فضائل القرآن (5)

25 دقيقة فضائل القرآن — 5

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:04 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه ما شاء الله لا قوة إلا بالله هذا هو المجلس الخامس من كتاب فضائل في قراءة كتاب فضائل القرآن لأبي عبيد عفوا لأبي بكر جعفر الفريالي رحمه الله تعالى قال المصنف رحمه الله
0:32 باب الوقف في قراءة القرآن والجمع في السور، وكيف كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم وترتيله، وفي كم يقرأ والسنة في ذلك، حدثنا قتيبة بن سعيد ويزيد بن موهب الرملي
0:47 قال حدثنا الليث بن سعد، الليث بن سعد رجل من اصبهان تعلم في المدينه وكان اخر مستقره في مصر، وكان امام المصريين المصريين في العلم، وله مذهب معروف قيل انه انقرض ولكن مذاهبه لا زالت موجوده تذكر في الكتب التي تعنى بالفقه كجامع الترمذي والاوسط لابن المنذر.
1:15 وهو ثقة باتفاق. عن ابن ابي مليكة عن يعلى ابن مملك انه سال ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن قراءة النبي صلى الله عليه واله وسلم. فقالت: ما لكم وصلاته؟ كان يصلي ثم ينام قدر ما صلى ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلى حتى يصبح ثم نعتت قراءته.
1:45 فإذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا. النبي صلى الله عليه وسلم لا تختلف الرواية أنه صلوات الله وسلامه عليه كان يقرأ بترسل. وهذه القراءة هي الأقرب للفهم وللتفهيم. والنبي صلى الله عليه وسلم في كلامه الـ
2:12 العادي كان يعيد الكلمة ثلاثا حتى تفهم. طيب. حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا أبو عاصم هذا الضحاك بن مخلد قال حدثنا ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز
2:40 ابن جريج المكي قال حدثني ابن ابي مليكه حدثني ابي قال حدثنا ابن ابي مليكه ان يعلى ابن ابي ابن يعلى بن مملك انه سال ام سلمه فذكر نحوه ولم يذكر فيه صفه القراءه حدثنا قتيبه بن سعيد حدثنا قتيبه عن مالك
3:04 ابن انس عن ابن شهاب عن السائب بن يزيد السائب هذا الصحابي الصغير عن المطلب بن ابي وداعه السهمي. وهذا من مسلمه الفتح رضي الله عنه عن حفصه. وهذا الحديث فيه لطيفه اسناديه ان ثلاثه من الصحابه يروي بعضهم عن بعض.
3:28 زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ما رايت النبي صلى الله عليه وسلم صلى في سبحته قاعدا يعني في النافله قط حتى كان قبل وفاته بعقد فكان يصلي في سبحته قاعده وكان يقرا في السوره فيرتلها حتى تكون اطول من اطول منها يعني اطول من اطول منها في القراءه العاديه التي يعتادها الناس
3:56 قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا مهيب قال حدثنا مالك عن الزهري باسناده مثله سواء قال حدثنا محمد بن مصفى قال حدثنا محمد بن حرب قال حدثنا الزبيدي عن الزهري وهذا اسناد شامي للزهري والاسناد السابق كان مدنيا من طريق مالك عن السائب بن يزيد ابن اخت نمر
4:22 أن المطلب بن أبي وداع السهمي أخبره أن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: لم أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى قاعدا في سبحته حتى كان قبل أن يتوفى بعام، فرأيته يصلي في سبحته وهو قاعد يرتل السورة حتى تكون أطول من أطول منها.
4:46 حدثنا محمد بن مصفى قال حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثني شعيب بن ابي حمزه عن الزهري عن الساعة بن يزيد عن المطلب بن ابي وداعه عن حفصه انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قائما في سبحته حتى كان قبل ان يتوفى بعام واحد اثنين
5:12 هكذا عندي فرأيته يصلي قاعدا في سبحته ويرتل السوره حتى تكون اطول من اطول منها حدثنا قتيبه قال حدثنا ابن لهيعه عن الحارث بن يزيد عن زياد بن نعيم عن مسلم بن مخراق عن عائشه هو ابن لهيع ضعيف كما هو معلوم
5:35 عن عائشة رضي الله عنها قال: ذكر لها أن أناسا يقرأون القرآن في الليلة مرة أو مرتين
5:42 فقالت اولئك قرأوا ولم يقرأوا، كنت اقوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليله التمام، فكان يقرأ سوره البقره وال عمران والنساء، فلا يمر بآيه فيها تخويف الا دعا الله واستعاذ، ولا يمر بدعاء بآيه فيها استبشار الا دعا الله ورغب اليه، وهذا يروى باسناد اقوم من هذا.
