البوطي ينكر الرقص الصوفي ويشهد على أهله بالابتداع 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد بالأمس طالعت كتاب محمد سعيد رمضان البوطي فقه السيرة النبوية مع موجز لتاريخ الخلفاء الراشدين وهذا الكتاب الذي أذكره أن الألبانية له رد عليه بعنوان دفاع عن الحديث النبوي
0:26 وحقا الكتاب فيه اشياء كثيرة قابلة قابلة للتعقب ولا يخلو من بعض الافادات لكن مما فاجأني في هذا الكتاب فاجأني امران الامر الاول كلام البوطي عن التعذيب وعن السجن ولتحصيل الاعتراف وغير ذلك وادان هذا ادانة قوية وليس هذا بحثنا الان
0:53 وإنما الذي فاجأني الأمر الثاني هجومه على أمر الرقص. والرقص مشهور بين الصوفية في الشام والعراق ومصر في عموم البلدان التي فيها صوفية على التحقيق. ولكن حقيقة في الشام رأينا كثيرا وفي الأيام الماضية لما صارت الشام محطة للأنظار
1:20 راينا امورا تحصل في بعض المساجد في درعا وفي غيرها ممن يرقصون هناك. فاردت ان افيد اخواني بهذا بهذه الافاده ثم اعلق عليه بعض التعليقات لا لان البوطي عندنا حجه او لانه امام عندنا او غير ذلك ابدا. البوطي من اعيان الجهميه في هذا الزمان، من اعيان القبوريه في هذا الزمان. بغض النظر عن اموره السياسيه ايضا، الرجل دعا الى الباطل كثيرا.
1:49 و غير ان هذا الكلام يقال من باب وشهد شاهد من اهلها ويقال ايضا من باب من باب من باب اعتراف مخالف ومن باب ان الحق سبحان الله عليه نور فلحتى لو تكلم فيه خصم يكون واضحا
2:23 و ومثل هذا قد يدخل به على بعض من يعظمون هذا الرجل او غيره من من بعض المتصوفه وغير ذلك حين تصدمهم يعني يقولون هذا ينكرون علينا الذكر وينكرون علينا كذا وينكرون فيقال هذا عالمكم الكبير فلان يقول كذا وكذا وقد فعل هذا عمر بن عبد العزيز مع الخوارج لما كلمهم وقال ما تقولون في فلان وما تقولون في فلان فاثنوا عليهم فاظهر لهم خلافا بينهم
2:52 يريد ان يبين للخوارج ان ليس كل من خالفكم تقولون عنه كافر وانتم تزكون بعض اصحابكم الخوارج وهم مخالفين لكم. نعم. يقول البوطي وهو يتكلم في كتاب فقه السيره النبويه في الصفحه 302
3:17 يقول لما ذكر على روايه يعني بموضوع بلال وكذا وكلامه يصح ردا على عبد الله الغماري اذا يستدل الرقص. قال ثم ذهبوا يجعلون من هذه الزياده المختلقه دليلا على مشروعيه الرقص والدوران في حلق الذكر على نحو ما يفعل المولويه وطوائف اخرى من المتصوفه. فاما الدليل الذي يستندون اليه فهو دليل مختلق كما ذكرت.
3:40 ولم يثبت في حديث صحيح ولا ضعيف ان ابا بكر قام بفعل ذلك بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، كل كل ما ورد في الامر هو ما ذكرته من نص الحديث من نص حديث الترمذي والحاكم وابي داوود على ما فيه من احتمالات الضعف التي بينتها في تخريج الحديث، واما المدلول فنقول: انه لم يثبت عليه دليل بل الحق الذي ينبغي ان يقال ان الدليل قد ثبت على حرمته واليك بيان ذلك.
4:09 ذهب الجمهور الى ان الرقص حرام ان كان مع التثني، واتفقوا على انه مكروه ان كان بدون ذلك. فادخال الرقص مهما كانت كيفيته في ذكر الله عز وجل اقحام لما هو مكروه او محرم في عباده مشروعه، وتحويل له بذلك الى عباده يتقرب بها الى الله دون دليل عليها، او على انها قد خرجت عن الكراهه او التحريم.
4:35 أضف إلى ما يتلبس به حال هؤلاء الذاكرين وضعها بين قوسين من التفوه بأصوات ليست من ألفاظ الذكر في شيء وإنما هي حمحمات وهمهمات تصاعد من حلوقهم ليتكون منها دوي متناسق معين ينسجم مع تواقيع المنشدين والمطربين فتحدث بذلك بذلك مزيدا من الشهوة والطرب في النفوس فيكون فكيف يكون هذا ذكرا لله عز وجل؟
5:04 كالذي امر الله عز وجل به والذي كان يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه. وكيف يكون هذا العمل عباده؟ والعباده كما تعلم هي ما شرعه الله تعالى في كتابه او في سنه رسوله لا يزاد عليها ولا ينقص منها. واعلم. طبعا هذه عجيبه يعني. يقول والعباده كما تعلم هي ما شرعه الله في كتابه وسنه رسوله لا يزاد عليها ولا ينقص منها.
5:33 ما هذا الذي نقوله للصوفيه جماعه البدعه الحسنه؟ ما هذا الذي نقوله لهم؟ هذا الذي الف كتاب السلفيه مرحله تاريخيه مباركه وليست مذهبا اسلاميا. ما الذي تدعو اليه السلفيه غير هذا؟ ما الذي تدعو اليه غير هذا؟ سبحان الله. يقول واعلم ان هذا الذي نقوله هو ما اجمع عليه علماء الشريعه في مختلف العصور لم يشذ عنه الا قله مبتدعه شرعوا من الدين ما لم ياذن به الله.
6:03 إذا هنا البوطي بدع جمهور الصوفية على وجه الارض، شهد عليهم بالابتداع. فكم من محرمات استحلوها ومن موبقات ارتكبوها، وقلت لكم تقي الدين الحصني في صوتيته الخاصة يكثر الذين يرقصون في المساجد. يقول باسم الوجد أو التواجد باسم الانعتاق من رقبة التكاليف من ربقة التكاليف آنا آخر.
6:31 واليك ما يقوله في هذا امام من اجل من اجل ائمه المسلمين دينا وعلما وورعا وتصوفا وهو العز بن عبد السلام. يقول واما الرقص والتصفيق فخفه ورعونه مشبهه لرعونه الاناث لا يفعلها الا راعي او متصنع او كاذب الى اخر كلامه. ويقول مثل هذا ويقول مثل هذا ابن حجر طبعا واحد يقول لك مو العز قيل انه انه رقص سياتي توجيه البوطي لموضوع رقصه هذا.
7:01 ويقول مثل هذا ابن حجر ايضا في كتابه كف الرعاء، وابن عابدين في حاشيته المشهوره المعتمده عند الساده الاحناف، هذا بماذا يذكركم يا اخوان؟ اللي بتابع الصوتيات، يذكركم شعيب الارناؤوطي لما شعيب الارناؤوطي لما حكيت لكم قصته لما انكر الرقص وجاء بكتب الحنفيه لصاحبه فصاحبه اتهمه بالوهابيه. يقول مفرقا بين الوجد القاهر والتواجد المصطنع. واما الامام القرطبي
7:32 فيتوسع في التحذير من هذه البدعه وبيان حرمتها توسعا كبيرا، واذا اردت ان تقف على كلامه فارجع الى تفسيره عند قوله تعالى: الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم، وقوله تعالى: ولا تمش في الارض مرحا انك لن لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا.
7:55 ولولا الاطاله فيما ينبغي الاختصار فيه لسردت لك نصوص الكثير لو سردت لك نصوص كثير من الائمه في هذا الشان لتعلم ان هذا هو الحق الذي اتفق عليه عامه الائمه من سلف وخلف ولا لا خلاف ولا نزاع ثم وضع حاشيه لانه يعلم ان هنا وافق الوهابيه يقول قد يعجب البعض من اني انكر على الوهابيه الكثير الى ارائهم
8:25 مع ما أفعله هنا من الانحياز إليهم. هو الآن يؤكد لك أن الصوفية وقعوا في الابتداع في عامتهم إلى درجة أنه لما أنكر الرقص هو منحاز للوهابية. لأنه من الذي ينكر الرقص؟ الوهابية. طيب مو هو ذكر قال علماء السلف وخلف؟ هؤلاء في غير زماننا. في زماننا الصوفية في عامتهم يقولون بالرقص. الذين لا يقولون قلة قليلة يعدون على أصابع اليد الواحدة.
8:55 يقول لاستنكار ما يراه الاخرون. يقول ولا ريب ان هذا العجب انما هو نتيجه تصور خاطئ لما ينبغي ان يكون عليه حال المسلم. فليس من الاسلام في شيء ان يتحول لدينا البحث العلمي في العقل الى عصبيه المستحكم في النفس. وهيهات ان يكون من الاسلام شيء ما يفعله بعضهم من الانتصار لما عرف به من مذهب وراي مصطنعا بذلك الانتصار للاسلام وهو يعلم في قراره نفسه
9:21 انه انما ينتصر للراي الذي اصبح جزءا من شخصيته وكيانه بين الناس الى اخر كلامه الى ان قال طبعا يقول يقول مع تقديري لكثير من هؤلاء الساده عن الصوفيه ويقيني من صلاحهم وصفاء نياتهم وعذري ان هذا التقدير لا لا يسوغ تجاوز النصوص والقواعد والتاويل لها
9:47 ولو بحث المسلمون عن الحق الذي يجب اتباعه عن طريق الميزان لما قامت فئات تتخاصم وتتجافى عن بعضها البعض. رغم ما قد يقع من خلاف في الراي والاجتهاد، هذا اللي يقوله البوطي ويقوله اي عاقل، فعلا كثير من الخلاف سببه الهوى والتعصب. مو سببه عدم وضوح الحق.
10:06 ولكن العصبية والغلو هما اللذان اوديا بالمسلمين الى هذا الذي نراه يحاسب المتصوفة على خصومهم خصومهم على ما يرونه عندهم من تطرف وغلو ولا يحاسبون انفسهم على ما يتلبسون به من الغلو والبدع التي لا وجه في الاسلام يسوغها افهذا الحق الذي ينبغي ان يكون شوف هذا الكلام للبوطي لو قال لسياسه في السلفيين لوجدت الصوفيه ينشرونه في كل مكان لهذا انا اكافيه بنفس النقطه اي طيب
10:35 وبعدين ماذا قال ماذا قال؟ قال ومن الواضح انه يستثنى من عموم ما ذكرناه ما اذا خرج الذاكر عن طوره بان سيطرت عليه حال لم يملك معها شعوره وزمام نفسه. اذ لا يتعلق بحكم حكم التكليفي بذاك الطور. وعليه يحمل ما قد قيل من ان العز بن علي السلام نفسه قد هاج مره فقام يقفز. اذ كيف يفعل ذلك باختيار وقصد وهو صاحب النص الذي نقلناه من كتابه.
11:03 يقول انظر كف الرعاع على هامش الزواجر لابن حجر الهيتمي. طيب. ااا هنا انتهى النقل عن عن البوطي. وهنا اود التنبيه على امر. هؤلاء الصوفيه فيهم من المخاطره وقله الورع، الصوفيه والجهميه عموما. فيهم من المخاطره وقله الورع والله الشيء العظيم. والله فيهم شيء عظيم.
11:42 سبحان الله، يعني الآن أنت لو دعوت الله عز وجل دون أن تدعو غيره. لو دعوت الله عز وجل فقط هل كان سيسرب عليك أحد؟ هل كنت ستقع في في محل إشكال؟ لن يسرب عليك أحد ولن تقع في محل إشكال. أفتفعل أمرا يراه يقول عنه الآخرون بأدلة متينة أنه شرك؟
12:05 فقط مناكفه وفقط تفعل الشرك فاذا قالوا عنك انت مشرك وقعت في الشرك قلت هؤلاء متطرفون تكفيريون. لو بنيت مسجدا على غير قبر، لو بنيته كما كان يبنى في الزمن الانف هل سيعمل احد معك مشكله؟ لو التزمت بالاذكار الوارده الوارده في كتب الاذكار الاذكار الوارده في كتب الاذكار المعروفه
12:33 لو التزمتها هل هل هل هل سيحصل معك مشكله؟ هل سيعني هل سيعمل احد عليك شيء؟ هل سيسرب عليك احد؟ ابدا. لماذا تذهب دائما الى البدع والمواطن مواطن الخطر؟ كما مثلا في صوتيه اعترافات سلفيه تقود الاشعري اعترافات اشعريه تقود للسلفيه. لما تكلمت ان الاشعريه مخاطره. يعني تقول بان ظواهر النصوص تشبيه وهذه ليست حقيقه
13:03 مطلقه، وتجهل السلف و وتاخذ بامور تخالف السياق، وتاخذ بعقليات ليست قطعيه، ظنيه، و يقفز 1000 عقبه حتى يصل الى المذهب الذي هو عليه الان. وكان اسلم له ان يسلم وينهي الامور. الان مثل هذا الرقص في المساجد، لو جلستم في المساجد تقرؤون القران احد يكلمكم تذكرون الله عز وجل ذكرا كما يذكر عموم الناس.
13:33 ذكر عادي. ها؟ تراه إذا جادل السلفي يبحث إلى المسائل التي فيها فيها شيء نظر. الذكر الجماعي كذا كذا كذا. ها؟ والواقع الواقع الموجود ايش؟ الواقع الموجود غير هذا تماما، الواقع موجود رقص وطبل وزمر وغيره وغيره وغيره وغيره. وعندهم مكر أنهم يأتون يعني مثلا يجلس يجادلك في الد في الدعاء في دعاء الله عند قبر الولي. فهذه مسألة ها؟
14:03 تتردد يعني مو ممكن تجد اثارا لا تصح ممكن كذا ها والواقع ايش؟ هم تمسح بالقبر توسل طواف تبرك استغاثه شد رحال امور كثيره تخالف النصوص مخالفه بينه وتقدي وصور تقديس ايقاد سرج تجصيص بناء كل ما خالف السنه
14:37 حتى وصل الامر في كثير من عامتهم الى السجود والى والى ها ف العوام ها وكثير من العامة دخلوا في الذبح والنذر عاد لهذه الاضرحة وبعدها يقول لك والله انت عندك مشكلة وياتيك مثلا والله فلان فعل كيته وياتي بامور
15:04 تعد هينه اذا ما قورنت بهذا البلاء الذي يتواردون عليه. فهم عندهم مكر في الجدل. يجادلك في قضيه دقيقه انت تنكرها وهو اصلا مخالف في امور اجلى منها بكثير بكثير. فمثل هذا الكلام للبوطي حقيقه لا اخفيكم اغتبطت لما قراته.
15:29 لا لأن البوطي عندنا حج ولكن لأنه نطق كلمة الحق صدقك وهو كذوب أجريت كلمة الحق على لسانه. والرجل له اعترافات وله امور وله كذا وله قلم وله كذا وله يعني ولكن رجل مخالف في النهاية مخالف ليس معنا وانظر اليه يقول الوهابية ويقول كذا ويقول كذا. فمن هذا الوجه أحببت أن أنقل كلامه هذا وحتى يعني سبحان الله
15:59 وفيه وفيه اعتراف واضح كما نقلت كلام تقي الدين الحصني من قبل، وكما نقلت كلام عز الدين القسام من قبل، وكما نقلت كلام شعيب الارناؤوط من قبل في كتاب عرق سوسي عنه. ولعل مثل هذه الامور تجعل بعضهم يصحو وتكون بداية خير له فيتوب من شركه، فاليوم يوجد مئات الالاف ممن تلبسوا بدع الصوفية.
16:28 ولا ان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حور النعم. فااا لأن يتوب شخص من هذه البدع ويقبل على السنه وكثير منهم بابه العلم سبحان الله تراه يعني يطلب العلم ويذهب الى حلق العلم وكثير منهم متخرج شريعه وتراه متلبسا بما شاء الله الله المستعان متلبس بشيء كثير من البدع. فاذا تاب من هذه واقبل على السنه ها فوالله هذا امر تقر به العيون.
16:58 تقر به العيون، نسأل الله عز وجل أن يستعملنا في الخير وأن يجعلنا مفاتيح مفاتيح للخير لا مفاتيح للشر، الله المستعان