الدارمي ٦٣

22 دقيقة الدارمي — 63

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد فهذا هو مجلس جديد لا أذكر رقمه في التعليق على مسند الإمام الدارمي رحمه الله تعالى في هذه الصبيحة نقرأ كالعادة عشرة آثار ثم نعلق عليها بما يسر الله عز وجل
0:32 سائلينه سبحانه وتعالى التوفيق والسداد مستعيذين به سبحانه وتعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. يقول المصنف رحمه الله اخبرنا محمد بن سعيد قال اخبرنا عبد السلام عن ليث عن مجاهد قال لا باس بالسمر في الفقه اخبرنا محمد بن سعيد قال اخبرنا حفص عن ابن جريج قال قال ابن عباس تدارس العلم ساعه
1:02 من الليل خير من إحيائها. أخبرنا أبو معمر ومحمد بن عيسى عن هشيم، قال: حدثنا حجاج عن عطاء، قال: كنا نأتي جابر بن عبد الله، فإذا خرجنا من عنده تذاكرنا، فكان أبو الزبير أحفظنا لحديثه.
1:20 أخبرنا مروان بن محمد قال سمعت الليث بن سعد يقول: تذكر ابن شهاب ليلة بعد العشاء حديثا وهو جالس فتوضأ قال فما زال ذلك مجلسه حتى أصبح قال مروان جعل يتذاكر الحديث. أخبرنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابن إدريس عن محمد بن إسحاق عن الزهري قال كنت إذا لقيت عبيد الله بن عبد الله فكأنما أفجر فيه به بحرا
1:46 أخبرنا محمد بن حميد قال حدثنا جرير عن عثمان بن عبد الله قال كان الحارث العكلي وأصحابه وأصحابه يتجالسون بالليل ويذكرون الفقه ، أخبرنا أبو نعيم قال حدثنا أبو إسرائيل عن عطاء بن الساب عن أبيه وعن أبي الأحوص عن عبد الله قال تذاكروا هذا الحديث فإن حياته تذاكره.
2:05 أخبرنا أبو نعيم قال حدثنا المسعودي عن عون قال قال عبد الله لاصحابه حين قدموا عليه هل تجالسون؟ قالوا ليس نترك ذاك قال فهل تزاورون؟ قالوا نعم يا أبا عبد الرحمن إن رجلا منا لا يفقد أخاه فيمشي في طلبه إلى أقصى الكوفة حتى يلقاه قال فإنكم لا تزالوا بخير ما فعلتم ذلك
2:27 أخبرنا محمد بن المبارك قال حدثنا الوليد عن الأوزاعي عن الزهري قال: آفة العلم النسيان والنسيان وترك المذاكرة، قال أخبرنا جعفر بن عون، قال أخبرنا أبو عميس عن القاسم قال: آفة الحديث قال قال عبد الله: آفة الحديث النسيان. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه. هذه العشرة موضوعها متقارب.
2:56 كنا شرحناه في المجلس الماضي وهو أهمية المذاكرة لئلا يذهب العلم. وسبحان الله اليوم الإنسان له ولا خلينا أول شيء نقرأ الآثار واحدا واحدا نشرحه. أثر مجاهد لا بأس بالسمري في الفقه لأنه الأصل النهي عن السمري بعد العشاء.
3:21 لانه يفقد صلاه الفجر وقد ورد في ذلك حديث، تدارس العلم ساعه من ليل خير من احيائها عن عبد الله بن عباس وقد ورد عن ابي الدرداء وعن الحسن البصري انه قال: تفكر ليله خير من قيام من قيام ليله، تفكر ساعه خير من قيام ليله. مع ان القيام عظيم يعني اليوم يكسرون على القيام ويسدلون بهذه الاثار، يخدعون انفسهم ثم هم لا لا يفعلون لا هذا ولا ذاك، سبحان الله.
