ولكن الصحابة لا بواكي لهم 👇

22 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ولكن الصحابة لا بواكي لهم. بر الوالدين معنى يتفق البشر على استحسانه. من لم يوجبه منه يستحبه. فحتى في السياقات الغربية الفردانية والتي
0:24 لا تولي للبر بالوالدين الاهتمام الذي نوليه نحن في مجتمعاتنا الاسلاميه وبعض المجتمعات الشرقيه حتى في هذه المجتمعات يستحسنون مجموعه من صور بر الوالدين استحسانا اذا فعلها انسان يثنون عليه ولكن لا يرون ذلك لازما ومعلوم ان الناس يرددون نصوصا في هذا السياق
0:54 ومن المفارقات انك تجد من الناس من يقول لا نريد التراث وبعضهم يقول لا علينا ان نجدد فيه وبعضهم يقول ليست كل النصوص صالحه لكل زمان ومكان وجميع هؤلاء يستفيدون وربما يرددون بعض النصوص الشرعيه التي لا تتعارض مع الثقافه الغالبه او حتى ترسخ لمعاني عاليه جدا هذه الثقافه
1:22 لم تصل اليها واذا وصلت اليها فبمدد النص. مثل ذكرهم دائما لقوله تعالى: من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا. دائما تردد النصوص المشهوره في قضيه بر الوالدين وبالوالدين احسانا وقل رب وايضا قوله تعالى وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا.
1:52 قف عند وبالوالدين إحسانا. الله عز وجل أمر بالإحسان للوالدين. ما علاقة هذا بموضوع الصحابة؟ يقول الله عز وجل والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار الذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنهم. والذي والذين اتبعوهم بإحسان. هنا إحسان وهناك إحسان. و بل مع الصحابة اتباع بإحسان.
2:23 وليس مجرد إحسان عام. وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا تدعو لهما بالرحمه والمغفره. الله عز وجل حين ذكر المهاجرين والأنصار ماذا قال بعدها؟ والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان. هنا استغفار وهنا أيضا استغفار دعاء بالرحمه للوالدين.
2:53 الصحابة الكرام هؤلاء قدرهم عظيم. وبرهم آكد من بر الوالدين. لأن برهم مع اتباع والوالدان قد يتبعان وقد لا يتبعان ولكن يبران. ولهما ولهم من الفضائل على الأمة الشيء العظيم. يكفي أنهم أول من عبد الله وتعبد بهذه الشريعة وهذا أمر شديد هذا أمر شديد غاية
3:22 أن تكون أول من يتعبد وكل من حولك يهود، نصارى، وثنيين، مجوس ضدك كل من جاء من بعدهم من المسلمين وجد أن هناك مجتمعاً إسلامياً حتى لو كان بعيداً عنه هو يعرف بوجوده فيتسلى يحصل له نوع تسلي نفسي أما الصحابة الكرام فلا وإنما بدأوا الأمر لهذا كان يقال
3:51 لساعة من فلان في سبيل الله يذكر الصحابة من الاوائل خير من عمل احدكم عمره كما قالها سعيد بن زيد لمن كان يطعن في علي وقالها ابن عمر لمن طعن في بعض الصحابه خير من عمل احدكم عمره اليوم الناس تعظم زيدا او عمرا او بكرا والله هذا مخترع هذا كذا هذا كذا
4:21 هؤلاء جاؤوا ووصلوا الينا اعظم شيء الوحي سبب النجاه في الاخره رضي الله عنهم وارضاهم اليوم ما ان ترى عالما اعرف ان هذا العالم اسنا تذكر اسناده اتصل بكبار علماء الصحابه حتى يصير عالما حقا الخلفاء الراشدين ابن مسعود زيد بن ثابت عبد الله بن عباس الى اخره في حاجه عند العلماء يسمونها الثبت
4:52 أنه العالم يذكر أسانيده أسانيده إلى الكتب الحديثية يذكر أسانيده إلى الكتب الحديثية ويذكر إسناده الفقهي أيضا فمثلا تجد إسنادا مسلسلا بالحنابلة فكانت تعجبني كلمة قالها بعض مشايخ دحيان أو الجراح هؤلاء مشايخ الحنابلة في الكويت قال هذا هو نسبك العلمي
5:18 وفي الواقع نحن عندنا نسب ديني عقائدي دائما ينتهي بالصحابه الكرام. اليوم الناس عندهم حميه على انسابهم وحراره. وفي الواقع النسب الاعظم الى النبي الكريم صلى الله عليه وسلم والى اصحابه، النسب الروحي ان صح التعبير. هؤلاء الكرام
5:46 حين انا احدثكم الان بالعربيه وانتم في بلدان متفرقه وتفهمونني هذه ببركه جهاد الصحابه رضوان الله عليهم الذين فتحوا الفتوحات وعلموا الناس وجلسوا و و وصار هذا اللسان لسانا مشتركا بيننا اذا رايت مصريا صالحا اتذكر عمرو بن العاص وابن ابي السرح
6:14 وتذكر عمر بن الخطاب وهؤلاء الكبار غيرهم. إذا رأيت أي مسلم صالح في أي وإذا رأيت شامياً تذكر معاوية وتذكر يزيد بن أبي سفيان وتذكر وتذكر. وهكذا لا ينبغي أن ننعزل عن بعدنا التاريخي. هؤلاء الصحابة الكرام اليوم يستهانوا بمقامهم استهانة عظيمة. جداً.
6:42 اليوم الانسان يولد في بلد فيُعلم ان يقدسها تقديسا ويقال هذا هذه ارض الوطن ويعلم الله انه ينبغي لا مقارنه لا مقارنه بين منة اولئك الكرام علينا وبين منة ارض وطن او غير ذلك لا مقارنه الشاهد اليوم هناك شيء عجيب
7:14 يخرج لنا شخص على قناة مشبوهة مثل ام بي سي ويقول انا تراجعت عن تكفير علماء الشيعة بعد قراءتي لكتاب فلان وذاك يرتوت وفرحان على اساس ان الناس سالت عن رايهم اول عشان تسال عن رايهم بعد ما يتراجعون اهلا وسهلا وفي نفس السياق يؤتى في قناة
7:44 اخرى او هي القناه نفسها والله ما ادري برجل شيعي رادود بصابر المضحي ويطلع ويمول مواويل الحسينيه ويعني ولو قال موال الحسيني يهتز كله يعني من الاحساس تقول صخر يرضع وهو نفسه له سب للصحابه مجالسهم الحسينيه وتلقاهم لابسين اسود يعني محزنين على الحسين يلبسون اسود يحزنهم مثل الحريم بعد البس لك شيلة فرد نو
8:15 الشاهد الآن حين أتيتم برجل يقول أنا تركت تكفير علماء الشيعة واستحسنتم هذا الموقف منهم ويعني أن هذه خطوة إيجابية، ألا تأتوننا أيضاً في نفس السياق لما لما يؤتى بهذا الردود يقال يقول أنا تراجعت عن سب الصحابة أو حتى يؤتى برجل معمم ويقول أنا تراجعت عن تكفير معاوية تكفير عثمان
8:45 يعني الآن طبعا اصلا ممكن كثير منهم تتعب عشان يعني تستخرج منه كلمه فيها التصريح بأسلمة الشيخين ولو على جهة التقية تتعب وما يطلع يقد يقول لك كلمات لف ودوران طيب لماذا نحن فقط يعني مثلا ما يسمى بالتيار السلفي او السني او كذا
9:12 نحن فقط الذين تكفيرنا فيه اشكال. وهؤلاء القوم يكفرون الصحابه تكفيرهم ما في اشكال. والزيديه نفس القصه، الزيديه يكفرون عثمان ويكفرون كذا ولهم كلام خبيث. الاباضيه كذلك اللي عدنان ابراهيم يثني عليهم ويقول لا ما هم خوارج لا ما هم هم يكفرون بالكبائر ثم ينسبون الكبائر لعثمان ولمعاويه
9:34 وموضوع علي يحاولون هذه الايام يستعملون تقيه ولكن يطبعون الكتب التي تتبرأ من علي وتشهد عليه بالنار وتشهد بالبراءه ممن لم يتبرأ منه هو وعثمان ومعاويه وعمرو بن العاص ومغيره وغيرهم وغيرهم طيب اهلا وسهلا لماذا لماذا
9:59 كما تضغطون على تيار معين انه والله انت استغني عن لغه التكفير عندك، لا تضغط على الطرف الاخر. استغني عن لغه التكفير والتهييج التي عندك. خصوصا انه انت جالس تضرب سادات كبار. بعد تاريخي. ناس بالنسبه للفئه الثانيه هم يعني كال كالاباء بل احسن.
10:27 هل تعرفون ما سبب مثل هذه الثنائية الغريبة ؟
10:31 وحيث يشعرونك ان خطابك انت بالتكفير خطاب هو سبب كل هزائم الامه التكفير او التضليل لطوائف هي مستحقه لذلك وعندها من المخالفات الشرعيه الشيء العظيم يشعرونك ان خطابك هذا هو اساس البلاء ثم لا يشعرونهم بالامر نفسه تعرف لماذا؟ لان الصحابه موتى لا بواكي لهم
11:00 هم لما يريدون ان يجمعوا يريدون ان يجمعوا بين الاحياء فعامتهم هو طرحه على علماني يعني نحن نريد ان نعيش معنا الان في هذه الحياه وتكون علاقتنا ببعضنا البعض مبنيه على اساس مصلحي شهواتي ولا نريد لامر العقيده ان يكدرنا وانت ان كفرته وانت ان كفرته او ضللته فان ذلك سيعرقل مجموعه من العمليات
11:30 لكن هو ان ضلل الصحابه او كفرهم ولكنه تعامل معك بتقيه او بغيرها هذا امر ممتاز. يعني يطعن بعثمان يطعن بمعاويه لكن يقعد معك يقول لك الحلوى عمانيه اخت الحلوى البحرينيه خلاص شنو معاويه شنو عثمان؟ اهم شيء احنا يعني من قعدنا على الحلوى. فهذه هي القصه.
11:58 طبعا هذا الخطاب له ابعاد بعضهم ياخذه من بعد الفردوس الارضي يعني هو الان ليس مع الطواغيت او كذا لا هو بعضهم مشروع اسلامي لكن يرى ان المشروع الاسلامي اول شيء لازم ينداس على العقيده في بعض ابوابها لابد يتم تجاوزها يتم هندسه خطاب عقائدي اعذاري معين لكي يحصل نوع من الاجتماع وان لم تعوده الادله والبينات
12:26 وإن كانت الأدلة والبينات ضده لكن يهندس الخطاب. وقسم آخر لا هو خطابه علماني من الأساس صرف دنيوي محض وإن كان الخطاب الأول أيضا هو دنيوي ولكن متأثلم قليلا. والصحابة لا بوكيلهم مفارقة عجيبة. يعني كما أنت تجتهد أن أن أن أتنازل الآن عن خطاب التضليل يا أخي اجتهد
12:56 هو يتنازل عن عن البلايا يكتبون عشرات الكتب مئات الكتب مليانه بالافتراءات والاكاذيب على الصحابه الكرام ويجي عليهم رد واثنين و100 و200 والكتاب يرجع ينطبع يا اخي امنع طباعه الكتاب حتى في مشاكل علميه لا عجائب دائما نحن في موطن الدفاع واحيانا بعضهم ليس هذا بابه
13:22 بابه انه يريد تبكيت تيار معين، يرى انه اقوى تيار موجود، وهو يريد تدميره. ويرى ان التيارات الاخرى سهله. ما ان يقضى على هذا التيار. الان حتى مثل قصه انه ياتيك والله يا اخي فلان الاشعري شرح كتب الحديث، كيف انت بتقول عن الاشاعره كذا؟ فلان الاشعري فسر القران، كيف انت؟ طيب انا مشكلتي مع الاشعري اصلا الحديث. انا مشكلتي انه لا يرى لا يعتقد بالحديث.
13:52 ولا يرى ان الاحاديث كافيه للهدايه في اعظم الابواب باب باب الصفات ويرى اما ان يقول انها احاد فترد واما اما ويحملها على تاويلات هي في الواقع نوع من الرد المهذب ويصرح عدد من كبار ائمتهم ان النصوص هذه لا يستفاد منها يقين او الادله اللفظيه ككل لا يستفاد منها يقين
14:21 فالان يمن علي وتلك نعمه يمنها علي ان شرح الاحاديث ثم هو لا ياخذ منها عقيده والاحاديث من رواها اصلا ومن ذكرها اصلا ائمتي من ابتداها ائمتي وهو نفسه لما جاء شرح استضاء بنور ائمتي اللي انا زعلان عشان عقيدتهم ما هي منه علي بالعكس وانت الان تراني تريدني ان اقدره
14:48 على انه شرح مجموعه من الاحاديث وان كنت انت كثير منكم مذهبي اصلا الاحاديث هو ضد ان ان ان ينظر فيها ابتداء او ينظر فيها على انها حاكمه على المذهب اصلا بل يؤولها للمذهب او لا ينظر فيها تريد ان نقدره ولا تريد مني ايضا في نفس السياق ان يحمر انفي لمن لم يعتمد الكتاب والسنه كاساس في عقيدته في اهم الابواب
15:17 وفي وعلى من رد اخبار اخبار الاحاد هي كل الاخبار ترد يعني على اساس حديث النزول امنوا فيه وهو متواتر اهلا وسهلا والله يجلس يولد لك عليه ايرادات كانه ملحد ولا تريد ان يحمر انفي وانا اخذ موقف ايش التناقض؟ المشكله انه داخل التيار السلفي في ناس كثيرين يتاثرون بهذا الارجاف حتى كبار وهو ارجاف فارغ
15:44 الجاف تافه اصلا ما يتاثر فيه الا انسان مهزوز داخليا اصلا. عبد القاهر البغدادي في الفرق بين الفرق لما اراد ان يبين ان ان ان هناك عقيده هناك وصف لاهل السنه والجماعه قال شوف قلوبهم صافيه تجاه الصحابه اصفى ناس قلوبا تجاه الصحابه يا عبد القادر من يرى ان العقيده
16:13 السليمة تؤخذ منهم لا ان يسبهم مسبة لم تسبهم بها حتى الروافض ويقول انهم لم يكونوا يعرفون الله او ان التجسيم كان غالبا فيهم وكانوا يقرون عليه لانهم لا يفهمون التوحيد كما صرح به بعض ائمة الاشعرية الكبار
16:32 والعجيب انهم مثلا ياتيك مثلا الى اهل البيت علي بن ابي طالب رضي الله عنه ويحاول ان يثير الضغينه تجاه بعض الصحابه والله لان كان لهم خلاف مع علي رضي الله عنه. طيب ثم هو يميع الخلاف مع الذين يطعنون فيمن هم خير من علي او على مستواه في الفضل. حتى قلت في بعضهم هذا يتخذ عليا للاستخدام المحلي.
17:01 مثل حسن فرحان اللي كفر معاويه وادخله في النار والان يعني قبل يكتب في نجاه اليهود والنصارى. يكتبوا في نجاه اليهود والنصارى. يعني الصايم المصلي المزكي المجاهد الحاج ما نفعه كل هذا والمثلث يروح الجنه. ما هذا الطرح؟ ما هذا العجب؟
17:38 ولا حول ولا قوة الا بالله. والعجيب ان معظم الامه الان يعني عدد هائل كبير جدا من الامه يحترموا الصحابه. ثم سبحان الله يجعلون يوهمون هذه الفئه الغالبه الكثره الكاثره والتي وان لم تكن كثره كاثره فلا مبرر لها اصلا في هذا يوهمونها انكم لستم على شيء حتى تتملقوا القله
18:09 الطاعنة في الصحابة والقلة هذه يعني حتى كثير منهم اصلا ان تملقته لا يتملقك. وعنده مشروع سياسي ومشروع كذا مختلف عن مشروعك تماما. واقصى اقصى شيء انك مثلا تاتي الى في الامامية اقصى شيء تطلع منهم 2% 3% 10 10% اقصى شيء. ممكن يعينونك على على بعض مشاريعك.
18:40 واما البقيه فلهم مشاريع اخرى تماما وفي خطوط موازيه. لا يلتقي مع مشروعك نهائيا. بل هو يعني ضد مشروعك ويبني نفسه على مشروعك. لانه اصلا الانسان عنده عقيده بالامامه وبالمهدي وكذا وكذا له ابعادها السياسيه. هذا لو فكرنا مثلكم بشكل دنيوي محدود
19:09 لكن مهما فعلنا مهما اقمنا مهما لو فرضنا انه فعلا هذا الطرح منفر او هذا الطرح مؤذي دنيويا وان هذا الطرح ليس رده فعل طبيعيه على هذا الذي يفعل مع انه المفروض يبتدأ فله نفع في الاخره قطعا وعندنا الادله على ذلك يعني حتى التصوير هناك تصوير فيه اشكاليه
19:36 أنه دائما يعني مثل ما لما ياتيك مستشرق ولا نصراني ولا ملحد يتكلم مثلا عن الفتوحات الإسلامية أو عما كان يفعله المسلمون يصور لك أنه العالم هذا كان كله مسالم وبس المسلمين اللي عندهم أسلحة نووية ويذهبون ويضربون هذا ويضربون ذاك ويضربون هذا ولا كأنه فعلا كل العالم كان غزو وإن لم تغزو وإن لم تغزو تغزى ويفعل بك الأفاعيل
20:03 بعضهم حتى لما يجي يتكلم عن شيخ احمد الوهاب يتكلم بهذه الصوره الاختزاليه الفظيعه. لما ياتي يتكلم عن شيخ الاسلام ابن تيميه ياتي له بكلمات فيها تكفير احيانا في كثير منها اصلا شيخ الاسلام يكفر بامور كل الفقهاء يكفرون بها. ويترك ان الشيخ وقع عليه ظلم فظيع الى درجه انه كفر كما ذكر ابن حجر في الدره الكامله ان الكامنه لانه لم يقل لانه قال لا يستغاث بالنبي.
20:33 يعني كفروه بالتوحيد الخالص غير التكفير بامور اعتقاده بظواهر النصوص من اعتقد اعتقاد ابن تيميه تحلى دمه، يتركون هذا الظلم اللي وقع عليهم ثم ياتيك وينظر في في فيه وكان الطرف الاخر ما صنع شيئا، طريقه رقيعه مثل ما سوى قصه ابن فيروز بن عبد الوهاب ابن فيروز ايش كان يقول عن المجدد؟ ابن فيروز كان يقذف المجدد يقول هذه امه حبلت به من شيطان
21:04 بهذه الرقاعة بهذه السفالة يقول هذا الكلام الشيخ محمد وهاب ايش كان يقول عن ابن فيروز؟ يقول هذا امثلهم فلان وفلان وفلان حشوا في الزبيب ابن فيروز يقول امثلهم ويقرا لابن القيم لكن يجي اللي يصير عند خبر فلان يعني اللي هو حتى ابن القيم وغيره ينص انه شرك ويصححه وكذا وكذا فياتيك ويصور لك صوره اختزاليه جدا وفظيعه واليوم نفس الشيء يفعل معنا
21:33 وينبغي ان لا نستجيب لهذا الارجاف. ينبغي ان لا نستجيب. ناس واقف والله ويسبوا الصحابه وخانوك واغدروا فيك ومش عارف ايش وما عندهم روى وما عندهم نخوه وما عندهم كذا وبس انا اللي يطلعوا لي كم واحد مهتلف والله طالعك انا تراجعت عني، يا عمي روح. انا دايس على ذيلك انت وجاي واسالك عن رايك.