آيات وأحاديث (5) 👇

52 دقيقة آيات وأحاديث — 5

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. المجلس الخامس من مجالس ايات واحاديث استدرك ثلاثه استدراكات الاستدراك الاول فاتنا في عموم ايات الانفاق في سبيل الله
0:22 أن نستذكر حال أبي بكر الصديق ما نفعني مال أحد ما نفعني مال أبي بكر الصديق وقول عمر رضي الله عنه في غزوة من الغزوات اليوم أسبق أبا بكر فجاء بنصف ماله فتفاجأ أن أبا بكر جاء بكل ماله فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما أبقيت لأهلك؟ قال أبقيت لهم الله ورسوله ونتذكر أيضا عثمان استدرك أيضا أمر عثمان
0:51 عثمان لما جهز جيش العسره رضي الله عنه وحفر بئر رومه وهذا كله في ايات الانفاق في سبيل الله وينبغي ان لا تمر علينا ايات الانفاق في سبيل الله الا ونتذكر هذا السيد الجليل عثمان بن عفان وايضا ايات الشهاده في سبيل الله نتذكر الساده الكبار ليس حمزه فقط زيد بن حارثه وجعفر بن ابي طالب وعبد الله بن رواحه مؤته وما ادراك ما مؤته وغيرهم من الشهداء رضي الله عنهم
1:20 طيب وايضا في ايه المصابرة صبروا وصابروا في فيما في شأن الله يبارك فيكم صبروا وصابروا ورابطوا وربط الصبر بالجهاد حديث الرجل الذي قتل نفسه وقال النبي صلى الله عليه وسلم قالوا ما اغنى
1:41 منا احد غناء فلان فقال النبي الكريم صلوات الله والسلام عليه هو من اهل النار فتبعه احد الصحابه فرآه قتل نفسه فقال اشهد انك لرسول الله الى غير الى اخر ذلك الخبر فهذا ما صبر هذا قاتل في سبيل الله ولكن ما صبر فقتل نفسه نعم. اليوم مع الجزء الخامس من كتاب الله تبارك وتعالى. يقول الله
2:10 تبارك وتعالى: والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم. كتاب الله، كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنينا غير مسافحينا فما استمتعتم به منهن فأتوهن أجورهن فريضة. في ذكر المال وذكر المهر وإتيان وأن تؤتوهن أجورهن. في العام الماضي ذكرنا بعض الأحاديث
2:41 ولكن نتذكر ايضا في هذا العام حديث النبي صلى الله عليه وسلم في مسند الامام احمد من حديث ابي هريره ثلاثه كلهم حق على الله عز وجل يعني ان يعينهم كلهم حق على الله عز وجل عونه المجاهد في سبيل الله والناكح ليستعفف هذا موطن الشاهد والمكاتب يريد الاداء وايضا
3:12 ايه ايه ايه ايه ايه ايه ايه ايه ايه ايه ايه ايه ايه ايه ايه ايه ايه ايه ايه ايه ايه ايه ايه ايه ايه ايه ايه ايه ايه ايه ايه ايه ايه ايه ايه ايه ايه ايه ايه ايه ايه ايه ايه ايه ايه ايه ايه ايه
3:41 رسول الله صلى الله عليه وسلم نكح شيئا من نسائه ولا انكح شيئا من بناته على اكثر من اثنتي عشر اوقيا. نعم. فهذا بارك الله فيكم فهذه النصوص الشرعيه في الموضوع في هذا في هذا في في قول الله عز وجل. في قول الله عز وجل يريد الله
4:09 ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات يريد الله ليبين لكم ان الحلال بين وان الحرام بين ها فمن اتقى الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه ومن لم يتق الشبهات فكالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه
4:46 في قول الله تبارك وتعالى: يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا، يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا. ذكروا ضعفه في أمر النساء، وهنا من ضمن التخفيف قول الله عز وجل
5:15 قول النبي صلى الله عليه وسلم الصلاه الى الصلاه كفاره لما بينهما وقوله من اصاب شيئا وايضا رمضان الى رمضان مجتنبت الكبائر وقال من اصاب شيئا من حدود الله عز وجل فليستر من ستر الله وليتوب يعني لا يلزمه الحد فهذا من تخفيف الله تبارك وتعالى علينا من تخفيف الله تبارك وتعالى علينا في في امر النساء وايضا من تخفيفه علينا
5:45 أن أمر النساء بالحجاب، وقال: صلاة المرأة في بيتها خير من صلاتها في مسجدها، وليس للنساء وسط الطريق، فهذا من التخفيف، هذا من تخفيف الله تبارك وتعالى علينا في أمر النساء.
6:08 ايضا في قول الله تبارك وتعالى: يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجاره عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل، العام الماضي ذكرنا الاخبار في النهي عن البيوع الباطله كلها وايضا لعن الله اكل الربا ومنكره وكاتبه وشاهده.
6:38 إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا مدخلا كريما وندخلكم مدخلا كريما نتذكر عذاب القبر ليش؟ لانها كفارات ونتذكر ايضا الله يبارك فيكم من قام رمضان ايمان وحساب من صام رمضان ايمان وحساب لان هذا كفار والمصائب وكونها كفارات
7:08 والنائحه ان لم تتب جعل لها سربال من قطران والنائحه مثال من امثله الكبائر. طيب. ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض لرجال نصيب مما اكتسبوا ونساء نصيب مما اكتسبوا لما قال ذهب اهل الدثور بالاجور قال لما قال الصحابه الفقراء ذهب اهل الدثور بالاجور.
7:33 ايضا بارك الله فيكم طبعا للرجال نصيب ما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبنا واذا انفقت المراه من بيت زوجها غير مفسده غير مفسده واذا صلت المراه خمسها واطاعت زوجها وحصنت فرجها دخلت جنه ربها
8:13 في قول الله تبارك وتعالى: «الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم، فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله، واللاتي تخافون نفوسهن فعظهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبتغوا عليهن سبيلا، إن الله كان عليا كبيرا».
8:42 عندنا حديث لما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ضرب النساء. فظئر فظئر فظئرت النساء ظئرنا على ازواجهن فاذن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث مهم جدا. لماذا؟ وقال لقد طافت باهل رسول الله كذا وكذا امراه اليوم. نعم يشتكين ضرب الرجال، فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى فظئرت النساء.
9:10 هذا ينبغي ان يراعي المفتي هذا الامر، يعني لا يراعي فقط ان الرجال قد يظلمون النساء، وهذا واقع، ولكن ينبغي ان يراعي ايضا ان النساء قد يتمردن. وكثيرا من الناس يراعي الاولى ان الرجال قد يظلمون النساء، ولكن لا يراعي الثانيه. ايضا يضربون ذكر خبر ضرب عمر اي ضرب ابي بكر لعائشه بين يدي رسول الله.
9:36 وعمر لحفصه حين وجع عنقها يسالنه النفقه وحيث يصح مسلم وهذه سنه تقريريه النبي صلى الله عليه وسلم لم يضرب زوجاته ولم وانا اذكر حديث لم يضرب امراه قط ولا خادما النبي صلى الله عليه وسلم ما ضرب ما ضرب ولكن ضربت زوجاته من قبل ابائهن. ايضا حتى تاديب ابي بكر لما كان يتكلم مع عائشه وقال وقد اسمعها ما اسماع.
10:04 ها فا فايضا ليس فقط الزوج الذي يؤدب المرأة ايضا تؤدبها امها يؤدبها ابوها فابو بكر رضي الله عنه لما قال لعائشة قال لها حبست رسول الله اسمعني ما اسمعني وكذا إلى غير ذلك. طيب. ايضا في قول الله تبارك وتعالى واعبدوا الله
10:33 ولا تشركوا به شيئا من حلف بغير الله فقد اشرك ذكر نصوص الشرك الاصغر اخوف ما اخاف على امتي الرياء لا تشركوا به شيئا اللهم اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك مما لا اعلم الشرك منا اكبر ومنا اصغر لعن الله من ذبح لغير الله منه اكبر ومنه اصغر منه ذريعه الطيره شرك ها وبالوالدين احسانا
11:00 وبالوالدين إحسانا، إن من صلة الرجل بر الرجل أن أن يصل ود أبيه أو من كان صاحبا لأبيه، هذا من من من الإحسان للوالدين، الوالد أوسط أبواب الجنة، أطع أباك. وبذي القربى، وبذي القربى، إيه قال إلا رحما أبلها ببلالها، وأيضا خبر بمكن الصديق مع مسطح، نعم. واليتامى، إيه اليتامى ذكرنا فيها
11:29 كذا مرة أخباراً. والمساكين. والجار ذي القربى. ها؟ حتى ظننت أنه سوى ورثة، ذكرناها العام الماضي. و وأفضل الصدقة قلنا على ذي الرحم الكاشح. ها؟ وكأنما تسفهم المل. والجار ذو القربى هذه له لها حقين. نعم.