3:50 اي وذلك ان العلم نفعه متعدد. العلم نفعه متعدد للناس. واما العباده فنفعها قاصر. وانت تجمع ينبغي ان تجمع بين الامرين. وكثير وسبحان الله كثير من العلماء الذين كان يذكر عنهم سعه كثره التاليف وكثره وكثره الانتاج كان يذكر عنهم عباده شديده. مثل الامام احمد مثلا كان يصلي النوافل 300 ركعه في اليوم والليله.
4:16 والامام احمد منتج جدا. نبتعد عن الامام احمد خلينا نقترب الى ثمانيه مثل الشيخ حمود وهجري. حمود وهجري اشتهر جدا عنا. حكاها كثيرون انه كان ليله كله قيام. سبحان الله. الشيخ حمود انظر مؤلفاته كثيره رحمه الله عليه. لكن نحن فينا مشكله.
4:40 فالعلم نفعه متعدد وهذا ليس معناه ترك العبادة ولكن هو ينبهك، يقول لك أن هذا أفضل، المفاضلات في النصوص الشرعية لا تعني ترك المفضول عند محله، وإنما المراد بيان عظمة قدر الفاضل، افهم هذا.
4:59 ثم ذكر اثرا عن عطاء بن ابي رباح يذكر ان ان هذا خرجنا من عند جابر كنا نتذاكر حديثه فكان ابو الزبير مثل محمد بن مسلم تدرس احفظنا وهذا ابو الزبير اجتنبه البخاري سبحان الله يعني مع انه كان مذكورا بالحفظ ومسلم خرج احاديثه عن جابر فقط ولانه مذكور بالتدليس لان بعض الائمه تكلموا فيه فالبخاري اجتنبه مع ان مالك احتج به في المطبع
5:28 وعامة الحديث محفوظ ولها شواهد. ثم ذكر أثره عن الزهري، عفوا ذكر أثر الليث بن سعد وهو إمام المصري تلميذ الزهري، والزهري تلمذ عليه أئمة الأمصار. وتتلمذ عليه منصور بن المعتمر إمام الكوفيين، لكن تلمذته لم تكن قوية. وتتلمذ عليه الأوزاعي إمام أهل الشام. وتتلمذ عليه الليث بن سعد إمام أهل مصر. وتتلمذ عليه مالك بن أنس إمام أهل المدينة.
5:54 واما سفيان الثوري فلم فلم يسمع منه ولكن سمع عن معمر عنه فلم يفوت حديثه. والليث بن سعد سمع عنه مباشره وكان يروي عنه ايضا بواسطه يونس بن يزيد الايلي. واكثر الائمه به خصوصيه وقوه في الروايه مالك بن انس الائمه الفقهاء اعني. طيب. والزهري يعني امام جبل.
6:21 يقول ادركت اربعه بحور من قريش عروه بن الزبير عروه تلميذ عائشه تلميذ ابن عباس تلميذ ويقول ادركت ابو سلمه بن عبد الرحمن ابو سلمه بن عبد الرحمن ايضا تلميذ جماعه من اعيان الصحابه المكثرين وعبيد الله بن عبد الله بن عتبه بن مسعود وهذا ايضا تلميذ عند عائشه وابن مسعود وابن عمر عفوا ابن عباس وابن عمر ابن مسعود جده عم والده ولكن لم يدرك عبد الله بن مسعود والرابع من ذكرنا عروه
6:51 وذكرنا أبو سلمة والرابع سعيد بن المسيب الذي كان يحفظ علم عمر بن الخطاب يعني من مع أنه ما أدرك عمر لكن يحفظ علم عمر بن الخطاب فهؤلاء بعض شيوخ الزهري والزهري سمع من أنس مباشرة ومن سهل بن سعد الساعدي مباشرة فكان يعني من علماء التابعين الأجلة جدا رحمه الله ورضي الله عنه وأيضا سمع من علي زين العابدين علي بن الحسين يعني فقيه عابد أهل البيت وعالمهم
7:20 فهو يعني تعبه في العلم جدا رحمه الله عليه حتى بقي ذكره الى يوم القيامه. يقول تذكر ابن الشهاب ليله بعد العشاء حديثا وهو جالسا يتوضا فما زال ذلك في مجلسه حتى اصبح قال مروان جعل يتذكر يتذاكر حديث لانه كان حافظه احاديث طوال حديث كعب بن مالك الطويل يرويه الزهري حديث الافك الطويل يرويه الزهري فهو اذا ذكر حديث ايش يسوي؟ يجلس يتذكره يعيده يعيده يعيده يعيده يعيده حتى ما ينسى سبحان الله.
