السنة (15)

58 دقيقة السنة — 15

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الله يجيب اكل الله المستعان. والله يا اخي لو يعلم لو يعلمونا قبلها يعني على اساس واحد ما ياكل. الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فهذا مجلس جديد في كتاب السنه للامام عبد الله ابن الامام احمد رحمهما الله تعالى.
0:22 ولا زلنا في الفصل الذي في الكلام على ابي حنيفه امام اهل الراي. يقول عبد الله بن المبارك رحمه الله عبد الله بن المبارك اللهم استعنا الله يشفيهم عبد الله بن المبارك رحمه الله تعالى الامام الخراساني المعروف ابو عبد الرحمن
0:48 وعبد الله بن المبارك هذا هو كان أكثر الناس إحساناً للظن بأبي حنيفة. أحمد خوينا؟ إيه، كان أكثر من أكثر الناس إحساناً للظن بأبي حنيفة، وتركه بآخره. وابن المبارك إمام معروف اجتمع فيه الزهد والفقه والجهاد، له كتاب في الجهاد وهو مجاهد. وله كتاب في الزهد وهو زاهد.
1:16 وله كتاب في البر والصله وهو كان ينفق على العلماء. وكان رجل صالح اجتمعت فيه خصال الخير رحمه الله عليه، دائما يروون عنه انه مدح ابو حنيفه وكذا يعتبر روايات، وهنا ستجد روايات الصحيحه. من اسود انسان في الحاشيه؟ من اسود انسان؟ هذا رجل من من السلف، كان ابن مبارك اماما يقتدى به. اذا رايت رجلا يغمس ابن مبارك. حتى ابن تيميه يقول اجمعت فرق الامه على امامته وجلالته. والعجيب ان ابن مبارك يترجمون له في كتب الاحناف.
1:47 يذكرون انه حنفي. وهو لم يكن حنفيا ابدا بل هو يعني يعني كان رجل من اصحاب الحديث. لكنه رجل فاضل جدا جدا وكان يعني ينفق على السفيانين والحمادين وسمع هؤلاء تتلمذ على مالك وعلى السفيانين وعلى الحمادين كان رجل جليل رحمه الله عليه. وعبد الرحمن بن مهدي يعني كان يقول يعني وددت يعني لو اني يعني انفقت من مالي ما انفقت ولم يله ابن المبارك عن ابي حنيفه.
2:17 وابن المهدي لم يدري ان ابن المبارك رجع يعني رجع عن هذا الامر يعني. طيب يقول حدثني عبد بن عبد الرحيم مروزي شيخ صالح انبانا سلمه بن سليمان قال دخل حمزه البزاس على ابن المبارك فقال يا ابا عبد الرحمن لقد بلغني من بصر ابي حنيفه في الحديث واجتهاده في العباده حتى لا ادري من كان يدانيه. دعايه اعلان وفي خراسان كانوا يحبون ابو حنيفه ويرفعونه فوق شأنه. فقال المبارك
2:46 اما ما قلت بصر بالحديث فما كان لذلك بخليق. احنا رجل كان ما يفهم في الحديث اصلا، لقد كنت اتيه سرا من سفيان. المبارك كان يدري انه لو سفيان علم ان المبارك ياتي ابو حنيفه يغضب على ابن المبارك، فالمبارك كان يخاف فيروح لابو حنيفه سرا. وان اصحابي ليلومونني على اتيانه ويقولون اصاب كتب محمد بن جعفر فرواها انه كان يسرق الحديث.
3:12 ياخذ احاديث الناس وينسبها لنفسه وهذه التهمه ثابته عليه. اما ما قلت من اجتهاده في العباده، طبعا يقولون انه ختم القران بركعات، فما كان بخليق بذلك، لقد كان يصبح نشيطا في المسائل ويكون ذلك دأبه حتى ربما فاتته القائله. ثم يمسي وهو نشيط، وصاحب العباده والسهر يصبح وله فتره. يعني ما كان يظهر عليه اثار قيام بالليل.
3:47 حدثني عبده بن عبد الرحيم قال سمعت معاذ بن خالد بن شقيق ابن عم علي بن الحسن بن شقيق قال قدمت من الحج فادركت ابن المبارك بالعراق فسالته يا ابا عبد الرحمن فضل معي من نفقه الحج شيء ترى الي ان اكتب براي ابي حنيفه قال لا قلت لم
4:13 قال لان لانه عقل رجل ليس بذاك. يعني هو راي وهذا رجل ليس بذاك. رجل ضعيف في الحديث صاحب حيض ضعيف ديانه. قال حدثني ابو الفضل الخراساني حدثنا ابراهيم بن شماس السمرقندي. حدثنا عبد الله بن المبارك بالثغر بالثغر يعني وهم مثافنين للاعداء في الجهاد يعني. عن ابي حنيفه قال فقام اليه رجل يكنى ابا خداش.
4:41 فقال يا ابا عبد الرحمن لا تروي لنا عن ابي حنيفه فانه كان مرجئا فلم ينكر ذلك عليه ابن المبارك وكان بعد اذا جاء الحديث عن ابي حنيفه ورايه ضرب عليه ابن المبارك من كتبه وكتب المبارك الموجوده الان لا يوجد فيها احاديث عن ابي حنيفه يعني راح شطب على احاديثه التي سمعها من ابي حنيفه وهكذا يعني كان رجوع العلماء وترك الروايه عنه
5:10 ودخل اخر ما قرأ على الناس بالثغر ثم انصرف ومات. قال وكنت بالسفينه في السفينه معه لما انصرف من الثغر. وكان يحدثنا فمر على شيء من حديث ابي حنيفه فقال لنا اضربوا على حديث ابي حنيفه فاني قد خرجت على حديثه ورايه. خلاص. قال ومات ابن المبارك في منصرفه من ذلك الثغر.
5:35 فتلك المدائح التي تروى لو صحت وعامتها لا يصح كلها قد نسخت بهذا الذي آل إليه أمر بن المبارك وهذا الإسناد صحيح غاية قال: وقال رجل لابن المبارك ونحن عنده إن أبا حنيفة كان مرجئا يرى السيف فلم ينكر ذلك ابن المبارك عليه فلم ينكر ذلك عليه ابن المبارك
6:02 حدثني عبده بن عبد الرحيم، قال سمعت أبا الوزير محمد بن أعين وصي ابن المبارك، يعني المبارك أوصى له. قال دخل رجل من أصحاب عبد الكريم على ابن المبارك والدار غاصة بأصحاب الحديث. فقال يا أبا عبد الرحمن مسألة كذا وكذا. قال فروى ابن المبارك فيه أحاديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
6:34 فقال الرجل يا ابا حنيفة يا ابا عبد الرحمن قال ابو حنيفة خلاف هذا فغضب ابن المبارك وقال اروي لك عن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وتاتي برجل كان يرى السيف على امه محمد صلى الله عليه وسلم وهذا ايضا مثل القوم الذين ياتون بكلام ابن حزم وشذوذات ابن حزم ابن حزم كان يرى السيف وكان متجهما وكان عنده مشاكل
7:04 وله شذوذات كثيرة في الفقه أحياها بعض الناس شذاذ ظاهرية جواز مس الجنب والحائض للمصحف عدم القول بزكاة عروض التجارة القول بأن دية المرأة كدية الرجل مطلقا مشاكل كثيرة في الفقه عند هذا الرجل يتأبطون المحلى
7:32 ويهجرون اقوال السلف ويأخذون باقوال ابن حزم ويقولون ناخذ بالدين، كيف يستقيم في عقلك؟ يعني يكون جهمي يرى السيف يصيب الحق والسلف لا يصيبونه، كيف كيف؟ حدثني القاسم بن محمد الخرساني، قال حدثنا عبدان عن ابن مبارك قال ما كان على ظهر الارض مجلس احب الي من مجلس سفيان الثوري، الان ابن مبارك يقارن بين سفيان الثوري وابو حنيفه كلهم في الكوفه.
8:01 يعطي مقارنة. قال كنت إذا كنت إذا شئت أن تراه مصليا رأيته، سفيان رجل عابد معروف. وإن شئت تراه في ذكر الله رأيته. وكنت وكنت إذا شئت أن تراه في الغامض من الفقه رأيته. سفيان فقيه. ومعلش ممكن نستدرك على ابن مبارك حاجة. وهو أجل يعني من أن يستدرك عليه لكن تذكر. سفيان ثقة في الحديث ثبت حافظ باتفاق الناس. وأبو حنيفة متروك
8:31 ويسرق الحديث ومتهم بالكذب. سفيان كان يجالب جانب السلطان ولا يخرج عليه. وابو حنيفه كان يرى السيف، بعدين يقول سفيان حسد ابو حنيفه. الكلمه اللي جايه يقول واما مجلس لا اعلم اني شهدته صلي فيه على النبي قط النبي صلى الله عليه وسلم فمجلس ثم سكت ولم يذكر فقال يعني مجلس ابي حنيفه.
9:02 أرأيت أرأيت فعلا لو تقرأ كتب أهل الرأي اليوم لو تقرأها اليوم تجد 30 صفحة ما فيها ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم ولا كذا أرأيت أرأيت أرأيت أرأيت أرأيت أرأيت اليوم كتبهم هكذا بعض كتبهم المتقدمة يعني كانوا المتأخرين يحاولوا يظبطون يظبطون الأمر قليلا قال حدثني محمد بن أبي عتاب الأعين قال حدثنا إبراهيم بن شماس حتى تجد مثلا سفيان الثوري يصنف في التفسير
9:32 تجد مثلا المحدثين يصنفون في الزهد شاملين عامين اما هذا يصنفون في الحيل والبلاء يعني سبحان الله حدثنا ابراهيم بن شماس قال صحبت ابن المبارك في السفينه فقال اضربوا على حديث ابي حنيفه اصح قال قبل ان يموت قال قبل ان يموت ابن المبارك بضعة عشر يوما يعني هذا اخر شيء وتجيب لي والله قصيده خبر سنادي كله مجاهيل في تاريخ بغداد
10:01 وتقول لي والله ابن المبارك قال لك كذا وكذا في ابي حنيفه، طيب وهذا؟ وهذا الثاني الصحاح، لكن الهوى ما يصنع باهله. حسبنا الله ونعم الوكيل. قال حدثني عبد الله بن احمد بن شبويه. قال سمعت اسحاق بن راهويه. قال سمعت معاذ بن خالد بن شقيق يقول لعبد الله المبارك: ايهم اسرع خروجا؟ الدجال والدابه؟
10:27 فقال استقظاء فلان الجهمي على بخارى اشد على المسلمين من خروج الدابه والدجال. هذا الجهميه اللي استقظوا كانوا اصحاب ابو حنيفه. استقظاهم ابو يوسف. قال على بخارى، لماذا؟ لماذا هذه الكلمه؟ يعني كيف يقول ابن المبارك هذا؟ اول شيء الدابه تاتي تسم الناس. مؤمن كافر.
10:56 الدجال فتنته كم يقول حذيفه؟ 40 يوما، كم ورد في الحديث؟ رجل قال لحذيفه متى يخرج الدجال؟ قال غير الدجال لا يخوف عليكم. انما فتنته 40 يوما. الدجال 40 يوم. لكن شوفوا البلاء القرون ذولا قرون احنا قاعدين نقرب في الردود عليهم ولا يعني انت الحين هذا انت تلح
11:17 فسبحان الله، فيقول لك استقضاء فلان القاضي على، فعلا القضاة لما استقضوا وصار عامة القضاة تهال الرأي، صار ما حد يستطيع أن ينبس بآثار السلف في أبي حنيفة، يجلد، يعاقب. قال حدثني عبد الله بن شبوية قال سمعت عبدان يقول سمعت سفيان بن عبد الملك وهذا أسأل الصحيح، يقول سمعت عبد الله المبارك في مسألة لأبي حنيفة يقول في مسألة لأبي حنيفة قطع الطريق أحياناً أحسن من هذا.
11:47 تصير حنشل قاطع طريق خير من انك تفتي ببعض هذه المسائل التي فيها هذا البلاء. قال حدثني ابو الحسن بن العطار محمد بن محمد قال سمعت احمد بن شبويه يقول انبانا ابو صالح ايش هذا؟ يود بن هانم يود بن هانم؟ وكانه محمد بن هانم. قال
12:15 قيل له المبارك تروي عن ابي حنيفه قال ابتليت به. وفي الحاشيه ذكر اثارا توفي سفيان بن عيينه. سفيان بن عيينه رحمه الله، سفيان بن عيينه هذا الرجل الذي باكر العلم، طلب العلم وهو صغير حتى ابن الزهري كان يجلسه على حجره تفكها من التابعين.
12:40 سمع العلم من التابعين ثم طال به العمر وعمر حتى ادركه كثير من الناس. فصار يوصلك الى النبي بالسهوله. سفيان بن عيينه عن عمرو بن دينار عن ابن عباس بس اثنين هكذا. سفيان بن عيينه عن الزهري عن انس بهذه السهوله بالسرعه يعني. وكان ثقه حافظ وغير ذلك وحتى قال الشافعي رحمه الله قال لولا مالك بن عيينه لضاع حديث اهل الحجاز. ابن عيينه في مكه وسفيان في المدينه.
13:09 وهذه الحجاز مالك في المدينة ايه ها مالك مالك في المدينة مالك في المدينة بن عيينة بن عيينة بن مكة وسفيان في المدينة مالك في المدينة سفيان بن كوبا سفيان ذاك في الكوفة نعم قال حدثني أبي قال سمعت بن عيينة يقول استتيب أبو حنيفة مرتين هذه الحادثة المتواترة اللي إنكارها يقارب الزندقة لأنك راح تكذب ثقات ما كذبهم أحد ومؤتمنين على حديث رسول الله
13:39 حاول يدفعها ابن عبد البر بهجر من القول، ابن عبد البر رجل ما هو نسيه اصلا في البحث العلمي نهائيا. قال حدثني ابي قال سمعت سفيان بن عيينه يقول علمت انهم استتابوه غير مره يعني يعني ابا حنيفه. قال ابي قال ابو زيد يعني حماد بن دليل لسفيان في ماذا؟ قال تكلم بكلام فقالوا هذا كفر فراى اصحابه ان يستتيبوا فقال اتوب.
14:07 قال حدثني محمد بن علي بن الوراق قال حدثنا ابراهيم بن بشار قال حدثنا سفيان قال ما رايت احدا اجرأ على الله من ابي حنيفه اتاه رجل من اهل خراسان فقال جئتك ب 100 الف مسأله اريد ان اسألك اريد ان اسألك عنها قال هاتها قال هاتها قال سفيان فهل رايتم اجرأ احدا اجرأ على الله من هذا
14:34 وسفيان بن عينه لو تجيب ابو حنيفه تستنسخ 20 نسخة ما يجيب حفظ سفيان بن عينه. حتى سفيان بن عينه يخاطب سفيان الثوري، سفيانان جالسان في جلسة فيقول له أراك صرت تفتي لأنك رأيت من ليس أهلا يفتي يعني أبا حنيفة. قال حدثني محمد بن علي، قال حدثنا سفيان، قال كنت عند أبي حنيفة يوما. فقلت كلام سفيان قال فسفيان فهل رأيتم أحدا أجرأ على الله من هذا؟
15:04 واسنادها الصحيح. اي والمحقق ذكر كلمة أحمد أنه أصحاب أبو حنيفة جريئين. وأنه يعني فأحمد يقول هؤلاء أصحاب أبو حنيفة ليس لهم ببصر بشيء من الحديث ما هو إلا الجرأة. فمتى تفتي؟ لما تسمع الحديث وتسمع فتاوى الصحاب والتابعين وتصير عندك.
15:27 اما ما عندك شيء من هذا وتذهب تستغل لا وتضرب بكلامهم عرض الحائط وتضرب ثم تضع لنفسك قواعد واصول وثم تضطرب انت بهذه القواعد والاصول سبحان الله منتهى العبثيه. قال حدثني محمد بن علي قال حدثنا سفيان قال كنت عند ابي حنيفه يوما فاتاه رجل فساله عن مساله في الصرف
15:51 الصرف اللي هو بيع الاثمان بمثلها اللي هي الربا يعني ربا الصرف او مبادله الاثمان ذهب فضه وكذا فاخطا فيها فقلت يا ابا حنيفه هذا خطا فغضب وقال للذي افتاه اذهب فاعمل بها وما كان من اثم فهو في عنقي. يعني حتى ما يرجع الكلام العلماء اذا نبهوه هذا اثر صحيح. قال حدثني محمد بن علي قال حدثنا ابراهيم قال سمعت سفيان يقول مررت بابي حنيفه وكرر الناس يجلسون معه.
16:20 جلسوا معه وسمعوه، حماد بن زيد البوصري جلس معه وتكلم معه، ابن عينه هذا رجل مكي جلس معه وتكلم معه، ناس امسكوه واستتابوه، فهكذا فهؤلاء لا يتكلمون هكذا من من عندياتهم من شيء لم يسمعوه بل سمعوا. مررت بأبي حنيفه وهو في اصحابه في المسجد قد ارتفعت اصواتهم، فقلت يا ابا حنيفه هذا المسجد والصوت لا ينبغي ان يرفع فيه.
16:50 فقال دعهم لا يتفقهون الا بهذا، اللي هو صياح هذا ما قاعدين ما ادري هو فقه ولا ايش بالضبط سبحان الله، وان كان ذكر عن بعض الناس انه رخص رخص فيه في العلم، ولكن عمر نهى عنه. وحصلوا فيه في البخاري. لا اعلم اي وفي البخاري وفي البخاري ان رجلان اقتضيا بدين فالنبي صلى الله عليه واتفعت اصواتهما فخرج النبي براسه واشار الى كعب بن مالك يعني ضاع له عنه.
17:20 فوضع عنه شطر من المال حتى تنتهي الخصومة ولا يبقى المسجد هكذا، قال: حدثني محمد بن علي،
17:44 حدثني محمد بن علي قال حدثنا ابراهيم بن بشار قال سمعت سفيان بن عيينه يقول كان ابو حنيفه يضرب بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الامثال فيردها ها يشهد عليه انه يضرب المثل للسنه ويردها بلغه اني احدث بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فقال ابو حنيفه ارايتم ان كان في سفينه كيف يتفرقان
18:10 فقال سفيان: فهل سمعتم بأشر من هذا؟ هذا اليوم عموم العوام يقولون صراحة يعني حقيقة الناس عموم عندهم هذا عند السلف جريمة الآن مثل هذه. هذا كثير اليوم أي إنسان يضرب لك مثل هذه الأمثال الغريبة. سبحان الله هذا في وقت السلف كانوا يرونه محدث وشديد، كيف إنسان يتكلم هكذا؟ اليوم سبحان الله هذا أمر فاشي. من أحدثوا هذا الرجل ابتدأه حتى اليوم وصل لعوام لا يعرفونه ولكن خلاص فشل. قال حدثني
18:38 أبو الفضل الخراساني حدثني محمد بن أبي عمر قال سمعت سفيان بن عينه يقول: "ما ولد في الإسلام مولود أضر على الإسلام من أبي حنيفة"، هذا الخامس. يعني هذه قالها بن عون البصري، وقالها الأوزاعي الشامي، وقالها سفيان الثوري الكوفي، وقالها مالك المدني، وقالها سفيان بن عينه المكي. خمسة أئمة كل واحد إمام في قطر. قالوا هذه الكلمة. أئمة الإسلام. يعني.
19:06 الأوزاعي مالك سفيان الثوري سفيان بن عيينة عبد الله بن عون البصري لا تكاد تفتح حديث في الفقه أو في التفسير أو في الحديث إلا وتجد أحاديث هؤلاء الناس ورواياتهم هذا إن لم تجد فقههم أيضا وكلامهم قال حدثني أبي قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا ابن جريج قال أملاه علينا نافع قال سمعت ابن عمر
19:33 يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المتبايعون بالخيار فذكر الحديث قال فكان ابن عمر اذا اراد ان يفارقه مشى قليلا ثم رجع. العجيب انه الاحناف يستدلون بهذا الحديث في الحيل وهم يخالفونه في غيره. هم لا يقولون بالحديث اصلا وعندهم عاده يستدل بنص الحديث ويترك الباقي. عندهم طريقه من عجائبهم انه يستدل بنصف الحديث دون نصفه. فمثلا ابو حنيفه يرى
20:00 ايه ايه مثلا أبو حنيفة يرى يرى أنه أنه ما في تغ أنه لا يوجد تغريب التغريب في السنة الزاني البكر إذا زنى يغرب مع الـ 100 جلدة يغرب سنة وهذا في أحاديث صحيحة ثابتة فأصحاب أبو حنيفة وأبو حنيفة نفسه قالوا لا التغريب هذا لا نقول به مع أن في أحاديث ثابتة قالوا هذه زيادة من السنة وزيادة هو الحكم المذكور في القرآن
20:30 في مسألة أخرى واستدلوا بحديث في هذا الباب قالوا حديث إذا زنت أمرته أحدكم فليجلدها فإن عاد فليجلدها ولا يثرب والرابع وليبيعها بظفير الشعر فقال أبو حنيفة وأصحابه انظر النبي لم يقل تغرب طبعا الفقهاء قالوا التغريب على الحر والحرة وبعضهم قال التغريب على الرجل دون المرأة الأنا هذه يعني مملوكة ما عليها تغريب ولكن هم استدلوا بهذا الحديث على منع التغريب
21:01 مع انه هناك اصح منه في باب التغريب. وهذا الحديث نفسه هم يقولون فيه. لانه ابو حنيفه ما يرى لاحد انه يجوز له انه يقيم الحد على عبده، نهائيا. فهو في الباب نفسه يستدل بحديثه يرده. على راحته، مره يجيبه، مره يخليه. لهذا الشافعي ايش يقول؟ بخيط سح كخيط سحاره. هكذا اصفر، هكذا اخضر. يعني كل مره يجي يطلعها لك بطريقه.
21:30 يعني حتى مثلا حديث المصرات مثلا حديث المصرات ما يقولون فيه انه ذكرناه في الدروس الاولى اللي هو انه يرجع صاع تمر بدلا من اللبن الذي شربه، اي فابو حنيفه لا يقول بهذا الحديث، وهذا الحديث في باب اخر استدل فيه ابو حنيفه في قصه اخرى تماما، في مساله خيار غبن او مش عارف ايش، واستدل به هو نفس الحديث.
