درس السيره لابن هشام ١٢

43 دقيقة درس السيره لابن هشام — 12

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه ترشحنا شوي هذا المجلس الثاني عشر في السيرة النبوية رواية ابن هشام ولمن يجد الصوت ليس واضحا فلينتظر تحويل الدرس في قناة التليجرام
0:30 وصلنا عند هلاك ابي طالب وفاه عم النبي صلى الله عليه وسلم وسندخل في فصل جديد من فصول المحنه المحن التي كان يمر بها النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه وعلى اوامره. سفر الرسول صلى الله عليه وسلم الى ثقيف يطلب النصرة. قال ابن عباس قال ابن اسحاق: ولما هلك ابو طالب
0:59 نالت قريش من رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاذى ما لم تكن تنال منه في حياه عمه ابي طالب، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الطائف يلتمس النصره من ثقيف، والمنعه بهم من قومه، ورجاء يقبلوا منه ما جاءهم به من الله عز وجل، فخرج اليهم وحده.
1:26 قال ابن اسحاق: فحدثني يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي، قال: لما انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الطائف، عمد الى نفر من ثقيف وهم يومئذ سادة ثقيف واشرافهم، ثقيف بالطائف فقريبة من مكة. وهم اخوة، وهم اخوة ثلاثة، عبد ياليل بن عمرو بن عمير ومسعود بن عمرو بن عمير.
1:52 وحبيب بن عمرو بن عمير بن عقده بن غيره بن عوف بن ثقيف. وعند احدهم راى من قريش من بني جمح. فجلس اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاهم الى الله وكلمهم بما جاء له من نصرته صلى الله على من نصرته على الاسلام. والقيام معه على من خالفه من قومه. فقال له احدهم وهو يمرط ثيابه يمرط يعني
2:20 ينزعه ويمزقه ويرمي به وهو يمرط ثياب الكعبة إن كان الله أرسلك فقال له أحدهم: هو يمرط ثياب الكعبة إن كان الله أرسلك، يعني هو يمزق ثياب الكعبة إن كان الله، يعني يستبعد هذا. وقال الآخر: أما وجد الله أحدا غيرك يرسله غيرك؟ وقال الثالث: والله لا أكلمك أبدا.
2:49 لان كنت رسولا من الله كما تقول لانت اعظم خطرا من ان ارد عليك الكلام، ولان كنت تكذب على الله ما ينبغي لي ان اكلمك. طيب هو اصلا في خيار ثالث انك تبدا تستفهم وتنظر في الحجج وتسال، لكن سبحان الله كانت للانصار ما كانت لهم.
3:17 وهذا نسميه كفر الاعراض. انه يعرض لا يبحث في امر الدين نهائيا ولا يهتم له ويجلس يقول لك يا اخي هذا الدين عظيم انا ما اقدر هذه مسائل دين هذه ما اريد طيب لابد ان يكون ان تعرف يعني طيب لو كان نبي وانت كفرت به ولم تتبعه فهذه مصيبه. ولو لم يكن نبيا يعني هم تزيف وتكفي الناس فتنته.
3:46 فلاحظ هذا الرجل يعني كلامه سبحان الله هيجني يشبه حال كثير من العوام الذي يقول لك هذه مساله لا اريدها هذا من ايش؟ من من من عظمه الدنيا في القلوب هو الان يضرب يعطي معارض هو في الاساس ما يريد ما يريد ان يتعب نفسه في امر الدين لا اكتراثي كما يقولون
4:12 فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من عندهم وقد يئس من خير ثقيف وقد قال لهم فيما ذكر فيما ذكر لي اذ فعلتم ما فعلتم فاكتموا عني وكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبلغ قومهم فيذئرهم ذلك عليه. يعني يهيجهم يرون ان ثقيف ردوه فيعني يشمتون به. قال ابن هشام قال عبيد بن الابرص ولقد اتاني عن تميم عن تميم انهم ذئروا لقتلى عامر وتحصبوا.
4:42 فلم يفعلوا واغروا به سفهاءهم وعبيدهم سفل هذول كلش يسبونه ويصيحون به حتى اجتمع عليه الناس، سبحان الله حتى هم اخر ناس اسلموا هؤلاء ثقيف والجاوه الى حائط لعتبه بن ربيعه وشيبه بن ربيعه وهما فيه ورجع عنهم من سفهاء ثقيف من كان يتبعه فعمد الى ظل حبلة من عنب فجلس فيه وابناء ربيعه ينظران اليه ويريان ما لقي من سفهاء اهل الطائف
5:10 وقد لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ذكر لي المرأة التي من بني جُمح فقال لها ماذا لقينا من أحمائك؟ يعني حتى ما راعوا الحرمة التي يراعيها أهل الجاهلية عادةً. يعني هذا رجل هو حموهم، يعني هو من قريش فلا بد أن يراعوه، لكن هم كانوا سقطوا سفل ومنحطين. يعني حتى ما راعوا هذا الأمر.
5:36 فلما اطمأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما ذكر لي انظر هذا الحديث العظيم يعني قال اللهم اني اشكو اليك ضعف قوتي وقله حيلتي وهواني على الناس يا ارحم الراحمين انت رب المستضعفين وانت ربي الى من تكلني الى بعيد يتجهمني ام الى عدو ملكته امري ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي
6:05 هذه عظيمة، اليوم اكثر اكثر بلاء نعيشه. سبب حزننا تعلقنا المفرط بالناس. ورجاؤنا منهم ورجاؤنا منهم ما لا يرجى من بشر، فالبشر ناقصون. البشر ناقصون، هذا قد ينتكس، هذا قد يموت. هذا قد تفقده. هذا قد يكون حبيبك اليوم فيكون عدوك غدا، حبيبك هنا ما يكون عدوك. اما اما الذي اما الذي هو دائما
6:34 تجده كلما طلبته وهو له الكمال المطلق ورضاه ياتي بالنعيم المطلق وسخطه ياتي بالجحيم المطلق رب العالمين فما اكثر ما تعلقنا باناس ثم اكتشفنا بعد ذلك انهم كانوا عبئا علينا وغضبنا وجزعنا لما فقدناهم ثم بعد ذلك رايناها من اعظم نعم الله علينا فهذه عظيمه
7:04 حين يقول ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي، هذا لب التوحيد. هذا ينبغي ان يقتدي كل انسان بالنبي صلى الله عليه وسلم في هذا السياق. ان اذاك الناس ايش يقول عنا الناس؟ ايش كذا؟ ما دام الله عز وجل راضيا عنك فلا تبالي. ولكن عافيتك هي اوسع لي. لاحظ الادب يعني النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه هذا
7:32 قد يتصور تصور ان النبي متعلق بالناس ومتعلق بالدنيا واذا لم يهتدوا يعني يهلك نفسه فالنبي صلى الله عليه وسلم بعد ما سال الله قال لله عز وجل يعلم امته الان قال لله انا لا ابالي اهتدوا او ضلوا ما دمت انت راضيا عني، اذوني ام اكرموني ما دام انت راضيا عني، ولكني انا اطمع بفضلك.
8:02 أنا أطمع بفضلك، فأطمع بهدايته، وأطمع بالسلامة من الأذى، لأنك أنت الكريم. إن شئت أن تحرمني حرمتني، ما ما دمت أنا، ما دمت أنت راضيا عني، ينتظرني نعيم. لكن كل شيء بيدك، فأنا أسألك طمعا بما عندك.
8:26 هذا حتى تبين اشكاليه انه بعض الصوفيه اللي يقول لك انت لا تسال الله شيء من الدنيا او لا تسال الله كذا او لا تسال هذا معناته انك دن لا اطلب من الله لا مشكله كرم الله لكن لا يشغلك هذا عن الله لا يكون هذا في نفسك اعظم من ان يرضى الله عنك لا يكون هذا في نفسك حتى مثلا يقول الخلاف السياسي في نفسك اعظم من الخلاف في اسماء الله وصفاته وغير ذلك فانتبه لهذا
9:00 أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن تنزل بي غضبك أو يحل علي سخطك لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بك يعني هذا العيش مع أسماء الله وصفاته يعني أول بدأ دعاء بعدين إيش صار تبدي تعظيم واستسلام
9:30 شوف أسماء وصفات، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات، هذه الحين أسماء وصفات، وصار أنتين من أن ينزل به غضبك، بعدين إيش قال؟ قال لك العتبة حتى ترضى، دخلنا بتوحيد الألوهية. ها؟ ولا حول ولا قوة إلا بك. تبي تسمع المواد يقول حي على الصلاة. إيش نقول؟ يقول حول ولا لا حول ولا قوة إلا بالله. يعني لا حول ولا قوة إلا بالله، إنه كل شيء من الله عز وجل. هو يقول حي على الصلاة.
9:58 يعني هذا اعظم شيء، حي على الفلاح، يعني اسال واحد تقول لا حول ولا قوة إلا بالله. وسبحان الله ادعية النبي صلى الله عليه وسلم، انا اعتبرها من اعظم دلائل النبوة. لأنه لا يمكن حاشاه ان يكون كذابا، لا يمكن لكذاب ان يفتح على لسانه ان يذكر الله قياما وقعودا وعلى كل حال بهذا التمجيد والتعظيم الذي لا نجده عند احد من العالمين.
10:28 ما في لا بكتاب مقدس ولا بغيره ولا بغيره ولا بغيره حتى قال احد النصارى قال يعني من اجمل الاسماء لله عز وجل الموجود في القران. فسبحان الله قائما وقاعدا وعلى جنب وفي كل حال يذكر الله. وادعيته تاخذ بشغاف القلب سبحان الله صلوات الله والسلام عليه. قال فلما رآه ابناء ربيعه عتبه وشيبه
10:54 وما لقي تحركت له رحمهما. تدري انا متوقع هذا والله ناسيه القصه لكن متوقع هند بنت عتبه بن ربيع هذا قتل يوم بدر. لكن ذولا الجماعه سبحان الله دائما تجي قصه الرحم راح تجي معنا قصه هند بنت عتبه وللتوها الان مقتوله. وتحركت رحمها لمن؟ لابنه النبي، ستاتي القصه لما اذوا ابنه النبي صلى الله عليه وسلم.
11:18 هذا طبيعتهم، يعني حتى حتى معاويه لما كان يعني يغضب العثمان وكذا، لا هي هذه طبيعتهم، عندهم هذا الموضوع، موضوع الرحم، ممكن تكون بينهم خلاف عظيم، بعدين فجأة تحرك الرحم، بعد ما تهدأ المشاكل. هذه طبيعة العرب يعني. فدعوا غلاما لهما نصرانيا يقال له له عداس. فقال له خذ قطفا من هذا العنب فضعه على في هذا الطبق، ثم اذهب به إلى ذلك الرجل.
11:50 فقل له ياكل، ففعل عداس ثم اقبل به حتى وضعه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال له كل. فلما وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه يده قال بسم الله ثم اكل، فنظر عداس في وجهه. ثم قال: والله ان هذا الكلام ما يقوله اهل هذه البلاد. لاحظ انه قريش اصلا كان لهم اتصال بالنصارى، ومع ذلك ما حد عرف يجيب نفس اللي جابه النبي صلى الله عليه وسلم. كان في واحد في غلام نصراني اهلا وسهلا. ها. فيالله انتم تقولون ان انا معلم وكذا، يلا جيبه انتم.
12:20 أنا واحد وأنتم مجموعة أهلا وسهلا أتوا بنفسي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن أهل أي بلاد أنت يا عداس وما دينك؟ يبدو أن هذا عداس تو جاي حتى النبي ما يعرفه قال أنا رجل نصراني وأنا رجل من أهل نينوى
12:50 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرية الرجل الصالح يونس بن متى؟ فقال له عداس وما ادريك ما يونس بن متى. لاحظ انه اصلا معروف انه قريش ما عندهم فكره عن هذا. نهائيا. يقول له ما يدريك. ما في اي ثقافه، ما في اي علم في هذه السياقات. ما يعرفون. ما كنت تدري انت ولا قومك. وحتى مثقفينهم حتى ما لهم علاقه بهذه الامور. اصلا اليوم اليوم لو تجيب كثير من النصارى في عصر الانترنت
13:20 جيبه قول له يونان، تعرف من يونان؟ يقول لك ما ادري. والعرب، ما ادري من يونان، يونان هو يونس. ما يعرف. فما بالك واليوم ترجمت الكتب المقدسة وترجم كل شيء. لهذا النبي ذكر له هذا لأنه هذا أهل نينوى يعرفونه لأنه كان عندهم. لكن ممكن لو تجي النصراني في الشام ممكن ما يعرفه، ما يعرف إلا العلماء فقط.
13:49 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذاك اخي كان نبيا وانا نبي. فاكب عداس على رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل راسه ويديه وقدمه. قال يقول ابن ربيعه احدهما لصاحبه اما غلامه فقد افسده عليك. فلما جاءهما عداس قال له: ويلك يا عداس مالك تقبل راس هذا الرجل ويديه وقدمه؟ قال يا سيدي ما في الارض شيء خير من هذا، لقد اخبرني بامر ما يعلمه الا نبي.
14:18 قال قال له ويحك يا عداس لا يصرفنك عن دينك فان دينك خير من دينه. او او او لاحظ طيب يقول لك واحد يا اخي يمكن عن طريق الكهنه يمكن عن طريق حتى الكهنه حتى السحره حتى الجن ما كان لهم اطلاع ولا قريش ما فيهم سحره ما فيهم كذا ما فيهم ما عاد يعرفون شيء. ما يعرفون هذا اطلاع علمي متخصص دقيق.
14:47 وفد جن نصيبي، طبعا هذا الان تعزيه من الله لنبيه. يعني لما حصل له ما حصل الله عز وجل جاب له هذه القصه عشان يعني نوع من التعزيه. قال ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من الطائف راجعا الى مكه حين ياس من خير ثقيف. حتى اذا كان بنخله قام من جوف الليل يصلي، فمر به النفر من الجن الذين ذكرهم الله تبارك وتعالى وهم فيما ذكر لي سبعه نفر من جن اهل نصيبي.
15:16 فاستمعوا له فلما فرغ من صلاته ولوا الى قومهم منذرين قد امنوا واجابوا الى ما سمعوا فقص الله خبرهم عليه صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل: وان صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران الى قوله ويجركم من عذاب اليم وقال تبارك وتعالى قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن الى اخر القصه من خبرهم في هذه الصوره
15:43 عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه على القبائل. قال ابن اسحاق ثم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكه وقومه اشد ما كانوا عليه من خلافه وفراق دينه الا قليلا المستضعفين ممن امن به فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه في المواسم.
16:07 إذا كانت إذا كان إذا كانت على قبائل العرب يدعوهم إلى الله ويخبرهم أنه نبي مرسل ويسألهم أن يصدقوه ويمنعوه حتى يبين لهم الله ما بعثه به. قال ابن إسحاق فحدثني من أصحاب من أصحابنا من لا أتهم عن زيد بن أسلم عن ربيعة بن عباد الديري أو قال من أو من حدثه أبو الزناد عنه قال ابن هشام ربيعة بن عباد قال ابن إسحاق وحدثني حسين بن عبد الله
16:36 سمعت ربيعة بن عباد يحدثه أبي قال: إني لغلام شاب مع أبي بمنى، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقف على منازل القبائل من العرب فيقول:
16:49 يا بني فلان اني رسول الله اليكم يأمركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وان تخلعوا وان تخلعوا ما تعبدون من دونه من هذه الانداد وان تؤمنوا بي وتصدقوا بي وتمنعوني حتى ابين عن الله ما بعثني به. طيب يقول قائل: طيب الله عز وجل قادر على ان يمنع نبيه راسا، لا. الان لابد المساله اختبار حتى يختبر العرب ينظر من سيقوم بهذا المقام؟ هذا مقام عظيم، لاحظ هذا الشرف لما اخذه الانصار بقوا مشرفين الى يوم القيامه.
17:21 في هذا السياق. قال وخلفه رجل وضيء ابو لهب شكله شكله جميل. احول وضيء له غديرتان عليه حله عدنيه فاذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم وما دعا اليه قال ذلك الرجل يا بني فلان ان هذا الرجل انما يدعوكم ان تسلخوا اللات والعزى من اعناقكم وحلفائكم من الجن من بني مالك بن اقيش.
17:50 الى ما جاء من البدعه والضلاله فلا تطيعوه ولا تسمعوا منه، هذا ابو لهب. قال فقلت لابي يا ابتي من هذا الذي يتبعه ويرد عليه ما يقول؟ قال هذا عمه عبد العز بن عبد المطلب وابو لهب. قال ابن هشام قال النابغه كانك من جمال بني اقيش يقعقع خلف رجليه بشن. قال ابن اسحاق حدثنا ابن شهاب الزهري انه اتى كندة
18:17 في منازلهم وفيهم سيد يقال له مليح. فدعاهم الى الله عز وجل وعرض عليهم نفسه فابوا عليه. قال ابن اسحاق حدثني محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حصين انه اتى كلبا في منازلهم، كلب راح يجينا انهم اسلموا لاحقا. الى بطن منهم يقال لهم بنو عبد الله. فدعاهم الى الله وعرض عليه نفسه حتى انه ليقول لهم يا بني عبد الله ان الله قد احسن اسم ابيكم.
18:47 فلم يقبلوا الا ما كان لا عبد العزى ولا يتالفوا فلم يقبلوا منه ما عرض عليهم قال ابن اسحاق وحدثني بعض اصحابنا عن عبد الله بن كعب بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى بني حنيفه في منازلهم فدعاهم الى الله وعرض عليهم نفسه فلم يكن احد من العرب اقبح عليهم ردا منه بنو حنيفه
19:17 طبعا بنو حنيفه اللي منهم ال سعود لاحقا طبعا احنا الحين هذه ذكرناها ناس تكيف تقول لك بعض الناس وبعض الناس يزعلون طيب هم هذول سقيف من اليوم جبناهم جبنا غيرهم بعدين عاد وقفوا مع الشيخ محمد عبد الوهاب هم زينين طيب عاد بعدين ممكن يجيك واحد يقول لك لا لا احنا كنا مخلينهم يهود لا خلهم بنو حنيفه احسن على الروايات
19:49 يهودي جاي للدرعية شو يسوي؟ ينقب عن النفط الظاهر قبل 200 سنة. سويدا. قال ابن اسحاق: وحدثني الزهري أنه أتى بني عامر بن صعصعة فدعاهم إلى الله عز وجل وعرض عليهم نفسه. فقال لهم رجل يقال له بيحر بن فراس. قال ابن هشام فراس بن عبد الله بن سلامة الخير ابن قشير بن كعب الربيع بن عامر بن صعصعة. قال: والله لو أني أخذت هذا الفتى من قريش لأكلت به العرب.
20:19 الله يا عامر المصعصع ثم قال: أرأيت إن نحن بايعناك على أمرك ثم أظهرك الله على من خالفك، أيكون لنا الأمر من بعدك؟ قال: الأمر إلى الله يضعه حيث يشاء. قال: فقال له: أفأفنهدف نحورنا للعرب دونك فإذا أظهرك الله كان الأمر لغيرنا لا حاجة لنا بأمرك فأبوا عليه. شوف لأن مثل الدين
20:48 لانه الامر من الله، شوف حتى الانصار ما صار لهم الامر لاحقا، امر من الله. اي طيب شوف عامر بن مصعصع هذول عدراء بنا. هذول المنتمج عندنا القوم ينتسبون لبني عامر بن مصعصع. طيب. فلما صدر الناس رجعت بنو عامر الى شيخ منهم.
