فمن خيار الخلق إذن ؟ 👇

15 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أولئك شرار الخلق عند الله. كلمة قالها النبي صلى الله عليه وسلم في قوم لولا قول النبي صلى الله عليه وسلم فيهم هذه الكلمة ما كنا لنقل. وغالبا لو كانت هذه الكلمة صدرت من عالم ولم تصدر من النبي صلى الله عليه وسلم سيستشكرها الناس.
0:27 إذ أن هؤلاء القوم في نظرنا وإن كانوا مخطئين وإن كانوا منحرفين إلا أنهم مساكين ليسوا شرار الخلق عند الله بل هناك من هو أشر منهم ولكن قد قالها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في حديث في الصحيحين وفي موطأ مالك في بعض الروايات وفي مسند الإمام أحمد من هؤلاء القوم؟
0:54 الحديث ترويه عائشه ام المؤمنين رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما مرض ذكر بعض نسائه كنيسه راتها بارض الحبشه. وكانت ام سلمه وام حبيبه قد اتيتا ارض الحبشه فذكرن كنيسه راينها بارض الحبشه يقال لها ماريه وذكرن من حسنها وتصاويرها فرفع النبي صلى الله عليه وسلم راسه النبي صلى الله عليه وسلم وهو مريض
1:22 وأمهات المؤمنين يتحدثن عن شيء رأينه في في سفرهن، ولا شك أن أمهات المؤمنين لا يردن أن يقلن دين النصارى جيد، ولا يردن أن يقلن أن الكنائس أمرها عظيم وحسن، النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلق على زخارفها، وإنما علق على أمر
1:51 هام جدا. فقال: أولئك إن أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا. ولاحظ تعبير النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة مسجدا. مع أنه الحديث عن إيش؟ عن كنيسة. ولكنه صلوات الله وسلامه عليه يشير إلى علماء يشير لعلماء أمته أن انتبهوا. وأنه سيأتي أقوام يبنون على القبور مساجد.
2:22 ويفتنون، فهذا يذكر في دلائل النبوة. ولهذا البخاري ذكر مسألة بناء المساجد على القبور مرتين في كتاب الجناز. ثم صوروا فيه تلك الصور. يعني وضعوا هذه التماثيل يسمونها الأيقونات عند النصارى. يصورون صورا تذكرهم بالميت. ثم ماذا قال بعدها؟ صلوات الله وسلامه عليه. قال أولئك شرار الخلق عند الله.
2:51 القوم الذين يغلون في الصالحين، يبلون على قبورهم، يتجهون إلى قبورهم، يتمسحون بها، ربما يستغيثون بالمقبورين، هؤلاء الناس نحن نعقل انحرافهم، نعقل أنهم قوم منحرفون، أنهم قوم ضالون، نعقل هذا تمامًا.
3:19 ولكن مسألة شرار الخلق عند الله هذه في واقعنا في ضمائرنا ليس لا يقع شرار الناس القتلة شرار الناس المختلسين شرار الناس الذين المتطرفون من أهل الأديان الأخرى شرار الناس الذين يقتلون المؤمنين على إيمانهم شرار الناس الذين يرمون الشبهات
3:48 اما شرار الناس شرار الخلق عند الله الذين يغلون في الصالحين غلوا ليس شرعيا يؤدي ذلك الى الشرك بهم والى عبادتهم نعم هو ذاك لماذا؟ لماذا كان الامر كذلك؟ والبحث ليس في التصاوير
4:14 النبي صلى الله عليه التصاوير لوحدها حتى لو لم تكن مبنيه المساجد الاصنام هذه او التماثيل مذمومه. النبي نصص على مساله البناء. نبه قال اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا عليه. بنوا على قبره مسجدا. وهذا قد وقع في الامه. الان ربما سيأخذك بعضهم.
4:44 بحث هل تصح الصلاه هل كذا يأتيك بكلمه لفقيه ويقول لك بعضهم قال كيت وكيت يريد ان يلفتك وهذا ما تعلموه في حلقهم العلميه كيف ان قضيه واضحه الان النبي صلى الله عليه وسلم قال لك بوضوح هذا فعل شرار الخلق عند الله عز وجل هو يريد ان يلفتك عن كون هذا الفعل هو فعل شرار الخلق
5:11 ويدخل معك في بعض التفاصيل الدقيقة المتعلقة بالأمر
5:18 هذا الحديث يلتقي من جهة المعنى بالحديث الوارد في حال ود وسواع ويغوث ويعوق ونسرى الحديث الذي فيه أن هؤلاء الرجال كانوا رجالا صالحين رجالا صالحين لما ماتوا قال الشيطان للناس صوروا لهم التصاوير حتى تتذكروا عبادتهم فصوروا لهم التصاوير
5:45 ثم بعد ذلك هذه التصاوير من جيل إلى جيل عبدت من دون الله عز وجل. فهذا هو الأمر الغلو في الصالحين. لماذا قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم شرار الخلق عند الله؟ لأنهم جاؤوا إلى معنى شرعي. وهو الحب في الله. معنى شرعي عظيم جدا. الحب في الله والبغض في الله أوثق عرى الإيمان.
6:15 واستخدموا هذا المعنى لنقض حق الله عز وجل وهو التوحيد. فقطعوا راس الدين باسم الدين ان صح التعبير. ولهذا في امتنا ينبغي الحذر من الغلو في الصالحين. لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم. وهذا في شان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فكيف بغيره؟
6:48 هذا هو الباب لماذا صاروا شرار الخلق؟ لانه باب ملتبس، لانه باب يضل كثيرا من الخلق. نحن اليوم نقنع انفسنا ان هؤلاء اذا ضلوا فهم مساكين. الواقع ان الادله الشرعيه لا تدل على هذا. النبي صلى الله عليه وسلم سماهم شرار الخلق ولم يفرق بين تابع ومتبوع. النبي صلى الله عليه وسلم قالوا من دعا الى ضلاله كان عليه وزرها وزر من تبعه عليها، لا ينقص ذلك من اوزارهم شيئا.
7:17 في القرآن اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبئس القرار هذا خطاب الاتباع للاسياد ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني الفكره التي في اذهاننا عوام مساكين معذورين هذه ليست على اطلاقها هذه ليست على اطلاقها هذا ما تدل عليه النصوص الشرعيه
7:52 ايضا حين ناتي مثلا نتحدث عن التنزيه ثم نكذب الله ورسوله وندخل فلسفه اليونان ونرد الاحاديث باعتبارها احاد واما ظواهر القران فنقول هذا ظاهرها تشبيه وكفر لا يليق بالله عز وجل فهنا فعلنا الامر نفسه حين جئنا الى معنى شرعي وهو التنزيه وانزلناه
8:21 و وضمناه معان باطله ثم ضربنا المعنى الشرعي الذي هو التوحيد. توحيد الاسماء والصفات. كذلك محبه الصالحين ضمنت معان غير شرعيه ثم ضرب بها توحيد الله عز وجل في العباده. فانت اذا جئت وانكرت هذا الامر اتهمت بانك ضد الصالحين. وانك لا تحب الصالحين. وانك ما الذي تريده منهم؟
8:49 وانك لا تحترم الصالحين. ولعلك تغار منهم. ولعلك تحسدهم على مقاماتهم عند الله عز وجل. وفي الواقع انت تحبهم حبا شرعيا. وتتبعهم. ولكنك تنكر الغلو فيهم. وتنكر ان ينزلوا ان ينزلوا منزله ليست منزلتهم. وهنا يعمل تلبيس علماء السوء. ترى على مر التاريخ وقعت مظاهر عجيبه جدا.
9:20 منذ كتب البصيري بردته وان من جودك الدنيا وضرته ومن علومك علم اللوح والقلم جاء اليافعي اظن احد الشعراء وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم من جوده على الامه ان ان عنده انه جاد عليهم بالنيل والفرات وسيحون وجيعون هذه ليست منه الله هذه منه النبي الكريم صلى الله عليه وسلم بعض المحدثين يخاطب النبي بقوله عبدك بفنائك والاخر يقول عبيدك
9:51 ثم بعد ذلك صار الامر لغير النبي صلى الله عليه وسلم، وصار يتجهون الى روحانيه المقبورين، والى روحانيه عبد القادر الجيلاني، والى روحانيه الرفاعي، والى والى والى، وصاروا يقولون ان هؤلاء اولياء يتصرفون، فصار الامر اعظم من مجرد البناء عليهم، صار الامر توجه تام، وانصراف قلبي اليهم، واستغاثه بهم، وسؤال لهم في الملمات،
10:24 النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا قبري عيدا فجعلوا قبره فجعلوا قبور الناس كلها هذا قبور الاولياء كلها على هذا عيدا يعتاد ويطاف وقناديل والى اخره واضرحه والى ومنهم وصل الامر الى التمسح ثم حتى الى السجود الى السجود والى التمسح بالعتبات والى غير ذلك
10:52 هؤلاء هم شرار الخلق عند الله تبارك وتعالى، ونعلم جيدا ما روي في امر الخوارج انهم شر قتلى تحت اديم السماء، الناس يعقلون فساد امر الخوارج، وانهم شر قتلى تحت اديم السماء، ولكن حين نحدثهم عن اناس وقعوا في الشرك، او في الضلال على جهه تعظيم الصالحين، فانهم لا يعقلون بسهوله ان هؤلاء شرار الخلق عند الله.
11:21 علما ان في الازمنه المتاخره هناك من جمع بين الامرين بل زاد على الخوارج في الغلو فمن الناس فبعضهم كفر من يقول ان ابوي النبي صلى الله عليه وسلم في النار ومنهم من كفر من يحرم الاستغاثه بالنبي صلى الله عليه وسلم لانه راه منتقصا للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم هكذا يفسرون الامور فزادوا على الخوارج فالخوارج يكفرون الناس بالذنوب وهؤلاء كفروا الناس بالتوحيد وبالاتباع
11:53 فبعد ان زادوا وفعلوا ما فعلوه عظموا ايضا القبور وبنوا عليها المساجد او بنوا عليها البنيات وعاملوها معامله المساجد. فانه لا فرق بين ان تبني عليه مسجدا وتعبد الله عنده وبين ان تتحرى العباده عنده وتجعله كانه مسجد. فالصلاه عنده والدعاء عنده وكل شيء عنده. ولا حول ولا قوه الا بالله.
12:26 وإنا لله وإنا إليه راجعون. فهؤلاء جمعوا بين حال شرار الخلق عند الله وحال شر قتلى تحت أديم السماء. فإذا كان هؤلاء هم شرار الخلق عند الله عز وجل. فمن هم خيار الخلق عند الله عز وجل؟ خيار الخلق هم الذين يحاربون هذه الأمور. ويدعون إلى توحيد الله عز وجل. وإلى محبة الصالحين، المحبة الصادقة التي تقتضي اتباعهم، إن كانوا صالحين حقا.
12:56 فهؤلاء هم خيار الخلق. سموهم وهابيه، سموهم تيميه، سموهم حنابله، سموهم سلفيه متشدده. حقيقه هم الذين يحاربون عمل شرار اهل شرار خلق الله وانتشاره في امه محمد صلى الله عليه وسلم، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: لتتبعن سنن من كان قبلكم، فهذا الحديث الذي رواه مالك في الموطأ، سبحان الله وقوعه في الامه بعد ذلك من دلائل النبوه.
13:26 ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. فخيار الخلق الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر، كنتم خير امه اخرجت للناس. واعظم الدعوة واعظم المعروف التوحيد واعظم المنكر الشرك. فهذا من اعظم الامور وهذا من اعظم نصر الله عز وجل، ان تنصروا الله ينصركم. كثير من الناس مثل هذا الامر لا يابهون له. اذ ان لا اذ انه لا يرى له عائدا سياسيا او اقتصاديا او اجتماعيا.
13:57 يقول لك دعهم ربما يلوم عليهم اذا رموا اموالا للموتى وهم رموا شيئا اعظم من هذا هم رموا توحيدهم ففعل خيار الخلق انكار فعل شرار الخلق والا يملوا ولا يكلوا ولو اتهموا
14:21 ولو البسوا التهمه نفسها فيرمون بالخارجيه ويقال انتم شر يقولون انتم شر القتلى تحت اديم السماء وربما تكلموا في تكفيرك ولا حول ولا قوه الا بالله وهم يفعلون الفعل الذي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال فيه وفي نظائره قال انه فعل شرار الخلق عند الله عز وجل ولا حول ولا قوه الا بالله