أحيانا النقص نجاة 👇

18 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. احيانا نقص نجاه. في قصه موسى والخضر. لما خرق الخضر السفينه هنا انقصها، عابها صارت معيبه. ولكنه حين عاتبه موسى في ذلك، هو بعد ذلك شرح الامر لموسى في نهايه القصه كما هو معلوم.
0:25 قال لموسى اما السفينه فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينه غصبا. فكان في هذا النقص سلامه للسفينه كلها. ولو كان الامر بقي على الكمال لطمع الملك بهذه السفينه واخذها. احيانا في النقص نجاه. كثير من المختصين بالاستشارات الاسريه
0:56 أو حتى من يستفتون بمسائل فقهية أو من يستشارون في قضايا نفسية ويأتون إلى بيوت هدمت بعد أعمار أقصد هدمت معنويًا يعني حصلت حالات طلاق في أحيان ليست بالقليلة نجد أن وهم الكمال عند أحد الطرفين أحدث إشكالًا فأحد فأحد الطرفين طلب الكمال من الطرف الآخر
1:25 وقال اما اما ان يكون الامر على اكمل ما يكون او ننفصل. وحصل الانفصال. مع انه لو سار على وصيه النبي صلى الله عليه وسلم، لا يفرق مؤمن مؤمنا ان كره منها خلقا احب منها اخر. فانه سيحصل خيرا وفي اكثر ما يقع منها يحصل ندم. يحصل ندم.
1:52 وما اكثر ما يقع في النفوس ان يقول الانسان في نفسه ها والله كانني خسرت كل شيء دمرت المنظومه كلها لانني طمعت ان تكون كامله فصار كانسان حصل له مثل موقف الخضر فقال لا لا لا السفينه اما ان تكون اكمل ما يكون او لا اريدها وفعلا ذهبت منه ولو انقصها قليلا ورضي بهذا النقص لكان في ذلك سلامه
2:26 وفي زماننا الزمان الذي صار للنساء سطوه في امر الطلاق. النبي لما خاطب الرجال قديما لان الرجال قديما كانت المنظومه معهم في الغالب. النساء كن ممكن يتطلقن لكن لم يكن الامر لم تكن هناك منظومه قضائيه تسهل الطلاق في كل حال.
2:51 و وايضا مجتمع يضغط وثقافه مجتمعيه كامله الى اخره اليوم كم امراه كم امراه قراتم قصتها او سمعتم منها هي طلبت الطلاق ثم ندمت اظن كثير لا اقول كل امراه
3:14 طلبة الطلاق، لا هناك من طلبة الطلاق واستمرت وهؤلاء اللواتي طلبن الطلاق ثم استمرر هؤلاء منهن المحقة ومنهن غير المحقة لكن أنا أكلمك على هذا النمط ولو تأملت حالها وما حكت لك أنها كانت تركز على النقص الموجود وتريد أكمل الكمال ولا مشكلة أن يطلب الإنسان التحسن لا مشكلة نهائيا
3:42 أن يطلب الإنسان التحسن في واقعه. لكن المشكلة الكبرى أن يركز الإنسان على عيوب الآخر ولا ينظر في نفسه. أنه هو أيضاً عنده عيوب. هذه أول نقطة. النقطة الثانية أنه في سعيه في إصلاح عيوب الطرف الآخر وفي سعيه في إصلاح عيوب نفسه عليه أيضاً أن لا ينتبه فقط إلى ااا
4:10 ألا ألا يدخل في العقلية الوسواسية التي تنظر إلى السيئات فتكبرها جدا ثم تمحق الحسنات تماما أيضا ينظر إلى الحسنات ولما يتخذ قرارا خطيرا مثل قرار الانفصال يكون هذا الاتخاذ مبنيا على تأني وتؤدة ودربة لا الأمر بهذه السهولة الطلب الذي دائما يطلب والضغط الذي دائما يضغط ونحن نرى الاستفتاءات في أمر الطلاق
4:40 سبتني، طلبت منا الطلاق، قالت لي كذا، قالت لي كذا، ما كذا ثم بعدها ها يا شيخ الطلاق وقع ولم يقع، والله كنت غاضبا. والله طلقت بالثلاثه وكذا. مره جاءني استفتاء تقول هددته بقتل ابنه ان لم يطلقني. ها يا شيخ وقع الطلاق ولا ما وقع؟ طيب وهي تريد ان الطلاق لا يقع، سبحان الله. قلت خلاص هذا يعتبر اكراها وكذا. ها جزاك الله خير يا شيخ. ها
5:09 لماذا تهدديني؟ لماذا الأمر وصل إلى هذا المستوى؟
5:17 طبعا الذي اوصله الى هذا المستوى حقيقه ان هناك لحظه لحظه شيطان جاء فيها الامر اما الحياه كامله على اكمل ما يكون او لا شيء اما السفينه بكملتها واما لا واما لا اريد السفينه ثم لما ذهبت السفينه جهندم لا لا لا ارجعوها ولو مخرق كنتم تتحدثون عن خرخ لا انا اخرخ لكم عشره بس ارجعوها
5:48 هذا الحاصل. ونحن اليوم في زمن الاستحقاقية، وفي زمن التخبيب، عندنا عندنا عدة سياقات تخبيبية. عندنا إعلام مخبب. وعندنا منظومة قانونية مخببة. طبعا، طيب. وعندنا أيضا ناس مخببين في الواقع. من محامين، وأحيانا من نسوة. بعض النسوة، ها، وركز على بعض.
6:17 حين تكون حياتها انتهت وانتهت بفشل او غيره وكذا مع الاسف بدلا من ان تعطي خبرتها للنساء الاخريات حتى يحافظن على بيوتهن لا تصير تحسد وتاتي وتخبب المراه على زوجها وتعرف الكلام المعروف لا تسكتي له انت خصوصا اذا كان فيها بعض الصفات التي هي اعلى منه
6:47 تمجهر لها على هذا بمكر شديد سبحان الله. شغل هاروت ومارو شغل يعني هذا تركز على هذا وكثير من الناس والله كانها لا عقل عندها، والله رايت طيب هذه هي واضح انها انسانه ما نجحت في حياتها. هل يقع في عقلك انها قد تكون حاسده لك على ما انت فيه؟ يعني هل يقع في عقلك هذا نهائيا؟
7:19 مع سهولة الطلاق وسهولة طلبه وسهولة كذا وأيضا الشعور بالاستغناء المادي وغيره إلى آخره فمنظومة فتشعر أن أن الطلاق لا يضرها كثيرا. الإشكال المعنوي تشعر به لاحقا لاحقا بعد ما تترك الزواج لأنه النعمة وهي قريبة غير مشعور بها.
7:49 الشيء الوحيد الذي كان ممكن يشعر به ما كان يحصل قديما من التزامات الرجال الماديه تجاه النساء واليوم ممكن تكون موظفه ممكن تكون كذا فـ بعد ان ينتهي الامر بعد ما تبدا تتفكر ها والله كذا كذا كذا ما اكثر يعني وكثير منهن او اوصلت الامر الى مستوى يعني ممكن يكون الانسان متمسكا نوعا ما، الرجل متمسكا نوعا ما
8:17 يكون يكون يكون محبا او يكون لاجل اولاد او كذا. فهي تعمل على ذلك عملا شديدا بحيث انها في كثير من الاحيان لا تدع للصلح موضعا. علما انه بين الرجل وامراته باب الصلح واسع جدا. اكثر من الناس الاخرين، لكن مع الاسف منهم انه خلاص الموضوع يصير معه. فاحيانا النقص نجاه.
8:47 أحيانا النقص نجاة. وهذا ليس في هذا المثال الاجتماعي الفاشي والمنتشر والذي يؤثر كثير من الناس، أنت تتكلم في الطلاق والزواج يا جماعة الخير. هذا الموضوع موضوع خطير جدا. هذا موضوع خطير جدا، اليوم من عوامل قوة أي أمة أن يكون عندها قدر كافي من الموارد البشرية من من الناس من البشر.
9:19 مجتمعات المجتمعات التي تكثر فيها حالات الطلاق والتفكك الاسري يضعف فيها نمو المجتمع. ضعف نمو المجتمع هذا سيؤدي مستقبلا الى شيء اسمه شيخوخه الفرد، يكون يكون عدد الشيوخ وكبار السن في المجتمع اكثر من الشباب اكثر من الشباب. وضعف الخصوبه.
9:45 فهذه اشكالية وهذه تسلط عليك طوب الارض. اذا كانوا استطاعوا ان استطاعوا ان يتجاوزوا هذه المشكلة. فستكون من اضعف ما يكون. فهذه حتى على صعيد عسكري ومش فانت لا تظن هذه مسألة بسيطة. ولا تظن مسألة يسيرة، ولا تظن انها من المسائل الهينة. ومع هذا التسلط وانت تعرف يعني انت التسلط العسكري وغيره وغيره وغيره كذا احنا مو ناقصين هزيمة نفسية اصلا. هي عوامل الهزيمة النفسية شغالة ما شاء الله.
10:15 احيانا كثير من الانحرافات العقديه، الطعن في السنه، مش عارف ايش الى اخره، سبب ايش؟ هزيمه نفسيه. وايضا هذه الاسر المفككه هذه الاسر المفككه ناتجه من الاولاد في في الغالب في الغالب او في كثير من الاحيان خلينا نقول يصلحون ان يكونوا فريسه لشر عظيم.
10:40 من الغزو الفكري الموجود الآن الذي اليوم دفعه يحتاج إلى جهد جديد لأنه موضوع أصلاً بهذا الفضاء موجود منتشر بهذا الفضاء مثل الوباء مثل كورونا حتى الدول ماذا تمنعه
10:56 زيادة على ذلك في مجتمعات النساء تذهب فيها وتاتي بشكل اريحي جدا بسبب الوظيفة او غيره والتواصل الرجال مع النساء سهل جدا في هذه المواقع وضعف والتدين يضعف اكثر فاكثر واحيانا يكون الفتنة الشهواتية هي احد اهم اسباب
11:25 ضعف التدين ف فوجود نسوه معطلات عن الرجال ويسهل تواصلهن مع افراد فيهن فيهن طيبات وصالحات وخيرات هذا ما نختلف لكن في منهم من تكون معرضه لفتنه قويه وتكون هي فتنه وتفتن الناس هي مفتونه وتفتن الناس موجوده فهذه قضيه ما هي سيره
11:55 هذه القضية لما الفكرة هذه الآن توضع فكرة الغم بالغرم، أنا أعرف جيدا أنه طرحي لمثل هذه الأمور يزعج كثيرا من الناس، كثير من الناس يحبون الطرح الحالم، يحبون الكذا، يحبون الطبطبة السائدة، لكن هذا ما ينفعنا. وكثير منهم أو منهن يحاولون صدي على الكلام في هذه المواضيع بالطول وبالعرض. لكن ما نستطيع.
12:25 هذه مسألة خطيرة جدا نحن ندرك أبعادها حتى على مستوى الشبهات والعقيدة وغيره وغيره وغيره، أي إنسان يتعامل مع الملفات التي أمامه بسطحية يرى شبهته يقول لك أجاوب على الشبهة وخلاص
12:43 بدون ان يعرف معدن هذه الشبهه ومن اين جاء ولماذا صنعت هذه الشبهه ولماذا هذه الشبهه صارت شبهه ولماذا كذا ولا ينظر في السياقات المجتمعيه والسياقات الاقتصاديه وعموم عموم كذا ويربطها وبع هذا هذا انسان يعني فاشل هذا يعني هذا ممكن ان ينفع الله به ولكن لا يحل المساله من اصلها وانت اذا ادركت الامور بعمقها
13:12 فانك سبحان الله ستجد العلاج دائما في النصوص بشكل واضح جدا كوننا احيانا نجد حيره اين نجد حل هذا الموضوع في النص لما ننظر الموضوع من الناحيه السطحيه لا ننظر الى معدن الشبهه الى معدن الاشكال الى معدن حين ننظر الى معدن الاشكال نفهم هذا نحن كنا في وقت من الاوقات نقرا للفقهاء ونقرا النصوص الشرعيه
13:42 فكانت هناك امور مشكله عندنا، فاحيانا اما نقابلها بتسليم او نقول لعلنا نجد حلا للاشكال. لكن يكون هناك تسليم اجمالي. طيب. وكنا نجد وهذه الحا والذي اوصلنا لهذه الحاله ولهذه الاشكاليه ممارسات بعض المعاصرين الذين على اساس انهم يردون على الشبهات، وهم في الواقع يسلمون لاصول فاسده للخصوم.
14:13 لما درسنا الامر بعمق بأسس الفلسفيه وابعاده وكذا وكذا وكذا والله يعني صارت بعض النصوص او بعض القواعد او بعض الامور الذي كنا نقراها في في كلام السلف وفي اثارهم واحيانا بعض الامور الوارده في بعض الاحاديث صرنا نراها اعجازا اصلا مو مو نراها شبهه لا لا لا نشوفها اعجازا نقول ايش العمق هذا الله اكبر الله اكبر
14:45 خصوصا لما فهمنا واقع المجتمعات الغربيه على ما هي عليه وكذا. فهذه اصلا قاعده، وهذه قاعده اصلا ما تستخدم كما قلت في السياق المجتمعي هذه، تستخدم في سياقات كثيره. يعني مثلا من طلب الكمال في في كل شيخ يتلقى عنه. فإنه لن يتلقى عن احد. وهذه فيها قصه لطيفه، الصيمري الحنفي كان جالس عند دار قطني. فالدار قطني على طريقة اهل الحديث يعني
15:14 موقفه من اهل الراي سلبي. فذكر ابو يوسف فقال اعور بين عميان، اللي هو امام من ائمه اهل الراي. فالصيمري غضب وذهب ترك الدارقطني، فبعدين ندم قال يعني انا ما ما يعني ما ضرني ما ضرت الدارقطني بشيء ولا وتركت الانتفاع بهذا الرجل وانا اقول من نفسي يعني الدارقطني موقفه هو موقف القوم يعني وان كنت انت حنفيا وتخالفه لكن موقفه موقف ائمه كبار له.
15:45 حتى بالعكس يعني الدارقطني أحيانا يسهل يعني. يعني لما قالوا في الشيباني أنه كذاب قال الدارقطني لا ما هو بكذاب، لما قال أحمد بن معين. فأحيانا طبعا ليس معنى هذا ها حين أقول لك لا تطلب الكمال، ليس معنى هذا أنك تقبل بأي شيء، هذا غير صحيح. في نقص ما يطيقه الإنسان. نهائيا.
16:13 في في شيء متجاوز جدا. هذه مسألة لكن ما هو كل نقص أنت تعمل عليه إشكال كبير. وهذا يعني مثلا رجل امرأة متزوجة من رجل يزني مثلا. خلاص هذه مسألة وتكون في استشارات وكذا وإلى آخره لكن هذه مسألة لكن والله عصبي، هو عصبي مو مثل يزني، مو نفس الشيء.
16:39 والله هو ينفق ولكنه ليس 100% ليس مثل يعني مو النفقه اللي في ذهني، لا هذا بحث اخر يعني. في امور يعني حتى في الشرع في ناشز. شوف في القران في امراه ناشز. فيه امراه في موضوع حكموا من اهله وحكموا من اهلها. في خلع في في عده جوانب. في عده اوجه.
17:05 ما تحصر في سياق واحد، نحن دائما مع هذا الطرف او دائما مع هذا الطرف او دائما عندنا الحل الفلاني او الحل الفلاني، ما هو دائما ما هو صحيح. قصه واسعه جدا باختلاف الناس واختلاف الحالات التي يعيشونها وكذا. لكني انا هنا انبه على انه كثير من الاحيان يكون الاحتمال لبعض النقص هو سلامه للمنظومه كامله. لا داعي للهدم على اي شيء.
17:36 وأرجو أن تكون الفكرة فهمت بشكل جيد لأن الإنسان لما يتكلم في مثل هذه المواضيع هو يمشي في حقل الأشواك وما أكثر ما تقول كلاما وتوضحه وتلف يمين يسار بعدين الكلام يعني تجيك تعليقات وتجيك أمور ولا كأنك قايل شيء ولا كأنك قايل شيء وكأنك قاعد تقول عكس الكلام حتى أنك تستغرب أحيانا تذهب وتعيد المادة لكن هذا أحيانا يتعلق بطرف أمامك عاطفي
18:07 هذا الحركيين والنساء هكذا عاطفي جدا انت تقول شيئا في الشرق هو يذهب يعلق في الغرب وانت تستغرب حتى في كثير من الاحيان انا اعيد مادتي واسمعها من جديد لاني اكون عندي اشكال اقول معقوله هذا يعلق على الكلام الذي انا اقوله ويظهر انه العاطفه مستحكمه جدا على العقل والله المستعان