شيء مما فعله الإعلام بعقولنا وقناعاتنا 👇

27 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قبل ثلاثة عشر عام تقريبا كنت في المسجد فرأيت كشكولا لأحد الشباب وليس ثم في البلاد هو حين وجدت كشكوله فوجدت انه لم يكتب درسا في الفقه او في الحديث او في العقيدة او في التفسير وانما وجدته يؤرخ احداثا
0:32 من الأحداث التي كانت تقع في أي أيام كتابته لهذا الكلام. فوقع في ذهني أن هذا الأخ قد قرأ البداية والنهاية أو قرأ فيها. فأراد أن يكرر تجربة الحافظ ابن كثير رحمه الله في تأريخ الأحداث. حتى يحفظ هذه الأحداث للأجيال القادمة.
0:59 ولكنني وجدته متأثرا بطريقة نشرات الأخبار. قبل أيام تذكرت هذا الحدث ووجدت أن هذا الأخ وقع في قياس فاسد. فمن كثير حين كان يؤرخ طريقته كانت مختلفة عن نشرات الأخبار الحالية. لماذا؟ لأن العالم والوسيلة الإعلامية كانت مختلفة تماما.
1:28 من كثير وأضرابه من المؤرخين لما كانوا يؤرخون كانوا يؤرخون للأحداث العظيمة وللعظماء ويتركون السفاسف لا يهتمون بها وكان التأريخ أصلا مرتبط بغاية الوجود مرتبط من الإيمان بالله ورسوله والإيمان بالآخرة لهذا هو جعل النهاية وضع البداية بداية الخلق ثم وضع النهاية حين يتكلم عن الجنة والنار وعن الآخرة
1:57 اما الاخبار الموجودة اليوم فهي ضمن منظومة تعمل بشكل مستمر على ان تنسيك غاية وجودك وان تغرقك في السفاسف تجد مثلا نشرات الاخبار كثير ما فيها سفاسف فلان عيد عيد الاحتفال بعيد كذا فلان ارسل برقي التهنئة لفلان وفلان ارسل كيت وكيت.
2:25 وكثير منه سفاسف وان كانت يعني نشرات الاخبار تعد اصلا في السياق العولمي من اعظم الامور المهمه التي ثم حين يعرضون عليك الامور يعرضونها معزولة عن غاية الوجود لدرجة انك تامل كيف ان قديما قبل الاعلام ذكر الموت انه فلان مات فلان مات مؤثر حتى داخل سياقك انت
2:55 اليوم لما يذكر لك انسان قريب توفي تسمع عن خبر وفاته وتتاثر ويكون التاثر يعني حتى من ناحيه اني قد اكون انا المتوفي المتوفى لكن لما تسمع في نشرات الاخبار داخل هذا السياق لماذا الامر هين على نفسك تجد المذيع يقولها بورود حاصر كيت وكيت واسفر عن قتلى وجرحى وعن عدد كيت وكيت من القتلى
3:26 طيب ثم تجدك لا تتأثر طيب لماذا لا تتأثر؟ قديما السلف كانوا يتحدثون عن تأثر الناس إذا ذهبوا للجنازة وغير ذلك لماذا؟ أول شيء ضغط كبير أخبار قتل أخبار قتل يجمعها لك من كل مكان في العالم حتى يكون هناك نوع تعود ثاني شيء هو أصلا عزلك
3:56 عن غاية الوجود. حتى لا تفكر في هذه المنظومة. يأتيك بامرأة متبرجة عروس جالسة تتكلم عن حروب وقتلى وكذا وهيئة لا تناسب وفي النهاية يختم الأمر بابتسامة وتحية وينتهي الأمر.