12:02 والجاري الجنب من كان يؤمن بالله اليوم الاخر فليكرم ضيفه فليكرم جاره اذا طبختم ورقه اذا طبختم اذا طبختم ورقه فاكثروا من مائها يعني ليعطوا الجيران ليعطوا الجيران نعم وما ملكت ايمانكم ما ملكت ايمانكم
12:28 وما ملكت ايمانكم هذه النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلاه الصلاه وما ملكت ايمانكم هذا في وصيته ايضا النبي صلى الله عليه وسلم قال البسوهم ما يلبثون مما تلبثون واطعموهم مما تاكلون ها قال اخوانكم خولكم ايضا النبي صلى الله عليه وسلم قال اعيرته بامه انك امرؤ فيك جاهليه
12:55 اعيرته يومه انك بنو فيك جاهليه وخبر ابي مسعود يعلم ان الله اقدر عليك منك عليه لما كان يضرب غلامه. وايضا خبر لا تقبحوا الوجه. وفي خبر اعفوا في اليوم و 70 مره قال في كم مره اعفوا يا رسول الله؟ قال اعفوا في اليوم 70 مره. قال اعفوا في اليوم عن عن الواحد منهم 70 مره. وما استكبر من اكل مع خادمه. وغير وغيرها وغيرها وغيرها من الاخبار العجيبه حقيقه في هذا الشأن.
13:25 وحتى خبر الصحابي رضي الله عنه لما اظنها اظنها ابو ذر لما النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه عبدا قال استوصي به خيرا فاني رايته يصلي فاخبر زوجته بذلك فقالت ما يعني ما ارى الا ان تعتقه قال ما ارى الا ان تعتقه قال لك النبي صلى الله عليه وسلم استوصي به خيرا كيف استوصى خيرا؟ قال ما في انك تعتقه قال فاني رايته يصلي نعم
13:57 الله اكبر. في قول الله تبارك وتعالى الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله. نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما راى رجلا رث الهيئه فقال له هل لك مال؟ قال من كل المال لي عندي كذا وكذا وكذا. فقال ان الله اذا انعم على عبد نعمه احب ان يرى اثر نعمته عليه.
14:24 حديث قال ان الله جميل يحب الجمال. نعم ففي من الناس من يكتم فضل الله عليه لم لكي لا يسال عن قول الله عز وجل يبخلون ويأمرون الناس بالبخل قال علم لا يحدث به ككنز لا ينفق منه خبر روي هكذا
14:54 والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا
15:20 واخباء واخبار اخوف ما اخاف على امتي الشرك الاصغر قال الرياء في قول الله تبارك وتعالى ان الله لا يظلم مثقال ذره وان تك حسنه حسنتين وان تك حسنه يضاعفها لا يظلم مثقال ذره
15:47 يخرج من من النار من كان في قلبه مثقال ذره من ايمان هذا خبر وخبر اخر وخبر اخر اتقوا النار ولو بشق تمره والمراه التي فهذا شيء يسير ولكن الله عز وجل شكر شكر له ايضا الرجل الذي سقى كلبا هذا شيء يسير
16:10 البغية التي سقت كلبا، الرجل الذي اسال شيئا، قال في قول النبي صلى الله عليه وسلم ما قال الامام بضع و70 شعبه اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطه الاذى عن الطريق. هذه كلها امور مستصغره في العين. وايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تحقرن من المعروف شيئا، ليش؟ لان الله لا يظلم مثقال ذره. فهذا الشيء اليسير ممكن يعمل فارقا يوم القيامه.
16:45 في قول الله تبارك وتعالى: يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاه وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون. ها وانتم سكارى قالوا وانتم سكارى من النعاس ولهذا من نام على الصلاه او نسيها فليصلي هذا ذكرها، هذه عده كفاره. فان استطعتم ان لا تغلبوا على صلاه قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا. وايضا حديث لا سمر بعد العشاء، ليه؟
17:12 يعني عشان لا تذهب الى صلاه الفجر وانت سكران من النعاس. نعم. هذه اتقوا النار ولو بشق تمره هذه كاني ذكرتها يعني. نعم. ذكرتها العام الماضي. نعم. اييييه. من الذين هادوا يحرفون الكلمه عن مواضعها.
17:44 ويقول انا سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع. خبر عبد الله بن عباس رضي الله عنه وارضاه لما قال ان انهم انهم لن يهدوكم وقد ضلوا وحديث حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج. هذا حدثوا على جهه الاستئناس يعني بالمحاكمه للسنه لان قال من كذب عليه متعمد لما؟ لانهم يحرفون فحدثوا بما لم تستيقنوا انه تحريف.
18:20 الله اكبر. يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها على ادبارها. هذه الايه بسبب اسلم كعب الاحبار هذه فائده هكذا. طيب. ان الله لا يغفر يشرك به ويغفر ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء.
18:49 ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما. ابن ادم لو لقيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا اتيتك بقرابها مغفره. من علم انه لا اله الا الله نصوص خبر خبر ابي ذر اخبار الشفاعه ايضا مما مما يذكر في هذا المقام ان الله لا يغفر ان يشرك به
19:20 ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء العهد الذي بيننا وبينه من الصلاة. فمن تركها فقد كفر او اشرك. طيب. الم تر الى الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا. الخبر اللي استدل به علماء اهل السنه على الاستثناء في الايمان لما قال سعد ووقاص الا تعطي فلانا وهو
19:50 مؤمن فقال النبي صلى الله عليه وسلم: او مسلم، يعني قول مسلم لا تقول مؤمن لان كلمه مؤمن تزكيه كبيره. مسلم ها الدرجه انسل يعني فالامر يكون ها اهون. ايضا حديث تغيير النبي صلى الله عليه وسلم لاسم الصحابيه اللي كان اسمها بره فقالوا تزكي نفسها فسماها زينب. سماها زينب. نعم.
20:24 لا اله الا الله. ألم تر الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت، حديث سحر النبي صلى الله عليه وسلم، من سحره يهودي لبيد بن العصام. فهؤلاء ايش؟ يؤمنون بالجبت والطاغوت وقد أوتوا نصيبا من الكتاب. قد أوتوا نصيبا من الكتاب.
21:03 ايضا في قول الله عز وجل. اي. ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يؤتون الناس الا فاذا لا يؤتون الناس نقيرا. في حديث يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما. ماذا وفي اخره
21:38 وفي اخره ماذا قال سبحانه وتعالى: ولو ان اولكم واخركم وجنكم وانسكم وصغيركم وكبيركم سالوني فاعطيت لكل منهم مسالته لم ينقص ذلك مما عندي شيئا. نعم. ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم ال ابراهيم الكتاب والحكمه واتيناهم ملكا عظيما.
22:03 نذكر صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه وذريته، ترى حسدوه على كثرة زوجاته. يصلي على أزواجه وذريته. ويصلي على آل إبراهيم. نعم. لا إله إلا الله. أيضاً في قول الله تبارك وتعالى
22:33 إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعم ما يعظكم به، القضاة الثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة ها ولا يقضي القاضي وهو غضوان ليش عشان العدل عشان العدل يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول
23:01 اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ها الصحابه معروفين واهل العلم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول نعم نذكر حديث الرجل اللي زنم امراه
23:26 فتحاكم فقال فقال فذهب فذهب زوجها وابوه ب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فهؤلاء ردوا الى الله والرسول فقال لاقضين بينكما بكتاب الله. لا اله الا الله. وهذا الرد لله ورسوله في كل حال طبعا ذكرنا في العام الماضي عليكم سنتي وسنه الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
24:03 لا اله الا الله. في قول الله عز وجل وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله. قول النبي صلى الله عليه وسلم: ويحك ومن يعدل ان لم اعدل. كل امتي يدخلون الجنه الا من ابى. قال ومن يابى يا رسول الله؟ قال من اطاعني دخل الجنه ومن عصاني فقد ابى.
24:36 لا إله إلا الله. طيب. في قول الله تبارك وتعالى: فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت مما قضيت ويسلموا تسليما. قول عمر وعملت لذلك أعمالا لما استفسر استفسر بس استفسر عما حصل في الحديبية. استفسر استفسارا.
25:07 وقول النبي صلى الله عليه وسلم من رغب عن سنتي فليس مني. يعني من راى انه يعبد عباده افضل ما قال فليس مني. هناك ايضا لا اله الا الله. ايضا في قول الله تبارك وتعالى ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك
25:38 رفيقا نتذكر حديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم اثبت احد ما عليك الا نبي وصديق وشهيدان ومن كان عليه عثمان وابو بكر وعمر هكذا الروايه وفي صحيح البخاري نعم فهؤلاء هم ها فانما عليك نبي وصديق ها وشهيدان
26:05 وشهيدان رضي الله عنهما وارضاهما. وهذه عليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين هذا الخبر معروف. نعم. وبشر وخبر قال ائذن له وبشره بالجنه الصديق وائذن له وبشره بالجنه وائذن له وبشره بالجنه عثمان.