7:52 ثم ذكر اثر عن الزهري قال كنت اذا لقيت عبيد الله بن عبد الله عبيد الله بن عبد الله بن عتبه بن مسعود احد فقهاء المدينه السبعه هو هذلي ولكنه يعني مولى للقرشيين لهذا قال الزهري اربع اربع اربع بحور من قريش يقول فكانما افجر فيه به بحرا يعني لما اذاكر تظهر عنده علوم كثيره فكانني فجرت به بحرا
8:22 ثم ذكر عن الحارث العكلي وأصحابه أنهم يتجالسون بالليل ويذكرون الفقه، ثم ذكر أثرا عن عبد الله بن مسعود،
8:37 عن عبد الله بن مسعود قال لاصحابه قال لهم تجالسون يعني يجلس بعضكم مع بعض قال الحمد لله احنا نجلس مع بعضنا عبد الله بن مسعود كان تلاميذه مدرسه كامله يعني حتى كتب عنهم اخونا عبد الله التميمي كتب عنهم يعني تلاميذه ابن مسعود ذولا يعني حاجه يعني عبد الله بن مسعود حقيقه اكثر الصحابه انتاجا في التلاميذ تلاميذه عامتهم ائمه الاسود وعلقمر سبحان الله شيء عظيم
9:03 يقول فهل تزاوروا هل تزور بعضكم بعضا؟ قال نعم يا ابو عبد الرحمن، قال الرجل منا يفقد اخاه، شوف سبحان الله الاخوه. ابن الدنيا له كتاب اسمه الاخوان، ذكر فيه اخبار في الاخوه عجيبه يعني. اخبار السلف في الاخوه كثيره جدا، حتى ان كتب الادب هذه اللي مليانه بلاوي ومجون، دائما تذكر اخبارهم في هذا. اخبار السلف في الكرم وفي الاخوه عجيبه سبحان الله. كثيره ما يستطيع انسان يغفلها.
9:28 لقال منا ليفقدوا اخاه فيمشي في طلبه لاقصى الكوفه حتى يلقاه، يعني سبحان الله يكون بيت اخوهم في اقصى الكوفه فيتاخر عليهم مده فيروحون لاقصى الكوفه، اقصى الكوفه هذه الكوفه بحد ذاتها بلد. فيروح بطلب اخوه هذا هذه المسافه الطويله. فقال انكم لا تزالوا بخير ما فعلتم ذلك، طبعا ورده المصنف لبيان انهم كلما تجالسوا وتزاوروا يتذاكرون.
9:52 ثم ورد اثرا عن الزهري آفة العلم النسيان وترك المذاكرة. هو ترك المذاكرة يسبب النسيان هذا المقصود. ثم ورد اثرا عن عبد الله ايضا بن مسعود آفة الحديث النسيان من نفس المعنى. هذا هو المعنى الإجمالي أن الإنسان ينبغي أن يعنى بالمذاكرة. ينبغي أن يعنى بالمذاكرة. اليوم الإنسان يحتاج إلى عدة أمور، إلى القراءة طالب العلم، يكون له ورد من القراءة يومي.
10:23 والمذاكرة، المذاكرة مع الإخوان. شو يسوون؟ ذاكروا بعض العلم. المذاكرة هذه ممكن تكون مرتبة، ممكن تكون عفوية، إذا تعودتم على المذاكرة العفوية يكون جيدًا لأنها تكون بدون ترتيب. مذاكرة عفوية، فلان يطرح مثلًا، فلان كذا، نحاول واحد يذكر استنباط له من حديث، واحد يذكر له استنباط من كذا، أخواني صلحوا اللي يعدلون، هذه المذاكرة. الثالث النشر.
10:53 هذا الخاص بالناس اللي عندهم حسابات في مواقع التواصل وغيرها. النشر هذا ايضا يثبت العلم. النشر ترتيب المعلومات ووضعها المعلومات الصحيحه بدون استعجال، هذا يثبت العلم. واحيانا حتى يشجع يعني، لان ياتي ناس ويعلقون عندك بما يحدث نوع من المذاكره ايضا. الرابع الافتاء، هذا بالنسبه للمتمكنين. بالنسبه للمتمكنين
11:23 واللي عندهم ارقام اللي يفتون الناس يعني ايضا اسئله الناس لهم تثبت العلم. الخامس التدريس. الخامس التدريس. هذه الخمسه القراءه، المذاكره، الافتاء، النشر، التدريس. هذه الخمسه تثبت المعلومات الى حد كبير جدا. طبعا
11:53 بعض الناس لا لا يتحصل له بعضها لكن يحصل الاخرى. والصحبه الصالحه مهمه يعني في مثل هذه السياقات. طيب. الكلام عن المحاور، محور عقدي اللي ذكرناه المره اللي فاتت ونعيد عليه انه العلم ما دام ينقص وينسى وغيره، اذا الايمان ايضا يزيد وينقص. فالعلم من الايمان
12:23 العلم يزيد ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان فاذا كان العلم يزيد ويعظم ولكن ليطمئن قلبي يعني يزداد ايماني يعني يزداد علمي والعلم اصلا لا حد له حتى اسحاق بن الرهاوي لما قال له العلم يزيد قال حتى الى ما لا نهايه قال ليزيد الى ما حتى لا طيب اما المحور الفقهي جواز هذا جواز
12:52 جواز السمر في الفقه والاحتساب في التزاور وغيرها وكون السفر للقي الاخ من السفر من سفر الطاعات الذي يقصر به السفر يقصر به السفر سفر طاعه هذا الذي يعني تستباح وفي صحيح مسلم ان رجلا ذهب الى اخ له فارصد الله له ملكا على مدرجته قال اين الى اين ذهب؟ قال الى اخي فلان
13:21 قال هل لك عنده حاجه؟ قال لا ولكني احبه احبه في الله. قال فالله يحبك كما احببته كما احببته. وهي سبحان الله التعامل مع الناس ينبغي ان يكون طريقا للتعامل مع الله ان اشكر لي ولوالديك. وهذا امر مهم ومحوري. ان تطيع الله ان تطيع الله في الناس. لكن هذا لا يؤدي الى تعلق مرضي لان اللي تحبه في الله ان فقدته تحتسبه عند الله.
13:52 وإن تغير وفسد فأنت تبغضه لأنك إذا قال إذا أحببت الرجل في الله ثم يعني ثم فسد فلم تبغضه فلم تحبه لله كما يقول سفيان الثوري هذا محور مسلكي عموما ندخل في المحور المسلكي الثالث موضوع المحبة في الله تزاور في الأخوة تزاور
14:20 الخو استشعار مسؤوليه العلم، يعني الزهري ليلته كلها يتذكر لانه خلاص وضع نفسه في باب التحديث فصار يستشعر هذه المسؤوليه. طيب التواضع للاخوه للاخوه، يعني يوم يقول عطاء فكان ابو الزبير احفظنا لحديثه، ذكر فضائل الاخ ما يضرك. ما يضرك حتى باعتراف فضل اخيك عليك. شعبه يقول
14:46 ايه رائع سفيان الله يحب الانصار سفيان احفظ مني، وهذا كان مفتاح الاتقان عندهم. فكانوا يعرفون المتقن فيهم فاذا راوه تكلم في موضوع او كذا يستفيدون منه جدا. التواضع مفتاح الاتقان. فاللي دائما يتواضع ويستفيد من الناس الثانيه يقضي وقتا طويلا في التعلم فيكون علمه اكثر واتقن.
15:14 وثبت أصوله وأسسه بشكل كبير جدا. واللي يعترف للأقران للأقران بالفضل هذا إنسان سليم صدر وهذا الله يورثه حتى ممكن يصير أفضل أقرانه لاحقا. كثير من المتقنين اللي ما يعترفون لغيرهم بالفضل ما ما يروحون يسمعون غيرهم، ما يروحون يستفيدون من غيرهم. فيضعف إتقانهم. أما الإنسان اللي فاهم
15:42 لا يعترف لاخوانه بالفضل ويظهر الانتفاع لا مشكلة ما يضره هذا ما يضره بل بل بل يرفع مقامه ان شاء الله وما في مشكلة انك تذكر بعض اعمالك الصالحة على جهة الحظ او على جهة العرض على العالم
16:08 فهم الان يعرضون على عبد الله بن مسعود انكشاف امام عبد الله بن مسعود، لان ممكن انا شيء اراه صالحا لكن هو يبين لي مشكله فيه. واحيانا العالم يسره ان يسمع خيرا من الناس. يسره ذلك حتى يعرف كيف يتعامل معه، يسره. فانت احد يقول انا كذا، انا سمعت كذا، انا رايت نحن نفعل كذا، نحن نتذاكر كذا. والله من اكثر الامور اللي تسرني دائما ابدا
16:36 حين يذكرون لي والله نحن اخوه نتذاكر، نحن نجلس مع بعضنا، نحن نقرا الحديث مع بعضنا، نحن نقرا كتب العقيده مع بعضنا. نحن نقرا الكتب المسنده، نحن نتذاكر احوال السلف. هذا يسعدني جدا، هذه هذا ترى يعطي دفعه قويه جدا، شوف رايتم هذا الكلام؟ هذا الكلام خلى عبد الله بن مسعود يعطي من كل قلبه لهؤلاء لانهم اظهروا له الجديه فصار يعطيهم من كل قلبه.
17:03 فكانوا علامة فارقة، اللي يعرف الاثار يعرف يعني ايش تلاميذ ابن مسعود، هؤلاء علامة فارقة في زمن التابعين. نحن مع الاسف اليوم لا نعرف كثيرا جدا عن القرون الاولى، ونظن اننا نعرف شيئا كثيرا، ولكن في الواقع هناك كثير من الامور لا نعرفها عن ذلك الزمان. سبحان الله. ولهذا عندنا فساد تصور عن اشياء كثيرة. لا حول ولا قوة الا بالله.
17:35 ااا الاسقاط العصري اليوم اا اليوم نحن اا نجلس مع بعضنا البعض بسبب ظروف العمل الممله الرأسماليه فيحتاج الانسان الى ان يجلس مع اخوانه واحيانا يتبسط ولا مشكله في هذا التبسط لكن لا تخلوا مجالسكم من ذكر يعني حتى تدخلوا في هذا لا ينبغي ان يخلى تخلى المجالس من من ذكر
18:06 كذلك استخدام مواقع التواصل الاجتماعي للمذاكره ولذكر الله امر جيد مع الاخوه يعني بعض الناس لا يوجد عنده اخوه في محلته او في مكانه لكن عندهم ادله عندهم هذه مواقع التواصل يستطيع ان يدخل مجموعات لكن مجموعات الجدل انهاكم عنها بقوه والله
18:32 لا لا نريد المذاكرة العلمية اذا اجتمع الناس على التذاكر العلمي ذكر الاثار ذكر الاحاديث ذكر الايات ذكر كذا التدبر فيها هذا مهم وكانما افجر فيه بحرا به بحرا هذه وصية حتى المشتغلين بالعلم طالب العلم الجاد اللي يسأل ويهتم بالتعلم هذا لا تفرط به اما جماعة الجدل اللي جادل ويجيك هذا لا يعني الله يعين
19:01 عطى مرة مرتين ثلاثة لكن مع الأسف اليوم نحبس داخل عناوين معينة اليوم الشباب الصغار طلبة العلم الصغار هو يفرض على العالم الذي يتكلم به والذي لا يتكلم به أو على طالب العلم