21:16 كان قد ادركته السن حتى لا يقدر ان ياتي ان يوافي معهم الموسم. فكانوا اذا رجعوا اليه حدثوه بما يكون في ذلك الموسم، شوف النبي ما ياس يعني رد اثنين ثلاثه يكمل. والان تقريبا النبي قارب ال50 من عمره. فلما قدموا عليه ذلك العام سالهم عما كان في موسمهم، قال فقالوا جاءنا فتى من قريش ثم احد بني المطلب يزعم انه نبي.
21:43 يدعونا إلى أن نمنعه ونقوم معه ونخرج إلى بلادنا. به بلادنا. ونخرج به إلى بلادنا، قال فوضع الشيخ يده على رأسه ثم قال يا بني عامر هل من تلافٍ؟ هل لذنباها من مطلب؟ والذي نفس فلان بيده ما تقولها إسماعيلي قط. يعني الإسماعيليين ذولا ما ما فيهم واحد يدعى نبوه. نهائيا.
22:11 وإنها للحق فأين رأيكم كان عنكم؟ فهذا لما ادعوا الله أعلم إنه صادق لأنه جت طبعا ممكن سامع أخبار النصارى إنه سيأتي نبي مع من من الفرع الثاني من إخوتكم يقيم الله نبيا من إخوتكم أبناء الأمه في إشارات للنبي إنه أبناء الأمه حتى لما قال إسماعيلي كان عنده خبر بالموضوع فقال لك آه هذا المقصود يعني سبحان الله
22:41 يعني شوف بنو عامر وصحصحة، كان الحين احنا كاشخين بالقصة. نقول احنا نصرنا النبي وحنا ذاك الله المستعان. قال ابن اسحاق: فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على امره ذلك، على ذلك من امره كلما اجتمع له الناس بالموسم اتاهم يدعو القبائل إلى الله وإلى الإسلام ويعرض عليهم نفسه وما جاء من الله من الهدى والرحمة وهو لا يسمع بقادم يقدم من العرب له اثم وشرف إلا تصدى له. فدعاه إلى الله وعرض عليه ما عنده.
23:11 أمر سويد بن الصامت الآن جاء ذكر الأنصار ما ضر من كانت الأنصار عيبته ألا يكون له من غيرهم مدد قال ابن إسحاق وحدثني عاص بن عمر بن قتادة الأنصاري الآن بدأت تجي روايات الأنصار ثم الظفري عن أشياخ من قومه قالوا قدم سويد بن الصامت أخو بني عمرو بن عوف
23:34 مكة حاجا معتمرا وكان سويد انما يسميه قومه فيهم الكامل لجلده وشرفه ونسبه وهو الذي يقول: الا رب من تدعو صديقا ولو ترى ما قالته بالغيب ساءك ما يفري مقالته كالشهد ما كان شاهدا وبالغيب ماثور على ثغره النحر على ثغرة النحر يسرك باديه وتحت اديمه نميمة غش تبتلي عقب الظهر
24:04 تبين لك العينان ما هو كاتم من الغل والبغضاء بالنظر الشزري فرشني بخير طالما قد بريتني فخير الموالي من يريش ولا يبري وهو الذي يقول ونافر رجلا من بني سليم ثم احد بني زعب بن مالك 100 ناقه الى 100 ناقه هم سليم هم نفسهم الزعبي هم نفسهم اللي منهم الشثري الحين
24:34 هم بهذا المكان هم الشتري ذولا هم زعبي غير زعب شام زعب الشام اللي يزعمون انهم اشراف ينتسبون الى جدي يقولون زعب العلم ما نريد الحكي. إلى كاهنة من كهان العرب فقضت له فانصرف عنها وهو السلمي وليس معهما غيرهما فلما فرقت بينهما الطريق قال مالي يا أخ بني سليم؟ قال أبعث إليك به
25:03 قال فمن لي بذلك اذا فتني به؟ قال انا، قال كلا والذي نفس سويد بيده لا تفارقني حتى أوتى بمالي، فاتحد فاتخذ فضرب به الارض ثم اوثقه رباطا ثم انطلق به الى دار بني عمرو بن عوف فلم يزل عنده حتى بعثت اليه سليم بالذي له، فقال في ذلك فلا تحسبنني لا تحسبنني يا ابن زعم بن مالك
25:32 كمن كنت تردي بالغيوب وتختلي تحول تحولت قرنا اذ صرعت بعزه كذلك ان الحازم المتحول ضربت به ابط الشمال فلم يزل على كل حاد على كل حال خده وهو اسفلي في اشعار كثيره كان يقولها الصحابي جليل بس مات قبل الهجره وجميله هذه اخباره قال فتصدى له رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سمع به فدعاه الى الله والى الاسلام فقال له سويد
26:02 فلعل الذي معك مثل الذي معي. فقال له رسول الله: وما الذي معك؟ قال مجله لقمان، يعني حكمه لقمان. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اعرضها علي. فعرضها فقال فقال له ان هذا ان هذا لكلام حسن. والذي معي افضل من هذا، قران الله الذي قران انزله الله تعالى علي وهو هدى ونور.
26:30 فتلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القران ودعاه الى الاسلام فلم يبعد منه وقال ان هذا لقول حسن ثم انصرف عنه فقام المدينه فقدم المدينه على قومه فلم يلبث ان قتلته الخزرج فان فان كان رجال من قومه ليقولون انا لنراه قتل وهو مسلم وكان قتله قبل يوم بعاث.
27:04 اسلام اياس بن معاويه وقصه ابن معاذ ابن معاذ وقصه ابي الحيسر الحيسر قال ابن اسحاق وحدثني الحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ عن محمود بن لبيد قال قدم ابو الحيسر انس بن رافع مكه ومعه فتيه من بني عبد الاشهب فيهم اياس بن معاويه يلتمسون الحلف من قريش على قومهم من الخزرج الان حرب الاوس والخزرج
27:34 سمع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتاهم فجلس اليهم فقال هل لكم في خير مما جئتم له؟ قالوا له وما ذاك؟ قال انا رسول الله بعثني الله الى العباد. بعثني الى العباد ادعوهم الى ان يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئا وانزل علي الكتاب. قال ثم ذكر لهم الاسلام وتلى عليهم القران فقال اياس بن معاويه وكان غلاما حدثا اي قوم هذا والله خير مما جئتم له.
28:05 قال فيأخذ ابو الحيصر انس بن رافع حفنه من من تراب البطحاء فضرب بها وجه اياس بن معاذ وقال دعنا منك فلعمري لقد جئنا لغير هذا قال فصمت اياس وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وانصرفوا الى المدينه وكانت وقعه بعاث بين الاوس والخزرج. وهذه الوقعه اقتتلوا فيها اقتتالا عظيما وامر الانصار سبحان بعدها كرهوا يعني الناس بعد القتال بعد الدماء
28:34 وبعد ما يفقدون يطلبون السلم يرتاحون يهدؤون. فجاء هذا مما يعني قدمه الله لنبيه، فكانوا يريدون الاتفاق والاتحاد فجاءت الرساله. قال ثم ثم لم يلبث اياس بن معاذ ان هلك. قال محمود بن لبيد فاخبرني من حضره من قومه عند موته انهم لم يسمعوا لم يزالوا يسمعونه يهلل الله ويكبره ويحمده ويسبحه حتى مات. فلم كانوا فلم فما كانوا يشكون انه ان قد مات مسلما.
29:04 لقد كان استشعر الاسلام في ذلك المجلس حين سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سمع. لا صلوا ولا صاموا بس سبحان الله هي هذه جابها الله له. بدء اسلام الانصار قال فلما قال ابن اسحاق فلما اراد الله عز وجل اظهار دينه واعزاز نبيه
29:26 وإن جاز موعده له خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الموسم الذي لقيه فيه نفر من الأنصار، فعرض نفسه على قبائل العرب كما كان يصنع في كل موسم، فبينما هو عند العقبة لقي رهطا من الخزرج أراد الله بهم خيرا. قال ابن إسحاق: فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن أشياخ من قومه لما لقيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم من أنتم؟ قالوا نفر من الخزرج.
29:53 قال أمن موالي اليهود؟ يعني حلفاء اليهود؟ قال نعم. قال أفلا تجلسون أكلمكم؟ هنا النبي استبشر لأن يكون عندهم علم من اليهود. قالوا بلى فجلسوا معه فدعاهم إلى الله عز وجل وعرض عليهم الإسلام وتلى عليهم القرآن. قال وكان مما صنع الله بهم في الإسلام أن يهودا كانوا معهم في بلادهم وكانوا أهل كتاب وعلم.
30:17 وكانوا هم اهل شرك واوثان، وكانوا قد غزوهم ببلادهم، فكانوا اذا كان بينهم شيء قالوا لهم ان ان قالوا قالوا لهم ان نبيا مبعوثا الان قد قد اطل زمان قد اضل زمانه. نتبعه فنقتلكم قتل عاد وارم. فلما كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم اولئك النفر ودعاهم الى الله، هذا في القران، وكانوا يستفتحون على الذين كفروا، وقلنا هذه قصه يقينيه.
30:44 لأن لو كانت كذب لكذب اليهود أو كذب الأنصار. وكانا متنافرين، فلما أقر بهذا الموجود في القرآن دل على ثبوته وحصوله. فلما كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أولئك النفر ودعاهم إلى الله، قال بعضهم لبعض: يا قوم تعلمون والله إنه للنبي للنبي الذي توعدكم به يهود، مثل قصة
31:12 هذا عامر بن صعصعه قال ما ادعاه اسماعيلي قط اي هذا فلا يسبقنكم اليه فاجابوه فيما دعاهم اليه بان صدقوه وقبلوا منه ما عرض عليهم من الاسلام وقالوا انا قد تركنا قومنا ولا قوم بينهم من العداوه والشر ما بينهم حتى يقول ابن اسحاق ما بلغ بين اقرباء من النسب بين العرب ما بلغ بين الاوس والخثرج
31:42 لهذا الله عز وجل يقول: "وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعاً ما ألفت بين قلوبهم" شيء عظيم، جاءهم الإسلام ما اقتتلوا بعدها قط، ما فيهم واحد شال السيف على الثاني نهائياً تحت أي ظرف طوال هذا التاريخ يقول: "فعسى الله أن يجمعهم بك"
32:04 فسنقدم عليهم فندعوهم الى امرك، لاحظ قريش كانوا ايش يطلعون على النبي انه يفرق الناس يفرق الناس. جاء الله به الى اكثر فريق متفرقين بين العرب وجمعهم الله به. اليوم ما تقول لك الدين يفرق، الدين يفرق، الدين يفرق، وحنا على حدود الان هي الحدود هي هي الحدود هي التي تفرقنا ولو ولو ولو عدنا الى الدين لاجتمع نفر عظيم ما ما يجمعهم الا الدين. ولاحظ ان الشيخ محمد الوهاب لما
32:34 لما وحدت راحت الدوله صحيح الاولى بعدين الثالثه بعد الثانيه بعد الثالثه لكن سبحان الله في بدايه الامر كان وكنا متفرقين واوزاع شيء اعظم من هذا. طيب. يقول فندعوهم الى امرك ونعرض عليهم الذي اجبناك اليه من هذا الدين فان يجمعهم الله عليك فلا رجل اعز منك، يعني لا رجل امنع، حنا متمرسين، ناس مقاتلين.
33:04 إن جيت ما في أحد سيكون أقوى منك وأمنع منك، ما أحد يقدر يوصل لك بشيء. نحن أقوياء وعندنا منعه. ثم انصرفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعين إلى بلادهم وقد آمنوا وصدقوا. قال ابن إسحاق وهم فيما ذكر لي ستة نفر من الخزرج منهم من بني النجار وهم تيم الله.
33:27 ثم من بني مالك بن النجار بن ثعلب بن عمرو بن الخزرج بن حارث بن ثعلب بن عمرو بن عامر اسعد بن زراره بن عدس بن عبيد بن ثعلب بن غم بن مالك بن نجار وهو ابو اميه وعوف بن الحارث نعم. عند اميه وعوف بن الحارث بن رفاعه بن رفاعه بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار وهو ابن عفراء قال ابن هشام وعفراء بنت عبيد بن ثعلب بن غنم بن غنم بن مالك بن النجار.
33:56 قال ابن اسحاق ومن بني زريق بن عامر بن زريق بن عبد بن حارث بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق. قال ابن هشام ويقال عامر بن الازرق. وقال ابن اسحاق ومن بني سلم سلمه بن سعد بن علي بن اسد سارده بن يزيد بن جشم بن الخزرج ثم من بني سواد
34:26 ابن غنم ابن كعب بن سلمه قطبه بن عامر بن حديده بن عمرو بن غنم ابن سواده ابن سواد قال ابن هشام عمرو بن سواد وليس لسواد ابن يقال له غنم وقال ابن اسحاق ومن بني حرام ابن كعب بن غنم ابن كعب ابن سلمه
34:47 ابن عقبه عقبه بن عامر بن نابي بن زيد بن حرم عقبه بن عامر الصحابي المعروف. ومن بني عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمه جابر بن عبد الله بن رؤاب بن النعمان بن سنان بن عبيد مو جابر صاحبنا لا واحد ثاني. فلما قدموا المدينه الى قومهم ذكروا لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوهم الى الاسلام حتى فشى فيهم فلم تبقى دار من دون الانصار الا وفيهم
35:15 ذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم، الله اكبر. العقبه الاولى مصعب بن عمير، مصعب بن عمير يقول لك اول سفير في الاسلام ها؟ سبحان الله كنت عملت عندنا بحث يوم كان عمره 10 سنين. طبعا مصعب هذه شخصيه عظيمه حتى الصحابه جاي يسمون اولادهم مصعب مصعب، مصعب بن سعد ومصعب بن بن عبد الرحمن بن عوف ومصعب حتى اذا كان العام المقبل وافى الموسم من الانصار 12 رجلا.
35:45 النقباء ذول، فلقوه بالعقبة. قالوا وهي العقبة الأولى. فبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على بيعة النساء. اللي هي ألا يسرقوا ولا يزنوا إلى آخر الآية. وذلك قبل أن تفرض عليهم الحرب. يعني يعني يعني على بيعة النساء. ولا يتيبوا بهتان إلى آخره. ومنهم من بني النجار ثم من بني مالك بن النجار أسعد بن زرارة
36:16 ابن عدس بن عبيد بن ثعلبه ابن مالك ابن النجار وهو ابو امامه وعوف ومعاذ ابناء الحارث بن رفاعه بن سواد بن ظلم بن مالك بن النجار وهما ابناء عفراء ومن بني عامر بن زريق ومن بني عامر بن زريق
36:43 رافع بن مالك بن عجلان بن عمرو بن عامر بن زريق وذكوان بن عبد القيس بن خلده بن مخلد بن عامر بن زريق قال ابن هشام ذكوان مهاجري انصاري. يعني جمع الامرين. المهاجرون الانصار هذا ما قال لي قبل ومن بني عوف من الخزرج ثم من بني غن بن عوف بن عمر بن عوف بن الخزرج وهم القوافل.
37:10 وهم القوافل عباده بن الصامت بن قيس بن اضرم بن فهر بن ثعلب بن ظلم وابو عبد الرحمن هو يزيد بن ثعلبه بن خثم بن اصرم بن عمرو بن عماره ومن بني غصينه من بلي حليف لهم. القواقل ترجع مو قواقل. اي القواقل نعم. قال ابن هشام انما قيل لهم القواقل لانهم كانوا اذا استجار بهم الرجل دفعوا له سهمًا وقالوا له قوقل به بيثرب حيث شئت.
37:41 قال بن هشام قوقله ضرب من المشي قوقل يعني امشي على ما لا تخاف هذا الحين لو عندنا شو يسمونه عندنا العراق البقوقل البقوقل الحين عمتهم البطه يحبهم قال بن اسحاق من بني سالم بن عمرو بن سالم من بني سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج
38:11 ثم من بني العجلان بن زيد بن ظلم بن سالم العباس بن عباد بن نضلة بن مالك بن العجلان، ومن بني سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن يزيد
38:30 ثُمَّ بَنِي حَرَامَ بْنِ كَعْبَ بْنِ غَنْمَةَ بْنِ سَلَمَةَ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرَ بْنِ نابِي بْنِ زَيْدَ بْنِ حَرَامَ، وَقُطْبَةَ بْنِ حُدَيْدَةَ بْنِ عَمْرَ بْنِ غُنْمَةَ بْنِ سَوَادَ
38:49 ابن حارثه بن ثعلب بن عمرو بن عامر ثم من بني عبد الاشهل ابن جشم بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الاوس ابو الهيثم ابن التيهان واسمه مالك قال ابن هشام التيهان يخفف ويثقل مثل ميت كقوله ميت وميت التيهان والتيهان عادي كله ومن بني عمرو بن عوف بن مالك بن ابن الاوس عويمه بن ساعده وحد قال وحدثني يزيد بن ابي حبيب
39:19 عن أبي مرثد بن عبد الله اليزني، عن عبد الرحمن بن عسيل الصنابحي، عن عباد بن الصامت - هذا أسناد قوي - قال: كنت في من حضر العقبة الأولى - إن جاز هذا- وكنا اثني عشر رجلاً فبايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على بيعة النساء
39:35 وذلك قبل ان تفرض الحرب على ان لا نشرك بالله شيئا، ولا نسرق، ولا نزني، ولا نقتل اولادنا، ولا نأتي ببهتان نفتريه من بين ايدينا وارجلنا، ولا نعصيه في معروف، فان وفيتم فلكم الجنه، وان غشيتم من ذلك شيئا فامركم الى الله عز وجل، ان شاء عذب وان شاء غفر. طبعا الحديث يرد على المرجئ والخوارج
39:59 قال ابن اسحاق وذكر ابن ابن شهاب الزهري عن عائذ ابن عائذ الله ترى حديثه صحيح عن عائذ الله بن عبد الله الخولاني عن ابي ادريس ان ابي ادريس ان ابو عباده بن الصامت حدثه قال: بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليله العقبه الاولى على ان لا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل اولادنا ولا نأتي ببهتان نفتريه بين ايدينا وارجلنا ولا نعصيه في معروف
40:27 فإن وفيتم فلكم الجنة، وإن غشيتم من ذلك شيئاً فأخذتم بحده في الدنيا فهو كفارة. يعني كان في إشارة إلى أنه في حدود راح تجي بعدين. وإن وإن سترتم سترتم عليه إلى يوم القيامة فأمركم إلى الله، إن شاء عذب وإن شاء غفر. هذا إن لم تتوبوا يعني. قال ابن إسحاق فلما انصرف عنه القوم، بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معهم مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف.
40:57 ابن عبد الدار بن قصي وامره ان يقرئهم القران ويعلمهم الاسلام ويفقههم في الدين فكان يسمى المقرئ في المدينه مصعب بالمدينه وكان منزله على اسعد بن زراره بن عدس ابي امامه قال ابن اسحاق فحدثني عاصم بن عمر بن قتاده انه كان يصلي بهم وذلك ان الاوس والخزرج كره بعضهم ان يؤمه بعض الى الان الحساسات موجوده
41:27 مالت حرب بعاث. اسلم مجموعه من الاوس مجموعه من الخزرج لكن لا تصير عليه امام ولا تصير عليه كمامه دير بالك. ايه. يعني مثلا لا يخسرون يخسرون ربعنا يلحقون الانصار لا تشبههم شو اسمه القنادر ذولا بالانصار. عموما اول جمعه اقيمت بالمدينه. ها؟ عشا جا؟ والله ما درينا وايد. اصبر.
41:59 تقريبا أربعين دقيقة، تسعين وأربعين، يلا ماشي، اليوم بس الظرف العشاء، بدأت بدأت بدأت الأخبار السيرة تصير ألطف، أجمل، المحنة بدأت تفك ها؟ تفك شوي شوي، طيب يلا، هذا وصلي اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم، يعني عذرا بس هي مشويات وتبرد يعني، يلا.
42:29 حسناً، وقف تسجيل هاتفك