لئن صدقتم فقد فاز الوعاظ 👇

14 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. هذه خاطرة اسجلها سريعا وانا في طريقي لبعض لزيارة بعض اخواننا الفضلاء. طيب اخواني الكرام لاني كنت اريد ان ان اعطي مجلس الدارمي فسبحان الذي برأ اتصل علي بعض الاخوة وطالبوني فرايح لهم ان شاء الله تبارك وتعالى. فقلت اسجل صوتي اسجل اسجل
0:30 هذه الخاطره. في كثير من طلاب العلم يشتغلون بالعلوم الدقيقه مثل العقليات واصول الفقه وكذا وحتى احيانا بعض الشباب يشتغلون بالمصطلح الحديث العلل لكن في في وقتنا كثر النقاش في قضايا الدقيقه في العق في العقليات ومنهم من يحب من يحب دراسه المنطق وكذا.
0:55 وعد من هؤلاء اذا اتقن شيئا من هذه العلوم او شعر انه اتقن ليس بالضروره ان يكون متقنا حقا تراه ينتفخ. وهذا مشاهد. يعني هو لا ينتفخ كالبالون كما تراه ولكن سبحان الله ينتفخ. وهذا امر شوهد في كلام السلف ان بعض من يحكم العلوم الدقيقه يكون فيه شيء من البغي. وراجع كتاب اقتضاء العلم للعمل للخطيب البغدادي. تجد في اخر الكتاب ذكرا
1:23 لما يعتري بعض اهل اللغه في اخر الكتاب من البغي والخيلاء والكبر على الناس، وليس معنى هذا التنفير من العلوم الدقيقه وانما التنفير من السلوكيات التي قد تصاحب هذه العلوم وتكثر في خصوصا في الشباب الصغار او الشباب بعض الناس الذين ابتلوا بادواء قلبيه او ما نسميه بلسان العصر امراض نفسيه. نعم.
1:50 فتجد هؤلاء فيهم شيء من الانتفاخ، وهذا الانتفاخ يقع في انهم رأيته في كلام بعضهم يستهزئون بالوعاظ. ومنهم من يستهزئ من يصغر حتى الفقهاء، يقول الفقهاء لا يدخلون في هذه الابحاث وكذا، يعني يقلد اهل الكلام قديما الذين كانوا يقولون كل عبد علم لعلم الكلام كما قال بعضهم. طيب وفي الواقع
2:21 انه وفقا لمذاهب هؤلاء فالوعظ هم الفائسون. لما؟ لانهم هم يقولون ان الخلافيات التي اختلف فيها الاشاعره والمعتزله واهل الحديث وغيرها انها كلها مسائل دقيقه وان الناس فيها كثير منهم بين معذور ومأجور، المخالف للحق بل اكثرهم بين معذور ومأجور. بينما لو تأمنا فما الاجر العظيم في الدخول في هذه الامور المجهده للذهن جدا
2:51 والتي نادرا ما يهتدي انسان بحسبهم يعني خصوصا كما هو مشاهد انه قلما ان تجد منهم احدا اهتدى على يديه بعض المخالفين اصلا هو فقط يريد الحوار مع المخالفين. ولا يهتم ان يكون رساليا كما يقال انه يهتدي على يده، العلوم الشرعيه ما المراد منها؟ العلوم الشرعيه وراثه نبي العلماء ورثه الانبياء. والنبي اذا ورثته ما الانبياء ماذا ما عملهم؟ الهدايه. الهدايه.
3:20 النبي صلى الله عليه وسلم يقول ارجو ان اكون اكثر الانبياء تبعا، هكذا يتفاضل الانبياء. نبي الله موسى حين راى اتبع النبي اكثر كذا الى اخره، الناس الانبياء يحبون ان ينجو على ايديهم اكبر قدر ممكن من الناس وهم الانبياء الذين ذاهبون للجنه، ذاهبون للجنه بلا نساء. وبلا نقاش. ومن اهتدى معه واحد ذاهبون للجنه ولا اعلى المناسك.
3:49 ما ياتي النبي وليس معه احد ويتم معه الواحد ها كلهم حتى بينما نحن نحن محتاجون ولهذا نحن ناخذ العلم ذهبا لتحصيل الدرجات او تكفير سيئات من دعا الى هدى كان عليه له اجر واجر من تبيعه عليه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا وهذا معلم الناس الخير ولكن كونوا ربانيين طيب وجعلنا مباركا اينما كنت والربانيين يعلمون الناس صغار العلم قبل كباره
4:20 فتلاحظ ان انت ما انقذت الناس من شيء خطير جدا وانما هي كلها مقالات واجتهادات وكذا بينما الواعظ ياتي يحذرهم من امور خطيره جدا يحذرهم من القتل من الزنا من السرقه من غيره من غيره من غيره من المعاص من ترك الصلاه الان الصلاه الصلاه لما لما واعظ يتوب على ايده 100 200 300 ما كانوا يصلون صاروا يصلون ولا حتى لو الصلاه هذه خمسه في العدد 50 في الاجر
4:48 يعني الحسنه في الصلاه ب 100 من مثلها وليس من عشره في الفريضه. فهذا وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. قراءه القران في الصلاه لا اقول الف لا ميم حرف، الف حرف ولام حرف وميم حرف. تمام؟ شوف الفاتحه فيها كم حرف. وشوف وقسمها على 17 صلاه. طبعا اذا كانوا على مذهب اهل الحديث يقرؤون في كل في كل ركعه. ها؟ قسمها على 17 ركعه عفوا. شوف شوف الاجر.
5:19 ممكن بعض الوعاظ ممكن يعني بعض الوعاظ وبعض شو اسمه ممكن هو نايم على في اليوم والليله يدخل عليه يعني وانا لا احب مساله الحسابات مع رب العالمين لان الله يضاعف لمن يشاء وقد ياجر على الشيء اليسير اجرا عظيما. لكن الارقام ذكرت اهل هذا الزمان يفهمون بهذه الطريقه وذكرت يعني في عدد من الاخبار من باب التقريب يعني ولا الله يضاعف لمن يشاء. اظن بعضهم ممكن تجيه مليون حسنه.
5:50 بسبب وعظ حسن وجلس ووعظ الناس وابكاهم وكذا وكذا وكذا تركوا الذنوب صاروا يصلون بس لو 100 واحد لو 300 واحد ممكن يدخل عليك مليون حسنه في اليوم والليله اكثر اكثر اكثر اكثر هذا مليون من اقل الامور يحافظ على الجماعه اذا كذا اذا اذا دخلوا فيه طلب العلم اذا مش عارف ايش طيب بينما انت والله بعضكم اظنه به سبه يظن ناس
6:17 طيب يقول لك لا نحن نرد على الملاحده وكذا. يا جماعه الخير انتم تعرفون ان موضوع الملاحده هذا اول شيء نادر. ولا يقارن بالعصاة الذين ثاني شيء كثير العلوم الدقيقه هذه كثير من الملاحده لا يفهمها. حتى تقول هي تساهم بالرد على الملاحده. لا يفهمها الا الاقل، الناس اللي يردون على الملاحده كلنا نعرف ان كثيرا منهم لا يصنف طالب علم اصلا. لا يصنف طالب علم. ولكن انتفع به خلق كثير.
6:46 لانه يحسن الرد عليهم. ها؟ تقول والله احنا الرافضه ومش عارف ايش، انتم الرافضه تقولون بعضكم يقول لا ندخل معهم في مبحث الاسماء والصفات انما مبحث تخصصي. الرافضه يدخل وهم كثير من دعاه يردون على الرافضه ما هم ما يعني ما هم طلاب علم بالمعنى الرسوم لطلاب العلم ولا بالمعنى الاثري لطلاب العلم ولا بالمعنى الاكاديمي لطلاب العلم. هم مجموعه من
7:14 المثقفين الشرعيين اللي عندهم حماس شرعي فحسب. ومع ذلك يظن فعلا اهتدى على ايديهم كثيرون. طيب انت ما نفعتك علومك الدقيقه. اما قديما اهل الكلام كانوا احدث من هؤلاء، كانوا يقولون من لا يكون على مذهبنا كافر. فخلاص يقول لهذا قال كل علم عبد لعلم الكلام. تقول له الواعظ يهتدي على دين الناس يهتدي على دين الناس.
7:44 الواعظ كثير من يهدم على ايدي المسلمين اصلا. لكن انا اقي الناس من الكفر فكل حسناتهم بفضل الله عز وجل سخو في ميزان. يعني الان في واحد يصلي ويصوم ويزكي لكنه يفعل الكفر. يعتقد عقيده كفريه. لنقل مثلا انا بالنسبه لسياقاتنا السلفيه يذبح لغير الله. ينذر لغير الله. فجئته انت ودعوته للتوحيد. كل حسناته بعد ما صار موحدا. فضل الله.
8:14 انت حميت كل حسنه من حسناتها انت حميتها من شر الحبوط. لانك ازالت سبب الحبوط. ففضل الله يقتضي ان يكون لك اجرها. فاذا كل ما يفعل من طاعات فيه مزاح حقوقها. ومن هنا فعلا علم العقيده اهم العلوم. اهم العلوم. اما انت لما تجي تقنع نفسك انه كل حتى الواقعين في الشرك وفي الكفر هذول مساكين ومعذورين و و و و والحج لا يمكن ان تقوم عليهم وكذا وكذا وكذا.
8:44 صار موضوع صار الوعظ فعلا الوعظ هو الطريق السليم. والله كثير من طلاب العلم حتى الوعظ لا يفعله لانه يحتق يستصغر ان يتكلم بكلام ليس ليس دقيقا وكذا وكذا فما الذي يفعله؟ يشتغل بالادب، يشتغل بالملح، يشتغل بكذا بكذا. المتكلمون الفقه جعلوه بسيط يقول كثير منهم قال بتكافل الادله في الفقه.
9:10 والمتاخرون حصلوا التكافل في المذاهب الاربع يعني ما في اجر واجرين في المذاهب الاربع كلها نفس الشيء، وهذا غير صحيح هذا باطل في كل مسأله في دليل وفي كذا وفي واذا اجتهد الحاكم فاخطأ فله اجر واذا اجتهد فصار فله اجران يدخلون في ذلك اجران بس نعم ها فاهل الحديث مثلا يقول لك والله احنا نعلم الناس يروون الفاتحه مذاهب اخرى اهل الرأي وغيره نعلم الطمأنينه في الصلاه نحمي صلواتهم من البطلان
9:40 أو نحمي الصلوات إي وحتى هذه الأركان لو ما كانت باطلة هذه فيها أجر عظيم رفع اليدين إلى آخره رفع اليدين ما يبطل الصلاة ثم رفع اليدين لكن هذه السنة شوفوا هذا علم ألوف شوفوا الأجر عاد ها البخاري لما كتب القراءة خلف الإمام لما كتب رفع اليدين من الذي كان يرجو؟ كان يرجو هذا هذا فرب العالمين جازاه جازاه أعظم من ذلك وصحيحة صار علامة على السنة شو اسمه نحسبه كذلك والله حسيبه
10:12 فصار ما ما يذكرها البخاري هذا انت تتوقع انت بينك وبين نفسك تتوقع البخاري هذا كم حسنه تدخل عليه كل يوم؟ خلى البخاري محمد عبد الوهاب لما يقول احمد الزيني دحلان ان الشيخ محمد عبد الوهاب جاء لهؤلاء الاعراب وعلمهم منعهم من قطع الطريق وكذا وعلمهم على الحفاظ على الفرائض يعني كان الناس لا تصلي لا تصوم لا تزكي لا تحج علمهم على هذا الامر
10:38 ذول الاعراب كم واحد؟ لو فرضنا انهم 300 واحد، طبعا هم بالالاف، طبعا غير الان ذريتهم وذريتهم وكثير من فيه خير. حتى السياقات العلميه الموجوده محمد الوهاب اثر بها وغير الدنيا. رحمه الله عليه بفضل الله تبارك وتعالى. طيب لو فرضنا 300 واحد، 300 واحد يعملون وهذا يصير في ميثانك، لك ان تتخيل لو انه في 300 موظف 300 شخص
11:06 يقبضون رواتب وهذه الرواتب توضع في حسابك البنكي. ما مستواك من الثراء سيكون؟ هل ستخشى الفقر لحظه؟ ها؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو كان بباب احدكم نهر نهر يغتسل فيه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درانه شيء؟ قال لا يا رسول الله، قال كذلك الصلوات.
11:32 لكن ها الصلوات اذا اديت على ما ينبغي على السنه على مجلس الله على كذا ويحسب الانسان اجرها. يقول ابن تيميه الرجل لو يحصل نصف اجر صلاته فذلك امر عظيم. تفهم ما بالك انسان مو بس اجر صلاته يحصل نصفها ولا ربعها ولا كذا لا يجيه نصف من هذا وربع من هذا وثمن من ذاك ورخاء ومرات يمكن اجر كامل لانه حثهم على الخير كونهم قصروا منهم هم.
12:02 وهذه انا اعظ بها عموم طلاب العلم، ولا اقول انك صرت واعظا، لا بل اقول لك ادرس العلم وادرس ودقيق العلم ياخذك للعمل، لان هذا فعل الانبياء. دقيق العلم ياخذك للعمل، ياخذك الى تحريص الناس على العلم. وانك ما تهمل اصول الكتاب والسنه. غرقا في وسائل هذه الوسائل بسبب
12:30 آفات نفسية صارت هي الأصل وصار هي وصار هو ما يتمايز به الناس. رضيتم بارك الله فيكم. فبعضهم يقول والله وعاظ والله فقهاء والله واعظ ولا فقيه هذا يصح عبادة الناس لا والواعظ على على كلام جماعة تكافل الأدلة في الفقه والله الواعظ أرهق من فقيه. الفقيه يعلمك السنن يعلمك كيف تصح الصلاة إذا كذا. هم هذا يعلمك أصل الموضوع.
12:59 من الاساس لكن ها يقول لك في مبطلات مجمع عليها، المبطلات المجمع عليها تجد عامة الناس يتقونها ترى المعلوميين يعني النقاش دائما في المبطلات اللي فيها خلاف وتكون ويكون الدليل الدل على ابطالها طبعا العلم اوسع من هذا انقاذ الناس من الوسواس انقاذ الناس من كذا كذا كثير من السنن ولو استصغرتها
13:26 فيها اجر يعني اماطه الاذى عن الطريق اللي هي ادنى رتب للايمان ورد حديث انه رجل اخذ شجره فا ازال شجره فشكر الله له. العلم اوسع من هذا وادق من هذا ولكني انا اكلم هؤلاء لانهم سطحيون واكلمهم على عقلهم. لكن العلم لا يخرج في جميع صوره عن ايش؟ عن معاني الكتاب والسنه وما يقود للعمل. لاتفذلك كانني العب شطرنج. الله المستعان.