22:01 فابن حزم انفجر قال يعني هذا الحديث انتم يعني عشان انتم الحرب على الامه فيه انه خلاف والان تستدلون فيه يا فجر يا مش عارف وبدا ابن حزم يشتم على طريقته المعروفه في في الفقه يعني هو دائما الفقه عنده يشتم فعموما حتى مثلا في الروات ابو حنيفه يقول ما رايت اكذب من جابر اهلا وسهلا جابر كذاب اي والله كذاب
22:30 فقال لك جابر الجوفي الشيعي قال ما رايت اكذب من جابر على اساس انه هو صادق يعني عموما ففي مسألة يا أبو حنيفة يجوز للإنسان أنه يصلي جالس والناس جلوس وخلفه إذا الإمام صلى جالسا يصلون خلفه مثل ما فعل النبي قال هذا خاص بالنبي قولا واحدا
22:59 كيف ما الدليل؟ قال حديث جابر الجعفري عن الشعب يعني. يعني فابن حبان جاء قال ايش هذا؟ يعني تقول ما رايت اكذب من جابر تجي تسجل بحديث جابر. اي اي فهي هكذا. طيب. شعر جابر هني. اي خيط اصفر. خيط اصفر خيط اخضر خيط سحاره.
23:25 الشافعي رحمه الله يعني جابها قال حدثنا عبد الله بن عمر ابو عبد الرحمن قال حدثنا اسامه عن ابي اسحاق الفزاري قال سمعت سفيان والاوزاعي يقولان ان قول المرجئ يخرج الى السيف المرجئ صنفين صنف مع السلطان ابو يوسف وجماعته وصنف مع يرون السيف ابو حنيفه وجماعته الله يحشر اوليائهم معاهم كلهم يا رب واهل السنه
23:56 متباعدين عن السلطان على طريق سفيان، متباعدين عن السلطان لا يدخلون عليهم ولا يرون الخروج على ائمة الجور. بابين مرجع كلاهما باب دنيا. اللي يريد الخروج على الولاة وان لم يكفروا هذا باب دنيا. لانه يريد ان يصل الى الحكم ويأخذ سلطان دنيا. والثاني باب دنيا واضح هذا ما يبي لها شرح.
24:27 اما هذا اللي يتباعد عن السلطان ويأمره وينهاه ولا يدخل عليه هذا لا يريد الا الاخره هذا النبي لما ر ر ر ر ما رخص قال الا ان تروا كفرا بواحا اراد انه ايش انك اذا خرجت يكون خروجك على الدين لا على الدنيا الا ان تروا كفرا بواحا انك للدنيا تتكل على نفسك وتصير الدنيا ما يتفق عليها الناس
24:54 انت خذيت شوي من دنياي بخرج عليك. ما خذيت شوي بخرج. حتى لو لم تظلمني راح اخرج عليك، احسدك واخرج عليك. ما فعل مع عثمان. وان لم تظلمني. هنانه الدنيا ان لم تاتني انا اتيها. قال حدثني محمد بن هارون ابو نشيط قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا ابن عيينه طيب. نعيم بن حماد هذا شيخ البخاري ابو عمران الاعور.
25:25 الاعور ابو عبد الله الاعور كان اعور رحمه الله عليه، اللي مات في سجون الجهميه، الاحناف قالوا ان البخاري ما ضلله وما جعله يبغض ابا حنيفه الا هذا الشيخ السيء نعيم، لان نعيم عنده خمسطعش كتاب على ابو حنيفه، فقالوا هذا نعيم هذا هو الذي افسد البخاري، اساسا البخاري طفل، جاء نعيم تعال ابو حنيفه كخ
25:54 فراح وقال أبو حنيفة كخ، فراح ألف القراءة خلف الإمام ورفع اليدين وصح في البخاري كله أن أبو حنيفة كخ، لأن نعيم قال أن أبو حنيفة كخ، طيب أنت الآن هذا كله، يعني البخاري ما يعرف آثار غير اللي رواها من طريق نعيم؟
26:09 وسبحان الله المعلم يعلق بتعليق سخيف جدا على التاريخ الكبير بهذا انه انه نعيم هو اللي ظلل البخاري او كلمة نحوها بعدين هو يعني درأ شيئا من خطيئته في كتابه الذي الذي اسماه التنكيل واحلى تنكيل تلقاه بالدنيا الاستاذ الكوثري والاستاذ يعني تنكيل رقيق جدا يعني هذا كان يطلع بالطبع اي احيانا يخرج فعلى العموم نعيم اول مرة يمر معانا الان اثار ذنب الى الان نعيم ما مر اللي ما ذكرت هذه
26:40 فنعيم أول مرة يمر هنا. فنعيم مسكين الآن ما لا لا دخل له. لا دخل له، الناس كلهم هم يهاجمونه، هو من ضمن هؤلاء الناس يعني. الحميدي شيخ البخاري أيضا له كتاب يرد على أبي حنيفة. نعيم كتبه على الجهمية كان. لا وأيضا قالوا له عدة كتب على أبي حنيفة. بس العدد الكبير كان على الجهمية. الجهمية تقريبا. قال حدثنا ابن عيينة قال قدمت الكوفة فحدثتهم.
27:09 عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد بحديث يعني حديث ابن عباس. قال سفيان فلما قدمت الكوفه سالوني عن الحديث فقلت هو جابر بن زيد. فقالوا ان ابا حنيفه رواه عن عمر عن جابر بن عبد الله غلط بالاسناد، ابو حنيفه معروف يغلط فيه. فقلت ان لا انما هو جابر بن زيد. فاتوا ابا حنيفه فقالوا ان ها هنا رجلا عالما بحديث عمر.
27:38 فعلا سفيان بن عيينه اثبت الناس بعم باتفاق المحدثين. فقال لا تبالوا. عادي. ان شئتم صيروا جابر بن عبد الله وان شئتم صيروا جابر بن زيد. هذا صحابي وهذا ثقه يعني مسائل خاصه يعني يعني امر هين. حدثني شيخ لنا بصري قال حدثنا المؤمل ابن اسماعيل قال سمعت سفيان بن عيينه وقال له رجل
28:08 يا ابا محمد تحفظ عن ابي حنيفه شيئا، سامعيني سامع سامع الكبار الضخام وهذا سبحان الله لكن بعض الناس فقال لا ولا ولا نعمت عيني يعني ان كنت رويت عن هذا الانسان قال حدثني مثل ما قال يحيى بن عمار السجزي العملاق رحمه الله عليه احد شيوخ المحدثين يعني المتاخر هو شيخ ابو اسماعيل الهروي
28:35 كان من المحدثين الكبار وكان يعني من المتصوفه الاوائل يعني عنده تزهد وشديد على اهل البدع والجهميه واهل الراي، يقول قطعت اصابعي ان كتبت كتبت حديثا عن اهل الراي. كان واحد شيوخ ابو اسماعيل يمكن يحيى بن عمار وغيره يقول جاءني رجل من اهل الراي يريد ان يسمع مني الحديث. يقول فجلست حدثته بشيء من مثال ابي حنيفه ثم قمت.
28:59 جاي رجل من اهل الراي يريد ان يسمع منه حديث يعني تسمع مني حديث تقوي به رايك؟ لا تعال. يعني حتى الان يشرحون كتب السنه يحنفونها. حتى بكر ابو زيد شكى من هذه ظاهره تحنيف السنه. يعني يعطلون الحين اذا تبغى نطلق الراي لصارت راي الله المستعان. بس الراي على صورته القبيحه القديمه لا زال موجودا.
29:27 قال حدثني ابو بكر بن ابي عون المديني قال حدثني ابو بكر الردادي عن ابي حماد الثاق الثقلبي حقيقه الاسماء هذه اول مره تمر علي. قال سمعت سعيدا الازرق يقول رايت كاني على قبر النبي صلى الله عليه وسلم وانا اسوي التراب عليه. جميل اربع مرات الكتاب. الان اول مره تمر علي كتراجم ما اعرفهم هو يعني كتب الرجال ما اعرفهم.
29:52 وأنا أسوي التراب إذا انشق القبر فخرج بأبي وأمي، هذا يرى رؤيا منام صلى الله عليه وسلم، فجلس على شفير القبر، فقلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي ادعو الله لي بالشهادة، قال اللهم ارزق ارزق أبا عثمان الشهادة، ثم سكت هنيئة أو هنيهة، ثم قلت بأبي أنت وأمي يا نبي الله ادعو الله لي بالشهادة، قال
30:15 اللهم ارزق ابا عثمان الشهاده ثم سكت هنيئه او هنيهه ثم قلت بابي انت وامي يا نبي الله ادعو الله لي بالشهاده قال اللهم ارزق ابا عثمان الشهاده يا سعيد ان سرك ان ترد علي الحوض فلا تعملن بشيء من قول ابي حنيفه يعني مما خالف الاثر ما دام رؤى نفتح رؤى محمد بن نصر المروزي رحمه الله عليه كان من يعني كان يقال انه من اهل الراي
30:45 فرأى النبي في المنام فنهاه النبي عن هذا. وترك الرأي وصار على مذهب الشافعي. وهذا مشهورة يعني القصة عنه، هو صاحب كتاب تعظيم قدر الصلاة. وصاحب كتاب السنة. أيضا الهكاري أبو الحسن الهكاري. أو عديم المسافر كأنه، عديم المسافر يعبده اليزيدية اليوم هذا. الطائفة هذه كلها تعبد هذا الرجل عديم المسافر. الهكاري كأنه هو وشخص غيره.
31:12 ايه يعني ذكر انه راى النبي في المنام فقال له اياك وراي ابي حنيفه. هذا متوفي بال500 وشوي. فبعض المحققين اسمه كان عبد الله بن صالح البراك حط حاشيه قال هذه الرؤيا لا باطله ولا ترضي مسلم وصل حتى يرد على النبي. فقال لا ترضي مسلم وانا كنت اقرا قلت له انت ايش دراك؟ انا ارضتني انا استانس فيها. الشيطان لا يتمثل بها. اي لا يتمثل.
31:40 ما هذه مش عارف ايه نبي كيف رؤيه باطل الشيطان مثل ما قال لك ما يتمثل بالنبي صلى الله عليه وسلم. لا يقول لك هو هذا الرجال هو واهم يمكن ما راى النبي. كيف النبي ذي امراه ابي حنيفه اللي خالف سنته ما شاء الله. عموما قال ابو اسحاق عندنا ابو اسحاق الفزاري رحمه الله. قال حدثني منصور بن ابي مزاحم قال حدثنا يزيد بن يوسف عن ابي اسحاق الفزاري قال لما قتل اخي جئت الكوفه اخوك قلنا انه خرج في الدرس الماضي.
32:09 خرج بفتيا أبي حنيفة على بعض الولاة قال فسألني عن أخي فقالوا استفتى أبا حنيفة في الخروج مع إبراهيم فأفتاه فقلت تفتي أخي بالخروج معه يعني إبراهيم قال نعم هو خير منك يعني رجل يخرج يفتي بالخروج وبشكل صريح
32:33 بل كان يرى يعني كما ذكر ابو اسحاق الفزاري كان في تقدم الجرح والتعديل يرى الخروج على هؤلاء الولاة اولى من جهاد الروم وغيرهم. اليوم سبحان الله الناس اللي موضوع الخوارج هذا معهم شديد حتى انهم كانوا يكفرون الخوارج يعظمون هذا الرجل تعظيم. سبحان الله اي قال حدثني محمد بن هارون ابو نشيط قال حدثني ابو صالح يعني الفراء قال سمعت ابا اسحاق الفزاري
33:02 يقول كان أبو حنيفة مرجئا يرى السيف اثنان صحيح قال حدثني محمد بن هارون أبو اسحاق الفزاري هذا نعم إمام معروف واللي قال هارون الرشيد ينقلانها نخلا أبو اسحاق و أوزاعي اللي هو كتاب السيف خيروه بين أبو اسحاق وكذا قالوا أنهم أفضل وفسكت ثم قال أبو اسحاق ومكانهم الإسلام ومكانهم الإسلام فزاري حفيد الصحابة هيينة بن حصن الفزاري اللي كان سيد قومه
33:31 اللي اعوذ بالله بعض الناس يعني يروون حديثا منكرا ان النبي قال الاحمق المطاع وكذا. عينه بن حصن الصحابي رضي الله عنه. قال حدثني محمد بن هارون قال حدثنا ابو صالح قال سمعت الفزاري يقول حدثت ابا حنيفه بحديث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم في رد السيف فقال هذا حديث خرافه. يقول طارق سويدان.
33:58 قال حدثني محمد بن هارون، قال حدثنا ابو صالح، قال سمعت الفزاري، قال وحدثني ابراهيم بن سعيد. قال حدثنا ابو توبة عن ابي اسحاق الفزاري، قال كان ابو حنيفة يقول إيمان إبليس وإيمان ابي بكر الصديق رضي الله عنه واحد. أبو بكر قال يا رب، وقال إبليس يا رب. وهذا معناه أنه إرجاؤه شديد، إرجاء جهم. يعني منو هذا يرسل؟
34:28 انقطع الصوت كلش. لا أرسل صوره. طيب يا شباب حنا في درس الحين. الله المستعان، طيب.
34:59 بعدين يسألونك مسألة تتكلم فيها بالدرس أنت. إيه. قال حدثني محمد قال حدثنا أبو صالح قال سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول قال أبو حنيفة: يا أبا إسحاق أين تسكن اليوم؟ قلت بالمصيصة. قال لو ذهب لو ذهبت حيث ذهب أخوك كان خيراً لك. بعد هو ودر الأول وجاي للثاني بعد جاي لاحقه. طيب اخرج أنت.
35:26 وكان اخو ابو اسحاق خرج مع المبيضه فقتله المسوده هذا العباسيين كانوا يلبسون اسود مسوده اول ما ظهروا فلما خرج عليهم ناس عاد عناد عناد صاروا يلبسون ابيض صارت الحرب ابيض واسود اسود سود ومبيض طيب حنيفة ليش علاش لا هو يعني وقف مع ناس ضد ناس الله المستعان قال حدثني احمد بن ابراهيم
35:55 قال حدثني خلف بن تيميه قال حدثنا ابو اسحاق الفزاري قال قال لي ابو حنيفه مخرج اخيك احب الي من مخرجك. قال خلف وكان الفزاري خرج من المصيصه وخرج اخوه مع ابراهيم حين خرج بالبصره في الفتنه. وفي التقدمه ان ابو اسحاق الفزاري قال هذا الكلام امام هارون الرشيد في محضر ابي يوسف قال اما استاذه هذا على ابي يوسف وذكر امر الخروج.
36:27 باقي على الساعة 10 دقايق خلونا نقرا خلونا نقرا قال جماعة جماعة من الفقهاء بداية ما تعال توقف النص قال حدثني أبو موسى الأنصاري قال سمعت أبا خالد الأحمر يقول استتيب أبو حنيفة من الأمر العظيم مرتين هذا كما مضى قال حدثني عبد الرحمن بن صالح هذا متشيع فيه رفض بعد بس ثقة متشيع هو قال حدثنا يحيى بن آدم قال ذكر أبا حنيفة الحسن بن صالح فقال
36:58 وددت انه وفق الحسن ابو الصالح هذا ورع بالالفاظ هذا اللي يرى السيف حتى احمد يقول صائن نفسه بالورع ما ما يذم احد فلما قال وددت انه موفق يعني انه غير موفق لكن ما يطلق في لفظه شديده على على رشاقه الحسن في الالفاظ حسن ابو الصالح اللي هو مبتدع اصلا قال فاخبرت شريكا فقال لما وددت انه وفق لا يتعلم مما يحسنون شيئا
37:26 قال حدثني عبد الرحمن بن صالح يعني ابو حنيفه هذا اللي يحسنونه الناس ما يعرف منه شيء. اللي يقول الناس يعني يحسدونه. طيب قال حدثني عبد الرحمن بن صالح قال حدثنا طلق بن غنام قال قلت لحص بن غياث وابطأ في قضيه لانه كان قاضي اخذ القضاء مده ثم ترك وابطأ في قضيه يعني ابطأ في البت فيها. فقال انما هو راي ليس بكتاب ولا سنه وانما احزه في لحمي.
37:54 يعني كان يقطع من لحمه هذا يعني امام الله وقد رايت ابا حنيفه يقول في شيء عشره اقوال ثم يرجع فما عجلتي. حتى انه زفر صاحب ابو حنيفه ابو حنيفه حذر منه قال من اراد ان يحل الحرام وحرم الحلال فليخذ مخايفه زفر. فاثبت له زفر كل اللي قاله هو قال ابو حنيفه قول. طيب قال سمعت ابي يقول قال عبد الله بن ادريس قلت لمالك بن انس
38:22 كان عندنا علقمه والاسود، هذول هؤلاء اصحاب مسعود واصحاب عمر اي والاسود سمع من عائشه ايضا كانت كان من الندره اللي يدخلون على عائشه تسمع تحدثه فقال قد كان عندكم من قلب الامر هكذا مالك يقول يعني الامر كان عندك فجاء واحد يقلبه هالشكل هكذا وقلب ابي بطن كفه على ظاهرها يعني ابا حنيفه
38:52 يعني مالك يقول انتم الكوفه كنتم مستقيمين، اليوم يجي واحد يسولف ما يدري، يقول لا الكوفه كان فيها فابو حنيفه، كانه الفقه ما كان في الكوفه فقه ابتدوا من ابي حنيفه، كانت مليانه فقهاء قبلهم ومعاصرون له حتى بعضهم يطلق لفظه وقحه يقول الفقيه الاقدم اين ذهب الصحابه؟ اين ذهب التابعون؟ سبحان الله يعني الالقاب اللي تقال هي ما تقال حتى في السيرة ايوه حدثني هارون بن سفيان قال حدثنا طلق بن غنام
39:21 قال حدثنا حفص بن غياث يقول جلست الى ابي حنيفه فقال في مساله بعشر اقاويل لا ندري بايها ناخذ. هذا الثاني والثالث ايش يقول نفس الكلام. ايه قال حدثني هارون قال حدثني عرزه ابن الخرساني قال سمعت ابا حمزه السكري سمي يقال سمي السكري لحلاوه كلامه. وهو بريء من مقاله المرجم مقاله ابي حنيفه حتى ابن المبارك زكاه قال الفرقه الفرقه الناجي طه منصور ابو حمزه السكري.
39:53 يقول قدمت على ابي حنيفه فسالته عن مسائل ثم غبت عنه نحو 20 سنه شوف الناس اللي باخنينه يعني الناس الخبراء به ثم اتيته فاذا هو قد رجع عن تلك المسائل وقد افتيت بها الناس فقلت له فقال انا نرى الراي ثم نرى غدا غيره فنرجع عنه فقال انت بعد ترتاد لدينك بئس الرجل انت او كما قال نعم تغير
40:21 عموما هذا الكلام كان ممكن انسان يعني هذا قد يعتذر للانسان قد يعتذر للانسان انه راى الحق ولكن هذا رجل هو عجل هو لم يحفظ الاحاديث لم يحفظ الاثار هو عجل فتعجل بالفتوى فصار عنده اضطراب قال حدثني احمد بن ابراهيم الدورقي قال حدثنا ابو عفان بن مسلم هذا الجبل عفان قال حدثنا ابو عوانه
40:49 أبو عوانه هذا أحد ثقات الحديث الكبار الوضاح بن عبد الله الواسطي من الواسط احنا مرينا اليوم على كل الأقطار الإسلامية الحمد لله قال شهدت أبا حنيفة وكتب إليه رجل في أشياء فجعل يقول يقطع يقطع يعني سارق فأبو حنيفة يقول يقطع يعني اقطعوا يده اقطعوا يده حتى سأله عمن سرق من النخل شيئا فقال يقطع
41:18 فقل للرجل لا تكتبن هذا، هذا من زلة العالم، يعني يعتذر له، وقف هذا عنده حديث. فقال لي وما ذاك؟ قال قلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا قطع في ثمر ولا كثر، اصلا هذا ما فيه حرص. فال فال فالثمار هذه لا يقطع فيها. وهو ابو حنيفة واصحابه اسقطوا حدود كثيرة وعند هذه جابوا.
41:46 قال امحو ذاك اكتب لا يقطع لا يقطع. زين انه رجع هذه المره صراحه هذه كان يعني جيده جدا انه رجع يعني. قال حدثني هارون بن سفيان، قال حدثني اسود بن سالم، قال كنت مع ابي بكر بن عياش. هذا ايضا من الثقات ما هو صدوق سيء الحفظ، ولكن رجل كان فاضل وامام معروف حتى انه يعني من كراماته انه ذهب الى زمزم فاخذ منها عسلا. يعني طلع له من زمزم عسل.
42:16 وسلم يعني هذا كانت له كرامة عظيمة رجل كان صاحب كرامات في مسجد بني اسيد مما يلي القبلة فسأله رجل عن مسألة فقال رجل قال أبو حنيفة كذا وكذا هذا أيضا أبو بكر بن عياش كوفي قال أبو بكر بن عياش سود الله وجه أبي حنيفة وجه من يقول بهذا طيب استغفر الله
42:43 اثار تشجع تحمس بسمه. قال حدثني ابو الفضل الخراساني قال حدثنا احمد بن الحجاج قال حدثنا سفيان بن عبد الملك قال حدثني ابن المبارك قال ذكرت ابا حنيفه عند الاوزاعي وذكرت علمه وفقهه فكره ذلك الاوزاعي وظهر لي منه الغضب وقال تدري ما تكلمت به؟ هذا الحين ائمه قاعدين الاوزاعي يقول لابن المبارك الاوزاعي شيخ ابن المبارك وكلاهما امام تطري رجلا يرى السيف على اهل الاسلام
43:13 فقلت اني لست على رايه ولا على مذهبه فقال قد نصحتك فلا تكره فقال فقلت قد قبلت. اسناده صحيح. قال حدثني ابو الفضل محمد بن ابو الفضل قال حدثنا محمد بن مهران ابن مهران الجمال الرازي عمن حدثه عن ابن المبارك انه سئل عن مساله فحدث فيها باحاديث
43:39 فقال له رجل ان ابا حنيفه يقول خلاف هذا قال فغضب ابن المبارك وقال اخبرتك عن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وتاتيني برجل يرى السيف على امه محمد صلى الله عليه وسلم ما يوجد كتاب فقه من الكتب الاحناف كتاب تراجم عفوا الا يترجم للمبارك وحفص بن غياث انهم اصحاب ابو حنيفه والمسكين اللي جاي ايضا راح اذكره. قال حدثني ابو الفضل قال حدثنا سفيان بن الوكيع عن ابي وكيع بن الجراح
44:08 لما تكلم أبو حنيفة في الإرجاء وخاصم فيه، قال سفيان الثوري: ينبغي أن ينفى من الكوفة أو يخرج منها. سفيان أفتى بنفيه من الكوفة. طبعاً هذا من؟ هذا وكيع بن الجراح يروي هذا. وكيع بن الجراح أيضاً افتروا عليه أنه حنفي، لمجرد أنه يشرب النبيذ كما يشربه الكوفيون. وإلا وكيع بن الجراح في جامع الترمذي عنه عدة آثار يذم مذهب أهل الرأي. مرة حدث بإشعار الهدي، إشعار الهدي اللي تجرح سلام الدابة. هذا يروى عن أبي حنيفة أنه قال هذا مثلى.
44:39 بعض الاحناف رقع قول ابي حنيفه فقال وكيع بن الجراح قال ينبغي ان يلقى قول اهل الراي من الكتب يعني هذا قولهم لانه خالف الحديث ينبغي ان يلقى في جامع الترمذي عده اثار عن وكيع يذم مذهب اهل الراي وجمعها الفريواي في تحقيقه للزهد وبشار عواد معروف لما حقق جامع الترمذي اختفت هذه النقولات فجاه ولم تعد موجوده في جامع الترمذي وبشار عواد معروف رجل حنفي
45:08 فهذه شوية قرائن الله اعلم هو ايش ثوب الكتاب. عموما قال حدثني ابو الفضل قال حدثنا الحسين بن الفرج الخياط قال حدثني ابراهيم بن ابي سويد قال سمعت حماد بن مسلمه يقول ابو حنيفه هذا والله اني لارجو ان يدخله الله عز وجل نار جهنم. طيب قال حدثنا ابو الفضل ابراهيم بن شماس بعض المحاقين يعلم السلف الاخلاق يقول لا هذا ما يجوز وهذا ما يصلح وهذا
45:38 قال حدثنا ابو عبد الرحمن المقرئ قال: كان والله ابو حنيفه مرجئا ودعاني الى الارجاء فابيت عليه. ابو عبد الرحمن المقرئ من ثقات الحديث معروف. يقول من اثار عنه انه اقرا القران في البصره 36 سنه يحفظ قران. قال واخبرت عن مطرف اليساري الاصم عن مالك قال الداء العضال الهلاك في الدين ابو حنيفه الداء العضال.
46:05 قال حدثني أبو الفضل الخراساني قال حدثنا يحيى بن أيوب عن أبي الجهم وكان ثقة قال رأيت سفيان الثوري وأبا حنيفة فرأيت سفيان أعلم بما كان وأبو حنيفة أعلم بما لم يكن لأن كل يفترض أرأيت أرأيت أرأيت ومشغل باله بأمور ما تقع ومترك وتارك اللي يقع وتعلم السنن
46:25 قال حدثني أبو الفضل الخرساني قال حدثنا مسعود بن خلف قال حدثنا وليد بن مسلم قال لي مالك بن أنس يظهر ببلدكم كلام أبي حنيفة قلت نعم قال ما ينبغي لبلدكم أن يسكن طبعاً يعني يذكر في كل البلدان إيش نسوي قال حدثني أبو الفضل قال حدثني أسود بن سالم قال قال إذا جاء الأثر ألقينا رأي أبي حنيفة وأصحابه في الحش الحش مكان الزبالات
46:54 قال ثم قال لي اسود عليك بالاثر فالزمه ادركت اهل العلم يكرهون راي ابي حنيفه ويعيبونه، يا هذا اجماع قاعد ينقل. ولا ادركت اهل العلم. والاجماع هذا انت ممكن تنقله بعد قراءه هذا الفصل يعني ما من ظل. قال حدثني ابو الفضل حدثني مسعود بن خلف قال حدثني اسحاق بن عيسى قال حدثني محمد بن جابر قال سمعت ابا حنيفه يقول اخطا عمر بن الخطاب فاخذت كفا من حصى فضربت به وجهه. طبعا ما يجوز لو ضارب مكان ثاني يعني لانه
47:24 لا يقبح الوجه الله اعلم بس يعني حميه العمر هذا. قال حدثني ابو الفضل الخراساني قال حدثني حماد بن ابي حمزه السكري عن سلم بن سليمان عن المبارك انه ساله رجل عن مساله فحدثه فيها بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل فقال رجل قال ابو حنيفه بخلاف هذا فغضب ابن المبارك غضبا شديدا وقال اروي لك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتاتيني براي رجل يرد الحديث لا حدثتكم اليوم بحديث وقام.
47:54 أخبرت عن موسى بن إسماعيل قال حدثني أبو عوانة قال سمعت أبا حنيفة وسئل عن المسكر فقال حلال وعن النبيذ الشديد يعني اللي اقترب من الإسكار فقال حلال وعن الداذي فقال حلال وهذه كلها وأصلا النبي صلى الله عليه وسلم روي عنه حديث بل صح أنه نهى عن الخليطين خليط التمر والرطب يعصران مع بعضه لأن هذا يتخمر بسرعة ويصير يعني مسكرا بسرعة وأبو حنيفة خالف الحديث
48:24 النووي هذا اللي عندهم إمام حاجة كبيرة يقول: وخالف أبو حنيفة الحديث ونسبه أهل العلم إلى معاندة الحديث. النووي يذكر هذا أيضا. وحتى ابن عبد البر ذكر كلمة النحو. حتى النووي ينقل إجماع أهل العلم.
48:43 قال حدثني أبو الفضل الخرساني قال حدثني حماد بن أبي حمزة السكري قال قال سفيان بن عبد الملك قال قال المبارك وذ وذكر له مسألة من قول أبي حنيفة فقال ابن المبارك قطع الطريق أحيانا أحسن من هذا القياس قال حدثني هارون بن سفيان قال سألت أسود بن سالم عن أبي زائدة فقال كان حافظا ولكن كان يذكر أبا حنيفة ويقول بقوله فهو عندي ضعيف. يعني من أجل ذكره لأبي حنيفة أي يحدث عنه ويذكره أو يذكره.
49:13 حدثني محمد بن عبد الملك بن زنجويه قال حدثنا عبد الرزاق وقيل له ابو حنيفه مرجئ قال اي حقا، عبد الرزاق صاحب المصنف. وعبد الرزاق طبعا يحدث بهذا بعد وفاه ابي حنيفه فهو عاش ومات على الارجاء، قال حدثني محمد بن هارون قال حدثنا ابو صالح قال سمعت يوسف بن اسباط يقول لم يولد ابو حنيفه على الفطره.
49:40 يعني لم يولد على الفطره طبعا تقول شخص ما مولود الا ولد على الفطره هذا تقريب لغوي في كلام العرب يعني كانه لم يولد على الفطره وقال سمعت يوسف يقول رد ابو حنيفه 400 اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم ابن الجوزي جمع الاثار ابن الجوزي جمع الاحاديث اللي في الصحيحين ليخالف ابو حنيفه ابن ابي شيبه جمع فيها كتاب ويقول الطوفي ان احمد جمع احاديث كانها وصلت 300
50:06 قال حدثني محمد بن ابي عمر الدوري المقرئ قال سمعت ابا نعيم يقول سمعت النعمان بن ثابت وهو ابو حنيفه يقول لابي يوسف يا يعقوب لا تروي عني فوالله ما ادري امخطئ انا ام مصيب، طيب لماذا تتكلم؟ هذا وجه يراد الانتقاد عليه. فاهل الورع اذا شك سكت.
50:26 قال حدثني محمد بن هارون قال حدثنا ابو صالح قال سمعت يوسف قال يعني بن اسباط قال كان ابو حنيفه يقول لو ادركني النبي صلى الله عليه وسلم وادركته لاخذ بكثير مني ومن قولي وهل الدين الا الراي؟ يعني هل النبي سيتعطل عنه الوحي حتى يحتاجك انت انا لله وانا اليه راجعون
50:46 قال حدثني ابو فضل الخراساني حدثنا محمد بن جعفر المدائني قال حدثنا قال قال محمد بن جابر سمعت ابا حنيفه وحدثه رجل بحديث عن عمر بن الخطاب فقال اخطا عمر بن الخطاب فاخذت كفا من حصى فرميته به جري قال حدثني ابو الفضل قال حدثنا يحيى بن ايوب قال حدثنا علي بن عاصم قال حدثت ابا حنيفه بحديث في النكاح او في الطلاق حديث عن النبي فماذا قال؟ قال هذا
51:17 قضاء الشيطان
51:25 وذكرها ابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث وتكلم بكلام شديد على أبي حنيفة أيضاً. قال حدثني أبو الفضل قال حدثني يحيى بن معين قال كان مرجئاً كان أبو حنيفة مرجئاً وكان من الدعاة ولم يكن في الحديث بشيء وصاحبه أبو يوسف ليس به بأس يعني في الحديث وما يروى عن أبي عن ابن معين من توثيق أبي حنيفة لا يصح عنه والأكثر أنه ضعفه ولكن ابن معين ما كان يراه كذاباً.
51:48 وأيضا ابن معين صح في تاريخ بغداد أنه قال كان جهميا، طبعا هذه الآثار تجنبوها عامة من يصنفون في التراجم المتأخرة ويروون التوثيق فحسب، وإنا لله وإنا إليه راجعون. اي، قال حدثنا حدثني أبو الفضل قال حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد البصري قال أنبأنا سعيد
52:11 هو كانه عبد قال جلست لابي حنيفه بمكه فذكر شيئا فقال له رجل روي عن عمر بن الخطاب كذا وكذا قال ابو حنيفه ذاك قول الشيطان على على القول الذي يروى عن عمر وهو مذهبه من اكثر المذاهب احتجاجا باقاويل ضعيفه وقال له اخر اليس يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم افطر الحاجب المحجوب فقال هذا سجع لان عنده يخالف القياس
52:45 أعوذ بالله فغضبت فغضبت وقلت إن هذا مجلس لا أعود إليه ومضيت وتركته. عبد الوارث هذا رجل أصلاً مذكور بالقدر. ومع ذلك ما أطاق هذا. قال حدثنا حدثت عن يزيد بن عبد ربه قال سمعت وكيع بن الجراح حين قدم علينا حمص سنة سنة 93، هذا وكيع اللي أنسب زوراً لأبي حنيفة، أيش يقول؟ يقول إياكم ورأي أبي حنيفة.
53:10 فاني سمعته يقول قبل ان ياخذ في القياس البول في المسجد احسن من بعض القياس. فسبحان الله ثم هو انتكس صار يقيس القياس الفاسد. قال حدثني ابو الفضل الخرساني قال حدثنا ابو الاحوص محمد بن حيان قال سال رجل هشيما امام واسطي معروف عن مساله فحدثه فيها بحديث فقال الرجل ان ابا حنيفه ومحمد بن الحسن واصحابه يقولون بخلاف هذا فقال هشيم
53:39 يا عبد الله إن العلم لا يؤخذ عن من السفل. وهو شيء من أورع الناس في موضوع الجر والتعديل. ما كان يحب يجلس مع شعوبة عشان شعوبة يكثرون الجر والتعديل. شوف الحاشية في الحاشية الأثر هذا مناسب. لا بس لو تقراه حلو. قالوا في اعتقاد أهل السنة اللا لكائي.
54:07 باسناده عن ابراهيم الحربي في قوله لا يزالون بخير ما اتاهم العلم من قبل كبرائهم قال معناه ان الصغير اذا اخذ بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابه والتابعين فهو كبير. والشيخ اذا ان اخذ بقول ابي حنيفه وترك الشيخ الكبير وترك السنن فهو صغير. الشيخ الكبير اذا اخذ بقول ابي حنيفه وترك السنن فهو صغير.
54:28 اليوم يعني تجيهم اقوال السلف يجوا يصورونك يقول لك انت انت انت كم عمرك؟ انت اقول انت مشكلتك ما هي معي، انت مشكلتك مع ذولا، انت كم لا لا لا حقيقه، انا حقيقه عامه، انت كم عمرك عشان تخالف احمد ولا اي والله عيش عيش عيش 300 سنه 400 سنه ولا تصيدوا يعني ولا ولا تبلغ مد احدهم ولا نصيف. فانت انت اللي كم عمرك يعني
54:53 ولا ولا يغرك يعني ترى ما هي تحفظ المنطقه والطحاويه والكلام هذا وخلاص. هذول جبال خلاص ما يعني انت مهما سويت ما راح تصير الناس تاخذ توثيقاتك وتضعيفاتك على الرواتب بس استريح ولا تونسون ارواحكم بالالقاب جرح وتعديل وما جرح لا لا لا لا لا ما تبلغونهم ولا انتم حرمهم.
55:17 قال حدثني اسحاق بن ابراهيم بن عم احمد بن منيع قال اخبرني غير واحد منهم ابو عثمان سعيد بن صبيح قال اخبرني ابو عمر الشيباني قال لما ولي اسماعيل بن حماد بن ابي حنيفه القضاء هذا حفيد ابو حنيفه هو جهمي قال مضيت حتى دخلت عليه فقلت بلغني انك تقول قران كلام الله ومخلوق قال هذا ديني ودين ابائي فقيل له متى تكلم بهذا قبل ان يخلقه او بعد ما خلقه او حين خلقه قال فما رد علي حرفا هذه حجه انما امر اذا اراد شيئا يقول له كن فيكون
55:49 فالله عز وجل الكلام هذا اي اي فالله عز وجل يخلق بالكلمه فكيف تكون الكلمه مخلوقه؟ اي قال فما رد علي حرف فقلت يا هذا اتق الله وانظر ما تقول وركبت حماري ورجعت واخبرت عن هوذ بن خليفه يقول رايت ابا حنيفه وقد اخذ بلحيته كانه تيس وهو يدار به على الحلق يستتاب من الكفر ويبدو ان لحيته كانت فيها شوي لان حتى
56:18 يعني يتلون منها كذا مره حتى يحيى القطان قال عنه تيس القياس قال حدثني سويد بن سعيد قال حدثنا ايوه رجل استهزأ بالسنن يستهزأ به لأنه مو محترم تقول على حديث رسول الله وآثار الصحابة قضاء الشيطان وبول عليه وهذا سجع وهذا خرافة وهذا وكذا ما تحترم نفسك مع مع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تحترم
56:48 حدثني سويد بن عبد سويد بن سعيد حدثنا عبد الله بن يزيد قال دعاني ابو حنيفه الى الارجاء قال حدثنا علي بن شعيب بن البزاز عن قال حدثنا عمرو بن شبيب قال سمعت خالدا ابا سلم الجهني يقول لابي حنيفه يا ابا حنيفه اذا جاء الاثر ضربنا برايك الحائط وحقيقه كل راي حقيقه
57:10 إذا جاء الأثر يضرب معه ما يخصصه أبي حنيفة لكن أبو حنيفة أوغل. قال حدثنا أبو معمر عن إسحاق بن الطباع قال قال محمد بن جابر: سمعت أبا حنيفة في مسجد الكوفة يقول أخطأ عمر بن الخطاب فأخذت كفًا من الحصى فضربت به وجهه وصدره فيبدو أنه ما كان يقصد الوجه بس هي جتها الشكل. من المواجهة. عمومًا والحمد لله وهذا آخر الفصل المتعلق في أبي حنيفة وبما قال السلف نقول وعليه نعول.
57:40 ونرجو أن يقبضنا الله عز وجل عليه، هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم