فكرتان مدمرتان تسهلان لكل شر 👇

5 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:02 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هناك فكرتان مدمرتان تسهلان لكل شر قد انتشرتا بين الناس. ويرددهما الصغير والكبير. وكما قلت انا جيل ما بعد الاستعمار جيل فكه زجاجي ناقص الاهلية. اي فكرة شيطانية لو تخالف قواطع القرآن تصاغ بصياغة معينة فتدخل عليها.
0:25 اول فكرة هي فكرة كل باطل يفعل في الباطل لا باس ان يفعل في العلن، ما دام نحن نعلم يقينا انه يفعل بالباطل. الفكرة الثانية فكرة ان الانسان اذا اقتنع بشيء انه جيد، او اذا اقتنع بشيء انه سيء، فلا علاقة للبيئة بالموضوع ولا
0:50 وليس من الضروره ان نسعى ان نوفر البيئه الحسنه التي تسهل عليه تطبيق اعتقاد ما هو جيد والابتعاد عن اعتقاد ما هو سيء. اما الفكره الاولى فهي فكره شيطانيه جدا. يقولون للناس خلاص هذا الشيء يفعل بالباطن اتركوه. وهذا خلاف حتى نصوص القران والسنه. النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل امتي معافى الا المجاهرين.
1:18 والانسان حين يجاهر بالذنب تكون التوبه منه ابعد بل ضعفاء النفوس يقتدون به ويعمل دعايه فيتحمل اثمه واثم غيره بل الذنوب دائما تاتي بها هذه المراحل يعمل الذنب بالسر ثم يعمل بالسر مع مجموعه ثم يعمل في العلن ثم بعد ذلك يستحل ويحرف الدين لاجله
1:47 ومما يدلك على بطلان هذه الفكره ان الله عز وجل امر بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يتاتى الا للامور الظاهره اصلا لا يتاتى للامور السريه فلماذا فلو كانت هذه الحجه قائمه لدحض كل امر بالمعروف ونهي عن المنكر فما عسى ان اتي لانسان امره وانهاه الا ويقال لي وما يدريك لعله يفعله باطلا
2:16 اتركه هو لعله هو يفعله باطنا اتركه يفعله علنا ولو كانت هذه الفكره صحيحه لما وجد منافقين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم انتم تكفرون بالباطن تعالوا تعالوا تعالوا اكفروا بالعلن تعال قل لي تفضل لماذا المنافق يحلف للنبي انه ما قالوا يحلفون لك ما قالوا لماذا؟ ما الذي سيتم عليه؟ اذا هناك عقوبه ظاهره
2:45 إذا أظهر الذنب، النبي يعلم علم اليقين أن هؤلاء المنافقين يكفرون بالباطل. ومع ذلك يتركهم يعاملون معاملة المسلمين بالظاهر. فبمجرد ما يصدر منهم النفاق علناً الله عز وجل يقول أخذوا وقتلوا تقتيلاً، قال قتادة يعني إذا أظهروا كفرهم.
3:07 فهذا غير صحيح، ومما يدلك على ان قائل هذا الكلام نفسه ليس مقتنعا به انك تجده حريصا جدا على ان يظهر الباطل في العلن. ما دام الامر سيان، لماذا انت حريص على ان يظهر الباطل في العلن؟ هذه اول نقطة. أما بالنسبة للنقطة الثانية، فنحن الان أنا إنسان مسلم. أؤمن بالله واليوم الآخر.
3:35 وزيد مسلم يؤمن بالله واليوم الاخر وبكر مسلم يؤمن بالله واليوم الاخر لكن هل كلنا عملنا بايماننا واحد؟ لا بل المحيط يؤثر بنا وقيل المرء على دين خليله فلا تقل لي انا اذهب الى بلد الى بلد ينتشر فيها الزنا والشذوذ وغير ذلك ولا يتاثر قلبي الله عز وجل قال فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين
4:02 الله عز وجل يقول لك انك ستتاثر اللي قتل 99 نفس وكمل ال 100 قيل له هاجر لان البيئه تؤثر على الانسان نعم هناك من هو صالح في كل بيئه وهناك من هو طالح في كل بيئه ولكن هناك صلاح في بيئه يسير لماذا؟ لان ذرائع الشر مسدوده
4:29 وهناك صلاح شديد لأن ذرائع الشر مفتوحة، لهذا للصابر منهم أجر سبعين منكم. وقال كالقابض على الجمر. لماذا؟ لأن الأمر شديد. فهناك مجتمعات فيها رفاهية أخلاقية، بمعنى أن من يريد أن أن يكون على أخلاق سليمة الأمر سهل عليه، لأن ذرائع الشر كلها مسدودة. وهناك مجتمع لأ، فيه إشكال فيه فيه فيه عسر أخلاقي.
4:59 الانسان لكي يصير خلوقا لابد ان يمر بمرحله انحراف حتى ثم بعد ذلك يتوب، لماذا؟ لان ذرائع الشر كلها مفتوحه. هي الامر ليس فقط في المال، نقول مجتمع فيه رفاهيه ماليه ومجتمع فيه رفاه عدم رفاهيه ماليه. نعم هناك في المجتمعات الناميه من هم اغنياء، وهناك في المجتمعات المتقدمه من هو فقير، ولكنك انت ماذا تحكم؟ تحكم بالعام. فتقول هذا فيه رفاه هذا اعكسه على الامر الاخلاقي، والله المستعان.