19:15 مثلا هم مشتغلين بمسائل معينه تشغلهم، العذر والجهل، كذا كذا كذا. هذه المسائل انشغالهم بها ترى فرع عن مسائل طويله جدا، فرع عن مشاريع حركيه، هذه المشاريع الحركيه وضعت خطه معينه ثم هذه الخطه المعينه وضعتها في سياق علم معين، السياق العلمي المعين ادخلهم في مشاكل معينه. المشاريع الحركيه من اصلا مبنيه غلط. فانت تبي تشرح له انه المساله من اساسها غلط،
19:44 وانه العلم ما يؤخذ بهذه الطريقه هو يبي يحطك بهذا السياق بسيط طيب ضاق صدري وتكلمت بهذا المحور الاخير كلام على على الاسانيد ليث بن ابي سليم ضعيف ولكن روايته عن مجاهد محتمله لان كان ياخذ صحيفه اثر مجاهد معروف الى اخره
20:08 اسناد ثقات لكن 632 لكن ابن جريج لم يسمع ابن عباس لكن قد يحتمل. هشيم عن حجاج، حجاج هنا ابن ارطأه وهو مدلس لكن روايه اثر امره هين، عن عطاء بن ابي رباح. مروان بن محمد طاطر الليث بن سعد الامام المعروف اسناد صحيح. عبد الله بن محمد اظنه المسندي اللي هو البخاري الجعفي.
20:31 اللي هو من قبيله البخاري نفسها يعني، البخاري مولى فيهم وهو عربي صليبي فيهم، وهو من شيوخ البخاري المسندين، حدث عن ابن ادريس عبد الله بن ادريس اللي هو نسيج وحده اللي هو كان كوفي لكن كان عثمانيا يفضل عثمان عن علي ولا يشرب النبيذ، وكان سنيا تماما وعالما بالقراءات والحديث، رجل كامل مكمل ما شاء الله. عن محمد بن اسحاق ابن اسحاق بن يسار صاحب السيره عن الزهري.
20:59 طيب محمد بن حميد الرازي اللي فيه كلام كثير جرير عن عثمان بن عبد الله عنه كان الحارث العُكري، الحارث العُكري ان شاء الله المجلس القادم نأتيكم معلومات أكثر عنه لأن تكرر اسمه وحقيقة لا يحضرني عنه شيء كثير. أبو إسرائيل عن عطاء بن الساب، عطاء بن الساب هذا اختلط وهذه رواية عنه بعد الاختلاط. لكن ان شاء الله أبو الأحوص هنا، أبو الأحوص أبو الأحوص اثنين، في أبو الأحوص يروي عن مسعود مباشرة، في أبو الأحوص من تلاميذ تلاميذ ابن مسعود.
21:28 ايه فكلاهما ثقة لكن هذا ثقة أبو الأحوص الكبير اللي يروي عن مسعود اسمه عوف، عوف بن مالك فيما أظن. أبو نعيم يروي عن المسعودي، أبو المسعودي اختلط لكن هذا عن عون بن عبد الله، عون بن عبد الله بن مسعود جده، بن مسعود جده فروايته منقطعة ولكن يبدو إن شاء الله أنها تحتمل هنا. رواية أهل بيت عن أهل بيت مثل رواية الباقر عن علي كذا.
21:56 محمد بن المبارك حدثنا الوليد الوليد بن مسلم عن الاوزاعي هو يدلس على الاوزاعي عن الزهري لكن السند محتمل جعفر بن عون ثقه ابو ابو العميس عن القاسم القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابن مسعود يروي عن جده ايضا هو لم يدرك جده ولكنها تحتمل ان شاء الله روايه اقارب عن بعضهم البعض هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم