أتاتورك ليس إلها 👇

22 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حقيقة الأحداث التي تغري الإنسان أن يعلق عليها كثيرة ولكن العاقل يختار ما يمكنه أن يضيف فيه إضافة وأما ما سيقول فيه كلام مكرورا قاله غيره فليرح الناس لأن أوقات الناس ثمينة أتاتورك ليس إلها
0:27 بمجرد ما ما يقرأ الانسان هذه الكلمه يتذكر حادثه الفتاه التي اعتُقلت قبل مده لانها صرخت بهذه الكلمه في تركيا اتاتورك ليس الها فتم اعتقالها وقالت انه جاء بالقوانين الغربيه ف تم اعتقالها لانه هناك ماده في الدستور تمنع من التعرض لشخص مصطفى كمال اتاتورك بصفته مؤسس الدوله التركيه الحديثه
0:59 هذا الحادث علق عليه كثيرون، انا سأقف من الكلمة العبقرية التي قالتها اتاتورك ليس الها. حقيقة هذه الكلمة لا أدري هي قاصدة أم غير قاصدة، تحمل أبعاد لطيفة جدا في تأسس العلمانية ولما العلمانية وكيف وقعت؟ معلوم أن العلمانية نشأت في الغرب.
1:30 ومعلوم ان في الغرب يوجد او في النظام النصراني والغرب مسيحي نصراني في في مرجعيته العقائديه ومعلوم ان في الكنائس التقليديه الارثوذكسيه والكاثوليكيه يوجد قسمه رجال اكليرس او رجال كهنوت
1:56 اللي هم في الدير هؤلاء يسمون رجال الدين. طيب وهناك رجال اخرون يسمون العلمانيين. كل مسيحي ليس من رجال الكهنوت يسمى علمانيا، بمعنى انه ليس من رجال الدين الذين نذروا ارواحهم للدين. او حياتهم كلها للدين. رجال الكهنوت هؤلاء
2:25 لانقطاعهم وغير ذلك كان عندهم امتياز تشريعي تؤمن به الكنائس التقليديه. يؤمنون ان لهم حق التشريع وان يوجدوا تشريعات من العدم. وهذا ما اشير له في قول الله عز وجل اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. فهم يستدلون بنص وجد في الانجيل ان السيد المسيح عليه الصلاه والسلام قال لبطرس
2:55 على كنيس على هذه الصخره ابني كنيستي وتبني كنيستك وابني كنيستي، المهم قال له فما عقدت في الارض يكون معقودا في السماء وما حللت في الارض يكون محلولا في السماء. فقالوا هنا ان المسيح اعطى سلطه مطلقه لبطرس امام الكنيسه والكنيسه معناها التجمع لم لم يكن بناء بناء كما هو الان.
3:25 اعطاه سلطانا ان يحلل ويحرم ما احل في ما احل في الارض خلاص يكون محلولا في السماء اعطاه نيابه عنهم ثم زعمت ان هذه الكنائس زعمت هذه الكنائس التقليديه انها خصوصا الكاثوليك بالذات ركزوا على هذا الموضوع انهم هم الوارثون لهذه العصمه
3:47 هم الوارثون لهذه العصمه خصوصا الكنائس الغربيه اللي يعني تدعي اتصال اسنادها ببطرس ولا يوجد اي دليل على هذا. فيعتقدون انهم ورثوا هذا الحق. ومن هذا الاستدلال جاءت قضيه صكوك الغفران وكذا والطقوس والاسرار السبعه وكل شيء. علما انه من الطريف انه انه انه بطرس بعدها في نفس الانجيل المسيح قال له اغرب عني يا شيطان.
4:17 اغرب عني يا شيطان وقال له يعني معنى كلام انه انت تهمك الدنيا فقط فهم فعلا ورثوا بطرس فعلا يعني ورثوه من كل وجه فالشاهد هذا الحق بقي في الغرب يدور الى ان يعني ظهرت فصاروا يحكمون باسم الحق هذا معنى الحكم بالحق الالهي انه هناك انسان هذا الانسان يزعم انه بوصوله لدرجه الكهنوت له الحق
4:47 لا يستدل لا يبرهن لا لا ما يجيب ادله من كتاب مقدس لا هذا امر لا وجود له، لا حقيقه له. لا هو من يتكلم هو معصوم هو عنده عصمه مثل العصمه عند الائمه الاثني عشر عند الاماميه الاثنا عشريه، هو معصوم هو فرع عن النبي او عن او عن الاله.
5:10 لهذا مثلا بعض الناس اللي يقولون المذهب الجعفري غلط. لانه لما نقول مذهب حنفي، مذهب مالكي، مذهب شافعي، مذهب حنبلي هذه اجتهادات ائمه اجتهادات فقهاء. هؤلاء الفقهاء نظروا في الكتاب والسنه وهي اجتهادات يجوز عليها الخطا والصواب ولكن يعني يرى انها هي اما مثلا جعفر الصادق معصوم. يعني مجرد كلامه عصمه. فالشاهد بعدين كيف ظهرت فكره العلمانيه؟
5:39 في الغرب ظهرت فكره العلمانيه من ضمن انه بعد ما نزع حق التشريع من الكنيسه اين سيذهب؟ ذهب للعلماني بدل ما الكنيسه هي اللي كانت تشرع ببوات الكنيسه صارت تشرع فصار الشعب هو هو المعصوم الناس العلمانيين غير متدينين هم هم صاروا الالهه الان فحقيقه اتاتورك ليس الها والشعب ايضا ليس الها
6:05 ف فحين يقال لك السلطة للشعب وغير ذلك هي عملية نقل من إلى، ولهذا اللي حصل في تركيا حتى من أواخر أيام الدولة العثمانية، السلطان عبد المجيد بدأ يعلمن الدولة. يعني ضرب الإنكشارية، أجهز عليهم بدأ يعلمن الدولة. بدأ يأتي بقوانين علمانية، علمانية، علمانية، ثم بعد ذلك لما سقطت الدولة جاء أتاتورك وضرب
6:34 واكمل على هذا المنوال. بطبيعه الحال نحن معاشر المسلمين هل عندنا هذه النظرة؟ لا نحن عندنا اصول فقه. عندنا فقهاء يجتهدون. عندنا الفقيه يستدل يستدل ليثبت حقه او باطله ويقف امامه شخص اخر وهذه الاستدلالات في ضوء
7:03 منظومة اصول الفقه مع وجود شريعه تركها لنا النبي صلى الله عليه وسلم واحاديث والى اخره وليس ذلك الفراغ العظيم الموجود عند النصارى الذي حلوه بدعوى العصمه في بعض الافراد، لهذا مثل هذه العباره التي قالتها في اتاتورك وسجنت، هذه العباره مثلا قديما الامام احمد قال نحوها في رجل يعظمه هو ابن المبارك لما احتجوا عليه ابن المبارك قالوا ابن المبارك لم ينزل من السماء
7:32 عادي مسألة بسيطة قال عنه لم ينزل من السماء مثلا لو يرجع بعض الشباب المشتغلين بالفقه الحنبلي ويدرسونه فعلا يعني بدال ما بس حاطوا آخر اسم حنبلي وهو هيجي مثلا لو ترجع إلى كتاب القضاء عندنا في في المذهب يعني في كلام ابن القدامى ولا بيعلى ولا غيره أنه أنه الوالي لو لو وضع قاضيا وقال له تحكم بالمذهب الفلاني فقط
8:01 فان هذا القاضي قضاءه غير صحيح ويرون قرار توليته هل هو ملزم او غير ملزم لان الحق لا لا يكون في مذهب واحد ولا يجوز ان يلزم القاضي الذي في العاده يكون بلغ رتبه الاجتهاد بالتزام مذهب بعينه لا يحكم الا به
8:20 بعدين في المذاهب في الأعصار المتأخرة صاروا يقولون نولي قاضيًا مقلدًا ثم هذا القاضي المقلد يولى على أن لا يخرج عن هذا المذهب
8:34 على الا يخرج عن هذا المذهب وذكر ابن قُندس في حاشيته ان هذا بسبب فساد كثير من القضاة فقررنا ان نلزمهم بمذهب معين، لكن هذا خلاف نصوص الائمه القدامى، ومع ذلك هذا المذهب هذا مذهب مبني على ادله ومبني على استدلالات ومبني ليس مبنيا على اهواء. فالشاهد الفكره عندنا مختلفه تماما.
8:59 مختلفة بشكل جذري عن المجتمع الذي نشأت فيه العلمانية. لهذا نحن اليوم العلمانية عندنا من العسير جدا ان ان تطبق عفوا من العسير جدا ان ينجح العلمانيون في بلداننا بالنهضة بنا، لماذا؟ لانهم بالاساس يريدون ان يبنوا الدولة بناء على استيراد شيء
9:24 لا علاقة له بتاريخ الأمة بل يريدون أن يبنوا الأمة على هدم تراثها يريدون أن يبنوا الأمة على هدم تراثها على هدم فلا تستطيع أن تبني على على الهدم يعني فا اختاروا مثلا أن أن يستبدلوا فكرة العقيدة والأخوة والرابط وفكرة الأمة اختاروا أن يستبدلوها بفكرة الوطنية
9:53 ولكن حتى هذه الفكرة التي هي أصلا فيها مشاكل أيضا تجد الإنسان حين ينظر في تاريخه حين ينظر في كذا يجد أمة واحدة يجد أدلة يجد شريعة
10:07 الشاهد ان العلمانيين اتخذوا اتاتورك الها فعلا اعطوه حق التشريع ثم وحق وضع دستور كبير كما الاباء المؤسسين في امريكا ثم لا يمكننا ان نخالف الا الفروع في هذا الدستور فقط نخالف بعض الفروع ولكننا لا نخرج عن الاصل العلماني للدوله
10:34 نخالف بعض الفروع او نغيرها او نعدلها اتباعا للاسس الاصليه التي وضعها مصطفى كمال. ولاحظ الان مثلا يقول لك نحكم بالشريعه على اي اساس؟ علما ان الشريعه لها اصول كبيره، هذه الاصول لا يمكنك ان تخرج منها. لكن داخل الفروع الاجتهاديه يمكنك البحث ولكن داخل حدود معينه. طيب فهذا
11:03 شيء نفسه ثم وضعوا له تماثيل اصنام وضعوا له ماده في الدستور تمنع من المسيس به من التعرض له كما مثلا عندنا هنا في الكويت من الممنوع المسيس بالامير في بلجيكا من الممنوع المسيس بالملك في بريطانيا من الممنوع المسيس بالملكه في كثير من البلدان من الممنوع المسيس بالسلطه القضائيه لا تتهمها اذا اتهمتها انت ستحاكم
11:35 فعلا حين قالت الترك ليس الها لانه فعلا مؤله هو فعلا الحاصل هو تاليه كما حصل للاحبار والرهبان. طيب هذا الحادث وقف معه مجموعه من الناس عده وقفات. طبعا الناس المعجبين بالنموذج التركي وكنت تكلمت عن موضوع اردوغان والجد الاسلامي بداوا
12:05 يتكلمون او يبررون هذا بان كل هذه الافعال هي مصلحيه، وهذه المراه لولا جهود حزب العداله والتنميه لما وصلت الى ان تتكلم حتى، ولا يمكن لحزب العداله والتنميه ان يغير تركيا بين ليله وضحاها. وان كل ذلك في سياقات مصلحيه.
12:35 في الواقع مثل هذا التيار يحتاج الى ان يقف ويراجع نفسه ما هي اولوياتنا؟ ما هي مرجعيتنا؟ ما هي المقاصديه عندنا؟ ما هي المقاصد الكبرى؟ هل هو المقاصد المشهوره؟ الدين، النفس، العقل، المال، ال ال وبناء عليه الدين يقدم على
13:05 الأشياء الأخرى أم أننا النموذج الذي نفكر فيه للدولة الإسلامية هو نموذج وفقا للنظرة الغربية أو متأثر بالنظرة الغربية للسعادة وللحق وللباطل بمعنى النموذج الذي نفكر فيه هو نموذج قوي اقتصاديا فيه أمن فيه قوة عسكرية عزة
13:34 بعد ذلك في عقيده ما في عقيده؟ في حفظ على في حفاظ على الاعراض ولا ما في؟ لا نترك كثير ممن ينادي حتى من يحارب الطغاة هو اصلا جالس يدعو لحرب الطغاة وفقا للمنظومه الغربيه، وفقا للطغيان الغربي، للطاغوتيه الغربيه. النموذج الصواب عنده هو هذا، لهذا هو يعجب بنماذج علمانيه غير متوحشه لا اكثر ولا اقل.
14:07 فمثلا حين ياتيك اسلام ويقول لك انظر نموذج ماليزيا. عفوا عفوا ماليزيا هي في النهايه في ضمن دائره نمور اسيا ونمور اسيا ليست كلها دول اسلاميه فالمحيط يحكم. لكن هلا نظرنا الى الى المستوى الاخلاقي في هذه البلدان؟ هلا نظرنا الى المصانع التي قامت بها نمور اسيا، كيف يعامل الانسان فيها؟
14:38 كيف يعمل الناس فيها؟ نهضه اقتصاديه لكن على حساب استعباد البشر بطريقه قذره جدا، ثم الخلاف كيف نهضت نمور اسيا؟ هل نهضت بدعم اوروبي للضغط على اسيا؟ للضغط على الصين؟ ام الصين هي الصين التي تقتل الايغور وغيرهم، هي التي مدت لهم اليد؟ ام هم نهضوا بانفسهم ولكنهم في الوقت نفسه
15:06 كان اساس نهضتهم انهم تعاملوا بشكل حذر جدا مع المستثمر الاجنبي ودعموا الانتاج المحلي وسحق الكثير من الافراد في في هذه الطاحونه حتى تنهض ماليزيا اذا او او حتى كل دول نمور اسيا، اذا هل نهضت دول نمور اسيا من خلال ان شبابها كل الذي يفكرون به الهجره الى اوروبا؟ ام انهم ضحوا
15:36 معليش هي مو مسألة حكومات بس عشان لا نقعد نضحك على بعض
15:43 فباختصار لما ينجح انسان اقتصاديا نجاحا راسماليا ينجح نجاحا راسماليا فيه من استحلال المحرمات ومن استعباد الاحرار ومن التضحيه بالاعراض الشيء العظيم على اي اساس انا افرح بصفتي مسلما؟ الا انني نسيت غائيتي
16:14 ناتي على مساله المصلحيه. على مساله المصلحيه، المصالح والمفاسد انما نتكلم بها بعدما نحدد اولوياتنا. فانا اذا كان الدين والعقيده عندي فوق كل شيء فساعتئذ نظرتي للمصالح ستكون مختلفه. عمن يقدم المال والرفاهه والكذا وما يسميه بالحريه
16:44 أو حرية الأفراد على كل شيء بما فيها القيم الشرعية ولاحظ الآن التناقض مثلاً عموم العلمانيين والليبراليين لا يقفون مع حرية نقد أتاتورك سواء في تركيا أو خارجها
16:59 كثير منهم لا يتكلم في هذا السياق، علما انه دائما القاعده ان الحريه لا تتجزأ والحريه فوق كل شيء، في تركيا مسموح بمن يسمى بالمثليين، مثليين ولا شواذ ولا لوطيين؟ هو كل واحد اللي يسمع الكلام يفتهم انا ايش اقصد، زين؟ بس يعني عشان بالله بعض الناس على اساس ان كلمه شواذ على اساس انها جايه بالكتاب والسنه، طيب؟ ها؟ ااا يسمح حتى بالارتداد عن الاسلام.
17:29 ولكن لا يسمح بهذا، طبعا بعض الناس السخفاء ياتيك ويقول لك انتم المسلمون عندكم احكام اهل الذمه، عندكم كذا، نعم لانه اصلا الدوله عندنا قائمه على اساس الدين. فلهذا لا نقبل لهذا الدين عندنا فوق كل شيء، الاخره قائمه على اساس الدين، ونحن دولتنا قامت على الايمان بهذا الدين وبغائيتنا. فلا شك ان المسلم لن يكون مثل غيره.
17:57 لكن اذهب الى الذي جعل الحريه فوق كل شيء ثم بعد ذلك هو ينقض هذا هذا هو المتناقض لكن هو يرى ان هناك ضروره لتقييد الحريه هنا للحفاظ عليها في مكان اخر جيد اذا كنت ستبرر له هذا اذا عليك ان تنظر للتشريعات الاسلاميه بعين اخرى
18:22 للجهاد غيره غيره غيره انه اعمال ضروريه في وقت من الاوقات، والان هنا ننظر فموضوع المصلحه المفسده مبنيه على نظرتك، يعني الان لو جئنا وقلنا ان المصلحه مقدمه على كل شيء ثم جئنا الى اناس يعيشون في عصر دوله الموحدين فكيف ستكون نظرتهم للمصلحه؟ ستكون النظره مثل ما نظر بن تومرت قال يا جماعه الخير اليهود والنصارى اللي عندكم لا تقبلون منهم جزيه.
18:53 اما يسلمون واما تقتلونهم واما تهجرونهم جزيه ما نقبل. قال ليش ابن تومرت؟ قال لك يا اخي هؤلاء خونا وذبحونا. كل شويه يدخلون علينا ناس فما في فائده، المصلحه تقتضي هذا. فبدل ابن تومرت دين الله بهذه الطريقه بالنظره المصلحيه. يقول لك الدين فوق كل شيء. امننا من كفار فوق كل شيء. لهذا هذه الفئه لازم تدمرها.
19:24 لكن الان في عصرنا لما ننظر الى المصلحه نظره ليبراليه في عند كثير من الناس فالنظره مختلفه الى الذين يبررون اعتقال المسلمات من اجل وضع قواعد جويه، القصف الى اخر هذا تحت منظار مصلحي، طيب انت ما مشكلتك مع بعض المشيخه اللي انت يعني فقط مشكلتك معهم انهم لا يتكلمون بكلمه الحق الذي انت تراها.
19:53 ممكن يقول لك انا من منطلق مصلحي من اجل دعوتي من اجل كذا اذا انا تكلمت وذهبت السجن لا انا مستفيد شيء ولا انت مستفيد شيء وراح تجي الضرب الحمله العلمانيه الالحاديه وتكتسحكم وانتم ما في احد يقوم فانا شخصيا ما حد يسد مسدي فلهذا السبب انا مرضي. هذه مبرره عندك؟ هذه اقبل من اني اسجن مسلما او اقصف مسلمين او او او.
20:20 طيب ما مشكلتكم حتى مع كثير من الاخطاء التي وقعت من خلفاء او حتى من محدثين او او على مر التاريخ وانتم تبتلوكونها، يعني انا استغرب انه تجي ناس تتكلم معاويه رضي الله عنه وارضاه ثم تعجب ببعض النماذج العصريه. هذا شيء غريب. فبغض النظر
20:48 بالكلام هكذا او هكذا لا يوجد نموذج عصري يستحق منا ان نوالي ونعادي عليه الان لان كل النماذج او او حتى الاستقطابات اللي هي تشبه استقطابات الكوره مبنيه لا على اسس منهجيه سليمه لهذا الكل يتناقض الكل يتناقض حتى تجد بعض الناس يقول لك اه اه شوف هذا اردوغان اعتقل اردوغان فعل هذا عنده دعاره هذا عنده كذا هذا عنده كذا
21:18 إذا أنا يبرر لي أن أفعل شيء أشياء سيئة؟ أيضا لا يبرر لي. فالشاهد فقط بيان مثل هذا لنترك هذه الاستقطابات ونبدأ نصدق مع أنفسنا ونبني مواقفنا بناء على الأسس الكبرى، الأسئلة الوجودية ثم بعد ذلك الكتاب والسنة والإجماع، المقاصد المبنية كون الدين فوق كل شيء فوق الأعراض، الأعراض فوق المال
21:50 وهكذا