آخر الأنبياء الشهداء في بني إسرائيل 👇

18 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول الله تعالى لبني إسرائيل أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون واضح من الآية أن بني إسرائيل قتلوا أنبياء لهم مع كونهم لا يكذبونهم ولكنهم ضاقوا ذرعا
0:29 باوامرهم ونواهيهم فقرروا ان يقتلوهم وفي الانجيل المنسوب للمسيح الموجود اليوم بعض في احد الاناجيل الاربعه ان المسيح يخاطبهم قائلا ويحكم تقتلون الانبياء ثم تبنون قبورهم اخر الانبياء الشهداء في بني اسرائيل يعني شهيد قتل
0:58 لكلمة الحق في سبيل الله مع كونه نبيا هو يحيى بن زكريا الذي عاصر المسيح ابن خالته باتفاق مؤرخي اليهود والنصارى والمسلمين يحيى بن زكريا مات مقتولا بعض المعاصرين له وجهه نظر اخرى وانه لا زال حيا وهو مرفوع الى اخر ذلك
1:28 الا ان هذا قول شاذ غايه ما قال به احد قبل زماننا هذا والا فالذي عليه اتفاق الناس جميعا ان يحيى بن زكريا مات مقتولا لاحظ القوم الذين يقتلون الانبياء هم انفسهم القوم الذين لا يتناهون عن منكر فعلوه هم انفسهم الذين لم لا يتناهون عن منكر فعلوه
1:56 وهذه هي عادة الناس، هي عادة في البشر. يبدأ الأمر بأن اترك كل واحد حر بنفسه، اتركه كذا، هذه أو أول شيء في ترك الأوامر والنواهي. ثم بعد ذلك يتحول الأمر إلى محاصرة لأهل الصلاح والإصلاح. ثم بعد ذلك يتحول الأمر إلى ايش؟ إلى عدم ترك من ينكر المنكر. والسعي بأذيته أشد الأذية إلى درجة قتله.
2:27 أو سجنه أو تهجيره أو تشويه سمعته مما نقدر عليه وهذه خطوات الشيطان المعتادة مثل الجماعة اللي يقول لك الناس وصلوا للقمر وأنت وهؤلاء الشيوخ لا سالوا في كذا وكذا طيب والناس وصلوا للقمر وأنت مشغل نفسك بالشيوخ ما تروح للقمر وياهم ما قصة قتل يحيى بن زكريا
3:00 لما قتل عبد الله بن الزبير ذهب عبد الله بن عمر رضي الله عنه إلى أمه أسماء يعزيها. ابن عمر يعزي بنت أبي بكر. أخوة الوالدين لها حق. وأيضا حق الهجرة والإسلام وغيرها. فعبد الله بن عمر شخصية تتقاطع مع شخصية أسماء من وجوه عديدة. أن كلاهما إبن لوزير من وزراء النبي صلى الله عليه وسلم.
3:30 أن كلاهما أسلم في بدايات الإسلام وهاجرا وعاشا أحداث حياة النبي صلى الله عليه وسلم كلها الدعوية وعاشا في وقت الاستضعاف وعاشا في وقت التمكين ثم رأوا الأمة ثم طال بهما العمر حتى رأيا الأمة وما حصل بها من تغيرات
3:55 بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم، بعد وفاه ابي بكر وعمر وعثمان، الاحداث التي حصلت بعد في خلافه علي الى اخر ذلك. فلما عزاها ابن عمر وجدها جلده الفؤاد، وقالت له يعني مالي لا اتعزى؟ وهذا يحيى ابن زكريا قتل واهدي راسه الى بغي. تصور ان اسماء
4:25 رضي الله عنها ما تعزت باي صحابي باي انسان باي قصه من قصص الانبياء الا بهذا الحدث هذا الحدث المزلزل على قلبها فيما يبدو حتى استخدمته للتعزي بموت ابنها العزيز عبد الله بن الزبير قالت يحيى بن زكريا قتل واهدي راسه الى بغي يعني امرأة امرأة بغي
4:56 سبحان الله! ما قصة قتل يحيى بن زكريا وإهداء رأسه إلى بغي؟ من هذه البغي؟ وكيف استطاعت أن تجعل الناس يقتلون يحيى والذين قتلوه من بني إسرائيل؟ يقتلون يحيى ويهدونه ويهدونها رأسه إلى هذا المستوى إلى هذه الدرجة؟
5:21 يحيى عليه الصلاه والسلام كما قلنا لكم حين تكلمنا على المسيح عليه الصلاه والسلام كان في قوم يؤمنون بالنبوه يؤمنون بالله والكتاب والانبياء والملائكه ولكنهم مع الاسف يريدون ان يحرفوا دينهم تاثرا بالامم الاخرى واتباعا للهوى وبغيا بينهم
5:52 لهذا نسوا حظا مما ذكروا به، نسوه يعني تركوه. نسي آدم. فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء. الظاهر هم تركوه لأجل أن يجتمعوا. توهما، فالله عز وجل جازاهم بعكس مقصودهم. وهذا دائما في من يعرض عن الوحي. طيب. ما قصة هذه البغي؟
6:24 الذي قتل يحيى الملك ولكن هذه البغي هي التي ساهمت بذلك، من هذه البغي؟ التي سميت بغيا في في كلام اسماء وفي كلام ابن عمر، اظن ابن عمر هو الذي قال لها فتعزت. انا الان لا اذكر روايه تحديدا. هذا ملك من الملوك
6:54 كانت له ابنة أخت يعشقها، وكان بينهما علاقة محرمة، وكانت تريد الزواج به، ولكن هذا محرم في شريعة التوراة، فجاءت يوما ورقصت له وكذا حتى سرته، هكذا هذه الروايات اللي يعني من تاريخ يوسيفوس من الأناجيل من رواية ابن عباس المتفق عليه الأصل.
7:26 بينهم اختلافات لكن هذا الذي علق بالذاكره الان. فقال لها اطلبي ما الذي تريدينه؟ رجل ملك هذا الذي يقدمه. قالت رأسي حبن زكريا وفي الروايات ان امها من امرتها بذلك. لماذا؟ لماذا تريد رأسي حبن زكريا؟
7:52 لانها كانت تريد الزواج من هذا الملك وبطبيعه الحال يحيى بن زكريا سيقف ضد هذا الامر لانه خلاف شريعه التوراه لانها ابنه اخته فهي شريعه التوراه تحرم هذا فهنا يحيى بن زكريا كان الذي يقول كلمه حق امام سلطان جائر في في خبر انه افضل الجهاد
8:21 وان كان في اسناده كلاما الا انه تدل عليه مقاصد الشريعه العامه فان المجاهد في العاده هناك احتمال للغنيمه في جهاده وفي صحيح مسلم ان السريه اذا اخذت الغنيمه فقد استعجلت ثلثي اجرها اما هذا فلا مجال للغنيمه هو امام سلطان جائر وهو اعزل
8:51 وخطا فالغرم شديد والغنم يكاد يكون معدوما الا اذا اطاعه هذا السلطان وشكره. طيب فلهذا فعلا هذا اعظم الجهاد لانه اخطره واكثره دلاله على الاخلاص وابعده عن امر النية.
9:14 وعن عن عن الدخول في النية، تعرفون ان من اول من سعر بهم النار مجاهد قاتل ليقال عنه شجاع او ليقال عنه كذا او ليقال عنه كذا. طيب فيحيى عليه الصلاة والسلام فعل هذا قام وما تناسى الذي واجهه يحيى هو اخطر ما قد يواجهه مصلح.
9:46 اولا سلطان بطاش. ثانيا قوة ناعمة تحرك هذا السلطان البطاش في الخفاء. انت تتفاجأ ان انسانا بين ليلة وضحاها صار يراك اخطر خلق الله ويريد قتلك او يريد اذيتك او يريد سجنك او يريد او يريد اي صورة من صور الاذية الممكنة وانت تتفاجأ هذا انا متى استفززته؟
10:14 هذا ما الذي بيني وبينه؟ ها؟ ما الفرق بيني وبين فلان الذي يتركه؟ كذا فهنا فتش عن القوة الناعمة التي تعمل بالخفاء والتي عداوتك الحقيقية معها لأنك ما أذيتها ولكنك وقفت أمام شهواتها ونزواتها وما تريده مع مجتمع متخاذل كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه
10:42 هذه الثلاثة هي أخطر ما قد يواجهه المسلح
10:47 يحيى أو يوحنا المعمدان لهذا قيل له: خذ الكتاب بقوة، لأن الكتاب سيراد منك تحريفه، سيراد منك التنازل عن أحكامه، فلهذا عليك أن تأخذ الكتاب بقوة وتثبت ويكون دمك دون دينك.
11:20 هذا المشهد لا تظنه بعيدا عن عصرنا، فهو يحصل كثييييييرا كثييرا، ولكن بصور اخف، فهذا السلطان قد يكون سلطانا، اميرا، قد يكون شيئا اخر، ولكن شخص قادر على ان يلحق بك الاذيه، وهذه البغي قد تكون بغيا فعلا، وقد تكون قوة ناعمة من جهة اخرى.
11:51 بصورة أخرى، ولكن السلطان الأنثوي له حضوره على النفوس، فتحرض هذا عليك، فيوقع بك ما يوقع من صنوف الأذى، لا لأنك أذيته، ولكن لأنك وقفت دون شهوة حلت في قلبه أو حلت في قلبها.
12:22 والله المستعان. هذا ال وهذا الذي كان الصحابه الاخيار يتسلون به عند المصائب الكبيره. حدث شديد عظيم. نبي يهدى راسه الى بغي.