4:25 من ضمن الامور التي فعلها بنا هذه المنظومه الاعلاميه اغراقنا بالسفاسف قديما الشاعر ماذا نعرف عنه؟ انه شاعر نعرف شعره نستمتع بشعره حتى العلماء عموم العلماء نعرف علمهم نعرف ما يتعلق بعلمهم رواياتهم الحديث اين سكن؟ اين ولد؟ اين مات؟ هذه لها متعلقات حديثيه
4:51 وبعض الاخبار والعبر من سيرته اذا كان صاحب عباده اذا كان صاحب زهد اذا كان صاحب خلق حسن بعض العبر. يعني الوحيد الذي ستجد في في في سيرته اعظم التفاصيل النبي. لانه نبي لان كل شيء يفعله تشريع او او محلق اقتداء. اليوم
5:15 الراقصة والمطرب والرياضي وغير ذلك يغرقونك بمعرفة تفاصيل التفاصيل عن حياته
5:25 هو لاعب الكرة أو أو المطرب أو المطربة أو أو أو أو حتى لو تجاوزنا في مسألة أنه يتابع أو يسمع أو أو ما علاقتي أنا بمشكلته مع خطيبته ما علاقتي أنا بمشكلته مع الضرائب ما علاقتي أنا بمشكل وتجد مثلا تجد الناس مثلا
5:54 يعمل معهم لقاءات ثم يخاطب وكأنه -أعزكم الله المستعان - فعلاً وكأنه نبي يريدون يعرفوا عنه تفاصيل التفاصيل. أخبرنا عن كيت، ماذا تحب أن تأكل؟ ماذا تحب أن تشرب؟
6:12 والله كبار علماء المسلمين ومفسريهم ومجاهديهم واعيانهم الكبار، والله حتى الفراعنه اللهم استعان، حتى ملوك مصر هؤلاء الذين كانوا يعني يؤرخ كل شيء عنهم مسألة ماذا يأكل وماذا يشرب ما كان له اهتمام كبير. أو ماذا يحب أن يأكل وماذا يحب أن يشرب. اللي ألفوا أنفسهم وجعلوا أنفسهم ما كان هذا الموضوع، ولتأتي إلى هؤلاء تجده ساقطة ساقطة يعني قديما المرأة
6:42 التي تتزين وتغني للناس. هذه كانت واحده من اثنين يا عاهره من يفعل هذا؟ اما العاهره الصريحه يعني واما جاريه، جاريه مملوكه عند رجل. وقالوا الفقهاء ان الرجل اللي يخرج جاريته ويخليها تغني للناس هذا ديوث. وما تقبل شهادته.
7:09 فتجد اليوم النساء على هذه الهيئة، امرأة على هذه الهيئة، تفعل فعل العاهرات. تتزين وتغني، لا وتغني بكلام حب بعد. يعني خلاص سقوط إنهيار، لا وتتعرى بعد. يعني أصلا تلبس لبس يعني يفترض أنه ما يلبس إلا للزوج. طيب؟ هذه قدوة.
7:34 تجد بنت مسلمه طاهره عفيفه ممكن ترى هذه في الشارع تركض عليه لكي تسلم عليه ولكي تصور معه. طيب ثاني شيء تؤتى ويؤخذ برايها في السياسه وممكن في الاقتصاد وطبعا في الدين هذا ما يحتاج يعني لا حول ولا قوه الا بالله وزياده على ذلك هذه هي معبره عن قضاياك هذه المراه اللي على هذه الهيئه
8:02 معبر عن قضاياك اصلا. يعني تغني لك عن فلسطين، تغني لك عن الحلم العربي، تغني لك عن الشعب العربي وين، هذه تعبر عن قضاياك. يعني شوف بوق قضيتك شنو؟ ساقطة. ما شاء الله. وهذا امر يعني واصلا نعتبرها محترمة، ننظر لها انها انسانة فاضلة. بفعل تأثير الإعلام.
8:30 بل يعني حتى بعض القنوات بعض البرامج اليوم يجيب داعيه بكره يجيب فنان بعدها بعض الدعاه ما عاد يفهم يعني يعني انت الان هم يريدون ان يوصلوا للناس صوره عنك انك ترى من هذا السياق. طيب كنت قلت كلمه قديما انه اصلا اعظم مشاكلنا ما هو الالحاد ولا العلمانيه ولا الليبراليه ولا حتى اليهود ولا النصارى ولا
8:58 ولا اليمين المتطرف، ولا اليسار المتطرف، ولا ولا اي شيء من هذا هؤلاء كلهم امرهم حقيقه هين. اذا ما قورن بالمصيبه الكبرى صناعه الترفيه. هذه هي الحقيقه، هذا هو الامر الذي اغتال الكثير من شبابنا. صناعه الترفيه. هي اولا ليست ترفيها. هي صارت منهج حياه.