6:06 حدثنا عبد الله بن حماد قال حدثنا وهو ابن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت يحيى بن ايوب وهذا المصري فيه اختلاف وهو صدوق يخطئ يحدث عن الحارث بن يزيد عن زياد بن نعيم الحضرمي عن مسلم بن مخراف قال قلت لعائشه رضي الله عنها
6:27 أن رجالا يقرأ أحدهم القرآن في ليلة مرتين أو ثلاثة فقالت أولئك قرأوا ولم يقرأوا يعني قرأوا ولكن ما حققوا المقصود من القراءة إذ أنهم لم يفقهوا إذ أنهم قرأوا هذا ولم يفقهوا فلا كنت أقوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة التمام فيقرأ بالبقرة وآل عمران والنساء فلا يمر بآية فيها استبشار إلا دعا ورأى
6:57 ولا يمر بآية فيها تخويف إلا دعا واستعاذ. وهذا الدعاء والاستعاذة يقع في صلاة الفريضة وفي صلاة النافلة على الصحيح. فقد صح أن أبا موسى الأشعري قرأ سبح اسم ربك الأعلى في الجمعة فقال سبحان ربي الأعلى. وصح أن عائشة رضي الله عنها قرأت
7:25 فمنّ الله علينا ووقانا عذاب السموم، فقالت: ربي منّ علي وقني عذاب السموم، وهذا في صلاتها، والذي يبدو انه في الفريضه. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبه، قال حدثنا عبد الله بن نمير وابو معاويه، عن الاعمش، عن سعد بن عبيده، عن المستورد بن الاحنف، عن صله بن زفر، عن حذيفه قالا، وهذا حديث في الصحيحين.
7:58 صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فافتتح البقره، فقلت يركع عند المئه، قال فمضى، قلت يصلي بها، ثم افتتح النساء فقراها، ثم افتتح ال عمران، فقراها مترسلا، وهذا موطن الشاهد. والنبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الثابت في الصحيح تقريبا كان يقوم نصف الليل.
8:28 فهو كان ينام ااا ثلث الليل ويقوم نصفه وينام السدس المتبقي و ويستيقظ لصلاة الفجر. نعم. إذا مر بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مر بآية فيها سؤال يسأل.
8:58 وإذا مر بتعويذ تعوذ ثم ركع. قال سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحوا من قيامه. هذا ظاهر انه يسبح تسبيحا كثيرا لا يقتصر على ثلاث فقط. ثم قال سمع الله لمن حمده. ثم قام طويلا مما ركع ثم سجد. فقال سبحان ربي الاعلى فكان سجوده قريبا من قيامه. وفي تتمه الحديث ايضا جلوسه بين السجدتين قريب من ذلك.
9:28 وقد نبه ابن تيميه في القواعد النورانيه ان ركوع النبي صلى الله عليه وسلم وسجوده وقيامه هو اطول شيء واكثر شيء في الصلاه. اليوم مثلا تجد ان القنوت اطول من الركوع والسجود. وهذا خلاف السنه. حدثنا عثمان بن ابي شيبه وعلي بن عبد الله المديني قال حدثنا جرير بن عبد الحميد
9:54 عن الاعمش عن سعد بن عبيده عن مستورد بن احنف عن صله بن زفر عن حذيفه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبه قال حدثنا مصعب بن المقدام عن زائده عن عبد الملك بن عمير قال حدثني ابن اخي حذيفه عن حذيفه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليله لاصلي بصلاته فافتتح الصلاه فقرا قراءه ليست بالخفيضه ولا بالرفيعه.
10:22 قراءة يرتل فيها يسمعني ثم ركع نحوا من سورة ثم رفع راسه وقال سمع الله لمن حمده ذا الملكوت وذا الجبروت والعظمة قال ثم قام نحوا من سورة قال وسجد نحوا من ذلك حتى اذا حتى فرغ من الطوال وعليه سواد من الليل قال عبد الملك وهو تطوع الليل عبد الملك ابن عمير
10:50 لما كبر ساء حفظه وهو يضطرب وقد زاد زيادات لا توجد في حديث غيره. قال حدثنا ميمون بن الاصبغ قال حدثنا ابو صالح قال حدثنا معاويه بن صالح عن عمرو بن قيس الكندي انه سمع عاصم بن حميد قال سمعت عوف بن مالك يقول: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فبدا فاستاك ثم توضا ثم قام يصلي فقمت معه
11:16 فاستفتح من البقرة لا يمر بآية رحمة إلا وقف عندها فسأل، ولا يمر بآية عذاب إلا وقف عندها فتعوذ، ثم ركع فمكث راكعا قدر قيامه
11:29 يقول في ركوعه: سبحان ذي الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمه. ثم سجد بقدر ركوعه فيقول سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمه. ثم قرأ ال عمران ثم سورة يفعل مثل ذلك، وهذا إسناد شامي، رجاله ثقات إلا معاوي بن صالح هو صدوه. وأبو صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث ظعيف ظعيف وكان يتلقي.
12:00 قال حدثنا عفوا يدخل في كتابه، قال حدثنا عثمان بن ابي شيبه، قال حدثنا يحيى بن ادم، قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق عن الاسود وعلقمه عن عبد الله، ان رجلا اتاه فقال قرات المفصل في ركعه، المفصل يعني كثير الفواصل، وقد وقع الخلاف فيه، فمن السلف من قال انه من قاف الى اخر المصحف، ومنهم من قال انه من الشورى الى اخر المصحف، والى الان لم اقف الى على دليل
12:29 يقوي احد القولين. فقال هزا كهز الشعر كره هذا عبد الله بن مسعود. علما ان مثلا قراءه عثمان للسبعه الطوال في ركعه رايت الله يبارك لك يقال يزيد على هذا او يقارب
12:52 ونثرا كنثر الدقل لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفعل كما فعلت، كان يقرا بالنظائر الرحمن والنجم في ركعه. وهذا حديث ثابت. حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا يحيى بن ادم قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن علقم والاسود عن عبد الله فذكر نحوه. قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا يحيى بن ادم عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن الاسود وعلقمه عن عبد الله قال اتاه رجل
13:21 فقال اني اقرا المفصل في ركعه، فقال هزا كهز الشعر ونثرا كنثر الدقل ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرا النظائر في ركعه. عبد الله بن مسعود كان له خصوصيه بالنبي صلى الله عليه وسلم، اذ انه كان صاحب الطهور والنعال، وكان اذنه على النبي صلى الله عليه وسلم ان لا يمنعه. حتى ان بعض الصحابه قال بقينا ايام وما نظن الا ان ابن مسعود من اهل البيت، لما يرى من كثره دخوله على النبي صلى الله عليه وسلم.
13:50 هو من اخبر الناس انت كما تلاحظ من يحكي احاديث قيام الليل قيام النبي صلى الله عليه وسلم نساؤه والمقربون جدا ومن زاره في ليله من الصحابه. كل ركعه الرحمن النجم في ركعه والطور والذاريات في ركعه ويا ايها المزمل ويا ايها المدثر في ركعه ويل المطففين وعبسه في ركعه وهل اتى على الانسان ولا اقسم بيوم القيامه في ركعه وعما يتساءلوا والمرسلات في ركعه والدخان واذا الشمس كورت في ركعه.
14:22 هذا لا يعارض الذي صح من حديث حذيفه قبله. الامر هكذا وهكذا، مرة هكذا ومرة هكذا. قال حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا يحيى عن قيس عن ابي هذا قيس بن الربيع كبر فصار يلقى 2003 عن قيس عن ابي حصين عن يحيى بن الوثاب هذا من القراء ثقة
14:48 عن مسروق عن عبد الله قال لقد حفظت النظائر التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرا بهن صورتين في ركعه في كل ركعه الرحمن والنجم في ركعه والذاريات والطور في ركعه واقتربت والحاقه في ركعه والمزمل والمدثر في ركعه نظائر مواضيعها متقاربه هذه الصور وهذا يساعد على التفكر
15:14 وويل للمطففين وعبث في ركعه وهل اتى على الانسان ولا اقسم بيوم القيامه في ركعه والمرسلات عما يتساءلون في ركعه واذا الشمس كورت والدخان في ركعه. حدثنا عثمان بن ابي شيبه قال حدثنا وانذر عن شعبه عن عمرو بن مره انه سمع باوائل يحدثه زعم ان رجلا جاء الى عبد الله بن مسعود فقال اني قرات المفصل الليله كله في ركعه فقال عبد الله هل ذنك هذا الشعر؟ قال لقد
15:42 قال عبد الله لقد عرفت النظائر التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرن بينهم قال فذكرت 20 سوره مفصل سورتين سورتين في ركعه اذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرا بين صور يقرن بين صور مفصل وهذا الذي يبدو والله تعالى اعلى واعلم انه هو حال النبي صلى الله عليه وسلم الغالب
16:09 لما؟ لأن عبد الله بن مسعود الملاثم يحكي هذا. هذا من جهة. والنبي صلى الله عليه وسلم في الفرائض كان يحب أن يقرأ بالمفصل كما ذكر أبو هريرة. ذكر أن من سنته صلوات الله وسلامها وسلامه عليه أنه كان يقرأ في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء بأواسط المفصل وفي الفجر بطوال المفصل. وسور المفصل
16:39 في عامتها مكية. والصور المكية فيها عدة مميزات. هي قصيرة تتحدث عن اصول الايمان في الغالب، الايمان بالله والبعث وكذا لانها كانت وسبب قصرها هذه حكمة، لان المخاطبين من؟ المخاطبون من؟ المخاطبون قرشيون الكفرة. فهؤلاء لا يناسب حالهم
17:08 أن تكلمهم بأمر طويل لأنه بالكاد يسمع لك. وكان فيها ألفاظ معبرة وقوية في مخاطبة هؤلاء الكفار. ومن اللطائف يقال أن كل سورة وهذا فيها كلا بل هي مكية. فكثرة قراءة النبي صلى الله عليه وسلم
17:38 لصور المفصل بالصحابه وفي الصلاه قد يؤخذ منه لطيفه وهي مساله او فائده وهي مساله تعاهد المسائل العقديه العامه في الناس. قال حدثنا يزيد بن ومساله القرن بين صورتين في ركعه هذا كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم في صلاه الليل. اما في امر الفريضه
18:09 فالغالب من حاله ليس كذلك. هذه زلزله صحيحة من الفتح. قراها في ركعتين. هي تكررها تكرار. هي تكرار. وإلا قد روى أبو العالي عن صحابي لم يسمه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا لكل لكل سورة حظها حظها من الركوع والسجود. وهذا أدعى للتدبر، والقرن بين سورتين نظيرتين أيضاً
18:39 من هذا الباب. من باب الاعانه على التدبر. لكن هذا من يفعله القرن بين الصورتين من النظائر فقهاء الناس. الذين يفهمون القرآن يفقهونه جدا فيستطيعون ان يقرنوا بين الصورتين المتناظرتين. اما عوام الناس الذين ربما لا يحسن هذا واذا جمع بين الصور واكثر على نفسه كان ذلك
19:10 حائلا بينه وبين فهم الصوره على ما هي عليه كما ينبغي هذا يخاطب بقولك اجعل لكل صوره حظها من الركوع والسجود. قال حدثنا يزيد بن خالد بن موهب الرملي قال حدثنا المفضل بن فضاله وهذا فيه كلام كثير والله المستعان. لا عفوا ذاك رجل اخر اما هذا فثقه.
19:37 عن ابن جريج عن ابن ابي مليكه يحيى القطان مدح روايه ابن جريج عن ابن ابي مليكه ولو قل عنه. عن يحيى بن حكيم بن صفوان عن عبد الله بن عمر قال جمعت القران يعني حفظته. طيب في صحيح البخاري لم يجمع القران من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الا اربعه، هذا الحديث خاص بالانصار. عبد الله بن عمر رجل قريش. فقرات به في كل ليله، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم.
20:08 فقال اقراه في كل شهر يعني تقرا ثلاث تقرا ثلاث اجزاء كل يوم عفوا جزءا كل يوم. قال قلت يا رسول الله دعني استمتع من قوتي وشبابي. قال اقراه في كل عشر يعني كل يوم ثلاث اجزاء. قال فقلت يا رسول الله دعني استمتع من قوتي وشبابي. قال اقراه في كل عشر. قال قلت يا رسول الله دعني استمتع من قوتي وشبابي ومن شبابي فابى.
20:39 والروايه اللي في البخاري كما نبهنا عليه في مجالس سابقه اقل شيء اذن به النبي صلى الله عليه وسلم في روايه سبعه وفي روايه ثلاث. الظاهر ان الافضل سبعه وثلاثه الماذون به. حدثنا قتيبه قال حدثنا بالله عن حبان بن واسع مكتوب حباب ولكن هو حبان بن واسع عن ابيه عن سعد بن المنذر الانصاري انه قال يا رسول الله اقرا القران في ثلاث قال نعم استطعت
21:07 قال فكان يقرأ كذلك إذا حتى توفي. قال حدثنا قتيبة عن مالك عن يحيى بن سعيد قال انه قال هذا الأنصاري وليس القطان الذي يروي عنه مالك يحيى بن سعيد الأنصاري. قال كنت أنا ومحمد بن يحيى بن حباب بن حبان أو حبان. فدعا رجلا فقال أخبرني بالذي سمعت من أبيك، قال أخبرني أبي أنه أتى زيد بن ثابت.
21:36 فقال له كيف ترى قراءة القرآن في سبع؟ فقال زيد: حسنا، ولئن اقرأه في نصف شهر او 20 احب الي، وسلني لم ذاك؟ فقال: اني اسألك، فقال زيد: لكي اتدبره واقف عليه، وهذا اسناد قوي الى زيد بن ثابت، وهو من قراء الصحابه، وهو الذي جمع القرآن للامه مرتين، في زمن الصديق لما جمع المصحف في مكان واحد، وفي زمن عثمان لما جمعهم على قراءة واحده.
22:09 قال: حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: حدثني أبي قال: حدثنا شعبة عن سليمان هذا الأعمش، عن عمار بن عمير عن أبي الأحوص، عن عبد الله قال: اقرأوا القرآن في كل سبع، وليحافظ أحدكم على حزبه في يومه وليلته، هذا سند صحيح لعبد الله بن مسعود.
22:32 قال حدثنا محمد بن بن عبد الاعلى قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا شعبه عن سليمان قال سمعت عماره عن الاحوث عن ابي الاحوث قال كان عبد الله يقول اقرا القران في كل سبع وذكر مثله قال حدثنا يونس بن حبيب الاصبهاني قال حدثنا ابو داوود هذا الطيالسي ويونس هذا الذي روى عنه مسنده الذي روى عنه مسنده قال حدثنا شعبه قال حدثني محمد بن ذكوان قال قال شعبه وكان كخير الرجال قال
22:58 سمعت عبد الرحمن ابن عبد الله بن مسعود يحدث ان اباه كان يختم في رمضان في ثلاث وفي غير رمضان من الجمعه للجمعه. قال ابو داوود لم يروي شعبه عنه الا هذا. وهذا اسناد قوي. زيد بن ثابت يرى القراءه في اكثر من سبع. ابن مسعود يحث على القراءه بسبع.
23:28 في سبع. هذه لا تعارض بينها. هذه يخاطب بها كل انسان بحسب ما يناسبه، هذا من جهه. من جهه اخرى حافظ القران حديث الحفظ يحث على ان يقرا في كل سبع لكي يثبت الامر معه. يثبت الحفظ.
23:57 أن لا يتركه كثيرا لأنه إذا حافظ على هذا يثبت الحفظ ثبوتا عظيما فإذا ثبت الحفظ ذلك الثبوت العظيم ولم يكن له ذلك الفقه كان يتأنى أكثر في في أمر التفقه وإن كان كمثل عبد الله بن مسعود في فقهه فلا يضره يقرأ في سبع جمعا بين الأجر والفقه وإذا جاء شهر رمضان
24:25 يقرأ في كل ثلاث هذا وصلى اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم