العلاقة بين الخرافة وحب الدنيا 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. إن هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا. هذا وصف المشركين. ما علاقة حب علاقة حبهم للعاجلة بشركهم الذي هو أعظم جرائمهم؟ ما علاقة من نراهم عند القبور يسجدون ويتمسحون
0:30 ويستغيثون بالموتى ونظريات يزعم انها نظريات علميه وعاده ما تدعم الالحاد. الان حين ناتي الى نظريه مثل نظريه التطور او اي نظريه اخرى من النظريات مثل الاكوان المتعدده النظريات التي دائما يتكئ عليها الزنادقه والملاحده.
0:55 هم لا يفهمون أن أصحاب هذه النظرية من الأساس قرروا قرارا من البداية من اللحظة الأولى. قرروا أن يفسروا الكون من داخل الكون. طيب والكون في أصله كيف يفسر قبل أن يوجد كيف يفسر؟ هم لا يجيبون عن هذا السؤال. هو مبني على أعطني معجزة ثم أعطيك كل شيء. فلذلك حين يفسرون تعدد الكائنات يفسرونه
1:24 بأنها تطورت من بعضها البعض. والله تعال في معضله الكائنات تتغذى على بعضها البعض. والله الحياه كيف بدأت؟ الكون كله كيف بدأ؟ غير ذلك يقول لك استبعد لي ان تقول هذا فعل الخالق حتى لو دلك العقل، هذا ليس علميا. لأنه العلم ما هو؟ العلم تفسير الأشياء بالمرصودات، تفسير الدنيا، تفسير العالم من داخل العالم.
1:53 فهذا قرارهم من البدايه، فهي فلسفه متدثره باسم العلم. لذلك مهما نقضت عليهم سيقولون لك نعدل في النظريه وما سواها لا يعد كلاما علميا. لما؟ لانه لا يقع على شروطنا التي نحن وضعناها من الاساس. وهي ان نريد اننا نريد ان نفسر العالم من داخل العالم. طيب. ما علاقه هذا بموضوع عباده غير الله، عباده الاصنام؟
2:23 المشركون يقرون بوجود الخالق. لكنهم استبعدوه تعالى سبحانه وتعالى. لهذا رب العالمين يقول واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعاني. فقرروا ان يفسروا ما يرونه من انعام الله عز وجل عليهم من العنايه ان يفسروه باشياء من داخل الدنيا ويتقربوا لهذا فناس عبد الشمس ناس عبد القمر
2:54 داخل العالم. ناس وضعوا اصناما وعبدوها، اقتربوا منها وعبدوها. وتلاحظ مثلا انك اليوم اذا ذهبت الى هؤلاء الذين يذهبون الى اضرحه الاولياء، اذا رايتهم. ترى انهم غالبا يطلبون من هؤلاء الاولياء ما الذي يطلبونه؟ يطلبون منهم امورا دنيويه حاضره. اشفي مريضي، انجح ولدي.
3:24 اريد ولدا ها يا فعل الفحول اريد ولدا قبل الحول كان في شجره يقولون عندها هذا هم يقنعون انفسهم الان الانعام التي منذ ولدوا هم يتفيئونها من الله عز وجل طيب لماذا لا يصنعون الرزاق الذي رزقهم بنعمه الوجود من الاساس هم يستبعدون يريدون شيئا حاضرا امام اعينهم يريدون ان يفسروا كل شيء بهذا ولذلك
3:54 حين يتحدثون عن اوليائهم ينسجون حولهم خرافات تجعلهم خارقين يقولون لك ان هؤلاء هذا الولي من يتكلم فيه تحصل له مصيبه كما قالوا في البدو ذكره السيوطي في في حسن المحاضره طيب الصحابه رضوان الله عليهم وجد رافضين يسبونهم وما هو دائما يحصل لهم شيء ها ايضا جاب الاسرى و
4:20 و ويعطي واستغاث به فلان واعطاه واستغاث به فلان واعطاه واستغاث به فلان واعطاه والناس عايشه بخير وفي 1000 فدان الى الى اخر هذا الكلام الذي يقولونه. فهم يريدون ان يرسموا هذه الشخصيه يرسمونها انها شيء في الدنيا حاضر يرونه يذهبون يحجون اليه ياتونه يرونه يتمسحون به انسان حاضر بينهم.
4:51 ثم يطلبون منه طلبات دنيويه ثم هم لا يبالون بالضرر هذا على اخرتهم، لو جاءهم انسان وقال لهم هذا شرك تعرف يعني اي شرك؟ يعني ممكن تخرج في النار بسببه. لا يهتم. مع انه اليوم لو انسان يقول لك هذا حرام او هذا كبيره انت تخاف حتى لو لست مقتنعا 100% ماذا تفعل؟ تخاف تقول لا لا خليه
5:18 وكثير من المعتقدات الفاسده لو تاملتها وجدتها مبنيه على حب الدنيا. الان مثلا مثل عقيده الرجعه عند الرافضه، عند الشيعه الاماميه. وانهم يرجعون بعد الموت، وانهم يعيشون نعيما في ظل ال محمد. ويسمونها جنه ال محمد، هذه اين؟ في الدنيا. الالفيه السعيده التي يؤمن بها النصارى، يؤمن بها البروتستانت بالذات، 1000 سنه الناس يعيشون ك
5:48 بنعيم. هذا اين؟ هذا في الدنيا. ما يسمى بحركة العصر الجديد. وايضا اعتقادات التناسخ. حركة حركة العصر الجديد هذه الحركة التي تأخذ اعتقادات شرقية ثم تبثها في الناس ثم تتكئ على اشياء من الاديان وان كانت لا تؤمن برب العالمين كما يؤمن به الناس. فمثلا يعتقدون بالتناسخ.
6:16 فكرة التناسخ من أين قادمة؟ أن الثواب والعقاب في الدنيا. أن الثواب والعقاب في الدنيا، ولهذا هم يسجلون بنص من التوراة، عفوا بنص من الإنجيل، عن المسيح عليه الصلاة والسلام، أنه طفل ولد أعمى. فقال له أصحابه هذا بخطيئته أم بخطيئة أبويه؟ يعني ولد أعمى. النصارى فسروها على الخطيئة الأصلية. هؤلاء يفسرونها على خطيئته
6:46 في حياته السابقة. على خطيئته في حياته السابقة. بطبيعة الحال حياته السابقة لا يذكر عنها شيئا ولا يعلم عنها شيئا. وهو خلق انسانا جديدا كما يزعمون. ومع ذلك يجـ يجعلون الامر هكذا. فهذا من اين قادم؟ من استبعاد الاخرة. هذا من ولهذا اليوم حتى كثير من الناس عنده ميزان الحق والباطل.
7:15 وجود منفعة دنيوية وضرر دنيوي. ولهذا اليوم كثير من دعاة الخرافة، سدنة الخرافة. حين من هؤلاء القبورية ماذا يفعلون؟ يخيرون الناس بين امرين، بين التطرف والخرافة والخرافة، يقولون لهم التصوف يحميكم من التطرف. فنحن نتضمخ في الشرك، في وحل الشرك، ثم بعد ذلك
7:43 ننغمس في وحل الشرك، ثم اذا جاءنا انسان وقال لنا شرك نقول له ااااه انت متطرف. انت تهدد السلم العام. انت غدا ستقتل الناس. انت خارجي، انت تكفيري. وهو الذي فعل الشرك. الناس الناس المحبون للدنيا، وهذا سر حب العلمانيين للتصوف. الناس المحبون للدنيا، ما هو علماني داخل هذا العالم. للتصوف الغالي.
8:13 ماذا يقول؟ يقول لا، الخرافة الخرافة أقبلها ولا أقبل ما يضر دنياي، الخرافة لا تضرني وتضر في الآخرة، لا أهلاً وسهلاً، أمر الآخرة ليس مهماً، لذلك بعضهم يحسبها اقتصادياً يقول لك طيب المولد الفلاني الذي يأتي فيه آلاف أو ملايين الناس هذا هذا يحرك اقتصاد البلد
8:42 الذين يدفعون هذه الاموال وكذا هذه ينفع الدوله خلاص لا مشكله طيب يضر اخرتهم لا شان لنا بامر اخر الان ها يحبون العاجله ابد هذه الايه منطبقه يحبون العاجله ويذرون وراءهم يوما ثقيلا منطبق عليهم تماما ولهذا رايت تغريده لعلي الجفري
9:11 جالس يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال ما الشرك اخاف عليكم؟ وأيضا ذكر حديث ان الرجل يقرأ القرآن والحديث هذا فيه معلول بالوقف وكذا لكن هو الآن ذاك الحديث يقول ان الرجل يقرأ القرآن فتُرى عليه بهجته فيخرج فيقتل جاره وكذا فقال شوف النبي صلى الله عليه وسلم ما اخاف علينا الشرك وخاف علينا التطرف هكذا يريد ان يقول علما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتبعون سنن من كان قبلكم
9:40 ومن كان قبلنا اتخذوا احبارهم ورهبانهم ارباب من دون الله وتمسحوا بالقبور وفعلوا. هناك رده حصلت بعد النبي صلى الله عليه وسلم، طيب حديث ما اشرك واخشى عليكم هذا خطاب للصحابه. ولا الامه من بعده يقع فيها ما يقع. هم انفسهم هذا الجفري واصحابه تراهم مثلا يحكمون على الاسماعيليه، كثير من من الشافعي حكموا على الاماميه. الدجال اذا خرج يخرج المنافقون من مكه والمدينه.
10:08 أهل الردة الذين كانوا في في زمن أبو بكر هؤلاء ماذا يحصل بهم؟ كفروا ارتدوا وكانوا أيضا في جزيرة العرب. نعم. فالشرك واقع. الشيطان قد أيسى أن يعبدهم يصلون في جزيرة العرب ها وما الشرك أخشى عليكم هذا خطاب للصحبة الكرام رضي الله عنهم.
10:30 ولا تقوم الساعة حتى تضطرب إليات نساء دوس في ذل في ذل خلص ولا تقوم الساعة حتى تلحق في أم من أمتي بأهل الأوثان ولذلك قد وجد في الأمة ردة ووجد في الطوائف مرتدة بلا نساء مثل النصيرية والدروس وغيرهم لا يختلف الناس في أنهم دخلوا في الشرك فإذا أخذنا بالاستدلال على عمومه خلاص هؤلاء صاروا ليسوا مشركين
11:00 لكن انظر الآن هذه الحبكه، الحبكه أين؟ أني أخيرك بين وأما التكفير والغلو في التكفير وغير ذلك فهذا وجد حتى في طائفته في طائفة جماعة الجفري هؤلاء الذين كثيرا منهم كفروا أهل الحديث وأهل السنة بالتوحيد يقولون من قال الله جالس على العرش فهو كافر يختلفون أحيانا في كفر مثبت الجهة هذا أمر واقع عندهم كما قال الغزالي الحنبلي يكفر أشعر وأشعر يكفر حنبلي
11:29 فواحد يكفر بالحق وواحد يكفر بالباطل. لكن الشاهد حفظكم الله ورعاكم. الشاهد انه هنا يعمل عليك يلعب عليك لعبه. يخيرك بين التطرف والخرافه، والخرافه هنا ليس ليس امرا هينا، الخرافه هنا شرك، شيء يذهب بدينك ينسفه من الاساس. فلو خير الانسان بين الامرين ولا خيار.
11:59 هناك توحيد وسنة. لو خير بين الامرين لكان التطرف اهون على دين الانسان من الخرافة. ومع ذلك كلاهما طبعا انا استخدم التطرف بالمصطلح العصري يعني. ومع ذلك كلاهما مذموم في الشرع والرجوع للسنة. الرجوع للسنة هو الله يبارك فيكم العصمة من ذلك كله.
12:26 ولهذا تجد الآن مثلا هناك إنسان تجده منتسبا للسنة وتراه يخاف من الغلو ولا شك الغلو سيء لكن تراه يشتد في أمر الغلو أكثر من اشتداده في أمر الشرك والتجهم والتعطيل اللي هو الكفر لم؟ هذا ترى من حب الدنيا ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما تكلم عن وهن هذه الأمة علله بإيش؟ بحب الدنيا
12:57 والإنسان لما يحب الدنيا المحب للشيء وإذا أحبه بهوس وكلف هذه حالة مرضية، هذه الحالة المرضية تجعله يرى ما ليس ضررا ضررا، الآن مثل بخيل الآن يحب المال جدا فمن شدة حبه للمال تراه يرى ما ما ما لا يضر ماله ما لا يضر المال كثيرا يراه ضررا يبخل به
13:29 فالإنسان الكلف في الدنيا بالدنيا المدنف بها، هذا الإنسان شيء من الفرقة مثلا، شيء من الإنكار على أهل الباطل، تراه يخشى ولا يحبه ولا يريده، لا إذا أنكرتم تفرقون بين الناس وتفعلون، ودنيانا تذهب، مع أنه من الممكن أن يوالي ويعادي على قيم دنيوية، على شيء دنيوي. اليوم لا ترى الناس
13:52 مد مده طويله يقول لك يا اخي ذبحتونا بالولاء والبراء وكذا وتكفير الكافر ومش عارف ثم بعد ذلك لما تركنا كل هذا صارت النزاع وطنيات بلدي وبلدك وصار اشد فيقول لك اي نعم على وطنيات على دنيا نتنازع اهلا وسهلا على كره قدم نتنازع اهلا وسهلا لكن على دين واخره وكذا لا هذه هنا يظهر عاد الاعتدال وغير رايتم بارك الله فيكم
14:21 فلذلك مثلا هذا الكلف بالدنيا المحب لها يتوهم ما ليس ضررا ضررا دليل كفار قريش ظنوا ان ايمانهم بالنبي صلى الله عليه وسلم سيفسد عليهم دنياهم سيفسد عليهم دنياهم وسيتخطفون من ارضهم وسيحصل كل هذه كانت اوهام هذه اوهام بالعكس لما آمنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم سادوا الاوهام لكن ما الذي اوصلهم لهذا؟ شده حب الدنيا
14:50 فهنا من ها هنا استطاع الشيطان ان يتلاعب بهم. لهذا مثلا جاءك ومن يتق الله يجعل له مخرجا يوثقه من حيث لا يحتسب. هذا لا يلي ما طمئنه. من ترك شيء الا الله عوضه الله خيرا منه، طمئنه. حتى يقطع طريق الشيطان عليك، دائما الشيطان يجعل الحق في ذهنك
15:19 مرتبطا بكل ضرر. وفعلا الجنه حفت بالمكاره، لكن مو بكل ضرر. لكن ويجعل الشر والشرك وكذا مرتبطا بالخير. فالفساد الاخلاقي مرتبط بالاقتصاد، بقوه الاقتصاد، حتى الشرك صار ربطه بقوه الاقتصاد، يضحك على اهل هذا العصر. والله المستعان.