هل أحمد بحيري حالة فريدة من نوعها ؟👇

38 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذه صوتية ستكون محفظة لكثيرين ولكن مكره اخاك لا بطل. هل احمد بحيري حالة فريدة من نوعها؟ احمد بحيري لمن يعرفه ناشط يوتيوبي ان صح التعبير.
0:29 ونزل فيديوهات بشكل مستمر في في اليوتيوب يتحدث عن الاخبار السياسيه ويعلق عليها باسلوبه الساخر وفقا لتوجهه المعارض الحكومه المصريه وله مشاركه في باب نقد الالحاد والتعليق على امور كثيره جدا من الاحداث الاجتماعيه وغيرها هو
0:58 سائل على النهج التلفيقي بين الاسلام والثقافة الغالبة والعلمانية النظام الإنساني، هو يعتقد أن الإسلام متوافق تماما مع منظومة حقوق الإنسان كما وضعها الغربيون. وكما يعتقد عامة من يسير على هذا النهج أن الغرب قد فهموا الإسلام أحسن من القرون
1:27 الماضيه كلها. وسبحان الله بدون وحي استطاعوا ان يصلوا الى حقيقه الوحي. بيد ان الامم بيد ان الاجيال السابقه كلها اجيال مع ان الوحي بين يديها لم تستطع ان توصل ان تصل الى فهمه الفهم الصحيح الذي هم يفهمونه وفقا للمنظومه الغربيه. هذا لسان الحالي احيانا ولسان المقالي احيانا اخرى.
1:58 بالأمس رأيت له تعليقا ويبدو أنه أحفظ وغضب من ردود تامر اللبان عليه فقال أن السلفيين هم سبب الإلحاد انتشار الإلحاد بين الشباب ليش هو؟ قال لأن التيار السلفي يعني منغلق ويردد عبارات لا يفهمها
2:27 عادت بي الذاكره الى شهر رمضان، ليس الماضي، الذي قبله. لما حصل سجال بين احمد بحيري والمنصر الشهير رشيد حمامي. في مسألة نبوة نبينا صلوات الله وسلامه عليه. رشيد حمامي هذا منصر وهو يعني ماكر وذكي.
2:53 فانتقى احمد بحيري ليناظره في هذا الموضوع يعني يناقشه هذا ينزل فيديو وهذا ينزل فيديو لانه هو عارف ان احمد بحيري ليس عنده توسع علمي ولا اتقان فلهذا السبب اراد ان يدخل معه في حوار ويكسره ويعني يحوز تعاطف النصارى وتبرعاتهم والى اخره
3:27 نزل البحيري حلقه، نزل رشيد حمامي حلقه يرد عليه تفاجأت انه إحدى الأخوات تسألني عدة أسئلة لها متعلق بكلام رشيد فبدأت أجيب أجيب أجيب ثم قلت هذه المادة أنتم تعدونها لمن؟ لا تقولون لي أنكم قاعد تعدون مادة لأحمد بحيري
3:56 قالت نعم هذا هو الواقع، نحن نعد مادة لأحمد بحيري. هناك تجمع في الفيسبوك معين يجتمع فيه مجموعة من الأفاضل اللي يديرون مجموعة من الصفحات المقاومة للإلحاد والعلمانية، طبعا كلهم للتيار السلفي. عقائديا يعني التيار السلفي بالجملة. فيعني أنا رفضت. طيب ليش؟ لأنه هذا أحمد بحيري
4:26 الانسان اصلا عنده انحرافات منهجيه ويصحح ويضعف مزاجه وحتى هناك اشكاليات اخلاقيه في طرحه فقالوا كلم فلانا فلان هذا احد الافاضل الكبار اللي يشرفون على صفحات كبيره وهو اخ كبير لنا فدخلت معه في حوار قلت له ايش قصه دعم احمد بحيري؟
4:56 وإعداد مادة له، فقال لي أنا وفلان وفلان وفلان، وعد أسماء لامعة جدا في باب محاربة الإلحاد، كلها من التيار السلفي، نساعد الأستاذ أحمد بحيري في المادة الفلانية، وإلى آخره.
5:15 فدار حوار بيننا وكان من ضمن الحوار انني سالته هل سيضع اسماء الاخوه الذين عانوا؟ قالوا لا لن يضع اسمائهم قلنا قلت له لماذا؟ قال لا نريد ان نظهر اننا يعني اصدقاء له او معينون له لانه في النهايه له تخبيطاته فقلت على الاقل خليه يعترف ان الحلقه تمت باعداد قوم اخرين قال لي هي الامر هكذا تريد ان تساعدنا لا تريد
5:45 قلت له أنتم كلكم كل هذه الأسماء اللامعة صايرين فريق إعداد له؟ قال لي نعم. قلت له أجل خلاص هو منزل الحلقة منزل الحلقة خليني أنا أشارك بما عندي أنا أشارك بما عندي من من النواحي اللي أنا أشعر إني أفهم فيها وأقدر أفيدكم فيها لأنكم مع الأسف مجمعين أمركم أن تنجموا هذا الرجل.
