عبرة من كلام الطنطاوي عن عبد القادر الجزائري 👇

14 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 طيب. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. أما بعد مفهوم العلم عند الأشاعرة المعاصرين يتلخص في التصوف وعلم الكلام والفقه المذهبي بصور متأخرة. التصوف على ما استقر عليه الحال في الازمنة المتأخرة. علم الكلام ما استقر عليه الحال في التمذهب
0:31 على مساء، وكل ما سوى ذاك لا يرونه علما ولا، واما ما عليه اهل الحديث من اتباع الدليل، او محققيهم من التفريق بين مدرسة الرأي ومدرسة الحديث و والمنهج العام لأهل الحديث وغير ذلك، هذا ما، وتقدير تفاوت الناس في التفقه وليسوا كلهم مقلده وان العام لا مذهب له ولا غير ذلك هذا لا يرونه.
1:00 ومادة الزهد السلفيه العتيقه المغنيه عن عما وقع فيه متاخرون وايضا الاعتقاد السلفي السليم ويشفعون علومهم هذه وهذه الامور ايضا بدعوى انهم متفردون في علوم الاله وان لهم عنايه بهذه العلوم علما ان هذه العلوم مبناها على مراعاه الاجتهاد وهم اصاله لا يجتهدون
1:29 سوى في القضايا العقديه يزعمون اجتهادهم مقلده ايضا وهو القضايا العقديه مبناها على نظر عقلي عندهم. وهذا هو العلم ويرون ان السلفيه واذا بعضهم اذا اطلق التراث فهو يريد ذلك. ثم هم يخوفون من السلفيه. تخويفهم من السلفيه يسير في سياق ادعائي حيث
1:57 ينظرون الى اسوء ما قد يصل اليه انسان منتسب للسلفيه. وهم يستفيدون من الحاله الحديثه فاسوء ما يصل اليه غلو في التكفير. هذا هو وفي هذا الزمان في زمن الانسانويه التكفير صار اخطر من الكفر. ثم هم يخلطون بين التكفير الشرعي الذي هو حكم شرعي لا مجامله فيه
2:26 الذي هو من جنس تكفير الصحابه لاهل الرده وتكفير اهل العلم للجهميه وبين التكفير الاجتهادي وبين التكفير الباطل فهم يخلطون بين كل هذه المقامات. طيب لننظر الى حالتهم الثلاثيه التي يزعمون انها تعصم الناس الى اين اوصلت الناس في بعض اسوء الحالات. اوصلت مجموعه من الناس عندهم في الاسف القرون المتاخره عامه القائلين بوحده الوجود
2:56 من هذه المدارس وحدة الوجود عقيده اسوء من عباده الاوثان. وعامه القائلين بدعاء غير الله من هذه والمتضمخين بالخرافه وايضا دخل عليهم التشيع وايضا العلمنه. كالقول بالترحم على الكفار وجواز بناء الكنائس في ديار المسلمين وانكار حد الرده وانكار الرجل وغير ذلك.
3:22 مع دعواهم انهم ينصرون المذهبيه. انا الان لا اتحدث على مسائل مثل التعطيل والبدع الحسنه و لا اتحدث على مسائل المتشرعون منهم يقولون فان قال قائل منهم يا شيخ هؤلاء هم السيئون فينا ليسوا هم الافاضل، فيقال له يا استاذ يا طيب يا محترم ها وهم في الغالب ليسوا طيبين ولا محترمين
3:50 يقال له انت حين تكلمت عن السلفيه بحثت عن عن اسوء من فيهم بنظرك حتى قد لا يكون سيئا هذه النقطه الاولى النقطه الثانيه هؤلاء الذين نتحدث منهم هم اعيان الناس طيب هم اعيان الناس عندكم اقرا في كنت اقرا في مذكرات رايت مقطعا لمحمد الحسن والددوي وهو قليل الكلام في الناس
4:15 وله مقاطع عن التصوف يحاول ان يتوسط ويعطي الاطروحه المشهوره عند بعض الاخوان المسلمين انه في تصوف جيد وفي كذا ولكن فيه فالشاهد ان محمد الحسن ولد الددو وهو قليل الكلام في الناس تكلم عن رجل صوفي معاصر وله اتباع وهو محمد فوزي الكركري وان له ديوانا شعريا يقول صرح فيه بكل العقائد الكفريه
4:45 من وحدة الوجود والحلول والاتحاد. يقول شخص طيب ما المشكله؟ يقول له طيب هذه العقائد دائما تجد المصرحين بها في القرون السبعه المتاخره من مدارسكم. ثم ان هذا محمد فوزي الكركري حين زار الازهر استقبله كبار وقيادات عندكم حتى ان احدهم يقول له سلمنا على سيدنا النبي واذكرنا عند سيدنا النبي. يعني يؤمنون بكراماته وانه يلتقي بالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم.
5:17 وتعظيم ابن عربي من اين جاء؟ من هؤلاء. وسبحان الله يشاء الله تبارك وتعالى انني اطالع المذكرات لعلي الطنطاوي، وعلي الطنطاوي رجل سوري عاش يعني من ما بين ثلاثينات القرن الماضي ومات اظن في اواخر التسعينات و ممكن حتى قبلها كان لكن ظهرت له كتابات وهو رجل سوري من طنطا اصوله منطوره لكن هو سوري
5:44 وكاتب مشهور ومفوه و ودرس الدراسه الرسوميه هذه وفي كتابه التعريف بدين الاسلام تعريف عام بدين الاسلام يظهر انه يميل للتاويل الى تاويل الصفات فاول صفه اليد واورد بعض الشبهات وهو ايضا مائل لمنهج الاخوان المسلمين وقد تلقى عن كثيرين يعني اخذ عن بعض المشايخ السلفيين في الشام وهو يقول انهم حين وجدوني في حلقه من بدران عملوا لي مشاكل او ينقل هذا عن بعض اساتذته
6:15 وأخذ أيضا من من بعض ال ج من الكوثري وجماعة الكوثري إي نعم فالرجل يعني أخذ من الجميع لكنه بالأساس هو إخوان فيما يظهر يعني إذا ذكر حسن البن يقول الإمام المجدد وكلامه في مسائل الدعوة كلام الحركيين المعتاد كلام الحركيين المعتاد
6:39 في مذكراته يقول يقول هذا الكلام اللي هي مذكرات علي الطنطاوي اللي هي نعم ذكريات او ذكريات علي الطنطاوي وكذا يقول وانا اكتب هنا للحق وللتاريخ فلا استطيع ان اختم الكلام عن جدنا من غير ان اعرض الى امر صنعه ما ادري هل احسن فيه ام اساء وهو ان الامير عبد القادر العالم المجاهد كان وليته لم يكن ممن يقول بوحده الوجود عبد القادر الجساري
7:11 وتامل بقيه كلامه يقول وشيخ القائلين بها ابن عربي واكبر كتبه الفتوحات المكيه والان جمهور الاشاعره يحبون ابن عربي ويعظمونه وممن يكبره جدا يسري جبر متاثر بقوله حتى بامام فرعون وقد رد عليه سعيد فوده في هذا هو يقول انت عاودت تسر مع الوهابيه تقول ان فرعون هالك فسعيد فوده قال يعني سبحان الله كيف يعني قول وهابيه
7:40 فقط انهلاك فرعون وكان منه نسخه كامله في قوني بخط المؤلف فبعث الامير جدنا الشيخ محمدا وتلميذه الشيخ محمد الطيب المدفون في المزه وفي في اجمل بقعه منها الى قوني لنسخ صوره منها وطبعها طبعا وفيها الكفريات وهذا ما يؤكد كتب العربي ما فيها دس هذا هو الذي صنعه والامير عبد القادر كتاب اسمه المواقف مملوء بمذهب وحث الوجود
8:07 ألزمت وأنا صغير بالمشاركة بتصحيح تجارب طبعه فلما رأيت ما فيه استعذت بالله وتركته. ولقد كتبت في الرسالة من أكثر من 40 سنة أن كفر كفار قريش ليس بأكثر مما في هذه الكتب. الآن انظر عبد القادر الجزائري من الشخصيات التي هم يُفاخرون بها. يقولون منا المجاهد فلان ومنا المجاهد فلان، هذا مجاهد فعلا القاوم الفرنسيين.
8:30 فاسد العقيده، اذا ما الذي نعلمه؟ نعلم ان الانسان حتى لو كان مجاهدا او مقاتلا او حتى عالما، اذا كانت عقيده ممكن ان تكون عقيدته فاسده. والعقيده الفاسده طبعا هناك من دافع عن عبد القادر، لكن حقيقه الذي قاله على الطنطاوي هنا هو كلام صحيح وهو التحقيق. هو التحقيق ولا يمكن حقيقه دفع هذا الامر الا بمكابره، ولو فرضنا انه ان ان ان الطنطاوي ظلمه كما ظلمه اخرون وانه ليس
9:00 ليس ماسونيا ولا صاحب وحدة وجود. لو فرضنا هذا فتبقى مشكلة ويبقى المنهج اللي استخدمه علي الطنطاوي وهو رجل اخوان المنهج انا الذي يهمني هنا المنهج انه ما صبر عن بيان مثل هذا الامر. فقام علي مشايخي مشايخ من مشايخ وكان بيني وبينهم مناظرات ثم اقترحت اقتراحا اعيد ذكره الان الى اخر كلامه. تمام؟
9:29 فهذا كلام علي الطنطاوي في هذا الموضوع. تكون منه العبره الذي اريد ان اقوله ان العلم السلف الاثري الذي هو سالم من علم الكلام والتصوف المتاخر ومن التقليد الاعمى والذي فيه نظر ادله والذي فيه نظر كتب المتقدمين قليل منه يقي يقي شيئا كثيرا. فان قال قائل الم يتهم اناس حنابله بحث الوجود او غير ذلك. فيقال هذا قد قد يوجد وان كان نادرا قليلا.
9:59 وحتى هؤلاء الذين اتهموا امر اتهامهم او موحدث وجود احيانا وحدث شهود. امر اتهامهم ليس قويا جدا كما هو في شان هؤلاء. وقد ربط ابن تيميه رحمه الله بين عقيده وحده الوجود وعقائد الجهميه الذين يقولون الله لا داخل العالم ولا خارجه. والى يومنا هذا هذه العقائد تفشو فيهم.
10:25 وانا والله اتعجب، يعني الان نحن نتحدث عن وحده الوجود، ونتحدث عن علمنا، ونتحدث عن دعاء غير الله. ونتحدث عن خرافه. يعني انتشار مثل هذه الامور يعني مع قضايا التبرج وقضايا كذا وقضايا، واعظم من هذا كله سب الله. يعني هذا يواسي وحده الوجود. وموضوع سب الله تبارك وتعالى مع انتشاره في الكثير من الاقطار الاسلاميه.
10:51 الكلام عنه قليل في كلام حتى كثير من النظرية الحركية، بعضهم يجلس يقعد في 60 سنة تقرأ تراثه من أول لآخر ما تجد تجد يتكلم عن كل شيء إلا هذا الموضوع. يعني تجده دائما يقول لك في إلحاد في إلحاد في إلحاد، والإلحاد اللي هو يتكلم عنه والله شوية شيوعيين وشوية كذا، وغالبا تجده يستخدم موضوع الإلحاد هذا يستخدمه في قمع السلفية أكثر مما يرد على الإلحاد نفسه.
11:16 يعني دائما يجي يقول لك ما دام في في الحاد في الحاد في الحاد اذا لابد ان احنا نترك الكلام في القضايا الفلانيه، ما دام في لابد ان نترك الكلام في القضايا الفلانيه. اهل العقيده لهم تاثير في هذا فهذه الامور مع انتشارها وفشوها مع الاسف الشديد العلم الذي لم يحجم هذه الامور هذا هذا علم ضعيف.
11:46 وخذ مثلا كثير من علوم اهل الحديث واهل الاثر والذين يعني ينظرون بالنصوص على الانصاف على طريقه الاوائل على الطريقه السلفيه التي ليس فيها تشقيق كثير لكن فيها بركه عظيمه. وانظر الى اثرها على الافراد وعلى الناس وعلى كذا وفي هذه القضايا. هذه فقط تطلب منك نظره انصاف.
12:09 فالان لو ان الانسان على مذهب ذو الخويصره ذو الخويصره ها اللي هو يعني راس الخوارج لو على مذهب ذو الخويصره خير له من ان يكون يدعو غير الله او يتجهم او يقول بحدث الوجود او يقول بخرافات عجيبه مثل اني انا والله ارى النبي صلى الله عليه وسلم ويراني واتباعي يدخلون الجنه وانا غفرت لكذا وكذا وكذا الى اخره الامور اللي تجدونها في الطرق الصوفيه
12:33 أو يترحم على الكفار و ويقول وينكر معلوماتهم من الدين بالاضطرار تملق الكفار. فما بالك بما أن عامة ما يأخذونه على السلفيين تكفير المشركين أصلا. وبعض المنتسبين للسلفية وقع منهم أمور هم واقعون بها أصلا في عندهم مدارس
12:53 ايضا عندها غلو في التكفير، وهذا شيء معروف، مثلا تقرا في كتب الفقه الحنفي وغيرها وغيرها، تجد غلو في التكفير، ويكفرون بألفاظ كثيره وما تسلم لهم. فضلا عن ان منهم من يكفرك باعتقاد الحق. يكفرك باعتقاد العلو وباعتقاد ان ابوي النبي صلى الله عليه وسلم في النار، حتى يذكرون قصه يقولون والله واحد كان يقول ان ابوي النبي صلى الله عليه وسلم في النار فما تفكني، فيقصدون محمد حامد الفقي.
13:20 محمد حامد الفقي اصلا ما هو صحيح بس مرض اخر حياته وهذا المرض كفاره للذنوب. يعني لكن هم كل حاجه عندهم لازم في الدنيا سبحان الله امور عجيبه يعني. يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال وعك مرتين. وحتى رايت بعض الداجن وكذا متاثرين بهؤلاء يعني اذا راوا انسانا اصيب منه ها واشد الناس بالانبياء ثم لمسه فلمسه اذا راوا انسانا اصيب منه يشمتون به. وسبحان الله وهذا امر عجيب يعني. والله المستعان هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم.