال لا علي قال له كذبت علي هذا انسان خلاص ذقت من شيء باطل فقال له الزهري تكذب انت وكذب ابوك يعني بكل يسر تكذب انت وتكذب ابوك هذا الزهري اللي يدعون انه وضع حديث لا تشد الرحال الا الى ثلاث مساجد عشان عبد الملك بن مروان علما انه ما التقى بعبد الملك الا بعد ما عبد الملك صار خليفه طيب فقال تكذب انت وكذب ابوك فقال الخليفه هذا لعلنا اغضبنا الشيخ
34:29 وطبعا تقرا من اخبارهم شيء كثير يمسكه عالم ويخصخصه ويقول له اي كلام وفيهم سعه صدر مع انهم كانوا ملوك كبار يعني. فالشاهد والزهري هذا له روايات في كتاب الكافي الذي للرافضه للمعلوميه، يعني هو ثقه عند اهل الاسلام واهل الكفر. والله المستعان.
34:52 فهذا فقط تقريب للفكره لانه اليوم كثير من الروافض لا يفهم هذه الفكره وكثير من الروافض اصلا موضوع التوحيد والشرك ما هو في ذهني، في ذهني انه اهل البيت ظلموا وفعلا ظلموا وعقلي واقف عند الطف واستحضار وهذا الحشد العاطفي فاول تفتيت هذا الموضوع العاطفي في ذهني انه تشرح له الخلاف واما مثلا شيعه عدنان ابراهيم عندهم اعتراض على شركيات الروافض.
35:19 لكن أيضا هم داخل عليهم الفكرة الرافضية هذه انه بني أمية وأن وأن وأن فأنت إذا فهمت هذا الذي قلته لك تفهم أن هؤلاء الناس يعني تفهم أن الأمر لا كما يصورون والله المستعان