الانحياز الساذج ضد ما يسمى بالخطاب الوعظي أو التقليدي 👇

23 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الانحياز الساذج ضد ما يسمى بالخطاب الوعظي أو التقليدي. كل من يتابع القناة يعلم أن لي اشتغالاً أرجو أن يكون لا بأس به في القضاء بالقضايا الفكرية المعاصرة. فيما يتعلق بعدة ملفات. فلست ها هنا
0:30 في سياق الدفاع عن النفس كما قد يظن البعض. وفي الوقت نفسه انا احد المنتفعين جدا بما يسمى بالخطاب الوعظي او الخطاب التقليدي وايضا في الوقت نفسه انا لي مقالات في نقد بعض الحيثيات التي عند بعض الدعاة المشهورين بهذا النوع من الخطاب.
0:59 مثل قضية ذكر القصة التي لا تجوز لا يجوز ذكرها من بطلانها وغير ذلك واحيانا بعض السقطات العقدية عند البعض واحيانا الانحياز ل للتقنيط او حتى الى تجرية الناس على المعاصي باسم الرجاء فكل هذا انا شخصيا لي نقد وكلام حوله وحتى التأثر
1:27 ببعض بنوع من انواع الخطاب النصراني الكلسي وادخاله على الخطاب الوعظي. غير انني هنا اريد ان انوه على امر. وهو انني اجد مجموعه من المشتغلين بالقضايا الفكريه. او المشتغلين ببعض ما يسمى بالعلوم العقليه. يجدوا
1:58 أن من أساسيات تسويقه لنفسه أو لمادته أن ينتقص من يسمى بأصحاب الخطاب الوعظي أو التقليدي ومع الأسف لمجرد نظرة هكذا فاحصة للخطاب المذكور نجد أن هذا الخطاب يفتقر إلى أهم أسس
2:28 ما يسمى بالعقلانيه او حتى الموضوعيه وكانه لما وجد انحيازا نفسيا من كثير من الناس ضد هؤلاء تاثرا بالخطاب الغربي او او بالخطاب الاعلامي الذي دائما يظهر هؤلاء بالصوره السلبيه او
2:53 تقمصا لشـ لدور النهضة الأوروبية والثورة على الكنيسة وكذا، ثوري دور يتـ يتقمصه كثيرون. وهو يأتي يحاول أن يأخذ دور لوثر ولا دور جاليليو ولا دور كذا أو يتأثـ أو يسير مع هؤلاء. وهذا الأمر موجود دائما حتى دائما في نقد أهل الغلو. عند كثير ممن يدعي الاعتدال.
3:19 وفعلا هو يكون معتدل وياتي ينقد اهل الغلو، لكن اذا نقد اهل الغلو تجده لا يلتزم الادبيات والاخلاقيات والاحترازات التي يلتزمها اذا نقد اهل الجفاء ولا ولا حتى اهل الزندقه، لماذا؟ لانه اهل الغلو منفور منهم اعلاميا وغير ذلك، فهو ايش يستوطي حيطهم يعني كما يقال، فيضربهم ضرب بدون اي اعتبارات وحتى لو حتى لو يقع في خطابه بعض الظلم
3:49 ما في مشكلة لكن لما يأتي وينقد مثلا ناس علمانيين ولا ليبراليين ولا ناس حداثيين ولا ناس كذا لا يكون الخطاب فيه درجة من الاحتراز و هذا الأمر نفسه يحصل عند عدد من نقاد الخطاب الوعظي الآن صاير موضة
4:07 ان والله خطب الجمعة هذه خطب يعني الخطباء لا يرتقون الى مستوى المجتمع الى مستوى تحديات العصر والى مش عارف ايش والى كذا ولا كذا هذه لغة سائدة اليوم وسخرية عامة وتعميم وبعضهم ياتي الى تيار معين ويقول التيار الفلاني هو سبب كذا وكذا
4:36 يعني حتى ان احد الفيزيائيين حاضر خطبه الجمعه اظن في عرفه فقال يعني هذا المفتي ايام المفتي يخطب خطبته بائس مواضيع بائسه طبعا كان يتكلم عن التوحيد وكذا فهذا يعني موضوع بائس بالنسبه له موضوع بائس يعني هو كان يريد ان يتكلم عن
5:02 يعني ما ادري عن الثقوب السوداء او عن الطاقه المظلمه او عن الجاذبيه الكموميه، ما لا اعرف. فحتى نقده لم يكن نقدا يعني فيه نوع من احترام ل لا وكذا وكذا مواضيع واليوم الوضع العصري والى اخره.
5:22 فأي ناقد لما يسمى بالخطاب الوعظي او التقليدي لابد ان يتحلى بعده امور نراهم يتحلون بها اذا ما نقدوا انواعا اخرى من الخطاب عند من هم اسوء بكثير من حمله الخطاب التقليدي او الوعظي. اول شيء اول نقطه
5:51 ترك التعميم. أنت الآن حين تأتي وتذم الخطباء عن بكرة أبيهم، أنت لم تسمع للجميع. الدعاة والوعاظ عن بكرة أبيهم، أنت لم تسمع للجميع. أنا شخصيا في وقت من الأوقات تأثرت بكلام هؤلاء. ثم جئت أقرأ خطب مفرغة لعدد من مشاهير الدعاة. وجدت كثير من المواضيع التي نحن نعالجها داخل ملف القضايا الفكرية، كثير منهم متطرقون لها.
6:20 وفي احيانا عديده كانوا يتطرقون لها على طريقه جيده وطريقه يعني ليست طريقه ساذجه كما يظن البعض، لا. ونعم احيانا تكون هناك نوع من من عدم التحرير كما يحصل منكم انتم انفسكم اذا تكلمتم في القضاء في بعض القضايا الشرعيه. يكون هناك ضعف تحرير.
6:43 حتى بعض الناس اللي اللي نعم عنده معرفه علميه، لما ياتي يعالج بعض القضايا الاجتماعيه يعالجها بطريقه سطحيه، فتوى في الاباحه ومش عارف ايش وخلص القصه، جيب منو من الفقهاء قال ان هذا يجوز وحطه، مع انه وبدون ملاحظه الحاله العامه اللي جعلت الناس يتطلبون اباحه مثل هذا الامر. اللي هي حاله اباحيه متاثره بالثقافه الغربيه مستثقله للتكاليف.
7:15 فاولا التعميم مرفوض مطلقا. الامر الثاني في لغه خذ الخير واترك الشر. موجوده مع الكفار، مع الزنادقه، مع مع مع افلام هوليود مع السينما، مع مع كل شيء، الان لو يذهب واحد يقول لك والله انا شفت الفيلم الفلاني او قرأت الروايه الفلانيه للروائي الفلاني.
7:37 الغربي فتقول له هذه روايه فيها امور جنسيه وفيها امور كذا او الفيلم فيه يا اخي انت ليش تركز على هذا؟ يا اخي انا جاي باخذ العبره والفائده والشيء كله ذكر الله من اوله الى اخره من اوله الى اخره تاتي تركز على على نقاط الضعف فيه حقيقه هذا نوع من نوع من التحامل
8:04 أنا لو رأيتك في في المقامين سليم الصدر نقول أهلاً وسهلاً، لو رأيتك في المقامين شديداً وتدقق نقول أهلاً وسهلاً هذا هو طبيعة الشديد، لكن هنا أجدك شديداً وهنا أجدك النقطة الثانية لا تبدأ البحث من المنتصف لا تبدأ البحث من المنتصف لابد أن تفهم الأمر سياقات
8:32 اول شيء ما يسمى بالخطاب الوعظي، هل هو عقلاني؟ يعني الموعظه اللي يقعد يقول الناس اتقوا الله الجنه النار، هل هو عقلاني؟ هو في الواقع خطاب موجود في القران، الله عز وجل ذكر النار وذكر الجنه وذكر ونحن في كثير من الاحيان نفعل امورا نعلم انها خطا ونتناصح، واذا نصحنا انسان وزجرنا
9:01 ننقبض لانه في قوة علمية وفي قوة عملية. الخطاب الوعظي يهدف الى تقوية القوة العملية عند الناس. ولم يزل هناك وعاب وقصاص يذكرون الناس بامور هم يعلمون انها حرام لكن هناك داعي شهوة فياتي هو ويضغط على داعي الشهوة هذا ويجعل امامه رغبة ورهبة شديدين حتى يحصل توازن عند الانسان ويستطيع ان يتغلب على شهوته.