26:35 فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخره، ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نؤتيه اجرا عظيما. نتذكر الثلاثه الكبار في مؤتة، عبد الله بن رواح وجعفر بن ابي طالب وسيد بن حارث. وعموم الصحابه الكرام رضي الله عنهم وارضاهم ممن
27:04 استشهدوا حمسه وغيره وكثير منهم. نعم. لا اله الا الله. وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القريه الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا. ذكرنا امثله في العام الماضي على
27:33 الله يبارك فيكم على على على المستضعفين ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا وايضا قصه ابو جندل ابو جندل رضي الله عنه وارضاه ابو جندل بن سهيل بن عمر اللي كان يوم الحديبيه الذي جاء مؤمنا وردوه
28:12 ايضا في قول الله عز وجل وقالوا ربنا لما لما كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الى اجل قريب نذكر حديث النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم من مات ولم يغزو ولم يحدث نفسه بغزو مات على شعبه من نفاق قلبه المبارك هذا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
28:37 ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة من نفسك وأرسلناك للناس رسولا وكفى بالله شهيدا. تذكر لا حول ولا قوة إلا بالله ها كنز من تحت العرش. نعم. أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا.
29:03 ها ومن باب التدبر عاد ايش قال لك؟ لا اقول الف لا ميم حرف ولكن الف حرف من قرأ حرفا من القرآن فله عشر حسنات. وإذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به، ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. العام الماضي ذكرنا قصه ابو بكر مع مع عمر عمر وابو بكر في الحديبيه. في الحديبيه.
29:33 ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا. ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبض هذا العلم انتزاعا ولكن يقبضه انتزاع العلماء ولكن يقبضه انتزاع العلماء حتى اذا مات العلماء اتخذ الناس رؤوسا جهالا. طيب. وايضا من الرد الى اولي الامر الرد لعموم الصحابه عليكم بسنتي وسنه الخوافر راشدين مهديين بعدي ما انا عليه اليوم واصحابي.
30:08 لا اله الا الله. ايضا في قول الله تبارك وتعالى فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المؤمنين عسى الله ان يكف بأس الذين كفروا والله اشد بأسا واشد والله اشد بأسا واشد تنكيلا وحرض المؤمنين حرض المؤمنين
30:38 ااا قول النبي صلى الله عليه وسلم لحسان اهجهم فان معك روح القدس وحسان كان يرفع الروح المعنويه. اي ومن دعا الى هدى كان له مثل جريمته، نعم. من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها. ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها وكان الله على كل شيء مقيتا.
31:06 يقول حسن البصري انه حتى وان لم تقبل لان نيه الاصلاح ولهذا نتذكر حديث انما الاعمال بالنيات ويكون له شفيع نصيبا منها يعني حتى ان لم يشفع انما الاعمال بالنيات يعني انت لو دعوت الناس الى خير حتى لو لم يطيعوك انت لك اجر نعم لا اله الا الله
31:36 فما لكم في المنافقين فئتين والله اركسهم بما كسوا اختلاف المنافقين ذكر هنا حذيفه ومعرفته باحوال المنافقين وقول النبي صلى الله عليه وسلم في المنافق اذا حدث كذا واذا وعد اخر فذاتوني خان وقول عمر هل انا منهم وايضا حديث مالك بن الدخشن لما قالوا اتهمه بقيه الصحابه بالنفاق فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه يحب الله ورسوله انه يحب الله ورسوله
32:04 فهنا أيضا كان الصحابة فئتين ولكن النبي صلى الله عليه وسلم ردهم إلى فئة واحدة بل كانوا فئة أصلا وردهم إلى فئة واحدة والصحابة كانوا يختلفون فكان تحصل اتهامات مثل سعد بن عبادة لما قال له ولكنك منافق تذب على المنافقين قالت عائشة ما كان منافقا فهذا نعم فهذا كان يحصل من الصحابة أحيانا أن تحصل اتهامات أن هذا منافق أو هذا ليس منافقا أيضا في أمر القتل فتحرير رقبة مؤمنة
32:34 أنه من اعتق رقبة كان له ها كانت له كانت فداءه من النار نعم ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا ايش عظيما
32:59 ومن يقتل مؤمنا متعمدا ذكرنا اخبارا عديده في العام الماضي في امر القتل في امر القتل. ايضا نذكر هنا من اعان على قتل امرئ مسلم بشطر كلمه وايضا نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ايش؟ عن القتال في الفتنه. وقول النبي صلى الله عليه وسلم لمحمد بن مسلمه لا تضرك الفتنه.
33:28 وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم من قتل دون ماله فهو شهيد، يعني ولو كان هذا عاد تخصيصه. فهذا انت ما قتلته متعمدا، ما طلبت قتله، هذا هو هو دفعك دفعا الى قتله. ايضا قول الله عز وجل متعمدا هذا يتذكر فيه ايش؟ انما الاعمال بالنيات، وانما لكل امرئ ما نوى. وانما لكل امرئ ما نوى.
33:56 ايضا في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلم لست مؤمنا فتبينوا يعني تورعوا. يعني تبينوا في امر الدماء وايضا نتذكر اخبار الورع وبينهما امور مشتبهات فلا بد من ايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له اذا ارسلت كلبك فوجدت كلبا مع كلبك قد تصادا قال فلا تاكل فانك قد سميت على كلبك ولا تسمي على الاخر. هذا تبين هذا تورع
34:26 حتى تتبين ان هذا تابع لك. طيب. ايضا قول الله عز وجل: لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم. فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم على القاعدين درجه. وكلا وعد الله الحسنى.
34:55 وفضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما. نذكر حديث علي لما قال ما ترضى ان تكون مني من منزله عرموس لان علي كان يخاف ان يكون من القاعدين ولكنه لا. وامر عثمان لما قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا هذه بيعه عثمان لما كان يمرض ابنه النبي صلى الله عليه وسلم فكان يخاف ان يكون من القاعدين فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم ان ليس هذا هو مقام القعود.
35:19 وايضا النبي صلى الله خبر قول النبي صلى الله عليه وسلم ان اقواما تركناهم في المدينه ما قطعوا ما قطعتم واديا الا شاركوكم بالاجر. ليش شاركونا بالاجر؟ لانهم ايش؟ لانهم يعني ما وجدوا ما يحملون عليه، وانما الاعمال بالنيات. طيب درجات 100 درجه ذكرنا هذا الحديث العام الماضي.
35:49 ايوه ايضا قال الم تكن ارض الله واسعه فتهاجروا فيها فاولئك مآواهم جهنم. طيب الهجره اللازمه امران هجره من ديار الكفر وهجره الى النبي صلى الله عليه وسلم وان لم تكن ديارك وديار كفر وخبر بريده نتذكر خبر بريده قال ادعهم الى ثلاث خصال فمثلا فان لم يقبلوا بالاسلام ها
36:16 فا فاذا قبلوا الاسلام فادعوهم الى الهجره. فان لم يهاجروا فيكونوا كاعراب المسلمين لا حظ لهم من الفيل. نعم. نعم. ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعه. هنا نتذكر
36:45 حديث النبي صلى الله عليه وسلم في في في افضال المدينه في فضل المدينه لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو الله عز وجل ان يحبب اليهم المدينه كمحبتهم لمكه صلوات الله وسلامه عليه.
37:11 صلى الله عليه وسلم ان الله حرم مكة ودعا لها وحرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة، هذا من السعة اللي جعلها الله لاهل الإيمان. قال ودعوت لها يعني دعوت لها في مدها وصاعها مثل ما دعا ابراهيم لمد لمد المدينة وصاعها. النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر ووعك ايش؟ بلال، أصابتهم وعكة لأن الجو تغير عليهم.
37:43 يقول حتى الراوي يقول هكذا عائشه تقول: وكان بلال اذا اقلع عنه الحمى يرفع عقيرته ويقول: ألا ليت شعري هل ابيتن ليله بواد وحولي اذخر اذخر وجليل. وهل وهل اردن يوما مياها مجنه وهل يبدون لي شامه وهل يبدون لي شامه وطفيل؟ فقالت عائشه: فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: اللهم حبب الينا المدينه كحبنا مكه او اشد.
38:10 وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها في الجحفه، هذا من ضمن السعه التي اصابت المهاجرين. هذه من السعه التي جعلها الله عز وجل لاهل الهجره. نعم. ايضا في قول الله عز وجل ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميله واحده.
38:39 اتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم في السكه اللي هي اداه الزراعه، قالت ما دخلت ما دخل الدار قوم الا دخله الذل، يقول ابن تيميه يعني اذا تركوا جهاد. وايضا النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ان القوه الرمي، الا ان القوه الرمي. فهناك اخبار كثيره في الحث على تعاهد السلاح. فاذا قضيت الصلاه فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم، فاذا اطمأنتم
39:05 فأقيموا الصلاة فإذا اطمأننتم، في إشارة من بعيد إلى ما ورد في حديث المسيء صلاته حين قال له اركع حتى تطمئن راكعاً وقول حذيفة في الرجل الذي لا يقيم صلبه أن من مات على مات على غير ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم
39:38 ايضا بارك الله فيكم لا اله الا الله ان الصلاه كانت على المؤمنين كتابا موقوتا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاه الوسطى ملأ الله قبورهم نارا نعم ان تكونوا تعلمون فانهم يعلمون كما تعلمون وترجون من الله ما لا يرجون
40:07 لما قال ابو سفيان قال اعلو هبل فقيل له الله اعلى واجل ها قال يوم لنا ويوم لكم قال لا قتلانا في الجنه وقتلاكم في النار لما رد عليه ابو بكر انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس ما اراك الله قول النبي صلى الله عليه وسلم
40:29 بما رأك الله انكم تختصمون لدي وقد يكون احدكم الحن بالحج بحجته من غيره فمن قضيت له بامر فمن قضيت له بشيء ليس له فانما اختطع له من النار. طيب ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما. ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما.
40:58 خبر المنافقين ان من صفه المنافق ايش؟ واذا ائتمن خان وخبر لا يقبل الله شهاده خائن ولا خائنه. نعم يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله. اخبار السرعات ذكر الله خاليا ففاضت عيناه. ها؟ من هم بحسنه فلم يعملها كل كتبت له حسنه.
41:27 من هم عفوا بأي من هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة هذا انسان خشي الله خشي الله نعم ها انتم جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أما يكون عليهم وكيلا هذا في المشركين أما في المؤمنين فورد الخبر في صحيح مسلم أن أهل الإيمان يشفعون لإخوانهم يقول إخوانهم يصلون معنا ويزكون معنا وفي بعض الروايات قالوا يجادلون الله عنهم
41:57 فهذا في المنافقين ما في عنهم جدال، مفهومها انه اهل الايمان ترى في عنهم جدال وفي عنهم مجادله وذب عنهم. المؤمن مبارك على على اخيه المؤمن. ومن يكس ومن يكسب خطيئه او اثما ثم يرمي به بريئا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا من قال في مؤمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغه الخبائر حتى ينفع.
42:27 في قول الله عز وجل لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقه ما خطبنا خطبه إلا أمر بصدقه أو معروف كل معروف صدقه أو إصلاح بين الناس إصلاح قول النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقه إلا لأحد ثلاثة ها ومن هؤلاء الثلاثة من أحد هؤلاء الثلاثة من رجل تحمل حماله يعني أصلح بين الناس دفع الديات اللي بيناتهم
42:55 لكي يصطلحوا، وأيضا خبر بالدرداء، قال ألا أخبركم بأفضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة؟ قالوا بلى، قال إصلاح ذات البين وفساد ذات البين هي الحالقة. نعم. ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين، من بعد ما تبين له الهدى، هنا قيد أم صفة كاشفة؟ هي قد يظهر أنها قيد، يعني ممكن الإنسان يكون معذورا.
43:26 إن اجتهد الحاكم فاخطأ فله اجر. وإن اجتهد فأصاب فله اجران، هذا ما هذا خالف الرسول لكن لم يشاققه. لمَ؟ لان الهدى ما تبين له. فهذا ايضا نذكر. لكن ايضا تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها. ها؟ ويتبع غير ويتبع غير سبيل المؤمنين. نعم يأبى الله المؤمنون الا ابا بكر. ذكر هنا هذا الحديث. ان الله لا يغفر ان يشرك به.
43:54 ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ها؟ عاد هذه نتذكر فيها شيئا كثيرا. الا تدري ما حق الله على العباد وحق العباد على الله. من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله ادخله الله الجنه على ما كان منهم من العمل. اخبار الشفاعه. ها؟ اخبار الشفاعه المعروفه. وهي كثيرة جدا.
44:26 ايه اخبار اخبار اخبار الطيره في الشرك الاصغر عاد والحلف بغير الله هذه كلها طريق اي نعم كلها كلها طريق الدعاء هو العباده حديث الدعاء هو العباده ها لان دعاء غير الله أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق من نزل منزلا يقول أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ها هم ليش كانوا يستعيذون؟ يستعيذون بسيد هذا الوادي الشرك
45:05 طيب ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام ولآمرنهم فليغيرن خلق الله، آذان الأنعام أيضا الخبر في النهي عن ضرب البهيمة على وجهها، خلق الله لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء.
45:40 ايضا في قول الله عز وجل من يعمل سوءا يجزى به. النار اقرب الى احدكم من شراك نعله. ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن. فاولئك يدخلون الجنه ولا يظلمون نقيرا تصدقنا فاني رايتكن اكثر اهل النار. ها؟ هذا لكي تنقذ نفسها. نعم. ومن احسن دينا من اسلم وجهه الله وهو محسن.
46:09 واتبع ملة إبراهيم حنيفة واتخذ الله إبراهيم خليلا لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن الله اتخذني خليلا. نعم. طيب. طونها يلا ماشي. أي وين امرأة خافت من بعلها نشوثا أو إعراضا؟
46:40 فلا جناح عليهما ان يصلح بينهما صلحا والصلح خير. الاخبار لا ينظر الله الى امراه لا تؤدي حق زوجها لا تؤدي هي حق زوجها ولا يعني تعيش دونه وايضا خبر ان ان الله عز وجل حديث ايما ايما امراه بات زوجها انها وهي غضبان او هجرت الفراش الا بات من في السماء غاضبا عليها وخبر لعن الملائكه لها. نعم فهذا فيه اشاره
47:08 أنه المرأة ما ينبغي أن أن أن أن تجعل زوجها يعرض عنها. نعم. وإن يتفرقا يغني الله كلا من سعته. وكان الله واسعا حكيما. قول النبي صلى الله عليه وسلم ما أعطي أحد عطاء أفضل من الصبر. وقول النبي صلى الله عليه وسلم ومن يستغني يغنه الله. وهذه عامة.
47:39 يشأ يُذهب يشأ يُذهبكم أيها الناس ويأتي بآخرين، خبر لو كنتم لا تذنبون ذهب لو كنتم لا تذنبون ذهب بكم وأتى بأقوام يذنبون ويستغفرون، نعم. طيب. يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين
48:07 أو الأقربين طيب قول النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة هلا مع صاحب الحق كنتم. إن الذين كفر إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهدينه ولا ليهديهم سبيلا خبر الردة.
48:37 بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما. خبر الرده. ومن ضمن العذاب هذا اللي في الدنيا مبدئيا. نعم. الذين يتخذون الكافرين اولياء، من تشبه بقوم فهو منهم، هذا من ضمن الولايه، من ضمن الموالاه. نعم. فيتشبه يتشبه يتشبه حتى يتشبه بهم في اقصى شيء.
49:08 إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا أحب الصلاة إلى الله الصلاة على وقتها وفي رواية شعبة خبر شعبة والرواية زاد فيها أول وقتها هذا عكس أحوال المنافقين ولا يذكرون الله إلا قليلا ذكرنا أظن العام الماضي أيضا الأذكار الأذكار والتبكير
49:38 من بكر يوم الجمعة وابتكر وغسل واغتسل ها الحديث الطويل واللي فيه كلام يعني نعم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المؤمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا ومنها هذه كثيره خالفوا المشركين خالفوا المشركين ها صلوا بنعالكم خالفوا المشركين اليهود لا يغيرون
50:08 شيبهم خالفوهم. طيب. إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا. إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا. ونتذكر هنا آخر حديث معنا حديث عبد الله بن مسعود. وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى يكون ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيعمل بعمل أهل النار. هذا ممكن يكون منافقا.
50:35 عكس سعاد، هذولا إلا الذين تابوا، وإن الرجل يعمل بعمل أهل النار فيما يظهر للناس حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيعمل بعمل أهل الجنة، فشيصير؟ فيدخلها، فهذا إلا الذين تابوا، وهذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
50:51 تنبيه فاتني عند الحديث على على الله يحفظكم ويبارك فيكم عند ذي القربى ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم وهذا فاتني في مجلسين من اراد ان يبسط له في رزقه ويساء له في اثره فليصل رحمه هذا الحديث فاتني يعني في مجلس كنت اريد ان اذكره في المجلس الثالث والرابع وايضا في هذا المجلس فاتني وايضا حتى في ذكر المسكين ذكرت حديث النبي صلى الله عليه وسلم
51:21 الرحمون يرحمهم الرحمن، وأيضا فاتني التنبيه على في المجلس الرابع وتكون منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف، بالسرعة سقطت،
51:34 طيب تصحيح في في المجلس ايضا ذكرنا قوله تعالى فلا تبغوا عليهن سبيلا ووقع سوق اللسان فلا تبتغوا وهذا تراه سوق لسان يعني انه اثناء القراءه تقرا شيئا مثل مره في عام الاعوام قلت النعمان بن ابي ثابت وانا اعرف ذكرت اسمه 100 مره قبلها نعمان بن ثابت
52:00 لكن كنت اقرا لابن ابي حنيفه كنت اقرا لابن ابي حاتم شوف الان اخطات قلت بن ابي حنيفه فهكذا كنت اقرا لابن ابي حاتم فدخل علي ابن ابي ابن ابي في الذهن يعني ولا انا اعرف والكتاب امامي انه اسمه النعومه قال هذا ما يعرف اسم الرجل وكذا الله المستعان اي الله المستعان