6:15 وفعلا نزل الحلقه، الحلقه حاسه اعجاب وادخل فيه تخبيطاته وكان ينقل بعض الكلام الذي انقله الذي قلته انا بالنص في اثناء ما ارسلته الى الاخ هذا وهذا الاخ ارسله الى احمد بحيري كان ينقله بنصي سوى انه يحوله من الفصحى الى العاميه. يعني ينقل معناه سوى انه يحوله من الفصحى
6:40 الى العاميه ويتحدث وكان الكلام من بنيات افكاره، سبحان الله عنده قدره عجيبه في هذا السياق. حتى اني انا انا صاحب الكلام والله كاني اسمع الكلام لاول مره وفي سياقته واخذه وعطائه. ومصداقا لكلامي صفحه في التليجرام اسمها اقوى الردود على رشيد حمامي.
7:08 هذا الصفحه فيها ردود مكتوبه لي على رشيد حمامي في موضوع الغزوات ستجدون كلاما بالنص بالنص هو كلامي وستجدونه قاله في حلقته بالنص وانظروا الى التاريخ وانظروا الى التاريخ ستجدون كلامي متقدما على كلامي
7:27 وكان الكلام منشورا في صفحة مكافح الشبهات اللي ذهبت هذه الصفحة الآن بسبب بلاغات النصارى أو بلاغات جماعة وسيم يوسف أو ما أدري بلاغات من، لكن في النهاية جاءت بلاغات كثيرة فالفيسبوك يعني حذفها وحذف مجهودات سنين وهكذا هي حرية الرأي وحرية التعبير عند القوم. الآن ما المشكلة؟ المشكلة أن هذا الرجل لما جوبه بهذا الأمر أنه في ناس سلفيين أعانوك.
7:57 نفى وكذب وقال لا لم يعني احد وانا هذا كله فعلته بمجهودي ويعلم الله انه غير صادق وبعدها بمده جاء صديق صديقه في في شخص من ضمن هذه المجموعه مجموعه المجموعه التي فيها مجموعه من الفضلاء المشرفين له تواصل مباشر مع احمد بحيري
8:26 صور لنا رسالة من احمد بحيري يقول انا اريد انسانا يعينني في ملف الالحاد يعد لي حلقات في الرد على الملاحده وكذا وانا اعطيه راتبا شهريا او راتبا على الحلقه والله ما اذكر. الشاهد انه كان هذا الاخ سلفي ويظهر على بعض القنوات اللي اللي محسوبه على هذا التيار. والان هو يقول هم يسببون الالحاد.
8:54 وهم الذين اعانوا في حلقتهم على المنصر وهم الذين يعني هرول اليهم هرول اليهم لما اراد ان يعمل حلقات حتى حلقه مكن وتركن هذه محاضره لاحد الدكاتره الغربيين صاحب كتاب تحرير العلم من الاوهام ترجمها احد الاخوه المنتمين لهذه المجموعه
9:24 هذه فقط مقدمة فيما تتعلق فيما يتعلق بحال هذا الانسان وظروفه طبعا الاخوة لما قلت لهم ليش؟ قال هذا الرجل له جمهوره ويصل الى اناس لا نصل اليهم ونحن لا نريد ان ينكسر الرجل امام النصراني والمعركة يشاهدها عموم المسلمين والنصارى ففي النهاية هو هذا الان الذي يمثلنا وحقيقة
9:50 يعني لما ادخلت المجموعه ورأيت كلام الاخوه معه يعني كان عدد من الاخوه يكلمونه بلطف جم بلطف جم ولكنه هو في النهايه لم يشكر كلها يعني كانوا يعدون له الماده ويكلمونه بلطف جم ومع ذلك يعني قال ما قاله انا الان لن اعلق على هذا السلوك
10:18 أو أقيمه أنا أترك الأمر للمستمعين. أنا سأعلق على هذه الظاهرة ظاهرة هذا هذا ال هذا الباحث أو هذا الناشط. وأنظر في مجموعة من الإشكاليات التي ينطلق منها هو أصارة وأرى أن هذه الإشكاليات لها حضور حتى بيننا سوى أننا أنه هو جامح فيها لا أكثر ولا أقل. نبدأ بـ
10:47 أول نقطة الله يبارك فيك لما قال أنه التيار السلفي هذا يعني يسبب الإلحاد. لعلكم تذكرون صوتية كيف يجعلون كيف يجعلونا نخجل من أمور كنا نرتبط بها. والصوتيات السابقة له وقد نبهت أن التيار الحداثي المتأسلم أو التيار طالب الإصلاحات الحداثية داخل التيار السلفي
11:18 حين ينقد ينقد بطريقه هدميه حتى يكسر نفس الانسان يعني هو ممكن انك تقول والله التيار السلفي هذا له مجهودات جيده جدا في حرب اللحد ومراكز كثيره و لكن عندهم نقاط عليها ملاحظات النقطه الفلانيه والنقطه الفلانيه والنقطه الفلانيه مثل هذه الالفاظ مثل هذه الاعتبارات يستخدمونها حين يتحدثون عن عيوب الغرب
11:50 الآن حتى مثلا لو التيار اللي أنا نقدته في صوتية الثورة على السلفية والصوتيات السابقة واللاحقة لها أحدهم علق على رد إياد قنيبي، الدكتور إياد قنيبي على الدحّيح بأنه رد ضعيف علماً أنه ليس ضعيفاً لكن لماذا قال أنه ضعيف؟ لأن هذه المنظومة اللي هو عايش فيها من مدة منظومة أني أحاول أشيطن هذا التيار وأحاول أن أظهر
12:19 كل حسناته سيئات واكسر اهله نفسيا حتى يقبلوا بالاصلاحات الحداثيه فعلى اي اساس انا اثني على مجهوداتهم في حرب الالحاد او غيرها فان ذلك سيجعلني اعترف لهم بحسنه عظيمه جدا وهذا سيفتح مجالا لنوع من الاستعلاء الذي لطالما سعيت
12:49 في طمره بل كالعادة لم يكتفوا بمجرد النقد هو في مستوى من النقد العائم اللي اصلا حتى ما تعرف كيف تضربه يعني في نقد عائم
13:08 لا لا يمكن اثباته فلا يمكن نفيه، مثل ما تقول والله ابن تيميه يستطرد كثيرا خارج محلات النزاع او خارج كذا او ابن تيميه يستطرد كثيرا وكلامه يمكن اختصاره او مثل هذا النقد عائم، يعني لا يمكن ان اثباته ولا نفيه بسهوله. فكذلك لما يقول لك ضعيف ويسكت. لكن هم ايش وصلوا؟ قال لك اصلا انت من مسببات الالحاد، يعني حتى يجعلك
13:37 تخجل من مجهودك هذا اللي هو اصلا مجهود لا باس به. وبعضهم يقول لك صارت عمل من لا عمل عنده. كنوع من الاستهانه، من يقول هذه الكلمه هو ليس منهم لكنه سماع لهم. ثم في الوقت نفسه نجد اشاده بمجهودات المتكلمين حتى اكثرهم شكوكيه واكثرهم وسوسة
14:07 يثنى على مجهوداتهم، طبعا انت لما تثني على مجهوداتهم انت لا تثني على مجهوداتهم في قبال السلفيه وانت تدعي السلفيه، انت تثني على مجهوداتهم في قبال الفلاسفه وغيرهم وغيرهم. طيب هذه المجهودات معروف انها دخلها دواخل كثيره وفيها اخطاء كثيره، ومع ذلك انت تثني على ذكائهم. لما تاتي الى تيارات سلفيه تناقش قضايا الحاديه، تاتي الى سيئه الواحد منهم فتعممها عليهم جميعا. ثم المناقشه دائما تكون مناقشه هدميه
14:37 وحدية لكي اوصلك الى الخجل من هذا المجهود، وكان ممكن انك تناقش الامر بهدوء وتبين الملاحظات كما يبين غيرك. وانظر المفارقة الاحتفاء بمجهودات المتكلمين اللي هو يعترف ان عليها ملاحظات مع الاستهزاء بمجهودات ضخمة جدا شهد لها القاصي والداني، لكن في النهاية
15:05 تجد احيانا هو نفسه يناقض هذا بنفسه لانه المساله عائده الى المزاج والى النزعات النفسيه الان فاليوم فاغضبني رجل من هذا التيار اغيظه بالكلمه الفلانيه اغاظني رجل اخر من تيار اخر امدح هذاك الذي الذي اغضته قبل قليل لكي اغيظ هذا والمشكله مشكله تربيه مشكله تدين والله المستعان
15:34 فهذا نفسه احمد بحيري كان اثنى على ردود اياد قنيبي على عدنان ابراهيم. لكنه الان وكان يستعين بالقوم ويطلب منهم اعانه وحتى يغري بالمال والان لما غضب منهم غلبت عليه المناكفه فقال ما قال. ومعلوم انه لولا المناكفيه ممكن لا يصل الى هذا المستوى.
16:02 فهذه الحالة الجامحة عند هذا الإنسان لها حضور بيننا ، مع الأسف الشديد ، فيمن نعتبرهم من النخب
16:12 النقطة التي تليها هذا الانسان كون قاعدة جماهيرية والمشترك في قاعدته الجماهيرية في اغلبها تعظيم مسائل الخلاف السياسي على الخلاف الديني ومركزية الانسان فتجده يقول والله الملحد لابد ان يقول رايه ولا تكون لنا معه مشكلة
16:39 لما جاء يتكلم على خلاف الشيع مع الشيعة الإمامية ماذا قال؟ قال لا هذا خلاف يعني حديث استغلته السياسة السعودية هي التي ضخمت الخلاف مع الشيعة الإمامية والشيعي إذا سب الصحابة أمامي هكذا قال فأنا سأغضب لأنه هنا لم يحترمني لأني أنا أعتبر الصحابة ناس جيدين
17:08 يعني هو لا يغضب لان الصحابة لهم مقام عالي. لا، هو يغضب لانه لم يحترم هو شخصيا. وهذه نقطة مهمة، وهذا هو منهج هذا الانسان بشكل مستمر. نقطة تعظيم الانسان. واعتقاد ان الشريعة ما جاءت الا لتخدمه هو بشكل اصلي وكانه هو المركز.
17:39 هي هذه قراءة مادية للنصوص الشرعية. قراءة بهيمية إن صح التعبير للنصوص الشرعية. لهذا هو مثلا الآن مثلا أبو طالب المطعم ابن عدي وهو له اهتمام بالسيرة، المطعم بن عدي الذي أجار النبي صلى الله عليه وسلم. هؤلاء ما حكمهم؟ حالف النار. لأنهم مشركون. مع أنهم أجاروا النبي صلى الله عليه وسلم. وأحسنوا إليه.
18:06 ولكن في النهاية ليس النبي صلى الله عليه وسلم هو المركز. المركز هو الله عز وجل الموقف من رب العالمين. في الوقت اللي الخوارج ما حكمهم؟ الخوارج كثير من اهل العلم لا يرون كفرهم. وخلينا اتركنا للخوارج. عدد يعني الانسان المسلم اللي اللي يجور يظلم غيره سيء الخلق الى اخره.
18:36 في النهاية هذا عندنا نص قراني واضح ان الله لا يغفر ليشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. نص واضح. موضوع الانسانوية والقراءات الانسانوية للنص هذا كلام هذا امر بسطناه كثيرا وتحدثنا عليه كثيرا. لكن خلينا ننظر الى انعكاس هذا الامر في سياقاتنا المعرفية نحن. النخب.
19:04 التيارات السلفيه نفسها لان اليوم لم تعد تيارا واحدا بل صارت تيارات كثيره اليوم من المفارقات التي لا يمكن لا استطيع ان اجد لها حلا ان هناك احتمالا كبيرا للخطا الشنيع اذا كان في الجفاء
19:29 أو إذا كان في قضايا عقائدية محضة، يعني أسماء الله وصفاته كذا، مسائل عقائدية محضة هم لا يرون لها أثرًا على الواقع، مع أن أثرها على الواقع أعظم من أي شيء آخر أصلًا. لكن هم يرون أنها ليس لها أثر في الواقع السياسي والاقتصادي، فيما يرون، ولكن هي في الواقع لها أثر عظيم جدًا. لكن لما يتعلق الأمر يكون له مس سياسي أو مس اقتصادي
19:56 يبدأ يصير الأمر فيه ولاء وبراء شديدين وفيه محاققة ومناقشة كبيرة جدا أنت الآن إذا خذ مثالا يعني مثلا فرقة تخالف تخالفك في الأسماء والصفات وفي الإيمان وفي القدر وفي النبوات وفي مصادر التلقي أقصد فرقة مثل الأشعرية والخلاف الذي بينها وبين السلفية الآن لو يأتي سلفي مثل حالاتي ويحكم على الأشعرية بحكم
20:25 لا يقبله البقيه، يعتبر حكمه هذا اشنع من كل ضلالات القوم. عند كثير من الناس. تجدهم يتشنجون منه اكثر من تشنجهم من كل اشكالات القوم. طيب اذا كان دين الله بهذا المستوى من الخفاء بحيث يكون الانسان قاصدا للحق وهو رجل عالم ومع ذلك يضل في باب الاسماء والصفات والايمان والقدر والنبوات ومصادر التلقي وتلقى عنده ايضا تصوفات وخرابيط وبدع حسنه.
20:54 فما دام دين الله بهذا المستوى من الغموض. فاعذرني انا ايضا حين اخطئ واتأول واحكم حكما خاطئا عليه. لا بالعكس تجد انت تصير انزل منهم بكثير. طيب هذه المفارقه ما حلها؟
21:21 إلا أننا متأثرين بثقافة إنسانوية تجميعية من حيث لا نشعر وحقيقة لا نكابر الكل متأثر بهذا الأمر لكن أن تعترف بالمرض وتحاول أن تصلحه أحسن من أن تسدر في غيك
21:36 واعطيك ايضا مثالا بعض التيارات السلفيه اعني بالسلفيه اللي يعني عقيده في الاسماء والصلاه والايمان والقدر والصحابه بالجمله سلفيه. لكن ممكن تكون عندهم مخالفات في المتهمه بالغلو. هذه التيارات في الغالب مع مخالفتي لها في الغالب لا يتكلم عنها احد الا ويكذب.
22:02 ولا يتحرى الصدق والامانه فيما ينقل عنهم من المقالات والضبط، مع انه نحن الان في زمان لو اردت ان تتحدث عن الداروينيه ادنى خطا في تصوير المذهب الدارويني قالت انت ما انت ما فهمت الداروينيه، انت لا تفهم، كيف تتكلم في التطور وانت لا تعرفه؟ كيف؟ لما تتكلم لما تتحدث عن النصرانيه ادنى خطا الناس يقعدون معتزله اشعار، بعدين هذه التيارات لماذا؟ لان التيارات مسخوط عليها اجتماعيا فهي كلام مباح
22:32 فهي كلأ مباح لا بواكي له مع انه مع انه اللي يفترض انه انت تكون يعني حريص حريصا عليهم انت هكذا تفتنهم لما تكذب عليهم لما تفتري عليهم احد الافاضل كان يذكر اني ذهبت سالت شيخي فلان عن التيار الفلاني من التيارات المنتسبه للسلفيه وتيار يرمى بالغلو في بعض الابواب والجفاء في ابواب اخرى فقال هؤلاء سلفيين من اهل السنه
23:02 فهو نشر هذا وقال انا هذا هذه وجهه نظري انه من اهل السنه في النهايه وان كان عندهم من المخالفات والجور والظلم لكنهم من اهل السنه تحت ضغط واقعه سياسيه معينه عن طريق يعني كلام منسوب لبعض منتسبيه ممن لم يسمى اصلا وقد خالف كلام هذا الشخص نفسه وصفهم انهم ليسوا بشرا وانهم ليسوا من العقلاء
23:32 الشخص هذا نفسه اللي يتحدث ان لا ينبغي ان نتحدث عن ونحن نتحدث مع الملاحده بلغه الهزيمه والنصر. مع انه تلك مشيه يبغضها الله ورسوله الا في مثل هذا الموضع. كثير من الملاحده يعني يعني قصه في التدليس والدجل و و وهم انفسهم يتكلمون بلغه خارجه فالمسلمين يحتاجون احيانا الى لغه عاليه واستعلائيه ل لتثبيت ال
24:01 لإشعار الطرف الآخر بالعزة، فنحن لا ننظر إليهم هم فقط ولا ننظر إلى من وراءهم ولا ننظر إلى من معهم. قديما العلماء كذا وانتصارات الإسلامية على العقيدة النصرانية إلى آخره، بل نقذف على الحق بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه. وكانت هذه طريقة العلماء بين وقت ووقت. وطريقة النصوص أصلا.
24:27 وهناك فرق بين مقام الناس، الناس المعانده، الناس المدلسه، الله عز وجل يستثنى الا الذين ظلموا، انت ليش ما تستثني؟ الشاهد هذا من ايضا من المفارقات الغريبه جدا انه اصلا دائما كل ما كان المخالف ابعد كل ما كان خاطره يراعى بشكل اكبر كل ما كان المخالف اقرب سيا يعني
24:55 كثير من الناس يقول لك يا اخي لا شوف المخالف السياسي هذا استحل الدم الحرام، هذا مش عارف ايش، هذا كذا. طيب واللي عقيدته فاسده في الله عز وجل، هذه ما هي مساله كبرى؟ مو في ناس ممكن يعيش حياته كلها ما يؤذي مسلما بل يحسن اليه ويكفر لان عبد اوثان او لان قال ان الله ثالث ثلاث. من قال لك ان البحث العقائدي غامض؟ ليش الله عز وجل انزل وحي؟
25:22 الله انزل وسماه هدى ونور وشفاء وانت تقول لا بالله لا هدى ولا نور ولا شفاء يقراه كبار العلماء ويظنون في كبار النساء مر شخص يكلمني في قصه الحاكميه فقلت له طيب عشان لكي نتسق في قصه الحاكميه النصوص الشرعيه في باب الغيبيات هذه اليس الايمان بها من ضمن حاكميه الله؟ طيب لو جاءني انسان وقال انا اقدم العقل عليها واريد بالعقل العقل الارسطي
25:53 ما يريد عقل ابي بكر وعمر لان ابو بكر وعمر ما اعترضوا فهو معترف ان ان مذهبه خلاف النصوص وانه ليس عنده شبهه نصيه لهذا افترض هذا المفاضله بين العقل والنقل والنقل هنا ليس اخبار احاد فقط بل اخبار احاد وقران وكل شيء لانه نقل هذا كله يشمله اسم النقل هذا الان ما عنده اشكاليه في حاكميه الله
26:21 وقلت له والذي يقول بالبدعة الحسنة انه في ناس يشرعون بدعة حسنة هذا الان ما هو اشكالية في حاكمية الله؟ هم شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله؟ وضربت له مثالا قلت مثال الرجل كم نصا عندك لعلماء من مختلف المذاهب والطوائف ينصون على تكفير منكر الرجل لأنه متواتر أنا سأتحدث انه هو كفر والمعين هذا بحث آخر على طريقتكم في العادة يعني
26:53 لكن كم واحدا عندك ممن انكروا الرجل اليوم ورد عليهم كثيرا انت تحرص على تكفيره بعينه كما تحرص على ذاك الذي ترى انه ظلمك سياسيا. قلت له انت لا تكفر منكر الرجل ولو رد عليه مليون رد لانه تراك تراه معك في خندق المطالبه بحقوقك. فارجوك لا لا تتترث بالحاكميه تترثا براغماتيا. اما تاخذها كلها
27:22 و إما تعترف أنك أنت بابك آخر بابك حقوقي ولا بابك كذا وفقا لنظرة لا علاقة لها
27:29 كنت أود أن أطيل الحديث لكن يبدو أن ذاك الآن يناسب. نقطة أخرى مثلا أحمد بحيري لما جاء وتحدث عن قصة الشيعة الإمامية والخلاف مع أهل السنة. طبعا شباب الوعي كلهم يميعون هذه القصة إلا قلة قليلة منهم. فماذا قال؟ قال أن هذا يعني أمر أوجدته السعودية ودعمته
27:59 طبعا الخلاف مع الشيعه الاماميه خلاف موجود منذ منذ الازل. وتكلم كافه علماء المسلمين ومن كل التيارات. يعني حتى الجاحظ اللي هو اصلا له سباب وتكفير لمعاويه رضي الله عنه وتكفير لمن لم يكفر معاويه هو نفسه يعني قال هؤلاء قوم لا يصلون صلاتنا ولا يصومون صومنا ولا يحجون حجنا فلهم دين ولهم دين ولنا دين. تجد كلام لابن حزم وغيره وغيره.
28:29 لكن مساله استغلال الوحشه بين الشعوب الاسلاميه. اليوم في وحشه بين الشعوب الاسلاميه هذا امرها معروف. وانه في تحامل وانه سبحان الله ينظر للعدو للغربي نظره فيها نوع من احسان الظن وينظر للاخ بنظره الله المستعان. الانسان الذي عنده مشروع امه الواجب عليه ان
28:58 يعني لا يستفيد من من مثل هذه المعطيات بل بالعكس يحاربها ويزيل الوحشه التي بين الناس لكن مع الاسف بعض الناس مع كونهم يظهرون خلاف هذا ولكنهم تجده في بعض المواطن مثل قصه عصام تليمه لما جاء يتكلم على على على الغناء صار صار يقول ماذا؟ صار يقول يعني هذه بسبب فتاوى البترو دولار مع انه معروف مشهور المذاهب الفقهيه كلها
29:28 حرمة الغنى مثل ذاك البشير الحسن لما جاء وتكلم انه يعني هؤلاء علماء السعودية الذين يكفرون تارك الصلاة في سياق تهييج طبعا مو هذا مشهور مذهب الحنابلة أصالة يعني انت عندك ابن حبيب من المالكية يكفر بترك أي فريضة من الفرائض مسألة عادية يعني هي بحث فقهي لكن ايش يقول لك هؤلاء الذين كذا حتى أذكر قديما قرأت بحثا لبعض الباحثين الأفاضل
29:55 جمع اسماء العلماء الذين قالوا بوجوب تغطيه الوجه والكفين من غير النجديين. جاب باكستانيين ومصريين وسوريين وعراقيين. فكنت مستغرب هو لماذا صاغ البحث هذه الصيغه يعني؟ اهم شيء الادله نجدي ولا مو نجدي. واذا بكثير من الناس وخصوصا هو تيار معين معروف يستغل هذه الوحشه بين المسلمين لكي يقول لك هذا المذهب جاءك من القوم الفلانيين، كما يفعل العلمانيين.
30:24 والله النقاب جاء من الفلانيين، الكذا جاء من الفلانيين. وأصلا في وحشه وفي تباغض مع الأسف زرعه هو الاستعمار وأذناب الاستعمار. ومع الأسف والله أنا رأيت عجائب يعني اليوم كثير من الناس الذين يتحدثون عن مشروع أمه، أنت إذا لم تستطع أن تقاوم موضوع الوحشه هذا الموجود، أنت مشروعك ضعيف. يعني تجد مثلا كاتبه مصريه تتكلم عن السبسي.
30:52 وعن اشكالياته وانه فعل وفعل، يدخلون عليه يدخل عليه عدد كبير من التوانسه، لا شان لك بالشان التونسي، لا دخل لك بتونس، حتى الجماعه الثوريين، فتظنهم ملاحده تدخل صفحته وتجد اسمه اسلاميا ويضع اذكارا ويذكر بصيام الايام الفاضله حتى ان مره في برنامج العرب ايدول او كذا احد الاعلاميين المصريين عمل حلقه يعني متضايق من
31:20 من من تفاعل الناس مع هذا البرنامج مع الظروف التي تمر بها الامه وان الذي انتصر رجل نصراني من من بيت لحم وانه الناس يعني يتكلمون عنه وكانه فتح مبين فالتعليقات كانت من فلسطين كثير من التعليقات يعني ليس عدلا قليلا نحن ما يدل انها ثقافه لها حضورها ان نخلص نحن والمسيحيين شيء واحد وكلنا فلسطينيين وكلنا نمثل فلسطين وكلنا وكلنا
31:52 يعني هذه العصبيه وهذا امر حاضر بقوه. فمع الاسف يعني بدل ما يعالج هذا الامر يستفاد من هذا الامر في التنفير من بعض المقالات اللي هي مقالات موجوده من ابد الابدين. الاشكاليه الان مع الشيعه الاماميه حتى في المشروع السياسي وان كان الاشكاليه معنا معهم عندي اعظم، حتى في المشروع السياسي الاشكاليه مع الشيعه الاماميه الاثنا عشريه انه اصلا اصلا هم يعتقدون
32:18 أنه لا يمكن أن يوجد إمام عادل إلا الإمام المعصوم، إما إمام معصوم وإما معتدي على حق الإمام المعصوم وهو كافر، حتى عمر بن عبد العزيز يدخل بهذا، هذه الروايات عنده في قرب الإسناد الحميري
32:34 يعني يقول جعفر الصادق يقول كل بيع لغير المعصوم بيعة بيعة ضلال فقيل له ضلال كفر ام ضلال فسق قال ضلالة فسق الرواية اللي بعدها يقول ضلالة كفر عاد ما أدري شلون يعني كيف يجمع بينها الله أعلم
32:50 روايه في بعض المصادر الشيعيه اظنه في الكافي انه لما بعض خلفاء بني اميه يعني ماتوا الناس اضطربوا ان عمرو بن عبيد ذهب الى جعفر الصادق وقال له جعفر يعني ما تقترح انت يا عمر؟ فقال عمرو بن عبيد قال يجتمع الناس يتشاورون يختارون لهم اماما فجعفر الصادق خاض معه مناظره طويله ليثبت له بطلان هذا الكلام ثم قال له قال ابي وكان اعلم اهل الارض
33:19 ايما امام اما الناس او تامر عليهم وفي الناس من هو اعلم منه فهو امام ضلاله. طيب منو الاعلم المطلق المعصوم؟ لهذا مثلا في كتاب الغيب للنعماني في كتاب الغيب للنعماني في تبرير غيبه القائم يقال ان قائمنا لا يقوم الا ولا يبقى قوم الا وقد ملكوا يعني وفشلوا حتى لا يقال لو اننا ملكنا لفعلنا كذا وكذا.
33:52 لهذا حتى كبار الاماميه مثل احمد الكاتب وغيره اللي تركوا الاماميه يعرفون انه المشروع الديمقراطي اللي انتم تدعون له والمشروع الحكم الجمعي هو نقيض فكره الامامه، واي انسان يؤمن بالامامه فانتم اصلا لو كنتم فاهمين وانتم جماعه الحكم الجمعي لكنتم من اول من يحارب موضوع الامامه هذا وفكر الاماميه الاثنا عشرية.
34:19 وهم اصلا هذه مساله اللي قاعد يسوونه الان مساله مرحليه لا اكثر ولا اقل بالنسبه لهم. نعم حزب الدعوه تاثر بفكر الحكم الجمعي وغير ذلك حتى بلغ ببعضهم انه قال بصحه امامه معاويه لان حصل عليها اتفاق. لكن في النهايه الان يعودون الى الحضن الشيعي شيئا فشيء والى الفكر الاثنا عشري شيئا فشيء.
34:46 وهم لا يشكلون اغلبيه، وهم انفسهم يمارسون التقية مع العامة ولا يظهرون لهم افكارهم هذه. لانه العامة لا يمكن ان يقبلوا بمثل هذه الافكار. وهم الذين يحضرون الحسينيات وغيره وغيره، طبعا الضحايا الفكرية وفي نقطة يعني في قصة الشعوب هذه اخر نقطة ان شاء الله اتحدث عنها. بعض الناس يعني جماعة الوعي
35:12 لما ياتي ويتحدث عن مساله الوحشه بين الشعوب، كيف يعالج؟ يقول لك نحن لا مشكله لنا، نحن مشكلتنا مع الحكومات، لكن لا مشكله لنا مع الشعوب. وهذه كلمه يعني مع لطافتها نوعا ما الا انها كلمه غير واقعيه. لماذا؟ لانه اصلا ما في حكومه في الدنيا، خذها قاعده، الا وتمثل الشريحه الاكثر عمليه في الشعب. مو الشريحه الاكثر، ركز، الشريحه الاكثر عمليه في الشعب.
35:41 ممكن فئة قليلة جيش ولا تجار ولا كذا ولا كذا، لكن هذه الحكومة هم عمليين أكثر من غيرهم. لهذا حتى في مسائل الحراكات السلمية تجد الأكثر عملية هو من؟ أنت الآن حين تأتي وتعد المؤيدين لك. حين تعد المؤيدين لك في ميزان الله مثلا إذا تريد ما عند الله ستعد كل إنسان يحبك أو يؤيدك أو يستفاد منك. لكنك حين تكون في حرب
36:10 في سياقات حركيه انت لا تعد الا العملي حزب الكنبه هؤلاء لا يفيدونك بكبير شيء بل بالعكس ممكن يضرونك ممكن يعطونك ايهان انه معاك ناس وهم لا حقيقه لهم ما اكثر الناس لا بل ما اقلهم والله اعلم اني لم اقل فندى اني لا افتح عيني حين افتح على كثير ولكن لا ارى احدا طيب وفي مشكله اساسيه
36:42 فاصلا لابد ان يكون هناك الشريحه الاكثر عملية وهذه من ضمن الامور لابد ان تعالج في المشاريع الاصلاحيه. مشكلة هذا الانسان ما كيف يفكر؟ كما يفكر كثير من الناس المساكين عندنا. تجده يحاول ان يميع الخلاف مع فرقه معينه. اهل هذه الفرقه يفكرون بطريقه عقائديه. مثلا يرى انه الاعتقاد في الله عز وجل هذا اعتقاد عظيم وتنزيه و و و فما يقبلك.
37:11 انت انت انت تتميع وتريد منه ان يتميع. هو لا يريد ان يتميع، هو يفكر بالاخره، يفكر تفكيرا اخرويا. انت تفكر تفكيرا دنيويا تجميعيا. ترى ليس لكم سلطان على الاماميه او على اي فرقه اخرى ان تجبروهم على التفكير الدنيوي. اذا اراد عدد منهم ان يتسقوا في نهجه.
37:36 وليس لك سلطان حتى على النصارى او على اليهود او على وعلى اذا بداوا يفكرون بطريقه تبشيريه او غيره. لانه اصلا هذه طريقه التفكير اكثر منطقيه. لانه هو يفكر باخرته. فهو تجده ينبطح والطرف الاخر ما انبطح الى الان. وهو تجده منبطح وماشي والطرف الاخر لم ينبطح. ممكن يسافر اثنين ثلاثه منبطحين لكن الغالبيه لم ينبطحوا.
38:02 مجرد ما راى كم واحد يعني ها جامله مجرد مجامله ذهب هو وانطلق في المجاملات دون ان يراجع الاصول الفكريه للطائفه وكثير ممن يعني يفرح بمجاملاتهم كان تجده في النهايه واذا به به علماني اصلا اللهم السلامة