9:25 الترفيه لما يقال لك روحوا عن القلوب وغير ذلك هذا ضمن منظومه، هذه المنظومه عالمه بغايتها من الوجود وتعمل بهذه الغايه من الوجود، غايته يعلم ولها علاقه مع الله تبارك وتعالى. فخشيه سئامة النفوس يروح ولما يروح يروح عن نفسه بشيء مفيد. اما اليوم فصناعه الترفيه اصلا تسيطر على معظم حياتك.
9:53 بل تتزاحم مع العبادة في عدد من الأحيان. الصلاة خمس دقائق عشر دقائق لكن لما أريد أن أتابع مثلا مباريات كأس العالم، كم ساعة سيأخذ مني مع الاستديوهات التحليلية يوميا؟
10:09 رايت فرحه انا رايت فرحه من ياتيه مولود، رايت فرحه الذي ينجح في الدراسه، رايت فرحه الذي يحج، رايت فرحه الذي يكسب مبلغا من المال، رايت ما رايت مثل فرح فرحه اكثر هيستيريه من فرحه اللي فريقه يسجل هدف في في يسجل هدف ويكون يعني هذا الهدف هدف فوز او او هدف انقاذ من خساره او او هدف تاهل او والله حاله من الهستيريه عجيبه
10:38 من الصراخ والاشاره بالايدي وغير ذلك، علما ان هذا الامر لا يجر عليه اي منفعه دينيه او دنيويه. منفعه نفسيه بس، وتجده يقفز وينزل و ومن كل الفئات، كل الاعمار ما شاء الله، يفعلون هذه الافعال، ومن الجنسين.
11:04 هذه وسائل الترفيه في معظمها اصلا تجد نفسك طول ما انت في هذه المنظومه وانت مخدر بهذه المخدرات انت غافل عن غايه وجودك غافل عن علاقتك مع الله، غافل انت لماذا انت هنا؟ اليوم الناس صاروا يعمل يعمل ويكسب المال لكي
11:34 يعني يدخل في صناعه الترفيه او يستمتع بهذا الامر بل بل بل مفرزات صناعه الترفيه صارت تؤثر حتى على انتماءات الشباب عندنا للتيارات الاسلاميه لما يتدينون انسان كان يتابع الشعر والامور الرومانسيه وكذا له تيار معروف
12:03 إنسان يحب الرياضة، إنسان يحب الأكشن وأفلام الرعب، لا هذا له تيار، معروف تيار. رجل جالس يعطي درسا يقرأ في كتاب، يقول من كان يحضر أفلام الكاوبوي قديما؟ قبل التو، قبل قبل التوبة، قبل التوبة، ورفع يده هو للشيخ اللي يعطي. ونفس هذا الدرس لما جاء يستدل، يستنبط.
12:28 وبدأ يشرح يعني العقلية الغربية وكذا فضرب مثالا ان المانيا تأهلت في السنة الفلانية لكأس العالم بهدف مشكوك به، بهدف مشكوك به، ثم هذا تأهلهم هذا ربحوا كأس العالم، الناس كلها نست الهدف المشكوك به. فجاء ضرب هذا المثال، يعني هذا شنو استدلال على انك اليوم مثلا ممكن تمارس ممارسات العالم كله يدينها. لكن لما تنتصر الناس سينسون ذلك.
12:59 طيب هذا ال يعني هذا التكدس من من من في الذهن من الصناعه العولميه تجد اصدارات او كذا ومش عارف اي صناعه هوليوديه تماما يعني مشاهد انت رايتها في افلام او مسلسلات تبطيء للصوره في موطن معين لما تنزل الدمعه تدخل انشوده حزينه
13:27 طبعا هي كانت دقة حزينة لكن هذا الان انشوده حزينة تدخل انشوده حزينة في في سياق معين في رتم معين في مكان ثاني هناك انشوده حماسية موضوع الغناء هذا الشباب اللي اللي اللي افرط في موضوع الغناء راح لما يقبل يبدا يخفف يبدا يبحث يتوسع في باب الاناشيد كثير منهم هكذا
13:56 يعني الامر مسيطر ما جالسين لسنا جالسين نبحث في اثار او احاديث او ايات او غير ذلك. اليوم يجي يقول لك تنقيه كتب التراث، اي تنقيه كتب التراث هذه ناس تربيه عادل امام وطاش ما طاش وغيره. وين اي اي تراث يعني على اساس ان التراث مؤثر حتى الناس لما تجي تطلع على التراث كثير منهم جاي وهو قرر انه الجماعه الفلانيه او الفرقه الفلانيه على حق مطلق وهذا وهذا القرار
14:26 مبني على ما حصله من الثقافه العولميه العامه ثم بعد ذلك بهذه النفسيه يقرا التراث يقرا التراث اللي ما يعجبني اضربه انسفه اسوي واخذ اللي يعجبني والله المستعان حتى ثقافه الجدل مما ادخل علينا
14:53 قديما كان من الاداب عند السلف انك اذا صاحبت شخصا انك لا تماريه. الحوار لم يكن المناظره او الحوار او النقاش اصلا المساله كانت لا تكون الا للضروره. والاصل انه المساله اذا كان يتسع الخلاف لا مشكله. تطاوع الا للضروره شيء حلال وحرام شيء متعلق بالدين بغايه الوجود.
15:22 هنا نبدأ ونتحاور بالتي هي احسن. اما امور اما اليوم مثلا ثقافه الاتجاه المعاكس ممكن تجد ناس يتناقشون على اكله، ممكن تلقى ناس يتناقشون على اغنيه، ولهذا تكثر النزاعات وال وكل يوم تجد اليوم يعني خصوصا دخل في وسط النساء تكون بين مده ومده مغير استاف كله متغير، صديقاته تغيروا كلهم، طيب ليش ما
15:53 ااا لماذا؟ لأنه والله الناس صار عندها ثقافة الجدل أصلا، الجدل لأجل الجدل، ويعتقدون هذا أمر جيد وكذا، مع أن هذا أمر ناسب للعلاقات، ما هو كل شيء أنا أدخل فيه في نقاش مع إنسان، إذا مسألة ما فيها اسم ولا فيها ما في داعي، إذا فعلا مسألة آراء أمر هين.
16:18 ممكن انسان يورد شيئا بسيطا على اخيه غير ذلك، لما اذا رأى انه ممكن يكون في درجه من الاحتقان، لا يحافظ على اخيه ويترك الامر. وكانت من وصاياهم معاذ بن جبل عند بخاري بن مفرد غيره، قال لك اذا اخيت احدا فلا تماره. لا تماره، لا تدخل معه في نقاش عقيم اصلا.
16:38 نقاش أذواق أو أنت أصلا غير مسلح بحجة أو هو غير مسلح وكلكم تتكلمون بظنون أو مش عارف ايش، لا اليوم هذه ثقافة
16:50 من ضمن الأمور التي التي فعلها الإعلام بالعقول، يعني الناس اليوم المحترم اللي يتابع مسلسلات، أنا أتابع مسلسلات بس، يعني وكأنها هذا الأمر يعني كأنه جائز يعني أو كأنه أمر لا أثر له على العقول، ممكن الإنسان ما عنده مشكلة بناته زوجته تتابع هذا الأمر، نبينا صلوات الله وسلامه عليه.
17:22 لما وعظ الصحابه في موضوع ان ان انهم يذكرون ان الرجال يذكرون ما يحصل بينهم وبين زوجاتهم والنساء يذكرن ما يحصل بينهن وبين ازواجهن فقال لعلكم تقولون فقامت وقالت انهم لا يفعلون وانهن لا يفعلن فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانه يعني ففعل هذا في النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الكلام
17:52 و كمثل كمثل ولهذا في حديث اخر في صحيح البخاري حديث اصح لا تباشر المراه المراه فتصفها للرجل كانه يراها شوف الان نهي من هذا الان ما الذي يحصل في وسائل الاعلام تراها وهي متزينه والشاب يرى وهو على احسن صوره وقصص حب وغرام
18:20 ويظهر يعني ايحاءات ويعطيك الايحاء انه ما دخل الى غرفه النوم، انه حصل كيد، اشارات من هذا النوع. طبعا الامر تطور الان، الله المستعان، الناس صارت تستطيع ان ترى العمليه كلها في في بعض الافلام الاجنبيه وغير ذلك. واما مقدمات الجماع فموجوده في الوطن العربي مع الاسف
18:48 من الثمانينات او غيرها توضع، توضع المقدمات هذه عادي يعني. يعني في افلام و طيب. ومسألة الكلف بالانثى، الكلف بالمرأة، الكلف بالعلاقات بين الرجل والمرأة. هذه كلمات الاغاني وغيرها مخزون، مخزون. يعني شيء عجيب. احتاج لأنثى، ومش عارف إيش، وإلى آخره.
19:17 وقوم نزار قباني وغيره وغيره وهذا كله مبالغات شديده واستغراق وخروج عن حدود الى شيء ضرب من ضروب الجنون يعني كما قالوا قديما الشباب شعبه من الجنون حقيقه هذا ايضا شعبه من الجنون فهذا الامر فهذا الامر اثر على نفسيه جيل كامل من الشباب جيل كامل فيه مرض
19:45 في في سواء من الشباب او من الشابات فيه مرض في في موضوع العلاقه مع الاخر هناك درجه من درجات الكلف والخروج عن حدود السو السويه يظهر في عده درجات يظهر في عده درجات حتى مثلا قصه ما يسمى ما يسمى بالفيمينست مثلا هي عندها كلف بالرجل
20:11 هي عندها كلف بالرجل فتطلع تطلع يوميا تسف فيه تسف فيه تسف فيه وهي كلفه به هي تسبه وتسبه وتسبه وهي اصلا كلفه تريد ان ينتبه لها فهناك حالات مرضيه ايضا من ضمن ما فعله الاعلام موضوع تقديس الماده وتقديس المال وتقديس ال
20:31 واظهار يعني لدرجه انه ان ان تجد انه حتى مثلا حتى عندنا في بلدان الخليج تجده انسان عايش حياه احسن من بعض البلدان وهو يعبد اهل ذوول البلدان يعني يقدسهم. اليوم سبحان الله يعني قديما نقول ان المعطله المعطله لما قالوا الله لا داخل العالم ولا خارجه ولا يمين ولا تحت ولا فوق ولا يسار انقطعت علاقتهم بالله لانهم بهذه الصوره اعدموه.
20:59 فماذا فعلوا الان؟ تجدهم عامتهم يتجه للاضرحه والاولياء وغير ذلك، صار لان في قلبه في قلبه فطره عبوديه لابد ان يتعبد لشيء. يقول لك ما هي عباده، وهي عباده. اليوم مثلا اللي الحاد او التغريبي او الغارق في في في في زبالات الترفيه. ماذا فعل؟ راح عبد الغرب ولا راح عبد فعلا يعبد الغرب
21:29 أو يعبد العلماء الغربيين أو يعبد بالأمس تعليق شخصي يقول لك يا أخي إسرائيل هذه دولة متطورة وكذا ويعني وماذا فعلوا الفلسطينيين وماذا طيب دولة متطورة أنت لما جاي تتحدث قديما لما الأندلس كانت عند المسلمين وكانت متطورة هم الإسبان أو أو الغربيين بدأوا يفكرون قالوا المسلمين هؤلاء متطورين ولا ذهبوا وأبادوا خضرائهم
21:57 راحوا واخذوا الاندلس وهم متخلفين عن المسلمين واخذوها وبعدين ما تركوا مسلم يتنفس قتلوهم جميعا واقاموا حضاره على انقاض حضارتنا حتى انهم وهذا المطلوب هم قديما لما كانوا ياخذون علوم المسلمين كان ياخذ علوم المسلمين ما ياخذ اخلاق المسلم، ما ياخذ عقيده المسلم ياخذ علومه فقط، الضروره تقدر بقدرها طيب انت ليش ما تسوي مسلم؟
22:28 علما ان مساله ان اسرائيل دوله مت-هذه كلها اساطير وكلام فاضي، عامة اللي يقولون هذا الكلام ما يعرفون ولا دارسين اقتصاد ولا دارسين سياسه ولا فاهمين ايش القصه، وهذه دوله جالس تجيها اعانات عظيمه جدا من دول اخرى لو تضعها في اي بلد هذا البلد سيكون متميزا بين الدول التي حوله.
22:47 قديما السلف إذا أرادوا أن يذموا شخصا يقولون فلان صاحب رأي. بمعنى أنه يتكلم في الأمور وهو ليس عنده مستند قوي وإنما عنده مستند ذوقي والأذواق تختلف. أو استقراء عقلي ناقص وهذا لا يكون حجة كبيرة يعني. اليوم مسألة الرأي هذي وخمها الإعلام صار إنسان يتكلم في أي شيء بطراطيش كلام عنده. والله رأيي نستقبل آراء المشاهدين.
23:17 ما رأيكم نأخذ تصويتًا وتجي الناس وتصوت وتصوت وتضع وثلاث ارباعهم ما هم متخصصين ولا عاد يعرفون شيء ويتكلمون بهكذا واحد يتكلم بذوق واحد يتكلم بعاطفه واحد يتكلم ناخذ ارائكم بعدين هذه ايش صارت؟ وصلت المسائل الشرعيه وصلت المسائل الشرعيه انه لابد انه يعني لدرجه ان اليوم كثير من الناس
23:46 عنده نظرة في المسائل الشرعية ما تحسم إلا بالمناظرات. يعني وكأنها مسائل خفية، علما أن الشرع فيه مرجع فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول. وهذا المرجع الله والرسول يعني بمتناول جميع المسلمين. يعني بإمكان جميع المسلمين يتعب على نفسه شوي ويتعلم ويقرأ في التفسير وفي الحديث وكذا ويجعل لنفسه ورداً
24:17 وهذا سيعطيه ملكة كبيرة جدا ان يفهم الامور وان يفهم الخلافيات وان يفهم الحق من الباطل او يفهم المسألة المشكلة من المسألة الجلية، المسألة الجماعية من المسألة الخفية من لكن الله المستعان هذه الاعلام الميديا وسياسة الترفيه وكذا قتلت يعني سبب المعرفة بهذه الامور وغير ذلك وصار الانسان خلاص
24:44 يعني حتى ليش مثلا يحب انه يتعلم امور الدين عن طريق مناظره؟ لان المناظره فيها حماس فيها اكشن. فهذا جزء يعني المناظره شيء على وزن الملاكمه مصارعه اللي هو تعود عليها من خلال الاعلام وغير ذلك. فيحبها ممكن واحد يقطع يقطع الثاني، ممكن واحد يعصب، ممكن واحد يقوم يدفن عليه، ممكن واحد كذا يضحك الناس عليه وكذا، فتلقاه يحب انه اي اي في مناظره وكذا، قول في مناظره ولا مش عارف ايش، تجي الناس تجتمع.
25:17 يعني حتى نمط المناظرات يعني مختلف عن عن القديم، طبعا هي وسيله من وسائل الايضاح حقيقه بشرطها. فقديما لما كانوا يتناظرون يتناظرون على على اسس. لما تقرا مناظرات الشيباني والشافعي تجد امر امرا جللا. تجد طرفان على درجه من الفهم، على درجه من
25:44 ويعرفون ويعرفان عن ماذا يتحدثان واصلا الغايه محدده ابتداء نحن كلنا نريد رضا الله نريد ان نعرف منهج رسول الله هذا غايه محدده لو كانت الغايه غير محدده يتناظرون في الغايه ثم اذا توحدوا عليه يتناقشون في الفروع اليوم الغايه غير متحدده والناس يتناقشون في الفروع
26:12 غاية غير محدده، انسان كل همه الدنيا. وانسان يريد ما عند الله وجالسين يتناقشون في النظام السياسي. مثلا. طيب النظام السياسي اللي يحفظ مراد الله ممكن يكون مختلف عن النظام السياسي اللي يكون احفظ لما يسمى بحريات البشر اللي تناقض ما يريد الله.
26:40 طيب نحن إذا حددنا ما يريد الله تبارك الغاية نحن هنا نعيش كالبهائم نأكل ونشرب ونرعى بل البهائم خير منا تسبح الله تبارك وتعالى بل الحيوانات في الغابات عايشة أحسن مننا إذا كنا نعيش نأكل ونشرب ونرعى وغير ذلك أم أننا خلقنا لغاية نحن هنا لغاية إذا حددنا أننا هنا لغاية راح تتغير طريقتنا في التفكير نهائيا فهذا اللي مخلي أصلا حوارات الطرشانة الموجودة وكذا واللي هذا اللي جعل اليوم
27:10 التيارات اليسارية تستعين بقوى عشان تقصي الآخر تحط عليه أي تهمة إرهاب ومش عارف ايش كذا واضربه خلاص ولا حول ولا قوة إلا بالله