محاولة لتحليل سبب الوحشة بين التيارات والشعوب الإسلامية 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مما يلاحظ هذه الأيام لمن ينظر في مواقع التواصل الاجتماعي أنه بين مدة وأخرى يحصل خلاف بين بعض الشعوب الإسلامية لسبب ما، سبب سياسي رياضي حدث جنائي فتجد في أثناء
0:32 هذا الخلاف يقال كلام لا يمكن ان يفسر الا انه نتاج تلجم ضغائن في القلوب لسنوات طويله وهذا يظهر ايضا من حديث الكثير من الافراد عن شعوب اسلاميه اخرى تجد الصوره النمطيه مسيطره النظر للعيوب مسيطر
1:02 نعم هناك اهل انصاف واهل خير في كل الشعوب ولكن ما سبب وجود هذه الظاهره التي هي ظاهره فعلا وليست حالات شاذه او نادره لها اسباب كثيره ولكنني ساحاول ان انظر في الاسباب التي قد يغفل عنها البعض لنفهم منذ البدايه من اين ياتي
1:31 التعصب والتحزب التعصب على التعصب على انسان معين او ضد انسان معين او التحزب لانسان معين لنحاول تقريب الموضوع لنقل ان انني انا وصاحبي زيد
1:59 في مكان معين ما ثمة الا بيتي وبيته بطبيعه الحال ما دمنا نحن الاثنان فقط فسنتنافس سابدا انظر ان كنت يعني من اهل الدنيا الى ملبسي وملبسه الى اولادي واولاده الى منزلي ومنزله وحتى وان كنت من اهل الدين سابدا انظر
2:27 في في شأن استقامة أولادي وأولاده في شأن استقامتي أنا وهو في شأن حفظي للقرآن وحفظه في شأن طلبي للعلم وطلبه في شأن جودي بالخير وجوده تنافس كما كان مثلا بين قريش وغير ذلك وقد يؤدي هذا التنافس إلى نوع من نزغ الشيطان والتباغض والتحاسد كما حصل
2:56 مع اخوة يوسف حيث حسدوا اخاهم ثم لنفرض انه بعد مده جاءت جاءنا ضيف جديد او عده ضيوف جدد في المنطقه وبنوا بيوتا ثم صاروا ينافسوننا وبحكم القرب بيني وبين زيد كان بيننا مشتركات كثيره وهؤلاء كانوا اغرابا علينا
3:25 فستخف المنافسه بيني وبين زيد وستتحول الى نوع من المناصره احيانا ضد هؤلاء خصوصا اذا كان هؤلاء ينافسوننا منافسه حقيقيه اما اذا كانوا دوننا جدا فسنبقى على منافستنا ولكن اذا كان هؤلاء ينافسوننا منافسه حقيقيه فسنتحول الى نوع من التحالف وسيضعف الخلاف بيننا لاننا نشاهد الوفاق بيننا
3:56 ونبصر هذا المنافس الجديد الذي يهدد تفوقنا معا بصفتنا السكان القدامى او سكان المنطقه الفلانيه او الناحيه الفلانيه وسع هذا مثلا ثم اكتشفنا ان هناك منطقه اخرى وصار بيننا وبينها صلات سيتطور الامر وسنصير نتقارب نحن
4:24 وضيوفنا الجدد ضد اهل المنطقه تلك. وسنكتشف ان كثيرا من خلافياتنا القديمه كانت خلافيات ناشئه عن ضيق النظره وعن نوع من التعصب لعدم مشاهده المخالفين الاخرين الذين لما ظهروا لنا اكتشفنا ان بيننا مشتركات كثيره.
4:54 وهذا التفاهم في تلك الفترة قد يكون سببا في انهاء الكثير من الخلافات التي كانت عالقة في وقت التنافس. طيب اذا لماذا اشتد التنافس؟ لانني في البداية لم اكن ارى الا زيدا. لما رايت غيره وابصرت المشتركات بيني وبينه وفهمنا ووجدنا تهديدا مشتركا
5:20 تعاونا وزالت وضعفت الوحشة جداً
5:26 الذي يحصل بين الشعوب العربية الآن والذي هو يشمل الشعوب الإسلامية ولكنني أتكلم عن العربية لأننا نفهم كلامهم ونتحاور معهم بشكل يومي الحاصل أنه مع كيد الأعداء نحن لم نعد ننظر إلى وجود منافس آخر
5:57 المنافس الاخر او المنطقة الاخرى الذي كان ينبغي ان نجتمع ضده او على الاقل يحصل بيننا نوع تحزب او تكاتف او تناصر تجاهه هذا الاخر
6:24 كثير منا بل اكثرنا ينظرون له على انه ليس عدوا بل انه مثال يحتذى به بل هو ملاذ نحلم ان نذهب اليه ونلوذ به فما دام الامر كذلك فسنعود الى الى النظره الضيق
6:53 ليس امامي الا اخي العربي والمسلم فاما اتكبر عليه واما احسده واتكتل ضده مع الاقربين لي فاذا وقعت الاساءه من اصحابنا الاقربين بررناها او هونا من شانها واذا وقعت الاساءه منهم وخمناها ولهذا قديما كان يقال جهاد الاعداء
7:22 كما يقول ابن تيميه من اهم اسباب ائتلاف القلوب ولهذا الاعداء ركزوا على المختلفات بيننا وضخموها وفعلا نحن امنا بذلك جدا كثير منا حتى هم ارتاحوا لاننا شغلنا بانفسنا فهذه اول اشكاليه اشكاليه
7:50 أن هناك نظرة واسعة نحن ضيقناها لأننا ننظر بإحسان ظن فظيع للعدو وإساءة ظن فظيعة للإخوة والعدو ذكي يعني أنا الآن في العادة مثلا صح لا أريد أن أقول أنا مثلا شخص خطف امرأة وأراد له لها أن تكون مطوعة له
8:22 اهم فكرة يقنعها بها لكي تلين اللا منقذ اللا منقذ استسلمي لا يوجد منقذ فإن كان في ذهنها ان هناك فلان او فلان او فلان ينقذ فيمكن فحين يقنعها ان فلانا او فلان او البيت الفلاني او البيت الفلاني او اقربائك الفلانيين او اقربائك حين يقنعها ان هؤلاء اصلا
8:54 متواطئين معه كلهم. ولو كان واحد منهم تواطا سيقنعهم كلهم متواطئين معه. او يقنعها ان انهم لن ياتوا وانهم ضعفاء. او انهم نسوها اصلا. وساعتئذ ستستسلم تماما. هكذا تفعل بعض الكيانات الكيانات المحتله في عقول بعض الشعوب.
9:30 هذا بالنسبة للشعوب بالنسبة للتيارات الإسلامية الدعوية أو غيرها فإنك لا تكاد تقلب طرفك في شأنهم إلا وترى شيئا عجبا من تقريب البعيد وتبعيد القريب وذلك بسبب مجموعة من الإشكاليات العلمية في عدم
9:59 فهم التصنيف الصحيح للناس فإنك في أي مشروع إصلاحي هناك من تطمع أن ينضم إليك للوفاق بينك وبينه وهناك من تطمع بدعمه وإن لم ينضم بشكل صريح لوجود نقاط اشتراك وهناك من تطمع بتحييده لضعف عداوته وهناك
10:29 من تسعى لتدميره أو إضعافه لأن في تدميره قوام لك و في إضعافه قوة لك لأنه يشكل عليك خطرا حقيقيا
10:43 اليوم توجد عدد من المعطيات او خلينا نقول البدع او الاشكاليات العلميه اللي جعلت الكثير من التيارات لا تحسن هذه اللعبه بل ياتون للطرف الذي ينبغي ان يفتك به ويحاولون تحييده مثل علمانيين وغيرهم ياتي الى طرف ممكن يحيد فينفره ويتحامل عليه وربما يكذب عليه
11:13 فتجد بعض التيارات عندهم حساسيه من البدعه وهذا ايجابي لكن تجد الحساسيه الشديده تجاه البدعه ضعيفه جدا تجاه كفر العلمانيه والليبراليه من الناس من تجده قويا في التكفير اذا تعلق التكفير
11:42 بمس سياسي يتعلق بمسائل لها علاقه بالمشروع الاصلي فاذا كان التكفير متعلقا بمسائل عقائديه خصوصا في امور تفشو بين الجماهير وجدت نفسه ضعيفا. من الناس من عنده حساسيه مفرطه من الغلو وحساسيته من الجفاء ضعيفه
12:13 ومنهم من حساسيته مفرطه تجاه الجفاء، وحساسيته تجاهه تجاه الغلو ضعيفه. كل هذه الاعتبارات ومنهم من يحمل امراض الشعوب الاسلاميه التي تكلمنا عليها في البدايه ثم يتحول الى منظر دعوي وهو لا زال يحمل في قلبه هذه الامراض
12:38 فيظهر ذلك في دعوته وفي نتاجه وفي نتائجه العلميه بصوره او باخرى ويتلقاها الاتباع والمريدون هذا كله احدث عندنا هذه الحاله من تقريب البعيد وتبعيد القريب حاله الوحشه المفرطه
13:10 القريب ومحاولة تحييد او اللين مع اناس ممكن يعني لو تسلطوا عليك لا يرغبون فيكم الا ولا ذمة كما حصل في بعض البلدان محاولة تحييد بعض تحييد الاقباط وتحييد العلمانيين ثم لما الممثلين ممثلات ثم لما تمكنوا منهم فتكوا بهم
13:40 ورقصوا على جثثهم. طبعا مع هذه كلها اشكاليات علميه. طبعا كله مع اشكاليه مع الاشكاليه الكبرى من تحويل الوسيله الى مقصد. اهمال العلم، اهمال البعد العقائدي سبب مشاكل كثيره جدا.
14:11 طبعا مع وجود المرض الاخر، يعني المرض الموجود في الشعوب الاسلاميه التي هي احسان الظن بالكافر واعتقاده ملاذا واعتقاده مع الاسف موجود ايضا في هذه من التيارات، اعتقاد نموذج الكفار هو نموذج قدوه، هو نموذج ينبغي ان يحصل، وقل لي بربك يعني انت اذا كنت من البدايه قد سلمت الرايه له
14:40 وسلم، ما الذي ستغير في العالم يا اخي؟ أنت من البداية مسلم له بتفوقه. ما الذي تريد أن تغيره في العالم؟ وأنت تعلم جيدا أن عامة ما يحصل في العالم هم يساهمون فيه بسبب أو بآخر. نعم هم لا يحركون كل شيء في العالم، كثير من الأمور تحصل رغما عنهم.
15:07 ولكن صوره العالم الحديث في بداياته هم من بناها. وهم الى الى الان الصوره بالجمله مرضيه عندهم. وكثير ممن تريد ان تحاربهم بقيم الغربيين هم مدعومون من الغرب انفسهم. وان الغرب لا يمكن ان يقوم بالصوره التي تاخذ لبك الان الا بهم.
15:38 فلو تاملت في امرك لوجدت نفسك تعيش في دوامة ودور وسطحية فكرية مضحكة والمسألة مو بالكرفتات والنظارات المسألة بالاتباع لأنه حقيقة المستوى الموجود عند كثير من المنظرين الفكري مستوى بائس والله المستعان