السخاء أم الشجاعة ؟ 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا تفكر صباحي هكذا خطر علي بعد صلاة الفجر. السخاء والشجاعة خلقان شغف بهما الناس منذ الجاهلية فتجد من أشهر الشخصيات الجاهلية عنترة بن شداد الذي يمثل الشجاعة وحاتم الطارئ الذي يمثل السخاء. وبعد الإسلام ظهر هذان الخلقان
0:30 السخاء في في الصدقه والزكاه والاوقاف والشجاعه في الجهاد في سبيل الله. فتجد مثلا قول الله عز وجل لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجه من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا انفقوا سخاء قاتلوا شجاعه.
0:58 ايضا في حديث الثلاثة الذين تسعر بهم النار. ها؟ يذكر قارئ القرآن ويذكر من؟ الجواد المنفق الذي كان ينفق رياءً ويذكر من؟ المجاهد الذي قاتل ايضا رياءً. وهؤلاء اول من تسعر بهم النار نسأل الله عز وجل العافية. والدول لا تقوم الا بهذين الخلقين.
1:28 فالناس خيار الولاة السخي الشجاع حتى لو كان عنده شيء من العسف الامور تمضي بينما اذا كان جبانا رعديدا فهذا لا يصلح لسياسه الناس لانه لا يحسن لا يصلح لحمايتهم ولهذا لن يفلح قوم ولوا امرهم امراه بعض الناس يضعون امراه صوريا
2:00 لأن هذه أخلاق في الرجال تفشو في الرجال ويطالب بها الرجال والنساء لا يطالبن بها في فطرة الناس إلا بقدر يسير يعني بقدر الأمر بالصدقة الأمر بكذا فقط هذا طيب فتفكرت أي الخلقين أعلى وكلاهما خلق علي عثمان بن عفان شهرته ما هي؟ السخاء
2:31 السخاء والحياء رضي الله عنه وارضاه وكان عندهم من الشجاعه ما عندهم من المهاجرين الاول كل المهاجرين الاول شجاع لانهم اظهروا الاسلام في مجتمع يرفض هذا الامر ويؤذي من يقول به
3:00 لكن هو اعلى شيء عنده السخاء علي بن ابي طالب حين تذكر سخاءه وشجاعته ايهما اشهر؟ شجاعته وفيه عنده من السخاء ما عنده ولكن رضي الله عنه وارضاه شجاعته هي اعلى حتى تجد في الغزوات دائما يذكر ان عليا قتل فلانا قتل فلانا وما فعل ما قتل عمرو بن ود وغيره عقيدتنا نحن معاشر اهل السنه ان عثمان خير من علي
3:30 هذا لا يصح ترجيحا لان كل واحد منهم عنده خصال اخرى. لكن لنقل هذه مثل القرينه على ان السخاء خير من الشجاعه. قد يقول قائل لا الظاهر ان الشجاعه افضل. المتبادل الذهن يا اخي المجاهد يذهب يقاتل يضحي بنفسه. بينما السخي انما يبذل مالا. فعلى اي اساس
3:59 يقارن بين الامرين من الان يقارن من الاصل ابدا ظاهر جدا ان الشجاعه افضل يقال له لا ادرس الموضوع من ناحيه من زاويه اخرى المجاهد قد يغنم وقد تحركه الحميه المجاهد الان بين فوز وخساره نعم قد يخسر روحه وقد يخسر المعركه وتبقى روحه معه وقد يؤسر هناك احتمالات كثيره
4:32 بينما وقد ينتصر في المعركه ويغنم غنيمه عظيمه بينما الانسان السخي ماله ذهب منه ما دفعه معاوضه لا ماله ذهب منه ليس دينا ليس قرضا لا لا ذهب منه واذا كان مخلصا فقد ذهب ذهب المال ولا سبيل الى عوده
5:03 و نحن نتكلم عن السخاء المقبول عند الله
5:07 السخاء المقبول عند الله ما لا ما لا يتبعه صاحبه منه ولا اذى. وما لم يكن يريد مدحا. طيب يقول شخص السخي قد يريد مدحا كما كان في الجاهليه هناك اسخياء يريدون مدحا. نقول هذا ثواب معنوي وقد لا يبقى. بينما المجاهد ياخذ شيئا حسا يمدحه الناس هذا اولا.
5:37 لهذا طولب بالاخلاص وحذر من الرياء. وثانيا يكسب ياخذ. فمن هذا الوجه قد يقدر الانسان على القتال ولا يقدر على على العطاء. لم؟ القتال تحركه عليه حميه. كما ورد ان بعض اهل النفاق فعل ذلك.
6:02 فكان لا يترك شاذه ولا فاذه وكذا ثم ثم لما نجم نفاقه قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر. واحيانا هناك مجتمعات اهلها لا يخشون القتال بل يرونه عزا وتحملهم الشجاعه والحميه والانفه على افتعال القتال بغير وجه حق.
6:32 لهذا لما يبحثون في علم الاصول يقولون النسخ غالبا للاخف فبعضهم يقول لا هناك نسخ الاثقل ايش قالوا فرض القتال فالواقع ان فرض القتال في النفوس الابيه التي ظلمت و هذا قد يكون هذا اخف شيء على نفوسهم ها لم؟ لان صدورهم ستشفى ستشفى من اعدائهم وهذا نص القران
7:04 ويشفي صدور قوم مؤمنين. نعم القتال زلزله وامره شديد ولكن قد يقدر الانسان على شيء من العطاء ولا يقدر على على شيء من الشجاعه ولا يقدر على شيء من السخاء. خوفا لان المساله احيانا تحتاج منك ايمان بوعد الله. لان قد لا يمنعك من السخاء في ذات الله فقط ايش؟ قد لا يمنعك فقط
7:35 البخل او سوء النفس لا قد تمنعك الرحمه الرحمه بعيالك تقول اخشى ان اعطي وافتقر فيفتقر عيالي من بعدي فاذا اعطيت ثقه بالله عز وجل هذا تظهر فيه الحاله الايمانيه اكثر بينما القتال
8:03 ماذا تقول؟ تقول انا قاتل هذا عدو ان لم اكله اليوم اكلني غدا. هذا عدو فعل في اليوم الفلاني كذا، وفي اليوم الفلاني كذا. لهذا انا استسخف الذين يوردون الشبهات على الجهاد وغير ذلك، وواقع الدنيا يقتضي ضرورة حصول القتال. لان لان الاخرين
8:33 ليسوا ساكتين، وليسوا هينين، وليسوا تاركين اهل الايمان على ما هم عليه. لهذا من السخافه يقول لك الاسلام انتشر بالسيف، السيف معنا وضدنا ايضا. فكما ان بلدا معينا يدخله الاسلام بالسيف فبلد اخر يراد طرد يراد طرد الاسلام منه بالسيف ايضا. ولهذا تجد المنافقين يثبطون على الجهاد.
9:03 عن امر الشجاعه ويثبطونه ايضا عن ماذا؟ عن الصدقه، يلمزون المتطوعين من المؤمنين في الصدقات. لماذا؟ هم ضد الامرين، يلمزون المتطوعين من المؤمنين في الصدقات. طيب. وايضا لكن الايه التي ذكرناها ايه الحديد.
9:32 ذكرناها في بدايه الصوتيه. "لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجه من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا" من بعد. من قبل. هذا يعطيك نظر للموضوع من زاويه اخرى. متى كان السخاء ومتى كانت الشجاعه؟ حين
9:59 يكون السخاء والشجاعه لما حين نكون قليلا فهذا سخاء عال وشجاعه عاليه لم؟ لان في القله العطاء قد يدخل عليك الشيطان يقول انتم اصلا قليل فما ينفع مثل هذا العطاء ولا ولا يغني عنك شيئا
10:24 وايضا الشجاعة وانتم قلة غير الشجاعة وانتم كثرة الناس مثلا في الجيش اذا كان في جيش كبير شجاعته تصير اعظم، لم؟ لانه يستمد الشجاعة عنده واصحاب كثر معه بينما اذا كانت شجاعته مع قوم قليل ولهذا كان ابن تيمية يذهب الى ابي بكر الصديق واشجع الصحابة لانه واجه المشركين في ايام الضعف
10:54 في ايام الضعف ايام فهذا اقوى من الشجاعه في المعركه، سيفي بيدي وسيفك بيدك واصحابي معي واصحابك معك. وان كان هؤلاء قله وهؤلاء كثره. وايضا شجاعه ونحن الاكثر وخصومنا قله غير شجاعه ونحن الاقل وخصومنا كثره. يختلف الامر.
11:22 ولا شك ان الامر تدخله قرائن يمينا وشمالا ولكن اردت ان انظر الموضوع من زاويه غير الزاويه المعتاده. طيب والعلم يدخل في ماذا؟ في السخاء وقد يقال ايضا ان الزكاه مفروضه وهي حاله من احوال السخاء. مفروضه على كل انسان عنده مال. بينما الشجاعه الجهاد، الجهاد هذا فرض كفايه. ويتعين في حالات
11:52 معينة وليست هي غالبة. طيب. وايضا بارك الله فيكم وسبحان الله سوق الجهاد يقوم بالسخاء. عمر بن عبد العزيز لما اخذ الحكم افتدى كل
12:23 مسلم عند المشركين. الخلفاء من قبله ما كانوا يعني كانوا يقيمون حملات جديده. افتدى كل مسلم من المشركين. كان يقول يقول ولو اتى على بيت المال. يعني مع الغزوات الكثيره وجد اسرى كثير. هذا الامر له اثر يرفع الروح المعنويه عند المقاتلين الاخرين. اذا اذا يقع في نفسي انني لو اسرت
12:52 فان فان ولاة امر المسلمين لن يتركوني فهذا يرفع الروح المعنويه ويجعل شجاعتي اعلى. نرجع للسؤال والعلم؟ العلم يتطلب الاثنين الشجاعه والسخاء. وكم من انسان علمه كثير ولكن لضعفه في هذين البابين قل نفعه. الشجاعه في الوقوف امام اهل الباطل.
13:20 أهل الباطل يؤذونك بل بل أحيانا القتال في المعركة أهون على النفوس، المعركة محدودة يوم يومين شهر شهرين وتقتص من عدوك وعدوك يقتص منك بل والألم ها ألم ساعة على حتى القتل من الأوكي تقتل بسرعة وتذهب إلى رب العالمين
13:47 وقد تستدل بأسر او غير ذلك هذا لكن بينما الحرب مع اهل الباطل اهل الباطل ربما يؤذونك يؤذونك ما حييت بتشويه السمعه والاشاعات وغير ذلك يكثرون كما هذا بنو اسرائيل موسى اشاعات وامور وغير ذلك اذى كثيرا
14:16 فهذا يحتاج المرء فيه إلى شجاعة عظيمة جدا لمواجهة هؤلاء ويحتاج أيضا إلى سخاء سخاء بالعفو عمن يستحق العفو وسخاء ببذل العلم للموافق وحتى للمخالف في إيضاح الحق له
14:43 فالانسان لهذا مثلا يستغفر الله يستغفر من في السماوات ومن في الارض لمن؟ لمن؟ لمن علمه كثير؟ لا لمعلم الناس الخير، معلم الناس الخير هذا لا يكون معلم الناس الخير وجعلني مباركا اينما كنت قال يعلم الناس الخير هذا لا يكون معلما للناس الخير حتى يكون شجاعا
15:08 واصبر على ما اصابك، يعني تعليم من تعليم الناس الخير الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهذا لابد ان تؤذى، لابد لابد هذه ما ما فيها اخذ وعطاء، واصبر على ما اصابك. لم يأتي احد بمثل ما اتيت به الا اوذي، يعني اذا ما اوذيت انت لست سائرا على خطى النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. الامر الثاني السخاء معلم الناس، الناس
15:36 الناس حتى مو الخاصه، الناس كونوا ربانيين، قالوا علمون الناس صغار العلم قبل كباره، هذا سخاء. كثير من الناس يمل. هناك امور اذا علمها مره او مرتين يمل يحب التجديد، يقول انا اريد شيئا ان اجدد، مع ان من يحتاجون مثل هذه المواد ياتون ويزدادون ويتكاثرون.
16:06 فهذان الخلقان اهل العلم بحاجه لهما وما اقلهما في الناس اليوم فما اكثر القراءه والنظر والاطلاع والتفلت هذا كثير لكن هذين من من اقل الامور ولا حول ولا قوه الا بالله