فضائل الأعمال للمقدسي (8) الدرس الأخير 👇

1 ساعة و10 دقيقة فضائل الأعمال للمقدسي — 8

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد هذا المجلس الثامن وان شاء الله ان شاء الله يكون المجلس الاخير في التعليق على كتاب فضائل الاعمال للحافظ الضياء المقدسي رحمه الله تعالى. عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان شجره كانت تؤذي المسلمين فجاء رجل فقطعها فدخل الجنه رواه مسلم.
0:31 رواه مسلم. فضل الاصلاح بين الناس. قال الله عز وجل لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقه او معروف او اصلاح بين الناس. ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. من مقاصد الشريعه تحقيق الاخوه بين المسلمين. ولذلك يوجد حقوق الجوار ويوجد اتباع الجنائز ويوجد
1:03 السلام ورده وغيرها وحتى في تسويه الصفوف قال لتسون صفوفكم ولا يخالفن الله بين وجوهكم ورد الاحسان للمسلم وتبسمك في وجه اخيك صدقه وغيرها من الاخبار فاذا وقع نقيض هذا الا وهو التباغض والتدابر لا تباغضوا فازاله هذا يكون من ازاله المنكر يكون من ازاله المنكر
1:31 عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم بافضل من درجه الصيام والصلاه والصدقه الا اخبركم بافضل من درجه الصيام والصلاه والصدقه المقصود المستحب منه قالوا بلى قال اصلاح ذات البين وفساد ذات البين الحالقه رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وذلك انه اذا فسد ذات البين
1:58 وقعت الغيبه ووقعت النميمه ووقع حفظكم الله ورعاكم الظلم والحسد وكل هذا مذهب الحسنات ها وحفظ راس المال مقدم على تحصيل الربح بنافله الصلاه والصيام والصدقه تعرفون حديث اتدرون من المفلس؟ نعم زياده على ذلك ان
2:24 التدابر والتقاطع مما يضعف الناس امام الجها امام العدو في جهادهم له. فضل قضاء حوائج الاخوان. عن عبد الله بن عمر هناك كتاب اسمه الاخوان لابن ابي الدنيا جمع فيه في هذا الباب. رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المسلم اخو المسلم، لا يظلمه ولا يسلمه من كان في حاجه اخيه كان الله في حاجته.
2:50 هذا مثل من فرج عن مسلم كربه فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. نعم. ثم انها وضحت بعد ذلك قال من فرج عن مسلم كربه فرج الله عنها بها كربة من كرب يوم القيامة. طيب كم كرب يوم القيامة انت ما تدري. وكل كربه من من كرب يوم القيامة بكرب الدنيا كلها.
3:20 فأنت ما تدري 100 كربة، 1000 كربة، شوف اليوم من الناس من يمكن أن يفرج 1000 كربة. يرزقه الله مثلاً إنسان يرزقه الله شهرة في مواقع التواصل. فيرسل إليه الناس بكربهم ويحث الناس على فكها. يشفع شفاعة حسنة. فقد يفرج الله عز وجل، يفرج الله عز وجل به. ها يقول من ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة.
3:49 وعكسه اللي يتبع العورات يفضح الله عورته. أخرجه البخاري ومسلم وهذا لفظه. عن أبي هريرة رضي الله عنهما رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفس عن مؤمن كربا من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة. مر معنا أنه إذا أعتق مسلما أُعتق به. ومر معنا أن من
4:18 يسر على معسر ان من فرج ان من اقال مسلما وانظر معسرا يظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخره يعني يلبس شوف انت تستر مسلم لان احنا نحشر حفاه عراه غرلا ثم بعد ذلك نلبس بحسب اعمالنا. فاللي يكون ستر مسلما يوم القيامه يوم في الدنيا الله عز وجل يوم القيامه يستره سترا كاملا.
4:50 والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه رواه مسلم يعني في الدنيا والاخره. يعني في الدنيا والاخره وهذا في معناه حديث داوم مرضاكم بالصدقه. لانك لما كنت في عون اخيك الله عز وجل كان في عونك فيسر لك الشفاء.
5:08 يقول فضل زيارة الإخوان في الله عز وجل، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا زار أخاً له في قرية أخرى فأرصد الله على مدرجته ملكاً، وشرط تفريج الكربة وشرط ابتعاد عن المن، وتشويه السمعة وكذا، هذا مهم جداً لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى. أن رجلاً زار أخاً له في قرية أخرى فأرصد الله له على مدرجته ملكاً.
5:35 فلما اتى عليه قال اين تريد؟ قال اريد اخا لي في هذه القريه فقال هل لك عليه من نعمه تربها؟ يعني نعمه تريد ان تعيدها انت جايز زوره تريد ان دين قال قال لا غير اني احببته في الله احببته في الله لم احبه لحسن شكله او اريد زواجه باخته او لمصلحه دنيويه او غير ذلك. قال فاني رسول الله اليك
6:03 بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه رواه مسلم، وهذا ليس نبياً ولكن أرسل كما حصل مع مريم وغيره. خلنا الله أحبك كما أحببته. الحُف في الله أن ترى الإنسان على الطاعة فتقر عينك به، لا تحسده. اليوم كثير من طلاب العلم عندهم عكس الحُف في الله، عندهم التحاسد. يرى إنساناً على خير فبدل ما أن يحبه في الله ويستروح له.
6:29 ويفرح ان ان راى اخ له قائما قائما بطاعه الله تبارك وتعالى تراه يحسده ويتطلب له العيوب. وهذه من الاشكالات التي ينبغي ان ينتبه لها الانسان فانها حالقه فانها تاخذ الى فساد ذات البين لاحقا. وقد يغلف هذا ويلبس هذا بلبوس الشرع والحميه على الشرع وليس كذلك انما هي افات نفسيه. عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:58 من عاد مريضا او زار اخا له في الله ناداه مناد ان طبت وطاب من شاك وتبوات من الجنه منزله رواه الترمذي ابن ماجه وقال حديث غريب. اذا كان هذا فضل المحبه في الله والاخوه في الله فاعلم انه لا تحصل محبه في الله واخوه في الله بين اثنين الا ويكون الشيطان حريصا على افسادها. ولا شك انه سيلحقه في بعض الاوقات وفي بعض اللحظات نزغ شيطان وسوء فهم وغير ذلك.
7:23 لهذا ينبغي ان يتجاوزوا هذا، فان الاخوه في الله والمحبه في الله ليس معناها علاقه دائما هي جميله بين الشخصين، ولا يوجد فيها اي اشكال او اي خدش، هذا لا وجود له. لكن لكن الشان في ان يتجاوز هؤلاء الناس مثل هذا. وهذه وهذه حقيقه المحبه في الله عز وجل، ومن تجاوز عن اخيه تجاوز الله عنه.
7:52 من اعذر اخاه اعذره الله. من دمح زلة اخيه دمح الله زلته. فضل المحبه في الله عز وجل. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاث ممن كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان. من كان الله ورسوله احب احب اليه مما سواهما. ومن يحب المراه لا يحبه الا لله. عز وجل. ومن كان ومن كره ومن كان ان يقذف ان يقذف في النار.
8:21 احب اليه من ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه اخرجه البخاري ومسلم. وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يقول يوم القيامه اين المتحابون بجلالي؟ اليوم اظله اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي رواه مسلم. وهذه عاد واقع اهل السنه اليوم بعض الناس قد يظن هذا تحزبا، ليس تحزبا هذه محبه في الله.
8:46 لكن المحبة في الله ايش معناها؟ كما قال بعض السلف إذا أحببت رجلا في الله ثم أحدث فلم تحبه فلم تحبه لله. المحبة في الله أن تنصح له، تحب له الخير، تذوب عنه بالحق وتنصح له فيما يغلط فيه، هذه المحبة في الله عز وجل. وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول متحابون في جلال
9:16 لهم منابر منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء رواه الترمذي وقال حديثا حسنا صحيح. انظر الى المنزله التي يصلون الى غبطه الانبياء والشهداء. وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سبعه يظلهم الله في ظلهم ولا ظل الا ظلهم، امام عادل وشاب نشا في طاعه الله ورجل قلبه معلق بالمساجد اذا خرج منه حتى يعود اليه ورجلان تحب في الله اجتمع في ذلك وافترق عليه.
9:44 والمحبه في الله شعور من من الجنه حقيقه في هذه الدنيا. سبحان الله يكون فيها جلاء الاحزان والسلوان والمواساة وكل خير. لكن كما اقول لك يتخللها نزغ الشيطان لابد ولهذا على الناس ان ان يفهموا. ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراه ذات نصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقه فاخفاها حتى لا تعلم شماله وما تنفق يمينه.
10:14 أخرجها البخاري ومسلم بنحوه. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن من العباد عبادا يغبطهم الأنبياء والشهداء، قيل من هم يا رسول الله؟ لعلنا نحبهم. لعلنا نحبهم.
10:38 قال هم قوم تحابوا في الله على غير اموال ولا انساب وجوههم نور وهم على منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم تلا هذه الايه الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. هذا حديث رواه ابن حبان وظاهر ساده السلامه لكنه معلول لا شك لما ينفرد ابن حبان باصل يقول هذا الحديث على شرط مسلم والله اعلم.
11:00 وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يرفعه إلى إلى الرب عز وجل قال حقت محبتي للمتحابين فيا وحقت محبتي للمتزاورين فيا وحقت محبتي للمتبادلين فيا وحقت محبتي للمتواصلين فيا أخرجه الإمام أحمد وهذا خبر خبر مخرجه شامي نعم وإسناده قوي
11:31 ثم الخبر الذي بعده عن معاذ بن انس الجهني رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من اعطى لله ومنع لله واحب لله فقد استكمل ايمانه رواه الترمذي وقال حديث حسن. الامر باعلام بالاعلام باعلام المحبه وهذا خبر فيه ضعف وسند المصري فيه ضعف يسير. عن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:59 إذا أحب أحدكم أخاه فليعلمه. رواه أبو داوود والترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب. ورواه النسائي في عمل يوم الليلة وهذا لفظ حديثه. وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رجلا كان عند النبي صلى الله عليه وسلم فمر به رجل فقال يا رسول الله إني لا أحب هذا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أعلمته؟ قال لا، قال أعلمه فلحقه، قال إني أحبك في الله، قال أحبك الله أحبك الذي أحببتني له، هذا صار سنة تقريرية.
12:26 لانه النبي اقر الرجلين فصارت سنه تقريريه. قوله صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب، وهذه على فكره ارجى من ارجى الاحاديث عند اهل السنه. لانهم يحبون الصحابه وائمه اهل السنه، واما اهل الباطل فدائما تجد في قلبه دغلا على على الصحابه او على اهل السنه. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال: جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متى قيام الساعه؟
12:57 فقام النبي صلى الله عليه وسلم الى الصلاه، فلما قضى صلاته قال: اين السائل عن قيام الساعه؟ فقال الرجل: انا يا رسول الله، قال ما اعددت لها؟ قال: يا رسول الله ما اعددت لها كبير صلاه ولا صوم الا اني احب الله ورسوله، قال النبي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المرء مع من احب وانت مع من احببت، فما رايت فرح المسلمين بعد الاسلام فرحهم بها، صحيح رواه البخاري ومسلم. حتى انس بعدها يقول: وانا احب رسول الله وبكر وعمر، لانه انت دائما تحب اناس صالحين عملك لا يلحق بهم.
13:27 لكن هم كرماء والله اكرم منهم، فلهذا يكون المرء مع من احب. لكن لما تكون لكن المحبه لها علامات، لها امارات. ذكرهم بالخير، الاقتداء بهم على الاقل في العقيده اذا ما لحقتهم بالاعمال تذوب عنهم اذا تكلم فيهم بالباطل. تذوب هذا نعم. تلهج بذكرهم بالخير الى غير ذلك. عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: جاء رجل فقال يا رسول الله
13:54 كيف ترى في رجل أحب قوما ولما يلحق بهم؟ فقال المرء مع من أحب أخرجه أيضا. وعن عبد الله بن قيس أبي موسى رضي الله عنه موسى الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء مع من أحب أخرجه أيضا. وعن صفوان بن عسار رضي الله عنه قال جاء أعرابي جهوري جهوري الصوت، جهوري الصوت.
14:18 فقال يا محمد الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم فقال النبي صلى الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء ممن احب رواه الترمذي وقال حديث صحيح فضل الفقر. القصد ان فضل الفقر بمعنى من افتقر وصبر على الفقر فهذا فضل من فضل من افتقر وصبر على بلوى الفقر. هذا مثل كلام في فضل المرض. فليس مطلوبا ان تفقر نفسك ولكن ان ان افتقرت وصبرت
14:47 فلم فلم تحسد ولم تبغي ولم تسرق ها ولم تلجا للحرام وغير ذلك فهذا عن فضل صبرك على هذا نعم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال مر على النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما تقولون في هذا الرجل؟ قال نقول من اشراف الناس هذا حري ان خطب ان ينكح او شفع ان يشفع
15:17 وإن قال أن يسمع لقوله فسكت النبي صلى الله عليه وسلم، ومر رجل آخر فقال ما تقولون في هذا؟ قالوا نقول هذا من فقراء المسلمين، هذا حري إن خطب لم ينكح، وإن شفع لا يشفع، وإن قال لا يسمع لقوله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهذا خير من ملء الأرض من هذا، رواه البخاري بنحوه، وعن إمرأة بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله يحب عبده المؤمن
15:44 الفقير المتعفف أبي العيار رواه ابن ماجه. وهذا الحديث سيق مساق وإن كان لا يصح سيق مساق المواساة. أنه مع فقره متعففون. وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال أحب المساكين فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم أحيني مسكينا ومتني مسكينا واحشرني في زمرة مساكين رواه ابن ماجه وهذا لا يصح. وأرادوا مسكنة القلب أن يكون الإنسان متواضعا فالفقر فقر القلب والغنى غنى القلب.
16:17 وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا رواه البخاري ومسلم، يعني لا يكون عندهم فائض كثير وانما يكون قوت ما يكفيهم. دون حاجه الى هذا البذخ والتبذير وغذاء. عن عائشه رضي الله عنها انها قالت ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم من خبز شعير يومين متتابعين حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه مسلم.
16:45 وعن عمر بن بشير رضي الله عنه قال الستم في طعام وشراب ما شئتم؟ لقد رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يجد من الدقلي هو رديء التمر هذا ما يملا بطنه رواه مسلم. فاذا هذه الدنيا اذا فسحت للناس ليس معناه ان الله يحبهم بل قد يكون الامر استدراجا. فضل من دل على خير عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني ابدع بي.
17:18 يعني انقطع بي انقطع بي لكلال راحلتي. راحله ما هي قويه. فاحملني. قال لا اجد ما احملك عليه ولكن ائت فلان فلعله يحملك عليه يحملك فاتاه فحمله فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعله. راه مسلم.
17:38 ايضا من فطر صائما فله اجره، من جاز غاثيا فقد غزى، من دعا له دكانا له اجره واجر من تبعه اليه، الى غير ذلك من النصوص الطيبه. وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل يستحمله يعني يقول له احملني يعني اعطني ناقه اسافر عليها او اجاهد عليها.
17:58 فلم يجد ما يحمله عليه فدله على اخر فحمله فاتى فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال ان الدال على الخير كفاعله رواه الترمذي وقال حديث غريب والنبي الان يقول الدال وهو يتكلم عن المعين يتكلم عن المعين فضل اكرام الكبير انس بن مالك طبعا اكرام الكبير على الاكبر سنا رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:26 ما اكرم شاب شيخا لسنه الا قيض الله له من يكرمه عند سنه، يعني اذا كبر رواه الترمذي وقال حديث غريب ولا يصح. وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله ذي الشيء، اجلال شيبه المسلم. وحامل القران غير الغالي فيه والجافي عنه، يعني غير المبتدع، مو مو اي حامل القران لابد ان لا اكون مبتدعا. والحديث هذا موقوف على موسى.
18:56 وإكرام ذو السلطان المقسط المقسط. يعني السلطان ما هو كل سلطان يكرم، في سلطان يطاع ويتقى شره فحسب. لكن اللي يكرم ويبذل له الإكرام وكذا هذا المقسط العادل. فضل الستر على المسلم، يقول قد تقدم في قضاء حوائج الإخوان حديث ابن عمر رضي الله عنهما من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة، أخرجه البخاري ومسلم، وحديث أبي هريرة من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة وهو مسلم.
19:25 وعن عقب بن عامر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من راى عورة عورة فسترها كان كمن احيا موؤوده رواه ابو داوود والترمذي. نعم. وفي سند رجل مجهول حال. فضل من رد عن عرض اخيه. عن ابي الدرداء
19:52 رضي الله عنه وارضاه، رضي الله عنه وارضاه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من رد عن عرض اخيه رد الله وجهه عن النار يوم القيامه رواه الترمذي وقال حديثا حسنا، وهذا اليوم اكثر ما يحتاج اليه اهل العلم. لانه ما اكثر ما يشوه اهل الحديث في هذا الزمان ويطعن فيهم، ناس يطعن في البخاري، ناس يطعن في الامام احمد، ناس طبعا طعن في الصحابه هذا كثير جدا من الرافضه والنواصب واضرابهم.
20:22 فمن ذب عن هؤلاء محتسبا عن اهل الحديث يتهمون بالظلم والبغي وغير ذلك محتسبا رد الله عن وجهه يوم القيامه. وعن جابر بن عبد الله وابي طلحه الانصاريين رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من امرئ يخذ يخذل امرئا مسلما في موضع ينتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه الا خذله الله في منطق في موطن يحب يحب نصرته. شوف هذه هي اليوم تشوف اخ لك مظلوم.
20:53 ينتهك من عرضه يظلم ظلما واضحا واضحا جليا واحيانا على دين فتخذله وتقول انا مالي في القيل والقال شوف شوف تلبيس الشيطان انا مالي في القيل والقال وانت تستطيع ان تذب عنه وتكف عنه الالسنه او يعني تواسيه تقول لا انا مالي في القيل والقال انا ما ما لا انشغل واحيانا بعضهم حسد قلبه يفرح
21:18 بعضهم الله المستعان هو لا يؤذيه ولكن لانه يحسده اذا رآه يظلم ولو بالباطل يفرح داخليا والعياذ بالله. انا مالي في كذا، هذا ترى تلبيس بكره رب العالمين يسلط عليك. وتود ان تنصر ولا تجد من ينصرك. وما من امرئ مسلم ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه
21:46 وينتهك فيه من حرمته إلا نصره الله في موطن يحب نصرته رواه أبو داوود. هذا الخبر يرويه ابن مريم الليث إسناد المصري عن يحيى بن سليم أنه سمع إسماعيل بن بشير. يحيى بن سليم هذا مجهول. وعن معاذ بن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حمى مؤمنا من منافق أراه قال بعث الله ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم. ومن رمى مسلما
22:13 بشيء يريد شيئا به حبسه الله على جسر جهنم حتى يخرج مما قال. حديث مخيف وله شواهد. فضل من كظم غيظا كظم الغيظ الانسان ليكظم الغيظ يغتاظ وكذا وبدل من ان يسب ويشتم ويقذف ماذا يفعل؟ يكظم غيظه. وعن معاذ بن انس رضي الله عنه
22:37 عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كظم غيظا هو يستطيع ان ان ينفذه دعاه الله على رؤوس الخلائق حتى يخيره من اي الحور شاع. رواه ابو داوود بن ماجه والترمذي وهذا لفظه وقال حديث حسن غريب. وهذا فيه ضعف يسير. عن ابن عمر رضي الله عنهما
22:58 قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من جرعة اعظم من من جرعة غيظ كظمها عبد عند ابتغاء ابتغاء وجه الله رواه ابن ماجه فضل الصدق وتحريه واجتناب الكذب وتوقيه قد يظن الانسان ان اهل التدين الذين ظاهرهم النسك لا يكذبون وكثير منهم لا يكذب في امر الدنيا ولكن يكذب في امور العلم وهذا اقبح الكذب ومنهم من يكذب صراحة فيلبس ومنهم من يكذب على اهل العلم
23:26 وينقل لهم مذاهب غير مذاهبهم. ومنهم من يرتكب خطيئه البتر او النقولات المنتقاة ويترك النقولات الاخرى التي توضح القصد. هذا كله من البلاء من الكذب الذي سبحان الله شاع شاع ثم كثير منهم يكذب ثم يرمي غيره بهذا الكذب. عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنه.
23:55 وما من وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار. وما يزال الرجل يكذب ويتحرى كذب حتى يكتب عند الله كذابا اخرجه البخاري ومسلم. عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قيل يا رسول الله اي الرجل افضل؟ قال كل مخموم القلب صدوق اللسان قالوا صدوق اللسان يعرف قال مخموم القلب قال التقي الذي لا اثم فيه ولا غل ولا حسد رواه ابن ماجه.
24:26 ذكر ما يصنع ما يصنع من اولي معروفا ماذا يفعل اذا فعل بحقه المعروف عن جابر بن عبد الله رضي الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعطي عطاء فوجد فليجزي به ومن لم يجد فليثني فان من اثنى فقد شكر ومن كتب فقد كفر ومن تحلى بما لم يعطه كان كلابس كلابس ثوب الزور رواه الترمذي وقوله كفر يعني تلك النعمه
24:54 يثني عليهم يدعو لهم ايضا. وعن مسعود بن زيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صنع اليه اليه معروفا فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ الثناء، رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب ورواه النسائي في عمل يوم وليله، في عمل يوم وليله. وعن انس بن مالك رضي الله عنه لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينه اتاه المهاجرون.
25:21 فقالوا يا رسول الله ما رأينا قوما ابذل من كثير ولا احسن مواساه من قليل من قوم نزلنا بين اظهرهم اظهرهم لقد كفونا المؤنى واشركونا في في المهنى حتى لقد خفنا ان يذهبوا بالاجر كله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ما دعوتم الله لهم واثنيتم عليهم رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب ورواه ابو داوود مختصرا
25:55 والله حديث جليل هذا. فضل التقوى والتوكل، عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اني لاعرف ايه لو اخذ لو اخذ الناس بها لكفتهم. قالوا يا رسول الله اية ايه؟ قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا اخرجه ابن ماجه. وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان من قلب من ان من قلب ابن ادم
26:22 بكل واد شعبة فمن اتبع قلبه الشعب الشعب كلها لم يبال الله باي واد اهلكه، من توكل على الله كفاه الله الشعب رواه ابن ماجه، وهذا طبعا حديث لا يصح من فريد ابن ماجه. وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو انكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح.
26:49 التوكل ليس معناه ترك بذل الاسباب وانما فعل الاسباب مع اقبال القلب على الله عز وجل واعتقاد انها لا تسبب الا باذن الله وان الله عز وجل من فوق سبع سماوات سبحانه وتعالى يتعلق القلب به وانه هو ينفذ الامور كما شاء سبحانه. وايضا من التوكل ان تعتقد ان انك الان مثلا فعلت امرا. هذا الامر له نتيجه متوقعه، من التوكل ان ترجو من الله اكثر من هذه النتيجه المتوقعه بفضل الله عز وجل.
27:22 وهذا حسن ظن فضل التواضع لله عز وجل. عن ابي هريره رضي الله عنه عن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال: ما ما نقص صدقه من من مال. ليش؟ لانه لك ثواب عند الله عز وجل وبركه. وما ازداد عبد بعفو الا عزا، الناس تتوهم انها بالعفو تذل، ولكن ما ازداد عبد بعفو الا عزا. وما تواضع احد لله وما تواضع احد لله الا رفعه الله رواه مسلم. اليوم كثير من الناس اذا انتسبوا للعلم
27:52 يلبسون لبسا معينا، يتقبل ايديهم، يتقبل رؤوسهم، احيانا بعضهم حتى رجله تقبل، وغير ذلك وكذا، وقد يدخل عليه الشيطان مداخل سيئه وشينه. فاذا تواضع لله تبارك وتعالى
28:14 نفعه الله بعلمه، وإذا دخلت عليه مسائل الكبر فبلاء، ورأس التواضع قبول الحق من قائله كائنا من كان، لأن الكبر بطر الحق يغمط الناس. واليوم تجد كثير من الناس عنده كبر، تأتيه بالحق فيقول لك من أنت؟ ومن شيوخك؟ ومن كذا؟ وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يتواضع لله يرفعه الله به درجة، ومن يتكبر على الله يضعه الله به درجة حتى يجعله في أسفل السافلين، رواه ابن ماجه.
28:44 وهذا لا يصح. وعن عياض بن حمار رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حين خطب انه خطبهم فقال ان الله عز وجل اوحى الي ان تواضعوا حتى لا يفخر احد على احد. راه ابو داوود بن ماجه. اذا الفخر بالاحساب، الطعن في الانساب، الكلام في الوطنيات الى غير ذلك، هذه امور مبغضه الا ان الانسان امام الكفار يظهر التفاخر ويظهر القوه، تلك مشيئه يبغضها الله ورسوله الا في مثل هذا الموضع.
29:14 وايضا امام اعداء الدين عموما. فضل ترقيع الثياب. عن عائشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اردت اللحوق بي فليكفك من الدنيا كزاد الراكب واياك من جلست الاغنياء ولا تستخلفي ثوبا حتى ترقعيه، رواه الترمذي وقال حديث غريب. هو ورد ان عمر كان يمشي بثوب مرقع وهذا خلاف هوس الاستهلاكيه الموجود عندنا. ان الثوب بمجرد ما يصير قديما وهو ثوب حسن قال لام ولا ثوبي
29:43 ما امكننا نلبسه اليوم كثير من الناس عنده مثلا كل سنه يغير سياره الاثاث دائما يغيره حتى لو كان صالحا غرفه النوم الثوب غير ذلك هذا كله من الركون الى الدنيا وصار عندنا هو استهلاكي حتى ان بعضهم يشتري ثيابا كثيره ولا يلبس وكثير منها تبقى في دولابه
30:07 الشهر والشهرين والثلاثه والاربعه ولا يلبسها من الاساس بحجة انه والله يا نحن نشتري وهذا اسمه هو استهلاكي هذه الاموال التي انفقتها على مثل هذا لو انفقتها على الصدقات لكانت لك منزله عند الله تبارك وتعالى بدلا من هذا التبذير الذي سيحاسبك الله عز وجل عليه. ما يقول من لبس ثوبا جديدا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
30:38 من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الى الثوب الذي اخلق فتصدق به كان في كنف الله وفي حفظ الله وفي ستر الله حيا وميتا رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث غريب طبعا غريب واضح انه ضعيف فضل الضيافه قد تقدم حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سال رسول الله صلى الله عليه وسلم
31:04 فقال يا رسول الله اي والاسلام خير؟ قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفتهم لم تعرف اخرجه البخاري ومسلم. وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان اذا اطعموا الطعام في الضيافه. الخير اسرع الى البيت الذي يغشى الذي يغشى من الشفره الى سنام البعير رواه ابن ماجه يعني يغشى يعني يضيف الناس
31:25 فيضيفوا الناس فيجلسون، طبعا مجالس ما يكون فيها مخالفات شرعيه، فهذه بركه في البيت. والحديث لا يصح. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الخير اسرع الى البيت الذي يؤكل فيه من الشفره الى سنام البعير رواه ابن ماجه ايضا. طبعا هذا بشرط ان لا يكون فيه اسراف ولا بخيله.
31:52 فضل غسل اليد قبل الطعام وبعدها، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أحب أن يكسر خير بيته فليتوضأ إذا حضر غداءه وإذا رفع، والوضوء القصد به والله أعلم غسل اليدين فحسب، وليس الوضوء الكامل.
32:09 هذا من باب اطلاق الكل واراده البعض. وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قرات في التوراه ان بركه الطعام من ان بركه الطعام الوضوء بعده فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم واخبرته بما قراته في التوراه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بركه الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده رواه ابو داوود والترمذي وقالوا هو الوضوء اراد بغسل يد والله اعلم. وهذا لا يصح. ذكر البركه في الطعام اذا اجتمع عليه.
32:35 ها لما ظهرت هذه الان الجفان الخاصه مثل مالات الوجبات الصغيره بعض السلف يقول لما ظهرت هذه الجفان ذهبت البركه اللي هي الصحون الصغيره. نعم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا جميعا ولا تفرقوا فان البركه مع الجماعه رواه ابن ماجه. وعن وحشي بن حرب رضي الله عنه انهم قالوا يا رسول الله انا كنا ناكل ولا نشبع قال فلعلكم تاكلون متفرقين
33:06 قالوا: نعم، قال: فاجتمعوا على طعامك واذكروا سم الله عليه، يبارك لكم.
33:21 عن نبيشه الهذلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل في قصعه فلاحسها استغفرت له القصعه رواه الترمذي بن ماجه وهذا لا يصح والقصد انك تاكل شيئا قليلا فتستطيع ان تضع لنفسك طعاما قليلا فتستطيع ان تاكل كل ما في الصحفه فلا يبقى شيء كثير فضل من حمد الله تبارك وتعالى بعد الاكل
33:48 عن معاذ بن انس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوه غفر له ما تقدم من ذنب رواه ابن ماجه. وهذا فيه ضعف يسير وهذا معاذ بن انس كل احاديثه يرويها هذا عبد الرحيم بن ميمون فيه ضعف. عن كل الاحاديث اللي مرت معنا اليوم، فضل الطاعم الشاكر. عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الطاعم الشاكر منزله الصائم الصابر رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب.
34:19 وعافيه شيء من الضعف. يقول طرف من الاذكار والادعيه التي ذكر فضلها. ها؟ فضلها وموضوع الاذكار والادعيه جمعها المنذري مثلا في الترغيب والترهيب. في الاذكار ايضا ذكر ذلك في كتاب سلاح المؤمن. جمعوا ادعيه وهذه الادعيه لو يقراها الانسان بين مده ومده ويتحرى مواقيت مواقيت الاستجابه فيدعو بها.
34:49 عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يقول في صباح ولا مساء في يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليله بسم الله لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء ثلاث مرات فيضره فيضره شيء رواه ابو داوود والترمذي وابن ماجه
35:10 والنسائي في عمل يوم وليله وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب. وعن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يمسي رضيتم بالله ربا وبالاسلام دينا ومحمدا نبي كان حقا على الله ان يرضيه. رواه الترمذي وقال حسن غريب. واحاديث الاذكار القاعده فيها التسامح كما نبه عليه ابو زرعه
35:31 ونبهنا عليه في دروس هذا المسافر وذكرنا كثيرا من الامثله انهم يتسامحون في الضعيف في الاذكار وهذا رضيت بالله رب ومحمد رسول وبالاسلام دينا تكرارها يوميا يعينك على الاجابه على سؤال القبر. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال
35:50 رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا ومحمدا صلى الله عليه وسلم رسولا وجبت له الجنة رواه أبو داوود والنسائي في عمل يوم وليلة وعن أبي سلامة خادم النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه
36:02 عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من انسان او مسلم او انسان او عبد يقول حين يمسي وحين يصبح رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا ومحمدا نبي الا كان حقا على الله يرضيه يوم القيامه رواه ابن ماجه هكذا ورواه ابو داوود عن سلام عن رجل خدم النبي صلى الله عليه عن ابي سلام عن رجل خدم النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
36:30 من قال إذا أمسى وإذا أصبح فذكره ولم يقل يوم القيامة، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغني لدغتني البارحة لدغته عقرب فلقي منها تعبًا قال: أما لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم تضرك، رواه مسلم. وعن خولة بنت حكيم بنت حكيم السلمية رضي الله عنها
36:57 انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا نزل احدكم منزلا فليقل اعوذ بكلمات الله التامات وهذا دليل وبينه على ايش؟ على ان كلام الله غير مخلوق، وهل هذه استعاذه بصفات الله؟ هو قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق وليس من شر ما خلقت
37:16 فهو استعاذه بالله عز وجل استعاذه بكلماته سبحانه وتعالى وهي على باب الاستعاذه به بذكر كلماته كما كقوله اعوذ بك اعوذ بوجهك وهذا يطلق الخاص ويراد العام من شر ما خلق فانه لا يضره شيء حتى يرتحل منه رواه مسلم وهذا لا ينفي وجود الخاص
37:37 وأنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال إذا خرج من بيته يوم القيامة بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله يقال له كفيت وهديت ووقيت وتنحى عنه الشيطان رواه أبو داوود هذا فيه ضعف لكن يحتمل في الأذكار
37:57 والترمذي وهذا لفظه وقال حديث حسن غريب ورواه عن النسائي في عمل يوم وليله وفي روايه ابي داوود فيقول شيطان اخر كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي. وعن ابي هريره رضي الله عنه قال اذا خرج الرجل من باب بيته او من باب داره وكان معه ملكان موكلان به فاذا قال بسم الله قال هديت واذا قال لا حول ولا قوه الا بالله قال اوقيت واذا قال توكلت على الله
38:24 قال كفيت فيتلقاه قريناه فيقال ما تريدان من رجل هدي وكفي ووقي رواه ابن ماجه وهذا بهذا اللفظ طبعا لا يصح. وعن عبد الله بن غنام بن غنام البياضي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من نعمه فمنك وحدك لا شريك له لك فلك الحمد ولك الشكر فقد ادى شكر يومه.
38:53 ومن قال حين يمسي فقد ادى شكر الليلته رواه ابو داوود وهذا لفظه النسائي في عمل يوم وليله وهذا ضعيف لكن كما قلنا يحتمل الضعيف في مثل هذا ما اصبح بي من نعمه فمنك وحدك سبحانك. توحيد. مشاهده النعمه مع توحيد الله تبارك وتعالى. كثير من الغم يدخل على القلوب بنسيان النعمه. وتشاهد المفقود فقط فتدخل في الغم والاكتئاب نعم.
39:24 فهذا حال الموحدين السعداء. عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح وحين يمسي: اللهم اني اصبحت اصبحت اشهدك واشهد حمله عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت لا اله الا انت. وان محمدا عبدك ورسولك اعتق الله ربعه من النار فمن قالها مرتين اعتق الله نصفه، من قالها ثلاثه اعتق الله ثلاثه ارباع من النار، فان قالها اربعا اعتقه الله من النار.
39:53 وهذا طبعاً حديث لا يصح، ولكن كما قلنا الأخبار هذه تتسامح بها في الأذكار، وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
40:06 من قال من قال حين يصبح اللهم اللهم اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك بانك لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك الا غفر الله له ما تقدم من ذنبه في تلك الليله رواه الترمذي وقال غريب ورواه النسائي في عمل يوم وليله هذا طبعا ان لم يكن قلبه مليئا بالشرك
40:29 لكن بدعاء غير الله او حتى الاكثار من الشرك الاصغر يخاف منه، فكيف بالشرك الاكبر الذي يفعل في الناس ما يفعل. وعن مسلم بن حارث التميمي رضي الله عنه عن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اسر اسر اليه فقال اذا انصرفت من ان عفوا ان النبي صلى الله عليه وسلم اسر اليه فقال
40:53 إذا انصرفت من صلاة المغرب فقل قبل أن تكلم اللهم أجرني من النار سبع مرات، يعني هذا أذكار المساء. فإنك إن قلت ذلك ثم مت في ليلتك كتب كتب لك جواز منها وإذا صليت فقل كذلك فإنك إن مت من يومك كتب لك جواز منها. رواه أبو داوود. نعم وعن بريده الأسلمي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
41:23 قال من قال حين يصبح او حين يمسي اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت وابو لك بنعمتك علي وابو ذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر ذنوبا الا انت فمات من يومه او من ليلته سيد الاستغفار دخل الجنه رواه ابو داوود وهذا لفظه والنسائي في عمل يوم وليله وقد تقدم في الجزء الاول من حديث شداد بن اوس نحو هذا وعن عبد الله بن عمر بن عمر رضي الله عنهما
41:49 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثهم أن ما من عبد من عباد الله يقول يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك. أي. فعضلت بالملكين فلم يدريا كيف يكتبانها فصعدا إلى السماء قال يا رب إن عبدك قد قال مقالة لا ندري كيف نكتبها وهو أعلم بما قال عبده.
42:12 عبده ما فقال الله عز وجل هو اعلم بما قال عبده ما قال عبدي قال يا رب ان انه قد قال يا لك يا ربي لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك فقال لهما اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني فاجزيه بها رواه ابن ماجه وهذا حديث لا يصح
42:37 وعن انس بن مالك رضي الله عنهما رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامه قال فماذا نقول يا رسول الله؟ قال سر الله العافيه في الدنيا والاخره رواه الترمذي وقال حديث حسن والعافيه ترى ما هي عافيه بدن بس ايضا عافيه من الذنوب والمعاصي ومن البدع
42:59 وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من دعوه يدعو بها العبد افضل من اللهم اني يسالك المعافاه في الدنيا والاخره رواه ابن ماجه. وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما ما ما سئل الله شيئا احب اليه من العافيه رواه الترمذي.
43:23 اليوم كثير من الناس قد يكون معافى في بدنه ولكنه مبتلى في دينه اشد الابتلاء، وقد يكون الانسان مبتلى في بدنه ولكنه معافى في في دينه، وهذا اعظم المعافاه. فنراه انسان سيئ قويا صحيحا هكذا ما فيه امراض، ولكن مبتلى بدينه بسيئات جاريه ببدع بشرك بغيره نراه وهكذا. وشخص اخر نراه نشفق عليه، نقول الله يشفيه الله يعافيه، وهذا الانسان يعافى بسبب مرض بدنه انه تكفر ذنوبه.
43:54 وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا فقال يا رسول الله اي الدعاء افضل؟ قال سر ربك العفو والعافيه والعافيه في الدنيا والاخره. العفو للامور التي حصلت، العافيه في الامر المستقبل. العفو خلاص ذنب حصل نريد عفوا منه. والعافيه ان لا يقع منا شيء في المستقبل. والاخره. ثم اتاه اليوم الثاني فقال يا رسول الله اي الدعاء افضل؟ قال سر ربك العفو والعافيه.
44:24 في الدنيا والآخرة، ثم أتاه في اليوم الثالث وقال يا نبي الله أي الدعاء أفضل؟ قال سر ربك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، فإذا أعطيت العفو والعافية في الدنيا والآخرة فقد أفلحت رواه ابن ماجه واللفظ له والترمذي وقال حديث حسن. وعن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله علمني شيئا أسأله الله عز وجل.
44:48 قال سل الله على العافية فمكث أيام فمكثت أياما ثم جئت فقلت يا رسول الله علمني شيئا أسأله الله قال يا عباس يا عم سل الله العافية في الدنيا والآخرة رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من أحد ما من على الأرض أحد يقول لا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله إلا كفرت عنه خطاياه ولو كانت من زبد البحر.
45:19 رواه الترمذي وقال حديث حسن ورواه النسائي في عمل يوم الليلة، وهذا من أخبر أبي بلج عن عمرو بن ميمون، وتسميته لعمرو بن ميمون غلط، هو رجل ضعيف اسمه ميمون هو غلط باسمه، فسموه باسم رجل الثقة، فاشتبه الأمر على عليهم، ولهذا كتبت مقالا في مرويات أبي بلج عن عمرو بن ميمون.
45:39 وعن ابي سعيد الخدري وابي هريره رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله اصطفى من الكلام اربعه سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ومن قال سبحان الله كتب له 20 حسنه وحط عنه 20 سيئه من قال الله اكبر فمثل ذلك ومن قال لا اله الا الله مثل ذلك من قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له 30 حسنه وحط عنه بها 30 سيئه رواه الامام احمد في المسند اذكر والله اعلم انه اعل ان من كلام كعب في العلل لابن ابي حاتم ان لم تخني الذاكره
46:11 وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال سبحان الله وبحمده ورثت له نخله في الجنه رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب. والنسائي في عمل يوم وليله، طبعا المصنف يسميه عمل يوم وليله. وعن ابن عمر رضي الله عنهما وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قولوا سبحان الله وبحمده 100 مره.
46:38 من قالها مرة كتبت له عشرة، ومن قالها عشرة كتبت له مائة، ومن قالها مائة كتبت له ألفا، ومن زاد زاده الله، ومن استغفر الله غفر له
46:52 غريب والنسائي في عمل يوم ليله وهذا له شواهد. وعن بريده الاسلمي رضي الله عنه قال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو الله ويقول: اللهم اني اسالك باني اشهد ان لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد، فقال لقد سال الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب وسئل به اعطى. رواه اخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي واللفظ للترمذي وقال حسن غريب. عامه احاديث اسم الله الاعظم لا تثبت. حتى لي فيها بحث.
47:22 وإنما هي في المسألة فيها آثار عن التابعين والصحابة. وعن سعد بن المقص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعوة ذي النون إذا دعا الله إذ دعا الله وهو في بطن الحوت لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فإنه لم يدعو بها مسلم رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له رواه الترمذي والنسائي في عمل يوم ليلة.
47:46 وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان مع انه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم جالسا ورجل يصلي ثم دعا اللهم اني اسالك بانك لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطي رواه الترمذي وهذا لفظه والنسائي بن ماجه وفيه لا اله الا انت وحدك لا شريك لك المنان ولم يذكر يا حي يا قيوم.
48:15 القول بأن اسم الله الأعظم هو الحي القيوم هو القول القاسم بن عبد الرحمن، والقول بأن اسم الله الأعظم هو ذو الجلال والإكرام هو قول مجاهد، وربي ربي مروي عن بعض الصحابة، والله هذا أيضا روي عن جابر بن زيد أبي الشعثاء، هذه الأقوال المروية عن السلف في اسم الله الأعظم.
48:34 الأعظم. وعن انس بن مالك رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأل الله الجنه ثلاث مرات قالت الجنه اللهم ادخله الجنه، ومن استجار من النار ثلاث مرات قالت النار ادخله اللهم اجره من النار رواه الترمذي وابن ماجه والنسائي في عمله يوم وليله.
48:54 ما يقول من رأى صاحب بلاء عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فجأه صاحب بلاء قال فقال الحمد لله الذي عافانا من ابتلاك به وفضلنا على كثير من خلقه تفضيلا عوفي من ذلك البلاء كائنا من كان زاد الترمذي ما عاش وعنده من رأى صاحب بلاء طبعا من دون ان يسمعه من دون ان يسمعه كما نص عليه غير واحد من اهل العلم وهذا الحديث لا يصح هو ثابت من قول سان بن عبد الله ابن عبد الله بن عمر
49:22 رواه ابن ماجه من حديث ابن عمر ورواه الترمذي عن عمر وقال حديث غريب. وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من راى مبتلا فقال الحمد لله الذي عافاني امتلاك به وفضلني على كثير من خلقه تفضيلا لم يصبه ذلك البلاء رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب وقال الترمذي
49:44 وروي عن ابي جاحور محمد بن علي انه اذا قال اذا راى صاحب بلاء يتعوذ يقول ذلك في نفسه ولا يسمع صاحب البلاء. هذا محمد بن علي الباقر حي يعني حتى لا يؤذيه وهذا نبهنا عليه قبل قليل. دعاء الفزع دعاء الفزع عند النوم والارق.
50:05 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا فزع احدكم في النوم فليقول اعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همسات الشياطين ويحضرون فانها لا تضره. وكان عبد الله بن عمر يعلمها من بلغ من ولده ولم يبلغ منهم احد ومن لم يبلغ منهم كتبها في صكه ثم علقها في عنقه وهذا نعم.
50:32 رواه أبو داوود الترمذي وقال لفظه وقال حديث حسن غريب ورواه النسائي في عمل اليوم والليلة. طبعا هذا فيه عن عنة محمد بن إسحاق. وروي عن خالد أن خالد بن الوليد شكا النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما انام الليلة من الأرق فقال النبي صلى الله عليه وسلم
51:00 إذا أويت إلى فراشك فقل اللهم رب السماوات والأرض وما ضلت ورب الأرضين وما قلت ورب الشياطين وما ضلت كلي جارًا من شر خلقك كلهم جميعًا أن يفرط علي أحد منهم أو أن يبغي علي عز جارك وجل ثنائك ولا إله غيرك لا إله إلا أنت رواه الترمذي. نعم سبحانه. لا إله إلا أنت سبحانك. الدعاء الأخير أخيه في ظهر الغيب. عن أبي الدرداء رضي الله عنه
51:27 عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من احد ما من مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب الا قال له الملك ولك بمثله ولك رواه مسلم. وهذه سلامه الصدر، كنا مخموم القلب صدوق اللسان، صح؟ مخموم القلب كيف يكون مخموم القلب؟ اذا دعا لاخيه بظهر الغيب. اذا دعا لاخيه بظهر الغيب يتمنى له الخير. واذا ضره ثم دعا له فهذا مقام علي. وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
51:54 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أن أسرع الدعاء إجابة دعوة غائب لغائب رواه الترمذي رواه أبو داوود الترمذي وقال غريب وأيضا صح عن بكر أنه قال دعاء الأخ لأخيه مستجاب في الغيب. فضوء اتباع اتباع السيئة الحسنة اتباع السيئة الحسنة قال الله عز وجل قال الله عز من قائل إن الحسنات يذهبن السيئات وهذا
52:25 الحسنه بعد السيئه ليس معناها انك تتعامل كانه صار غفران وانما المراد انك ما قنطت من رحمه الله فاليوم كثير من الناس ذنبه يقنطه يعني يكون على خير فياتي فيذنب ذنبه فالشيطان يقنطه يقول له وانت خلاص فيترك حتى عموم الحسنات التي كان يعملها عن ابي ذر رضي الله عنه قال لي ويكون تركه للحسنات اعظم من ذنبه قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اتق الله
52:55 حيثما كتب واتبع واتبع السيئات الحسنه تمحها وخالق الناس بخلق حسن رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن ذكر الامر الذي اذا فعله المرء كتب صابرا شاكرا عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خصلتان من كانتا فيه كتبه الله صابر شاكرا صابرا الناس مختلفين ما الافضل الشاكر ام الصابر هذا جمعها كلها
53:21 قال وان لم تكون فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا، من نظر في دينه الى من هو فوقه فاقتدى به، ومن نظر في دنياه الى من هو دونه فحمد الله على ما فضله الله عليه كتبه الله شاكرا صابرا. ها، ومن نظر في دينه الى من هو دونه، ونظر في دنياه الى من هو فوقه فاسف على ما ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا، رواه الترمذي، ومنهم من ينظر في الدين الى من هو اعلى منه فيحسده. وفي امر الدين ينظر الى من هو دونه فيتكبر عليه.
53:51 وهذا يجمع الشر، الحسد والكبر. وحتى في امر الدنيا ينظر الى من فوقه فيحسده. وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا الى من هو اسفل منكم ولا تنظروا الى من هو فوقكم فانه اجدر ان لا تزدروا نعمه الله عليكم، يعني في امر الدنيا رواه مسلم.
54:12 وهذا اليوم كثير اين في مواقع التواصل انه يظهر فلان يعمل فلوقات في اي موقع من مواقع التواصل وينظر اليه وينظر الى حياته وهذا يستعرض سياراته ويستعرض شقته ويستعرض زوجته ويستعرض ابنائه ويستعرض كل هذا فالشباب الذين لم يروا انهم انجزوا كبير شيء ينظرون الى هذا فيكتئبون صارت وصفه اكتئاب في هذه الايام والناس كثير يتعاملون معها ولا حول ولا قوه الا بالله. وعن ابي هريره رضي الله عنه
54:39 علما ان كثيرا من هذا قد يكون تمثيلا لوضع الاعلانات. فهذه الصوره هي صوره ملتقطه هذه ليست كل الحياه. وعن ابي هريره رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا نظر احدكم الى من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الى من هو اسفل منه اخرجه البخاري ومسلم. هي حتى لا تزدر نعمه الله عز وجل عليك وتكتئب لان دائما يكون في احد فوقك. ترى ما من اعين ابن ادم الا التراب.
55:07 والله لو يصير رئيس دولة ينظر رئيس دولة ثانية أكبر، يقول والله دولة الثانية أكبر من دولتي. إذا يصير رئيس أكبر دولة يحسد واحد ثاني يقول هذا يضر رئيس طول حياته، أنا خمس سنوات وأمشي. لازم لازم يحسد على شيء. فضل حسن الخلق. عن عائشة رضي الله عنها قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن المؤمن لا يدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم رواه أبو داود، لأنه كاف شر على الناس. فما هذا ياخذ مو هذا ياخذ من حسنات وهذا ياخذ من حسنات وهذا ياخذ من حسنات.
55:37 وعن ابي الدرداء رضي الله عنه بل يحسن اليهم ويحتسب ياخذ اجر بالابتسام في وجه اخيه وكذا فاجر اجر اجر. قال ما من شيء اثقل في ميزان المؤمن يوم القيامه من خلق حسن وان الله ليبغض الفاحشه البذيء رواه ابو داوود الترمذي وقال حديثا حسنا صحيح. وليس من حسن الخلق السكوت عن اهل الباطل وعن اهل البدع وترك الشده عليهم هذا ليس من حسن الخلق بالعكس هذا مداهنه ورقه هذه الرقه والمداهنه يحبها الناس.
56:07 ولكنها تضر الناس في اديانها. زاد الترمذي في روايه له ان صاحب الخلق لا يبلغ درجه صاحب الصوم والصلاه وقال غريب وقال غريب. نعم. وعن ابي هريره رضي الله عنه قال سئل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عن اكثر ما يدخل الناس الجنه قالوا فقال تقوى الله وحسن الخلق وسئل عن اكثر ما يدخل الناس النار قال الفم والفرج.
56:35 رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن غريب صحيح غريب. صفه الاكياس الكيس يعني العاقل يعني الفطن. ابو ابو الدرداء روي عنه انه قال يا حبذا نوم الاكياس وفطرهم. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل من الانصار فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال يا رسول الله اي المؤمنين افضل؟ قال احسنهم.
57:03 خلقا قال فأي المؤمنين اكث أكيس؟ قال أكثرهم ذكرا للموت ذكرا وأحسنهم لما بعده استعدادا أولئك الأكياس رواه ابن ماجه لا يصح لكن معناه صحيح لا شك وعن الشداد بن قوس بن أوس رضي الله عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكيس من دان نفسه وعمل لما بعد موته والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن فضل الصمت وهذا في كتاب جماعه ابن بالدنيا
57:33 كتاب الصمت شرحناه عن ابي فريح الخزاعي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله اليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت اخرجه البخاري ومسلم لكن ليس سكوتا على الحق ها وعن ابي موسى رضي الله عنه سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين افضل قال من سئل المسلمون من لسانه ويده اخرجاه قال اذا كان السكوت من فضه فالكلام فاذا كان الكلام من فضه فالسكوت من زهر
57:59 ويقولون ما سكت احد وندم، وحتى اذا سكت ندمه قليل على ولكن اكثر الندم على الكلام. وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صمت نجا، رواه الترمذي وقال حديث غريب. فضل الصبر. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ان اناسا من الانصار سالوا النبي صلى الله عليه وسلم ثم سالوه فاعطاهم.
58:25 حتى نفد ما عنده فقال ما يكون عندي من خير فلا ادخره عنكم ومن يستغني عنه الله ومن يستحي يحفظه الله ومن يصبر يصبره الله وما اعطي احد شيئا خيرا واوسع من الصبر، الصبر ايش يكون؟ يكون على الشدائد فكيف؟ هذا العطاء قوي جدا، لماذا؟ لانه يخفف عنك الحرمان الصبر رواه البخاري ومسلم فضل الحلم والانات الحلم عكس ايش؟ عكس الغضب والسرعه والانات تأني عكس العجله
58:55 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاشج عبد قيس ان فيك خصلتين يحبهما الله الحلم والانات اخرجاه. البخاري ومسلم. وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الانات من الله والعجله من الشيطان اراه الترمذي وقال حديث غريب. كل الاخبار اللي وردت فيها العجله من الشيطان ما تصح.
59:21 لا كانت تؤدى في كل شيء الا في امر الاخره وعجلت اليك ربي لترضى. وعن عبد الله بن سرجس بن سرجس رضي الله عنه قال السمت الحسن والتؤدى والاقتصاد جزء من 24 جزء من النبوه رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب فضل الرفق. عن عائشه رضي الله عنها عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف.
59:52 لهذا شوف بكر افضل الصد افضل الصحابه فيه رقه عن مقارنه بعمر وفيه رفق لكنه في موطن الشده الشده وان الرفق لا يكون في شيء الا زانه ولا ينزع من شيء الا شانه رواه مسلم وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من يحرم الرفق يحرم الخير رواه مسلم ايضا ذكر تثريب الكتاب عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تربوا صحفكم انجحوا لها
1:00:22 إن التراب مبارك رواه الترمذي بن ماجه وهذا لفظه وهذا ضعيف ضعيف غايه بل خبر منكر ولهذا استنكره الائمه فضل إقامة الحد هذا إقامة الحدود وإقامتها للإمام إلا إقامة الحد على الجارية في الثناء
1:00:45 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اقامه حد من حدود الله خير من مطر 40 ليله في بلاد الله عز وجل وابن ماجه، وهو والصواب انه موقوف على ابي هريره. ولاحظ يقول افضل من 40 يوم مطر. وهي ايش حد يقام فقط؟ لان فيه من تقويم السلوك ما يدفع شرا عظيما ودفع الشر افضل من جلب الخير اللي ياتي من الماكل والمشرب وغيره.
1:01:12 وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حد يؤمل به في الارض خير لاهل الارض ان يمطروا 40 صباحا رواه ابن ماجه والنسائي وفي روايه النسائي 30 30 صباحا. فضل الغرباء وصفتهم. فضل الغرباء وصفتهم. عن ابي هريره رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوب الغرباء رواه مسلم.
1:01:41 وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ رواه مسلم. وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى الغرباء. قيل ومن الغرباء؟ قال نزاع من القبائل رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب. ولم يذكر من الغرباء الى اخره. خبر نزاع من القبائل استنكره احمد.
1:02:07 وعن عمر بن عوف رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الدين بدا غريبا ويرجع غريبا فطوبى الغرباء الذين يصلحون ما يفسد الناس من بعدي من سنتي رواه الترمذي وقال حديث حسن طوبى الغرباء يعني طوبى لاهل السنه. واهل الباطل في الازمة المتاخره يحتجون يقولون نحن غالبيه نحن الاكثر نحن كذا ما هذا دليل على انكم على باطل. لانه الاسلام بدا غريبا سيعود غريبا. مع انهم ليسوا اكثريه.
1:02:36 وعن معاذ بن جبل رضي الله بل الاكثر انحلال الواقع في الامر هذا اكثر شيء. وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان يسير رياء شرك وان من عاد لي وليا فقد فقد بارز الله بالمحاربه. ان الله يحب الابرار الاتقياء الاخفياء الذين اذا غابوا لم يفتقدوا وان حضروا لم يدعوا ولم يعرفوا اولئك مصابيح الهدى يخرجون من كل غبراء مظلمه ربما ماج ولا يصح. فرض الزهد في الدنيا وغيرها.
1:03:05 وزاد بالدنيا هذا والله انها اريح للقلب، فان فان الناس اكثر ما يدخل الحزن على قلوبهم الحرص على الدنيا وذهاب حظهم منها. وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يقول يا ابن ادم تفرغ لعبادتي املا صدرك غنى واسد فقرك وان لم تفعل ملأت يدك شغلا ولم اسد فقرك، رواه الترمذي وقال حديث غريب ولا يصح. وعن ابي وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت الدنيا
1:03:34 الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله وأتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق الله عليه شمله ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له رواه الترمذي وعن أبي أيوب رضي الله عنه جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني وأوجس
1:04:04 علمني واوجس. قال ان اذا اقمت صلاتك فصلي صلاه موده ولا تكلم بكلام يعتذر منه واجمع الياس مما في ايدي الناس رواه ابن ماجه. وهذا والله طيب القلب. من فعله طاب قلبه، وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله
1:04:28 دلني على عمل اذا انا عملته احبني الله واحبني الناس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد ما في ايدي الناس يحبوك، رواه ابن ماجه. وعن عطيه السعدي رضي الله عنه، طبعا لا يصح. رضي الله عنه وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين حتى يدع ما لا باس به حذرا مما لما به البأس، وهذا
1:05:01 رواه ابن ماجه والتلمذي وقال حديث حسن غريب. هذا ايضا فيه كلام. وعن ابي هريره رضي الله عنه قال يا ابي هريره يا ابا هريره كن ورعا كن ورعا تكون اعبد الناس لانك اذا ابتعدت عن المعاصي خلاص اذا اتقيتها وتورعت عنها ما دخلت عليك المعاصي فاي حسنه لن يكون في مقابلها سيئات فتكون ثقيله وكبيره. وكن قنيعا تكون اشكر الناس. لانه انت بعيد عن السخط لانك قنوع.
1:05:31 فشكرك دائما حاضر. واحب للناس ما تحب لنفسك تكون مؤمنه. واحسن جوار من جاورك تكون مسلما، وقل الضحك فان كثره الضحك تميت القلب رواه ابن ماجه وفيه كلام هذا الحديث. ذكر وسعه رحمه الله عز وجل وهذا تقريبا هو اخر باب في الكتاب وهذا بعد ما ذكر لك من من الفضائل ما ذكر هذا الباب الجامع ان هذا كل ما سبق هي من اثار رحمه الله عز وجل. عظيم الاجر الاجر على الاعمال الصالحه.
1:06:02 عن ابي هريره رضي الله عنه عن ابي هريره رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ان لله 100 رحمه انزل منها رحمه واحده بين الجن والانس والبهائم والهوام فيها يتعاطون وفيها يتراحمون وفيها تعطش الوحش على ولدها واخر 99 رحمه يرحم بها عباده يوم القيامه ومن رحمته اجره على الاعمال الصالحه فلا تستغرب
1:06:30 من الاجور التي سبقت، ليش؟ لانه في 100 رحمه اصلا. انت في الدنيا ترى اناسا اسخياء وترى رحماء وترى هذه اثار رحمه واحده. كل الرحمه التي تشوفها في الدنيا اثار رحمه واحده. تجد التعاطف ان ترى انسان عنده مشاكل تدمع عينك غير هذا كله اثار رحمه واحده. رواه مسلم وقد روى البخاري ونحوه.
1:06:50 وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ان المرء اذا اراد ان يعلو عند الناس يظهر الصدقه ويظهر رحمه الناس، فالناس كلهم يحبونه. قال خلق الله يوم خلق السماوات والارض 100 رحمه، هذه اثار الرحمه اثار الرحمه ولا رحمه الله ايش؟ غير مخلوقه. كل رحمه طباق ما بين السماء والارض فجعل منها ما في الارض بها تعطف الوالده على ولدها.
1:07:18 هذه لما تصير الرحمه داخل المخلوق. والوحش والطير بعضها على بعض فاذا كان يوم القيامه اكملها بهذه الرحمه رواه مسلم. وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قدم رسول الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم سبي يعني اسرى فاذا امراه من السبي تبتغي اذ وجدت صبيا في السبي فاخذته فالصقته ببطنها وارضعته.
1:07:41 فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: أترون هذه المرأة طارحة ولدها في النار؟ قلنا لا، لا والله وهي تقدر على ألا تطرحه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الله أرحم بعباده من هذه الوالد بولدها. رواه البخاري ومسلم بنحوه. عباده يعني عباده الصالحين. وفي عباده العاصين، هؤلاء لا يخلدون، رحمته ألا يخلدوا، وقد يدخلون ويخوفهم، وأما الكفار فهؤلاء انتزعوا، خلاص هم عباد لله عز وجل بالمعنى العام، لكن انتزعوا.
1:08:12 الله لا يحبهم. وعن ابي امام رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وعدني ربي ان يدخل من امتي 70000 لا حساب عليهم ولا عذاب. مع كل الف 70000. وثلاث حثيات من حثيات ربي رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن غريب. واللي سيدخل بعد الحساب. الله اكبر. وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته.
1:08:42 فمر فمر بقوم فقال من القوم؟ قال نحن مسلمون، امرأة تحصب بقدرها ومعها ابن لها. أي ترمي بالحطب. فإذا ارتفع وهج النار تنحت به. فأتت للنبي صلى الله عليه وسلم قالت أنت رسول الله؟ قال نعم، قال بأبي أنت وأمي يا رسول الله، ليس الله أرحم الراحمين؟ قالوا بلى. قال وليس الله أرحم بعبادي من الأم بولدها؟ قال بلى. وهذا فيه شوف إثبات الصفات.
1:09:12 والقدر المشترك، الآن لو معطل يقرأها يقول تشبيه كيف تقارن رحمه؟ هي قالت إن الأم لا تلقي ولدها في النار، فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي ثم رفع رأسه فقال إن الله لا يعذب من عباده إلا المارد المتمرد الذي يتمرد على الله وأبى أن يقول لا إله إلا الله رواه ابن ماجه. آخر كتاب فضائل الأعمال تأليف ضياء محمد عبد الواحد المقدسي، وهذا كتاب حسن جليل.
1:09:44 وارجو من الاخوه طلاب العلم ان يقرؤوه على الناس في المساجد. ان يقرؤوه على الناس في المساجد، فهو كتاب مختصر 780 خبرا وتقرا في مجالس سبعه او ثمانيه او تسعه او عشره او اقل او اكثر ها؟ وجامع. فاذا انهوه تدرجوا بعد ذلك الى كتب اعلى، هذا صل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم.