تحرز الصحابة والعلماء من البدع ودلالته على النبوة وحفظ الدين 👇

5 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. من الامور الفارقة بين الدين والفلسفات الاصلاحية ان الدين توقيفي يعني رب العالمين ينزل عليك دينا تعبده كما اراد الله لا تزيد ولا تنقص فان زيادتك هذه اساءة لرب العالمين لانها تشريع اعتداء على الاختصاص الالهي
0:32 تجاوز حدك فتعاقب على هذا فتعاقب على هذا وتحذير النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم من البدع واضح وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكان صلى الله عليه وسلم يأبى فأنكر على اولئك القوم
1:02 الذين قال رجل منهم انا اما انا فلا اتزوج النساء والثاني قال اما انا فلا انام الليل والثالث قال اما انا فاصوم ولا افطر فانكر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم هذا وبين احداثه وبدعيته ومخالفته للقصد
1:33 ثم بعد ذلك كان الصحابة الكرام اهل تحرس من هذا الباب. فكانوا ينظرون الى الامور التي لم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم بوجه التحرس. ففي صحيح الامام البخاري يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: لقد هممت ان لا ادع صفراء ولا بيضاء.
2:01 الا قسمتها بيننا، صفراء يعني ذهب، وبيضاء يعني فضه، الا وانفقتها في الناس، يعني من بيت مال المسلمين افرغ بيت مال المسلمين تماما. فقال له رجل: ولما لا تفعل؟ لم يفعله صاحباك؟ فقال عمر رضي الله عنه: نعم هما المرآن يقتدى بهما.
2:28 وايضا ابنه يقول كل بدعه ضلاله وان راها الناس حسنه وانكر عبد الله بن مسعود على اصحاب الحلق وهو عمر انكر على الرجبيين الذين يصومون رجب خصيصا كما روى ابن ابي شيبه وابن وضاح بسند صحيح عنه واثار الصحابه في ذلك كثيره اولا هذا يدل على النبوه وانها شريعه من الله وانها ليست فلسفه اصلاحيه
2:58 فالفلسفه الاصلاحيه في كل مكان في العالم تضع لك عناوين عامه ثم تطبقها انت كما تريد. هذا اول شيء، ثاني شيء تدل على حفظ الدين. اذا كان اهل العلم يتحرزون من الخير ان يدخل في الدين من الامر الذي ظاهره خير. افسيسمحون بدخول تحريفات عظيمه وشر ومناقضه للدين؟
3:27 يعني اذا كان عندهم مشكله حتى ببعض الالفاظ كما روي عن بعض الصحابه لما جاءه رجل و يعني قال في التشهد اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له فانكر عليه وحده لا شريك له قال يعني هذا ليست ليس بالخبر فاذا كانوا يتحرثون هذا التحرث الدقيق في بعض الامور
3:52 ومن يصوم في وقت لا يصلح فيه الصيام ينكرون ومن يشد الرحال الى مكان يتعبد لله فيه ياخذون منه موقفا وينهونه ومن وهكذا حتى يعني سعيد بن المسيب لما قال له رجل يعذبون الله بركعات اركعها قال يعذبك بخلاف السنه فاذا كانوا يتحرزون من هذه الافعال التي هي من جنس ما في الشريعه
4:22 فكيف سيسمحون بدخول امور اخرى عظيمه مناقضه كما حصل مثلا لاهل الكتاب لما حرف دينهم وادخل عليهم امورا ليست من العقيده بحال عليك ان تتامل في هذا الامر وتطيل التامل وحين تنظر في ممارسات العلماء وفي دقه الفقهاء في كل شيء
4:52 الكتب الفقهية مبنية على الدقة وعلى التحديد وعلى أن لا يزاد وعلى... والأمور الواسعة يوضحون يقولون هذا واسع هذا كذا ثم يضعون لها ضابطا ولا يتركونها هكذا سبهللا