9:29 لكن اليوم هناك قضايا فكريه، هناك كفر والحاد و و و هذه القضايا اللي هي الكفر والالحاد هذه القضايا تستهدف فئه من الشباب لكن هناك فئه من الناس من المسلمين ممن هو مؤمن وسائر على الفطره ولا مشكله ويحتاج الى النوع الثاني من الخطاب
9:54 بل كثير من الشباب اصلا ما دخل في قضايا الالحاد والكفر و و و و الا من داعي استسلامه للشهوات مبدئيا استسلامه للشهوات مبدئيا ثم لما استسلم للشهوات وران على قلبه بدا يتطلب دفع هذا بدا يستثقل الشريعه وبدا ينحاز ضد الشريعه ويقرا قراءات للنصوص ضد
10:25 ضد الـ يعني متحامله جدا يريد قدر المستطاع ان ان يبطل هذه الشريعه حتى يرتاح منها، هو صار يتمنى يتمنى ان يكون هذا الدين باطلا بسبب الاستسلام للشهوات، وهذا الله عز وجل ذكر قوم لوط وذكر قوم كذا واصلا اصلا نحن الخطاب الفكري اللي يظن انه فقط المساله ادله وكذا هذا خطاب ساذج جدا جدا ساذج
10:54 لكن في أبعاد نفسية
10:57 بعدين النقطة الثالثة هناك شيء اسمه توزيع تخصصات وشيء اسمه فئة مستهدفة فئة مستهدفة فأنا لي تخصص وأنت لك تخصص وفي فئات مستهدفة هو يستهدف فئة وأنا أستهدف فئة وقد نلتقي يعني هو قد ممكن بمعرفته بأسلوبه
11:27 أنا أقدم له مادة تتعلق بموضوع الإلحاد وموضوع كذا وهو يبدأ يقدمه، لا مشكلة. موضوع القضايا الفكرية، موضوع، نعم نحتاج إلى أن نعمق الخطاب، أهلاً وسهلاً. إلى أن نري الناس آثار التغريب فيهم وإن ادعوا الإسلام وهذا المطلوب، كثير أصلاً من ناقدي الخطاب التقليدي هم خطابهم سطحي.
11:55 هم في الاساس جاؤوا الى الى الاسلام وحولوه الى اسلام رأسمالي او اسلام بروتستانتي ويأتي اذا جاء يمدح الاسلام يمدحه بالامور التي تعجب الغربيين فيجلس يقول لهم نحن عندنا علماء تجريبيين، نحن عندنا كذا، طيب وقتنا بالصحابه ما كان في علماء تجريبيين في القرن الواحد
12:19 لا هم بعدين انا اعرف اعرف بس ما كان في الاسلام اقوى شيء فيه صحه العقيده وبعضهم يجي يركز على قضيه الفقر ومعالجه الاسلام لها، نعم هذا من اعظم محاسن الدين لكن في محاسن اعظم فكثير من اصلا كثير من ينقد الخطاب التقليدي هو اصلا واقع في شرك عظيم جدا وكلامه سطحي وساذج
12:47 ولما ياتي يدافع عن الاسلام يرسخ مفاهيم رأسماليه، واحيانا مفاهيم انسانويه. وهو جاي يدافع عن الاسلام ويظن انه والله انا خطابي عقلاني. ويسخر من الخطاب التقليدي. النقطة الرابعة انتبه لشرك الحداثة. بمعنى حتى لما، لهذا اعترض على كلمة تقليدي. اليوم في العقلية الداروينية وهي العقلية اللي صبغت الغرب وأعطت افرازات كثيرة جدا.
13:17 عندهم ان البشر التطور عندهم حتميه انهم يتطورون كل مالهم يصيرون احسن احسن احسن احسن فدائما لما نقول هذا شيء قديم مذموم لما نقول حاجه حديثه ممدوحه يعني حط هتلر حط حاتم الطائي المفروض هتلر يكون احسن طبعا فضلا عن النبي صلى الله عليه وسلم هذه الفكره اصلا فكره تحتاج الى تدليل
13:45 تحتاج الى برهنه، الى اثبات، اذا صح الوحي فهي فكره باطله تماما. وهي فكره عليها نقد عظيم جدا. لكنها فكره متشربه في قلوب الكثير من الناس ممن يدعي الاسلام. وممن هو فعلا احيانا مسلم صحيح الاسلام. لكنها لكنه متشرب لهذه الفكره بقدر، ما هو مستثني النبي والصحابه مستثني كذا، لكن الفكره موجوده عنده بقدر.
14:15 فأنت أحيانا بنقدك هذا، نقدك الساذج، انحيازك الساذج، أنت أصلا تستفيد من وجود هذه الفكرة في قلوب الناس لا أكثر ولا أقل. وكثير، فـ الله المستعان. بل كثير من من نقدك هو نوع عند كثير من الناس، النقد هذا
14:49 من عقدة الابن العاق. خلينا نسميها. في احيانا ابن يتربى ابوه يربي يصرف عليه ينفق عليه مش عارف ايش الى اخره فبعدين اذا كبر وصار احسن من والده
15:17 بس والد اعطاه الاسس وعلمه الامور بعدين هو بناء على هذا انطلق وبدا يتعلم. وبعدين يصير يقول يبدا يسخر يسخر من والده لو راى والده يعلم ابنه كما علمه. يبدا يسخر. يقول له يا ابتي احنا الناس تطورنا وكذا وكذا وخليني انا اعلم الولد ما تعلمته بطريقتي. لكن هو ما ينتبه الى شيء معين لانه الاسس اللي الوالد اعطاها لابنه
15:47 هي هذه التي لولا هي ما بنى هو، وهذا اللي حاصل اليوم. عند كثير من من الشباب اللي يحاول يدعون التجديد او تطوير الفكر. الناشئ يعمل هو هو اصلا في بداياته تتلمذ على هذا التيار التقليدي و بعدين تطور فكره ومشى مشى مشى
16:10 ودخل في مسائل تسلسل الحوادث بحث الحقيقة والمجاز بعدين قضايا الفكرية بعدين المنطق بعدين مش عارف ايش... دخل بتوسع عظيم
16:21 ايه فمع هذا التوسع والتقدم في في فهم المسائل صار عدد منهم لا يطيق ان يعود الى الى المربع الاول ولو معلما حتى يقول لا انا لا اخاطب الا المتخصصين يعني انت روح تعلم وتدرج تدرج تدرج ثم تعال وكلمني في القضايا التي انا اتكلم فيها
16:49 الى هنا قد تكون معذورا نوعا ما، لكن الاشكاليه عند بعضهم انه يصير ينقد الخطاب الاول او ما يسميه تقليديا او خطاب التأصيلي الواحده واحده دون ان ينتبه انه لولا هذا الخطاب لما وصل الى هذه المرحلة، والاشكالية الثانية ان بعضهم يحاول ان يقفز خطوات من هذا الخطاب ويبدأ يبدأ مع الناس من حيث هو انتهى
17:20 ويجعل تدريسه نوع من المراجعه وغير ذلك، فعامة هؤلاء يفشلون. فأنت انتبه خطاب ما يسمى بالخطاب الوعظي او التقليدي او كذا، هذا خطاب يعدل عليه، ما يوصف بالصوره التي تتكلم عنها. وهذه من اعظم صور السذاجه، ان تفهم تفاوت الناس بالعقول. افهم انك لما تدرس خطبه الجمعه مو كل الناس مثلك وعندهم الهم اللي عندك.
17:49 بل في كثير من الأحيان كثير من الجالسين هؤلاء هو أصلا جاي يصلي وجاي كذا يكون انسان فيه خير. هو لم يصل إلى المرحلة التي أنت في كثير من الأحيان تتعامل مع صورة متقدمة. النقطة الأخيرة أنه أنه بعض الناس فيهم مرض التميز. حتى الغزالي في فضائح الباطنية ذكر لماذا بعض الناس يعتنقون هذا الفكر الغريب.
18:20 هذه العقيده الكفريه الباطله لماذا الناس يعتقدونها؟ فذكر عده اسباب منها قال ان بعض الناس هو اصلا يحب ان يكون متميزا يحب ان يكون متميزا ويشعر انه هو الصواب وبقيه الناس خطا واصلا ما يرتاح ما يرتاح اذا اذا اذا بقول الحق اذا كان معظم الناس يقولون به
18:47 يعني هو يحب باطل ينفرد به ولا حق في ناس عندهم هذا المرض يعني حتى بعض الصوفيه بدا يفلسفها يقول متى تفرح؟ قال اذا لم ارى لله ذاكرا يعني بس انا اذكر الله طبعا هذا يعني حتى ابن تيميه رد عليه في الاستقامه وغير ذلك بعض بعض بعض غلاه الصوفيه ومنحرفي الصوفيه هذه النفسيه في هذا العصر عليها زخ
19:14 عليها ضغط، كن متميزا، كن متفردا، شلون تكون مشهور؟ مش عارف ايش، فكثير منهم فعلا عنده غايه انه فانت احيانا كثير من الناقدين هو عنده هذا النفس، عنده هذا المرض موجود. فانت احيانا بدل ما تعالج هذا المرض المنتشر تاتي تعززه بانك تنقد هذا النقد الفضفاض. الخطاب التقليدي وانت جالس تعزز نفس ومرض حتى انظر الى من هم حولك وانظر من تخاطب.
19:47 هل معنى كلامي اني ارى ان الخطاب يبقى على ما هو عليه؟ لا طبعا. انا ارى ان لابد ان يعمق عقائديا، لابد ان يعمق كذا وتصير فيه التطعيمات هذه وان الطرفين يستفيدوا احدهما من الاخر. بدل ما انك تعيش خصومه مفتعله يعني. وانه ومن الجيد ان يكون كثير من الناس مع بعض. يعني يجمع الامرين ان استطاع.
20:14 مساله الخصوم المفتعله ونقد واني عشان اظهر اني حداثي وفاهم ومش عارف ايش او اظهر اني فيزيائي وكذا اروح اسخر من علماء الدين او اروح اسخر من الخطباء والوعار عن بكره ابيهم مع انهم ليسوا درجه واحده وهل تتبعت خطبهم كلها ودروسهم كلها ونظرت فيها حتى انا مرات بعض الناس ياتيني انا اول مره اشوف واحد سلفي يتكلم مثلك هالشكل
20:40 هو في الواقع في ناس لكن انت ماخذ فكره سلبيه ومنعزل وهذه ايضا نقطه معينه انه كثير من الناس منحاز مبدئيا ضد منظر اللحيه ضد منظر الثوب القصير ضد كذا منحاز فانت فانت لا يعني لا لا تغذي هذا الانحياز الفاسد مع انه لو راى انسانا
21:03 يعني لو راى انسانا غربيا لو يقول اي حاجه لو ملحد لو كذا يحترم الكرفته والشقار بس، الكرفته بس لها قدرها واحترامها، هي فعلا اسمها عقده، هذا الكرفته نسبيتها عقده، يعني جيد ان نقول عقده نقص والكرفته هذه تعقد، ما يعني جايه مع بعض يعني شلون جايه صوره شعريه. ففعلا كثير منهم هكذا.
21:27 فأنت مع مع مع زخم الأمراض الموجود هذا كله وجاي وبنقد تعميمي وظالم. وأصلاً أنت عندك مشكلة أنك كثير منكم أن تحول الدعوة إلى شيء نخبوي جداً إلى شيء فلسفي إلى شيء لا يشبه دعوات الأنبياء. يعني كثير من هؤلاء الأصحاب الوعظ الأخطاب الوعظي والتقليدي ينفعون العامة
21:55 وانت نفسك مو عارف تسد مسدهم، حتى بعد ما اسقطتهم، ما انت عارف تسد مسدهم. لماذا؟ لانهم كانوا ينزلون وكانوا ربانيين ويصبرون على تعليم الناس الامور الصغيره اللي انت اصلا تستنكف انك تذكرها. مع ان الرباني في تفسيره الذي رب الناس على صغار العلم قبل كباره، انت تستنكف. انت لابد ان تقول كلاما على مستواك، على مستوى الـ
22:23 أنت مليان عقد فلا بد الله المستعان شوية تهدأ