12:52 وعلى العموم الله عز وجل اوقع في بني اسرائيل ما اوقع من العقوبة بعد ذلك. أما المسيح فرفعه الله وإلا أرادوا قتله بوشاية للرومان. أما يحيى فقتلوه حقا. قتلوه حقا بهذا الداعي. طيب كيف قتلوه؟ والله لا أدري. لكن قتلوه حقا. وكلمة المسيح عجيبة هذه. ويحكم تقتلون الأنبياء وتبنون قبورهم.
13:23 وعلى فكره كثير من الكلمات الموجوده في كتاب النصارى المقدس عن المسيح هي كلمات لها مخارج سليمه ويبدو انها كانت تعالج اشكاليات موجوده في بني اسرائيل. فاخذها النصارى فاخذها مجموعه من النصارى دون ان يراعوا السياق انه انها في محل انكار على بني اسرائيل في مقام معين وطردوها فخرجوا عن حد الاعتدال.
13:50 يعني مثلا العبارة التي دائما يتندر بها حتى المسلمون الذين ينقضون على على على النصارى، هذه اذا ضربك على خدك الايمن فادر له خدك الايسر. هذه ممكن تحمل على الاستحباب في الدلالة على العفو في حق النفس اللا مشكلة. وعلى فكرة أعظم مظاهر العبودية أنك تعفو في حق نفسك ولا تسامي في حق الله. لهذا النبي صلى الله عليه وسلم كان حليما حتى إذا انتهكت محارم الله.
14:19 واول واول صور الانحراف في المجتمعات الذين لا يتناهون عن منكر فعلوه انهم لا يسامحون نهائيا في حقوق انفسهم ويتعلمون العنت الشديده في هذا الباب ثم هم بعد ذلك يتسامحون جدا في حق الله عز وجل. وهذه احوال التي يراد منا اليوم ان نعيش عليها ويقال مجتمعات متحضره.
14:48 حتى العبارة التي تروى أيضا عنه انه انه يوم السبت رقى امرأة فقالوا له كيف يعني تفعل شيئا يوم السبت؟ فقال لهم يعني لو أحد منكم وقعت حمارته في بئر لأخرجها ولو كان يوم السبت يكلم الكهنة
15:17 فهذه يعني قاعدة الضرورات تبيح المحظورات. والظاهر انه وجد في بني اسرائيل ناس جامدين فيهم جمود ظاهري شديد يعني ما ما ما يفهمون فهو حتى شرح لهم وقرب لهم، وهذا قريب هذا وقع في امتنا يعني من بعض الناس. ايضا لما كان يجلس مع بعض العصاة ينصحهم فكانوا يقولون له انت ما الذي يجلسك ها هنا؟ فيقول لهم ان الطبيب انما يجلس مع المرضى.
15:46 هذا الله اعلم انه فعلا هذه حال موجوده في حتى في في في امتنا ان جماعه من اهل العلم باسم التخصص انعزلوا عن عن الناس وانعزلوا عن الواقع وحولوا هذا الوحي الذي نزل لاصلاح الناس الى ابحاث فلسفيه دقيقه بين اناس متخصصين
16:06 وعزلوا الناس عنها ولم يقربوها الى الناس باي صورة من الصور، ثم بعد ذلك صاروا يرون انه من سمت الانسان الفاضل وطالب العلم وكذا انه ما يجالس الناس ينصحهم وان هذا عمل بعض الوعاظ اللي العاده بهم انه يكونوا جاهل، وفعلا وجد وعاظ جاهل. فالمسيح يعني جاء واصلح هذا.
16:27 فماذا فعل كثير من النصارى؟ جاؤوا يعني حتى قوله يعني ان ان العشارون وانه يسبقونكم الى الملكوت. هو لعله يريد ان انتم اصحاب بدع انتم يا الكهان. انتم اصحاب بدع. والبدعة شر من المعصية. فهؤلاء العصاة المعترفين بذنوبهم سيسبقونكم الى الملكوت. انتم ايها المبتدعة الضلال. طيب. ايه. فااا
16:57 فهذا هو، جاء الكثير من النصارى واخذوا هذه العبارات وطردوها وصاروا مثلا لا ينكرون على العصاة بهذه الحجة، وعزلوا تعاليم المسيح عن التوراة. فهو كان يأتي يخصص يقيد، لا هم الغوا التوراة وسموها عهد النقمة، هذا بعض النصارى بل كثير منهم.
17:17 بل حتى من لا يفعل هذا منهم صراحه فسموه عهد النقمه وان العهد الجديد عهد النعمه، ثم تصوروا تصورا طوباويا عن عن الدين وعن الحياه، هذا التصور الى اليوم نحن نتاذى بسببه والله المستعان، وهذا لم يحصل مع المسيح فحسب، هذا حاصل حتى مع مصلحين كثير في امتنا، كانوا مثلا يردون على الغلات في باب معين، ياتي بعض الناس ياخذون كلامهم ويجيرونه لحساب الجفوات. والله المستعان.