شرح رسالة العادة السرية لعادل بن عزوز

2 ساعة و6 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد اللهم اعلنا ما ينفعنا وانفعنا الى ما علمتنا وزدنا علم حياكم الله يا الاحبه في هذا اللقاء الذي وافق يعني هوى في نفسي والهوى شرعي ها كنت قد يعني جمعت شيئا من ذلك وانتم تعرفون هذا او من يتابع قناتي يعرف اهتمامي بهذه المواضيع بالذات
0:27 وكنت عازما على عقد لقاء كما يعني عودتكم في هذه القناه وغيرها يكون لقاء كما سبق مثله من لقاءات في نفس هذا الموضوع او حوله ولكن الحمد لله رايت اخي وصديقي الحبيب الغالي الشيخ عادل بن عزوز وفقه الله ارسل الرساله ونشرها وقراتها في حينها يعني من اول ما انشرها قراتها مباشره وقراتها مره ثانيه
0:58 وقرأتها مرة ثالثة يعني قبل أن أن نفكر في هذا البث ثم استأذنته وهو رجل يعني لطيف جدا تعرفونه قلت له سأعقد عليها لقاء فهل تأذن لنا؟ فقال لي يا شيخ ما يحتاج تستأذن وكذا في تواضعه يحفظه الله فرأيت أن يكون نضرب عصفورين بحجر نقرأ هذه الرسالة ونعلق عليها و
1:24 نشرح ما نحتاج الى شرح ونستفيد منها، وايضا ان كان من اضافات مما لا يوجد فيها مما عندي اضيفها ويكون يعني مجلس نور على نور. وايضا من باب الفائده سانشر ما لخصه بعض الاحبه من مجموع لقاءات في حول هذا الموضوع وغيره جمعوا وبضعه صفحات تقريبا. لعلها تفيد ايضا في اثراء هذا المجلس.
1:51 قد يعني تزيد تضيف بعض الاضافات على رساله الشيخ عادل او المهم فهي نور على نور وانا سبق لي لقاءات ولعلكم او لعل كثيرا منكم حضرها او استمع اليها سواء كان مباشرا او بالتسجيل منها لقاء او محاضره كانت محاضره تاصيليه توثيقيه بعنوان محاضره الاباحيه او خطر الاباحيه كانت محاضره في جامعه ام درمان الاسلاميه قبل عده سنوات وهي مصوره حتى في اليوتيوب موجوده صوتيا
2:19 وكان الغرض منها تقريبا كانت قرابه ساعتين، كان الغرض منها تاصيل هذه المساله شرعيا وطبيا ونفسيا واجتماعيا وذكرت فيها احصائيات وذكرت فيها مراجع ثم بعد مده عقدت لقاء وكان لقاء اخويا شبابيا وكان عنوانه شبح الاباحيه وكان هذا اللقاء يعني مكملا للمحاضره يعني يكاد يكون لقاء يعني عملي اكثر من كونه نظريا فكان مبنيا على تلك المحاضره وفيه زيادات وفيه تكرار الى اخره
2:48 ثم عقدت لقاء اخر يعني بشكل نوعا ما الطف واقل قليلا كان بعنوان طالب العلم والزواج ولم يكن الكلام فيه عن كيف تتزوج وكيف تختار غزاله حياتك وكيف تختار سياره حياتك لا انما كان فيه تنبيه على هذه الامور وان هناك امورا هي اشبه بالنوازل مستجدات في هذا الزمان
3:13 يعني تغير الحال وتغير استدعت نظره جديده واعاده تكييفها شرعا للتعامل معها ولمحاربتها والقضاء عليها او للوقايه منها الى اخره. يعني في موضوع الشهوه والزواج ونحو ذلك. ليست النظره كما كانت في السابق نظره سهله سطحيه. انا والله تعبان جدا عندي مشكله خلاص تزوج والامور تمشي لا لا لا الامر الان اختلف يا حبيبي. طيب وايضا عقدت لقاء بعده ايضا كان
3:43 جامعا بين التأصيل والتوثيق وايضا عمليا واخويا كان بعنوان طالب العلم والرياضه وفي الحقيقه مكمل ايضا لتلك اللقاءات وكان فيه طرح او شرح لتلك الحلول التي قدمت بعضها بصوره اكثر تفصيلا ولم يكن فقط مجرد يعني لابد من الرياضه واياكم والكرش واياكم والاكل واياكم مش عارف لا لا لا كان امرا فعلا خاصا بطالب العلم
4:12 وايضا كان في نفسي ايضا ان اكرر الكلام حول هذا الموضوع لان يا احبه الكلام حول هذا الموضوع للاسف هذه المواضيع عموما يعني اكتنفتها اشياء غريبه منها جهالات كثير من يتحدث في هذه المواضيع يعني يتكلم بجهل او مجرد عاطفه او قصور في تصور هذه المساله هذه صارت مشكله مشكله او هي فتنه ضاربه بجذورها في عده
4:42 فالكلام عليها من جانب دون اخر او حصر الكلام فيها في جانب واحد يعني مثلا تب الى الله ومش عارف تزوج ومش عارف صوم ومش عارف هذا غلط ليس غلط بمعنى انه باطل لا بل هو قصور لا يحقق ادنى فائده بل ربما شوش وادخل في الناس مشاكل نفسيه منهم من يتهم نفسه بالنفاق ومنهم من يتهم نفسه كيف والله المستعان
5:09 ومنهم من يظن انه مسحور ومنهم ومنهم ايضا كثير ممن يتكلم حول هذه الموضوعات يتكلم عنها كانها نوع من الذنوب العاديه وعادي جدا الموضوع عادي وانت مراهق وانت اعزب وانت مش عارف ايش يعني حتى هم انفسهم يحتاجون الى من يوعيهم ب اعاده النظر وتكميل الصوره في هذه الموضوعات واعجبني كلام حبيبنا عادل
5:35 يقول لم اكتب عن افه او معصيه من المعاصي من قبل وانا مشفق على من تلبس بها بقدر هذه المعصيه كما اتحسر على كم من شباب النابغ الذي اسر اسر خلف قضبان هذه العاده الخبيثه ودفن تحت تراب الاباحيه فاضاع دينه ودنياه هذه ثم قال يعني واصفا رسالته يقول هذه الوريقات موجهه لجميع من ابتلى بهذا الادمان نعم احسن شيخ عادل في وصف هذه المشكله بانها ادمان يقول طالب علم كان او عامي
6:02 شابا صغيرا او كهلا في اقرب فضفضه في اقرب فهي اقرب الى فضفضه اخويه منها الى جلسات علميه وقد احسن في هذا ايضا نحتاج الى هذا الاسلوب وقد يستغرب احدكم كيف تقول طالب علم او عامي او شابا او كهلا نعم المشكله يا حبيبنا الغالي ليست كالسابق ليست مجرد شهوه مراهقه مش عارف انت شاب اعزب لا المساله صارت اشبه بالعقيده صارت اجنده صارت حرب حربا اعظم من مجرد كونها شهوه عابره او
6:31 غض البصر ومش عارف الموضوع اخطر من ذلك، موضوع صار فيه اجنده عالميه صار جيشا او جندا او سلاحا لذلك لم يسلم من هذا لا الاعزب ولا المتزوج ولا الكبير الكهل ولا الصغير ولا النساء ولا النساء كمان حالتهم مره اخرى، بعض الناس يصور هذا يصور هذه المشكله على انها فقط مشكله الشباب الذكور، لا يا اخي انا اتحدث عنك معك متتبعا لهذه المشكله ربما قرابه
7:01 الى الان ربما قرابة 10 سنوات او 11 سنه على مستوى الذكور والاناث وصلت الى مصيب مصائب واحصائيات خطيره النساء اكثر تضررا من الرجال لكن طبيعه النساء يعني حيائهن ويعني انغلاقهن في انفسهن وعدم خروجهن كالرجال وطبيعتهن ليست كالرجال ف كما يقولون البيوت اسرار فخفي الحال عليهن على كثير من المصلحين
7:28 وخصوصا الى ان المصلحات او الشيخات بين قوسين يعني الدعساء الخثعميه والشعريه هذه يعني حالتها صعبه جدا جدا جدا، يعني انا عندي مشكله الان المصلحين الذين يعتنون بالكلام في هذا الموضوع هم من اسباب المشكله، اي والله. فلا بد من الكلام على مستوى المصلحين لاصلاحهم واعاده تكميل الصوره في اذهانهم.
7:55 وايضا على مستوى المبتلين، والمشكله نحن نتكلم عن امر لم يسلم منه الا اقل اقل اقل القليل. يعني المساله لم تكن كالسابق حالات نادره، حالات شاذه ولعل الله في عارف ايش ومش عارف، لا لا لا لا، الموضوع صار اشبه بعموم البلوى كما يقول الفقهاء. يعني امر عام عم وطم.
8:17 حتى وصلنا الى ان نسمع بعض المصلحين لا يطلب العلاج او يطلب الوقايه، لا لا لا يطلب يعني كانه يقول لك انت مدمن الدخان، نعم، خلاص لا تدخن 10 سيجارات بل تدخن سيجارتين في اليوم. وصلنا لهذه المرحله. هذا كله غلط وقصور فموضوع لابد من اعاده النظر. والحمد لله يعني خونا الحبيب شيخ عادل تكلم او كتب هذه الرساله فنستفيد نقراها
8:48 وايضا كما قلنا نستفيد مما كتب والرساله انا صفحتها كما قلت مرتين او ثلاثه وهي مليئه كما هي عاده اهل السنه حفظكم الله ورضي عنكم مليئه بال او ما استطاع منها من ان ان يملاها ويشحنها النصوص الشرعيه ان يعلق تعليقات لطيفه طيب فنحن سنقرا هذه الرساله هي رساله قصيره ربما تاخذ منها ساعه وندعمها في ونثريها بما
9:17 يفتح الله عينه من تعليقات ومن اضافات. طيب. قال حفظه الله مقدما الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه ومن تابعيه اما بعد فان الاباحيه اه لماذا بدا حبيبنا عادل بالاباحيه؟ لماذا؟ يا اخوه موضوع العاده السريه كما قلت مرارا واقول لم يعد كالسابق ليست مشكله هذه الفتنه الوحش هذا الشبح
9:43 ليست مشكلته انه مجرد شهوه عابره فيفرغها الانسان بهذه العاده، لا ارتبطت بثقافه متكامله تنفق فيها مالك ووقتك وجهدك وربما تخسر فيها علاقاتك وربما حتى على المستوى الاجتماعي بل حتى على المستوى المادي واعظمه على المستوى الديني ثم بعده مباشره على المستوى النفسي. والغفله عن هذه الاضرار او هذه الجوانب
10:12 ينتج بطبيعه الحال قصورا شديدا في العلاج. وهذا الذي يحصل. طيب النتيجه طبيعه الانسان النفس البشريه الاطباء والنفسيين بالله يخليكم قريبين. ها المشكله ان الانسان اذا وصل الى هذه النقطه لا يدري من اين الاشكال، لا يدري اين السبب سيصاب ب او سيفتح على نفسه باب الامراض النفسيه الامراض الذهانيه بدءا من الاكتئاب بمستوياته المختلفه ثم الانطوائيه
10:42 وانتهاء عياذا بالله بالانفصام، نعم او اشد من ذلك. لذلك تجد هؤلاء اول شيء اول شيء يصابون به هو حب العزله. حب العزله، هذه عزله مرضيه وليست العزله التي يتكلم عنها السلف، لا يا حبيبي لا وين انت والسلف؟ هذه عزله مرضيه، عزله مرضيه. بعد العزله سياتي الامر الثاني وهو فقدان الشغف كما يسمونه، وان كان هو ليس بشغف، يعني فقدان لذه الحياه الدنيا.
11:12 وبالتالي ياتي ضعف الانتاج، ضعف التحصيل سواء دراسيا كان او وظيفيا. سوء العلاقات الاجتماعيه بدءا من الاسره بينها وبين زوجه ان كان متزوجا، امه، ابيه، اخوته، اخوانه. انتهاء بالمحيط الابعد جيران ايا كان. ثم تاتي الفتوحات الشيطانيه. والعياذ بالله. لذلك احسن حبيبنا الغالي
11:36 عادل في هذه الكلمه، قال فإن الإباحيه ومن جر عنها من آفات كإدمان العاده السريه، يعني نحن نتكلم عن العاده السريه باعتبارها أثراً أو نتيجه أو ثمرة من الثمرات التي فتحتها علينا الإباحيه. فنحن لم تعد العاده السريه مشكله تريد حلاً، بل هي نتيجه
12:00 وثمره من ضمن الثمرات المره لمشكله اكبر وهي الاباحيه، فانظروا يا احبه كيف اختلف الوضع، كيف اختلف تصوير المساله. قال وغيرها من الامور التي تغضب الرب وتهلك الجسد وقد صارت طاغوتا يفتك بالامه وشبابها، صدق. ولذلك على جميع المسلمين السعي ولو بشيء يسير للمساهمه في القضاء على هذا الوباء. وحليم بن عادل حفظه الله الان هو من من يساهم اسال الله ان يتقبل منه. قال واضع بين ايدي اخوان هذه الرساله الان الله ينفع بها سعيد المولى تعالى الاخلاص والقول.
12:30 وطبعا طريقته جميله كما هي طريقه الائمه يبوب ثم يذكر ما فتح الله عليه من ادله ويعلق عليها تحت هذا الباب او هذه الترجمه. قال اضر فتنه على الرجال بشهاده النبي صلى الله عليه وسلم، هذا العنوان يعني كانه مقدمه. بلا شك لماذا بدا بهذا العنوان او بهذا الباب؟ لان هذه الفتن متعلقه بالشهوه، والشهوه بالنسبه للرجال مرتبطه بالنساء، وبالنسبه للنساء مرتبطه بالرجال. والمشكله في المراه اكثر من الرجل.
12:59 ليش؟ لان المراه يعني الرجل هو القائم على المراه، الرجل هو الذي يتحرك، الرجل هو الذي يخرج، الرجل فهو اكثر بالنسبه للتاثر من المراه، المراه هي المؤثر لذلك انظر قال اخرج الشيخان في صحيحيهما من حيث سامه بن زيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما تركت بعد فتنه اضر على الرجال من النساء. طبعا سواء كان النساء يعني يفتن الرجل متبرجات او ايا كان، نحن لا نتحدث عن
13:33 ساقي يا احبه نحن نتكلم عن خلينا نقول نزال ملتزمين نتكلم عن مستقيمين لا احب ان اتكلم واخاطب طلاب العلم واخاطب المستقيمين واخاطب المحجبات واخاطب هؤلاء يوجد تقطيع احبه يوجد تقطيع صوت ولبيس شكل الطريق صوت كويس يا احبه ولا كيف؟
14:03 كويس؟ موبايل عندك نت كويس؟ طيب يلا جرب طيب لحظه يا اخوان نغير الشبكه طيب الان الصوت كويس؟ الان الصوت كويس يا حبه؟
14:36 تقطيع شديد ولا هو يعني يمشي الحال؟ اهم شيء الكلام مفهوم؟ الكلام مفهوم يعني في الجمله؟ طيب على كل حال هو مسجل ان شاء الله نمشي طيب قال حفظه الله
15:04 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا يعني معلقا على هذا الحديث، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الكلام في زمن لم تر فيه امراه انظروا حتى تعلموا يا احبه يعني دليل النبوه صلى الله عليه وسلم على نبينا، يتكلم عن مساله كانه يعني هذا نوع من دلائل النبوه، يعني هو لم يعيش معنا في هذا الزمن، انظروا في زمن الصحابه لم ترى فيه امراه قد خرجت بلباس كلباس النوم الى الاسواق والاماكن العامه مثل ما يحدث اليوم ولا اظهرت مفاتن جسمها بالطريقه البهيميه التي ترى اليوم.
15:31 وانا اضيف اقول كان الزواج عندهم من ايسر ما يكون وليس فيه تلك الطقوس العجيبه التي للاسف صار الاسلام الزواج عند المسلمين اسوء واغلى واصعب من الزواج عند الكفار بين اليهود والنصارى. حتى اليوم اليهود والنصارى اليوم عندهم زواج اسهل ما يكون. يلا هاي بوي فرند جيرل فرند يلا نروح عند الكنيسه يلا يا زنديق اعقد لنا خلاص. كان يو ماري مي؟ يس. اوكي يلا.
15:59 وراحت شغلها وراح شغلها. اليوم اصلا اذا جيت تفتح مع ابوك وامك الموضوع حق الزواج انت اول حاجه قليل الادب صح ولا لا؟ واما البنت اذا فتحت مع امها ولا ابوها اوف اوف اوف اوف يسوون لها محضر تحقيق وتعذيب سجن ابو غريب، الله المستعان. فانظر يا احبها هذا هو النبي صلى الله عليه وسلم يخاطب ذاك المجتمع الذي هو انقى المجتمعات على الاطلاق.
16:23 الذي فيه ربما يتزوج الصحابي يصلي الظهر مع النبي صلى الله عليه وسلم فيتزوج وياتي يصلي العصر مع النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله ربما لا يعلم تزوجت اولي ملمبشه اولي ملوبشه صح ولا لا؟ هل تزوجت؟ نعم يا رسول الله زوجتك لما معها من القران زوجت صح ولا لا؟ طيب يقول فاذا كان رسولنا صلى الله عليه وسلم قد قال هذا الكلام في ذلك الزمن وامر صحابته بالاحتياط لدينهم والبعد عن الخنى والفواحش فهو في زمننا اشد منه 100 مره بل 1000 من الاخطاء ايوه هذه التعليقات الجميله
16:50 هذه التنبيهات الجميله قالوا من الاخطاء التي يقع فيها الشباب عند سماعهم لامتياز الاحاديث انهم يصابون بالاحباط والخوف خصوصا المدمنين منهم على هذه العاده السيئه فيقولون ان لنا ان نقدر على هذه الفتنه العظيمه هذا موجود طيب اسمع الجواب من اخيكم يقول اقول لهؤلاء لنفترض ان هذا الحديث لا يوجد هل ستسلم من الفتن؟ هل خلقك الله في هذه الدنيا لتسلم من الفتن؟ ام ليمتحنك بها؟ الدنيا دار بلاء ليست دار
17:21 ألم يقل ربنا تبارك وتعالى: وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةٌ وَإِلَيْنَ تُرْجَعُونَ؟ ألم يقل ربنا تبارك وتعالى: فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى؟
17:34 إذا كانت هذه الدنيا دار فتن وسيشقى فيها حتى الأنبياء، لماذا أحبطك هذا الحديث؟ هذه قاعدة مهمة، النظر لهذه الدنيا على أنها دار بلاء، يعني لا تقول والله تعبت، والله يا أخي لقد خلقنا إنسانا في كبد، أنت مخلوق لتبتلى وتعلمون يا أهل السنة أن البلاء رفعة الدرجات وكشف للكربات في الدنيا والآخرة، صح إلا لا؟ لماذا هذا التفكير الغريب؟ يعني كأنك تتاجر مع الله يا رب إما أن تريحني وإلا سأفعل بمعصية، ما هذا؟
18:03 قال الفتن لا مفر لها لنا منها ورجل وجل ما قرره الحديث ان الفتنه ان فتنه النساء هي الاضر وهذا من حرصه صلى الله عليه وسلم على امته بان اطلعها على مواضع الفتن الكبرى لاجتنابها لا لان يرضخوا لها ويحبطوا فلم يعدك احد بالفردوس الارضي وانما هي دنيا نجاهد فيها انفسنا الى ان ياتينا اليقين طيب قال باب ثاني مقارنه بين شاب في هذا بين
18:33 عميق بين كافيين هذا العصر مع الواقع لحظة قد تبدو المقارنة لامع لها
18:43 شيء غريب صح ولا لا؟ هذا نظرا للتباين الواسع بين الشخصيتين، لكننا نريد ان نقارن بينهما من حيث ها وصول كل واحد لمشاهد النساء الفاضحه ولمفاتنهن. سبحان الله، شوفوا المقارنه هذه عجيبه كيف؟ الشاب اليوم في شهر واحد قد يرى من المشاهد الفاضحه للنساء ما لم يره فرعون طيله حياته. صدق صح ولا لا؟ هذا لا ينكره احد. هذا الامر مرعب لمن تامل صار الخنا سهلا لدرجه اننا اصبحنا نقارن ما نحن فيه
19:12 من سوء وانتشار للشهوات بالملوك والطغاة بل ونقارن انفسنا بهم لنبين اننا اكثر اتباعا للشهوات منهم الملوك والسلاطين الذين ملئت ملئت الجواري قصورهم اصبحت انت اقدر على الاطلاع على ما يفسد قلبك وروحك منهم شوف هذه الان من الاشياء الجديده التي ظهرت في هذه الفتن في هذه الفتنه الذي نحن نتكلم عن عاده السريه هي احد ثمراتها
19:42 اسهل من السهل بل انا ازيد الفساد اليوم يطاردك ربما انت يعني بكل حسن نيه سمعت محاضره في معهد تاصيل علمي وقال لك يا شيخ الكتاب الفلاني ذهبت لتحمل الكتاب فجاه خرجت لك يعني اختك في الله هي ملعونه ليست اختك ها نص كرشها برا اشترك هنا يا دي النيله اغلق اكس اغلق اكزت لا اشترك هنا الله انتظر حتى يحولك الى الصفحه التحميل
20:11 لا إله إلا الله، خمسة ثواني كافية لأن تقتل وتحرق قلبك. تريد أن تدخل تحمل كتاب الداء والدواء للطبعة الجميلة للقيم خرجت بداء لا تجد له دواء. ولا تكذب، لا تكذب على نفسك، هذه من الأمور التي سيأتي التمليء عليها. أنت بشر. لابد أن تصالح نفسك، تطبع العلاقة مع نفسك. زي ما الناس المجرمين يطبعوا مع إسرائيل، تطبع العلاقة مع نفسك. أنت بشر لست بملاك. وهذه أيضاً من النظرات الخاطئة عند من يسمى بالملتزمين.
20:40 وهو ايضا من ارادوا ان يعالجوا هذه المشكله كانهم يطالبونك ان تكون ملكا. لا انا ملتزم انا منقبه يا ابن الحلال انت وهي ترى انت بشر مليان شهوه 50000 كيلوغرام بلاش كلام فاضي انت لا تقول انا متزوج يا اخي فتنه لم يستثنى منها احد لا المتزوج ولا العازب قالوا ازيدك من شعر بيتا كل ما فيه الملوك من نعيم جنسي هم بهذا احسن حالا منك صحيا على الاقل.
21:06 لانه وان كانت كثره الجماع الحقيقي مضره للمرء الا ان كثره مشاهده القبائح ادمان العاده السيئه لهما تبعات صحيه اخطر واسوء من كثره الجماع. لماذا؟ لان الجماع مهما كان على فكره حتى لو كان زنا والعياذ بالله هو في الحق في النهايه موافق لطبيعه الغريزه الانسانيه. ليس فيه شذوذ، ليس فيه امر بخلاف الفطره. اما هذا الذي نحن فيه فهو امر مخالف للفطره تماما.
21:35 يعني انت لا تجلس مع امراه سواء بالحلال او بالحرام، لا تمارس العمليه الجنسيه كما هي غريزتك التي فطرك الله عليها، لا ابدا. ثم انت حتى حتى عندما تشاهد هذه الامور لا تشاهد شيئا طبيعيا، والناس اليوم يحسبون ان الواقع هو كالذي يشاهد، يا احبه هذا تمثيل هذا تمثيل يراد منه تشويه السمعه، تشويه هذه العلاقه، هذه حرب هذه اجنده عقديه يضرب بها ابناء المسلمين وبناتهم.
22:05 لذلك تجد الزواج ليس علاجا، لماذا؟ لانك انت وهي تتزوج تريد ان تنظر وتمارس ما رايته في الفيلم، والفيلم يسمى فيلما، تمثيل، تمثيل يا ابن الحلال. مع المؤثرات ومع الاضاءه ومع الافكتات ومع هيك ومع السي جي اي ومع مش عارف كلام يعني الله المستعان، لكن انت فقط تنظر مع تقطيعات ومع تجميع المقاطع
22:34 وانت تنظر وهذا فن فن هذا دراسه هذا تخصص يدرسونه ها ويتخرجون موفي ميكرز يتخرجون صانعوا افلام بصوره احترافيه وفيها دكتوراه وماجستير واستاذ مشارك وبروفيسور اي نعم كليات الامر ليس بالسهوله ثم يخرجون لك بهذه الدقائق ليخدعوا بصرك لتقول اه اذا هذا هو الشهوه ولا بلاش
23:03 والمراه كذلك هذه هي الشهوه ولا بلاش فتتزوج على امل ان ترى هذا وانت لم ترى الحقيقه لانه لا حقيقه بهذا اصلا هذا عباره عن تمثيل هذا عباره عن تمثيل يا شيخ لا علاقه له بالواقع انما انت خدعت وغرر بك لكن للاسف لم ياخذ بيدك احد ليقول يقول لك ان هذا باطل ان هذا تمثيل ان هذا كذا هذه هي المشكله طيب ماذا ستفعل؟
23:32 لن تفعل شيئا، هم بنوا هذه الامور بطريقه بطريقه الاستدراج ودائما الاستدراج اكثر ما يعني يشد الانسان ثم التدفق والتنوع بصوره مبعثره في الثانيه الواحده ترى مئات المقاطع، مئات الصور حينئذ المخ سيتعود ويبرمج نفسه على
24:01 أن لا يكتفي. انظر الفرق بين الحلال وبين الحرام. في الحلال يعود المخ ويتدرب على الاكتفاء. لذلك يحسن حالك ويصلح نفسياتك وذهنك إلى آخره ويفتح الله عليك ويبارك الله لك في وقتك ومالك إلى آخره. أما في الحرام لا. هم أرادوا أن يضربوا المخ بهذه الطريقة. أن يتبرمج على أن لا يكتفي.
24:27 وانت مسكين تظن ان الزواج سيكفيك، مخك تبرمج على ان لا يكتفي. ثم برمجوا مخك على الصوره الثنائيه الابعاد او الثلاثيه الابعاد، اما الصوره الحقيقيه فصارت لا تتاثر يا حب المخ مخلوق يقوى ويضعف يتدرب بحسب ما يعطى من معطيات ومدخلات. لذلك افسدوا عليك الفطره.
24:52 ثم اذا فسدت الفطره تتعالج ابشركم تتعالج بسهوله لكن ولا يلزم ان تكون 90 يوما كما يقول بعض الطيبين واعي وغيره لا لا لا سياتي ان شاء الله في النهايه لا يلزم لا يلزم لكن الشاهد بل ستعود افضل من كنت لكن هم يريدون ان يوصلوك الى مرحله الحزن كما هو الشيطان ليحزن الذين امنوا يريدون ان يوصلوك الى مرحله لا تفكر الا في هذا لذلك
25:16 يتبرمج العقل على ان لا يكتفي. طيب يريد ان يصل الى وين؟ ما في، الهدف هو ان لا يصل الى نهايه. 100,000 صوره، 100,000 مقطع ساضيف 100,000 اخرى، 200,000 ساضيف مليون. لذلك تجد الامراض المتعلقه بسوء التغذيه، السهر مئات الساعات، عدم الاكل لان المخ الان يتحفز بصوره غير طبيعيه.
25:43 يتحفز بصوره غير طبيعيه، يا اخوه لو ملأت البالون نفخته بالهواء، البالون عنده حجم معين واستيعاب معين للهواء اذا زاد سينفجر فما بالك اذا انت كانت وظيفتك تفجير البالونات، اعطوك 100000 بالون قالوا انفخ حتى ينفجر، ثم انفخ الثاني حتى ينفجر، ثم انفخ الثاني هكذا صح لا لا؟ حتى تصل الى مرحله يتبلد الاحساس لان المخ اذا برمجته على عدم الاكتفاء
26:12 على التغيير والزياده جرعه زائده شكل اخر مقطع اخر وجه اخر اه هنا ما الذي سيحصل؟ ستكون النتيجه ان الهدف هذا كلام طبي هذا تفصيل فليذهب الى تلك المحاضرات ستكون النتيجه ان المخ لن يصل الى نتيجه وستكون النتيجه والشهوه التي يريدها المخ هو ان تكون في حاله التغيير والتجديد المستمر
26:40 لذلك في السابق كنت تجلس نصف ساعه فتكتفي ثم ساعتين لا تكتفي ثم ثلاث ساعات ثم اربع ثم خمس ثم عشر لماذا؟ لان المخ صار هدفه هو ان تكون بهذه الطريقه. طيب اذا تزوجت اول يوم ثاني يوم رجع المخ مره اخرى لماذا؟ لانه برمج الاستثاره والفطره والغريزه والشهوه على نمط معين.
27:05 ثم هذا النمط ليس لمجرد ان تستمني وتقذف وتنتهي، لا الان صارت الشهوه والتاثر بان تكون في حاله استمرار ونظر متجدد. انظر الى هذه المصيبه، طيب ماذا ستفعل؟ المخ سيزعجك لكي تصل الى اسوء واخطر واكثر المقاطع غرابه حتى تستثار.
27:33 فتنقلب الى الى مقاطع شاذه الى النظر الى الحيوانات هذا كله واضح يا اخي باحصائيات ذكرتها في المحاضره التي قلتها لك الى ان تصبح حياتك كلها فقط كيف تصل الى المرحله التي تستطيع ان تمارس هذه العاده السريه ولن تصل لن تصل وهنا ستفسد اعضاؤك ستفسد عضلاتك الى اخره انظر هذا وانظر الى المفتاح والشراره الاولى
28:02 يقول حبيبنا الشيخ عادل اقول لك هذا الكلام اخي الكريم لنعي حجم الخطر الذي نحن فيه فبعد ان كانت مجرد صوت الخلخال بعد ان كان مجرد صوت الخلخال يعني ما تلبسه المراه في قدميها صوت القدمين صوت مش عارف يفتن الرجل انظر لحالنا اليوم اليوم ماذا يفعلون؟ وانا افهمك وافهم طبيعتك واعلم ما يدور في قلبك حبيبي ارفع عينك انا شايفك وكذلك انت يا اختي صرت الان تغض البصر
28:29 لكن تنظر حتى في المحجبه لتبحث عن اماكن الفتنه تبحث بالمنقاش عن اماكن الفتنه تنظر في اقبح خلق الله تنظر في اماكن الفتنه تخترع وتتخيل صرت مثل المجنون قال يقول تبارك وتعالى ولا يضر يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن قال السعدي رحمه الله اي لا يضربن الارض بارجلهن ليصوت
28:51 ما عليهن من حلي يعني يصدر اصواتا كخلاخل وغيرها فتعلم زينتها بسببه فيكون وسيله الى الفتنه انا له وانا اليه راجعون. طيب باب اخر العاده السريه اخطر من المخدرات كيف؟ قال امران جعلا موضوع العاده السريه ينتشر بين الناس لو حيدنا موضوع سهوله الوصول الى الاباحيه الامر الاول هو عدم معالجه هذه الظاهره بجديه وعدم اعطائها اهتماما يليق بها هذا من اخطر ما ذكرناه قبل قليل.
29:18 وذلك اه اسباب كثيره بسبب خجل الناس من الكلام في مواضيع كهذه فالابوان لا يكلمان ابنائهم في هذه المواضيع خجلا والاخوه لا يعالجون هذه المشاكل خجلا فتبقى المساله سريه ولا يتطرق لها بالعلاج والمداواه مما يزيد الوضع تفاقما الامر الثاني وهو كون هذه العاده تمثل وريزه فطريه اه هنا لابد من وقفه يا حبيبي الغالي انت بشر انت بشر فلست ملاكا
29:48 ولست مطالبا بان تكون ملاكا ومن جهه اخرى انت معرض للذنوب لذلك شرعت لك التوبه بل شرعت لك تكرار التوبه شرع لك المسارعه بالتوبه بل علم الله انك لن تقوى على التوبه من جميع الذنوب فخفف الله عليك وجعل التوبه شرطا في الكبائر لا في الصغائر التوبه من الصغائر مستحبه ليست بواجبه بل وجعل تكفير الصغائر يكون حتى ولو بدون توبه
30:16 ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عن نكفر عنكم سيئاتكم وقد ذكر ابن ابي زيد في عقيده اهل السنه والجماعه ان الله يكفر ويغفر الكبائر باجتنابنا للصغائر بل ويكفر الكبائر بمجرد محافظتك على الواجبات تخفيفا عليك صح ولا لا؟ وهكذا فلذلك لابد ان تفهم انك لست ملاكا لست ملاكا والله يا احبه
30:45 فبالتالي لا تقل انا وانا وانا وانا، واضح يا احبه؟ طيب. ثم قال الشيخ كون عا هذه العاده تمثل غريزه فطريه كامله في الانسان، يعني انت عندما تريد ان تحاربها وهذه من الاغلاط المشهوره.
31:09 كانهم يريدونك ان تحارب فطرتك وغريزتك. لا يا حبيبي لا وهذا اقولها ما بالنصيحه اخواننا في مؤسسه واعي وهي يعني لها الفضل الاكبر اول مؤسسه تتكلم عن هذه الناحيه. مما اخطاوا فيه انهم لم يفصلوا ولم يفرقوا بين محاربه العاده الناتجه عن هذه الامور التي هي باطله وخاطئه وشرعا لا تجوز وبين المحافظه على الغريزه التي فطرنا الله بها. فصارت الحرب على الجميع.
31:39 لذلك تجدهم يقولون اذا مش عارف الذله والانتكاسه 90 يوما ومش عارف هناك امور ما انزل الله بهم سلطانا وهناك امور اخطاوا فيها واضح يا احبه فلذلك لابد من ان نتعاون وان نصلح بعضنا بعض فلا تحارب الغريزه لا تحارب الغريزه تقول والله انا تبت والحمد لله لكن احيانا تاتيني شهوه حبيبي فرق بين مرض الادمان الناتج عن هذه ال
32:02 اباطيل الخرافات وما وايش؟ والذله الطبيعيه من حيث كونك انسانا تعرضت لاثاره وزللت واستمنيت هذه قد تكون اقول قد في بعض الاحوال او في كثير من الاحوال هي من الصغائر. هذه لا تحتاج الى العلاج الذي هو للمرض، هذه ليست مرضا، ليست حاله مرضيه تحتاج الى علاج، هذه تحتاج الى مجاهده، تحتاج الى الصبر، تحتاج الى المسارعه في التوبه،
32:30 تحتاج الى ان لا تقرط من رحمه الله، تحتاج الى لو وقعت 100 مره تب مباشره معها ثم يتوبون من قريب، هذا فرق مهم بين الحالتين، ومن خلط بينهما سبب اشكالا عند كثير من الناس، فبعضهم يقول انا وصلت الى 90 يوم وانتكست يا حبيبي، المساله ليست تحتاج الى 90 يوم اصلا، تحتاج الى امور اخرى. هذا اولها فرق بين هذه الحاله وهذه الحاله، حالتك الطبيعيه
32:55 أنت بشر معرض للذنوب، حتى للتوبة والمسارعة إليه، وحالتك المرضية، نحن نتكلم عن الحالة المرضية التي هي الإدمان
33:03 قال ولهذا نقول ان ادمان الاباحيه اشد من ادمان المخدرات، لا احد راى راى شخصا يحمل سيجاره حشيش لاول مره فذهبت نفسه اليه واشتهاه بشده وانما هذا يحصل بعد الادمان. اما المواد الاباحيه فهي تخاطب غريزه فينا لذلك نستثار. فلذلك ايضا مما اخطا فيها اصحابنا في واعي وغيرهم انهم يقولون اذا رايت مش عارف المقطع فاستثرت فانت لم تتعافى، لا يا حبيبي انا معافى ب 100%.
33:30 أنا بشر يا شيخ أنا بشر، إيش تبغى لي حيوان أنا حيوان مستثار، إيش جماد أنا ولا جدار أنا؟ صح ولا لا؟ فرق بين الحالة المرضية وبين الحالة الطبيعية، نحرص أن نعيدك إلى الحالة الطبيعية بس. قال لذلك المستثار والعاقل هو من يعود نفسه على ترويض شهوته حتى يعفه الله بالزواج، هذه كلمة جميلة.
33:52 يعود نفسه على ترويض شهوته حتى يعفه الله بالزواج. لذلك انا اقول الزواج ليس علاجا لمرض مرض مرض ادمان الاباحيه ابدا ابدا ابدا بل تحتاج الى بعض الامور وبعض المعلومات وبعض الامور حتى تصل الى مرحله قليله حينئذ يكون الزواج اكبر معين واقوى معين للوصول الى الحاله الطبيعيه ها. وبعض الناس يظن ان التعافي هو ان لا تتاثر لا لا لا هذا كلام باطل.
34:21 صح يا احبه وانظروا ايضا مما يخطئ فيه الناس يزعمون ان مجرد العلاج هو الصوم يا احبه الصوم ليس علاجا الصوم ليس علاجا عرفت عرفت لماذا؟ لاننا وقعنا في هذين الخطاين نريد ان نجعل الصوم بديلا وقاتلا للغريزه الانسانيه هذا لا يمكن بل كما قال ابن القيم كثير من الناس من الزناة يكثر زناهم في رمضان في رمضان ها صايمين وامان الله وانت تصوم رمضان وترى انك تستثار في نهار رمضان صح ولا لا؟ طيب
34:50 الصوم لم يشرع ليكون قاتلا للغريزه. لذلك تجد بعض الاباء ابي اريد ان اتزوج، اتزوج بالشهوه يا ابي، طبعا الاباء للاسف الماديه اعمتهم. صم يا ولدي بالاختصار هذا غلط، لذلك هذا من الفهم الخاطئ لهذا الحديث. النبي صلى الله عليه وسلم الذي امر بالصوم هو نفسه الذي قال ها اترضاه لامك اترضاه؟ لماذا لم يقل له يا شيخنا لماذا لم تصم؟
35:19 افهم الحديث بالحديث ثم الصوم نوع نوع مثال من بعض الانواع التي تخفف حتى يتيسر لك الزواج لذلك سياق الحديث يدل على هذا يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءه فليتزوج ومن لم يستطع يعني الباءه فعليه بالصوم فانه له وجاه ما هذا ما معنى هذا؟ يعني عندك امكانيه تزوج ليس عندي امكانيه طيب صم الى ان تحصل الامكانيه
35:48 هذا معنى الحديث باختصار، لذلك هذا الفهم الغريب المحدث هذا كاننا جعلنا الصوم بديلا لذلك بعضهم يزعم ان كانك حيوان خنزير بري انا والله اعاني من الشهوه انا اريد ان اتزوج صوم الله انا صايم يا شيخ الدنيا رمضان على فكره يعني انا صايم انا اصوم صيام داوود انا اصوم اصوم الدهر يا شيخ هذا ليس له علاقه بعدين الصوم نفسه له شروط كما قال ابن القيم لا بد ان يخفف من السحور ويخفف من
36:15 اللهم صل ثم الصوم كما قلنا نوع من ذلك لذلك انظر الى الايه واحسن حبيبنا عادل في استدلال بها الله عز وجل ذكر الامر المطلق وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا ها الى الابد لا حتى يغنيهم الله من فضله سواء اغناهم بالزواج او اغناهم باي امر اخر وليستعفف هذا امر بطلب العفه طلب الاستعفاف طلب العفه وهذا امر مطلق ويكون بكل ما يحقق العفه
36:43 كل ما يحقق العفه سواء كان بالصيام، كان بالرياضه وهذا من اشدها وانا تكلمت عنه كان باي نوع من انواع المباحات التي تؤدي الى الاستعفاف حتى ييسر الله لك ذلك. طيب قال فاذا علم الانسان ان هذا النوع من الادمان يخاطب غريزه كامله فيه كان هذا ادعى للتخلص منه فكلما كنت بعدوك اعرف كنت به افتك ولهذا كان الشيطان اخطر عدو للمسلم لانه خبير بنفسيات وطبائع البشر فسهلت عليه اخذهم
37:12 أينما يريد لا فسهل عليه أخذهم أينما يريد قد يقول أحدهم علمنا علمنا أن إدمان الإباحية يخاطب غريزة بشرية ثم ماذا؟ كيف الخلاص من هذا الإدمان وهو غريزة؟ أيوه هنا يأتي السؤال يا شيخ أنا أريد أن أن أتعافى أن أتعالج قلنا ما لم تفرق بين الحالتين ستبقى إلى الأبد وهذا قلنا غرار مما أخطأ فيه أصحابنا في وعي وغيرهم
37:37 بين الحاله المرضيه هذه التي تحتاج الى علاج وهذا علاج يسير والحاله الطبيعيه وبما انك تعافيت من الحاله المرضيه لا يعني انك لن تتاثر ولن تشاهد افلام اباحيه ولن تستمني ولن لا لا لا لا بل ستكون طبيعيا وتكون هذه من قبيل الزلات والذنوب التي تحتاج الى معالجه بالتوبه وتذكر الاخره الصحبه الصالحه بس فرق بين الاثنين لذلك من لم يفرق الى اليوم انا اعرف احدهم اتابعه منذ سنين شيخ انا وصلت 90 يوم يا حبيبي 90 يوم اصلا ليست شرطا
38:07 أنا ذلة ولا انتكاسه، يا حبيبي هذا ليس شرطا، افهم. يقول أنا والله مرت بجانبي بنت ونظرت إليها واستثرت، هو أنت ايش أنت أنت جدار ولا ايش؟ فرق بين الحالة المرضية والحالة الطبيعية. قال يعتقد البعض أن العادة إذا كانت متعلقة بالغريزة الجنسية فلا سبيل للخلاص منها، وهذا خطأ جسيم. بعضهم يقول بما أنها غريزة إذا لا مفر
38:32 ويخلط مره اخرى بين الحاله المرضيه ويجعلها هي الغريزه لا الحاله المرضيه ليست غريزه نعم قال اذا اولا كيف يامرك الله بالاستعفاف وحفظ الفرج وانت تقول
38:45 أننا لا نطيق الخلاص، لو كان الأمر كما تقول لكان سبحانه قد كلفنا ما لا نطيق، تعالى الله عن ذلك، لكن الشهوة الجنسية مثلها مثل أي شهوة أخرى، ولذلك تجد العلماء يربطون بين شهوة البطن والفرج، مثل ابن القحطاني الذي قال في نونيته: "ومن استذل لفرجه ولبطنه فهما له مع ذا الهوى بطنان". ونحن نرى فيما يتعلق بشهوة البطن كيف أن الناس تكبح هذه الشهوة في الحميات الغذائية وغيرها، وبعضهم يكبح شهوة بطنه لمستويات تفوق أغلب البشر. دايت، هارد دايت، مش عارف صح؟
39:15 سي دايت قال وانا ازيدك ازيد يعني الكلام زياده لابن تيميه رحمه الله له كلام ايضا واضح في هذا ماذا قال؟ قال في قوله تعليقا على قوله تعالى: لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم الله غفور رحيم قال ابن تيميه فهو سبحانه مع اباحته نكاح الاماء عند عدم الطول وخشيه العنت يعني خشيه الزنا قال وان تصبروا خير لكم على ماذا يدل هذا هذه الايه؟ قال ابن تيميه فدل ذلك على انه يمكن
39:44 الصبر مع خشيه العند وانه ليس النكاح كاباحه الميته عند المخمصه فان ذلك لا يمكن الصبر عنه. وقال ايضا تعليقا على قول وخلق الانسان ضعيفا قال وسياق الكلام يدل على انه ضعيف عن ترك الشهوات فلابد له من شهوه مباحه ليش؟ يستغني بها عن المحرمه ولهذا قال طاووس ومقاتل ضعيف في قله صبر عن النساء. يعني تستطيع ان تعالجها تستطيع ان تصبر وهذا من من معاني الاستعفاف.
40:13 هناك امور اخرى تستطيع ان تسكت بها نفسك وربنا يقول وان تصبروا خير لكم وهكذا قال قال ونحن نرى فيما يتعلق بشهوه نعم قال ان قال قائل لكن الانسان وان كبح شهوه بطنه فانه لا بد له من ان ياكل ولم نسمع باحد بقي دون اكل هذا ايش هذا الخلط بين الحاله المرضيه والحاله الطبيعيه هو يريد التعافي بمعنى انه لو شبهناه بشهوه البطن كانه يريد ان لا ياكل تماما
40:42 فياتي ويقول انا حسست بالجوع واكلت طيب ما هو ذا الطبيعي؟ نحن لا نتكلم عن ان لا تاكل ولا تجوع نحن نتكلم عن حاله مرضيه نريد ان نعيدك الى الحاله الطبيعيه انظر قال عكس المطلوب منا فيما يخص العاده السريه من الا تخرج هذه الشهوه بالنسبه الى غير المتزوج اقول صحيح الانسان اذا بقي دون اكله قد يعرض نفسه للهلاك واذا بقي دون
41:11 ربما ولذلك جعل الله جسمنا يفرز هذا السائل عن طريق ما يسمى بالاحتلال وهذا للمراه والرجل يا اخوان وهو خروج السائل عند الذكور او افرازات معينه عند الاناث وهذه الظاهره تجعل الجسم في حاله طبيعيه وهذا من منن الله سبحانه وتعالى على عباده وهذه كما قال الاطباء تزيد في الذكاء ونحو ذلك فحتى لو لم تكن متزوجا ولا تمارس العاده فلا تقلق
41:31 ايوه يا حبيبي عشان ما يجيك مجرم سفيه يزعم انه شيخ يقول واحتباس السائل المنوي يسبب مش عارف ايه فلابد من اخراج الاستمناء ايش الاستمناء هو ايش؟ تفتح حنفيه المويه وتكف كلام ليس مثل السابق طيب قال باب اخر جريمه مركبه يا سلام فعلا هي جريمه مركبه مركبه يعني ايش؟ نفهم قال عند النظر الى العاده السيئه نجدها فعلا مركبا من عده جرائم او عدد لعلها
41:56 نجد اولا الاستهوان بنظر الله للعبد. اه هذا اقل ما يكون عندك. لانك تخلو بمعاصي الله تخشى الناس اكثر من الله. قال واتباع للشهوه، مشاهده للمحرمات، عدم حفظ للفرد، انظر هذه كلها لتصل الى ما يسمى بالعاده السريه. لذلك من الخطا ان نتكلم عن العاده على انها فعل مجرد وقد احسن شيخ عادل وهذا ذكرته بالمقدمه. فانت بفعلك لهذه العاده استهوان هو انت الم يعلم بان الله يرى
42:28 ولا يخفيه عن نظر الله
42:29 قال تعالى: يستخفونه من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول، يعني انت تتربص وتنتظر وتنوي متى ما خلا لك الجو ان تنتهك حرمات الله غير مبال بنظر الله لك. وكان الله بما تعمل يعملون المحيط. ثانيا غلبت جانبك الشهواني الحيواني وكانك لم تخلق لتضبط نفسك عما يغضب الله منها ويؤذيها، وهذه ايضا نقطه مهمه احسن الشيخ بالتعليق بالتنبيه عليها. انت عندك جانب شهواني حيواني
42:58 يعني لا يفهم حلال حرام استمناء مشاهده اباحيه زنا لواط اكرمكم الله لا يفهم وهذا قول تنبه له السلف يقول قتاده وسفيان و سعيد بن ابي عروبه مجاهد وغيرهم يقول ليس لمنعظ عقل اعلموا انه ليس لمنعظ عقل الانعاظ هو قيام الذكر وانتشاره يعني خلاص هو الان متاهب الى الجماع او الى الاستمناء
43:25 يقول في هذه الحاله اعلم انه ليس لمن وصل لهذه الحاله عقل. لذلك متى يعود عقلك؟ بعد ان تنتهي من هذه من هذه العمليه السيئه. وياتيك الشيطان نفسه يقول لك اه انظر الى نفاقك، انظر الى ترك الصلاه، وانظر وانظر وانظر اوف اوف اوف وياتيك شيطان اخر يقول بما انك قد يعني فسدت وفسقت كملها يا حبيبي. يلا مرتين ثلاثه وتوب مره واحده. صح ولا لا يا حبه؟ هذا هو. وايضا يقول بعض السلف
43:55 فيما ذكره الخرائط في اعتلال القلوب يقول ان الشهوه او الغلمه يعني شهوه شديده اذا ظهرت غطت او نحو هذا الاثر فانت مطالب شرعا بان تحتاط وتمنع هذه شهوه الحيوانيه ان لا تقتلها لكن كالحصان الهائج، شفت الثوره الهائجه ومصارعه الثيران هذه في
44:22 عند الاسبانيين والمكسيكيين يركب على الثور ويضربون الثور يضربونه يضربونه حتى يهيج ثم يفتحون له الباب فيفر يفرفر يفرفر ها وينتفض وينطط كذا والمتسابق كلما جلس اكثر على ظهر الثور او الحصان كلما فاز صح لا لا؟ فانت مثل هذه هذا الثور شهوتك روضها
44:44 حاول ان تسايسها اذا هاجت فاحرص على ان لا تكسر انفك او تكسر قدمك او ان لا تكسر عليك البيت او الاثاث هذا هو الذي جاءت به الشريعه نعم عندك مقدار من الشهوه معقول عندك امر اباحه الله استمتع وعندك مقدار حيواني لا يفهم ولا يرى ولا يسمع ولا يتكلم لا يعرف دينا ولا ربا هذا احرص على ان لا يفلت ان جاء وقت الحلال فاطلقه يفعل ما يشاء سيجد له حصان اخر صح ولا لا؟ او حصان
45:14 والا فاحرص فان فلت لا باس انسى الماضي الايمان بالقدر خيره وايش؟ وشره الان فكر في القادم سارع بالتوبه وهكذا انظر الحكايه كانت لطيفه كيف قبل ان يفسدها هؤلاء المجرمون لذلك قال هنا قال وقد توعد الله سبحانه من يفعل ذلك
45:33 قال وكأنك لم تخلق لتضبط نفسك عما يغضب الله منها ويؤذيها وقد توعد سبحانه من يفعل ذلك فقال ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم أذان لا يسمعون بها أولئك الأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون وقال أيضا فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوة فسوف يلقون غيا ثالثا مشاهدات المحرمات يقول الشاعر كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرع الشيء الحكمة معظم النار الكبيرة التي تحرق البيوت والمدن
46:02 من مستصغر الشر من الشراره الصغيره صح ولا لا؟ كم نظره فتكت في قلب صاحبها فتك السهام بلا قوس ولا وتر كما قال ابن القيم صح ولا لا؟ النظر سهم مسموم من سهام ابليس ورب نظره اصابت مقتلا وهذا ليس حديثا لكن كلام العلماء ولمثله لم درجه وغيره قالوا هذه معصيه اخرى تضمنتها جريمه العاده وهي النظر الى ما حرم الله وليت هذا النظر يريح النفس نفس الناظر بل يزيده احتراقا فوق احتراقه كما قلنا
46:31 أنت تنظر إلى أمور هدفها أن يفسدوا عقلك ويكون هدفه الأول هو الاستمرار على النظر تنظر المقطع والمقطعين والعشرة والمئة والألف لا بأس
46:42 الله المستعان. قال فلا هو اسكن شهوته ولا هو اطاع ربه، فالناظر الى ما حرم الله سواء مفاتن النساء في الشارع او على المواقع او مواد الاباحيه صريحه هو بين امور، اما ان يرى ما راه ويبقى قلبه محترقا من نار الشهوه، واما ان يذهب ليمارس العاده، واما ان تدعوه نفسه لاكبر من هذا ويذهب للزنا والعياذ بالله، والخاسر الاكبر من هذا كله وانت اخ كريم فلا تعرض نفسك لسهام العدو من البدايه، وكما قال الشاعر قال
47:11 رأيت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر. يعني لن تصبر على بعضه ولن تدركه، تبقى نارا تكوي بها نفسك، وانت عشان رجال ملتزم، وانت عشان محجبه ومنقبه، لن تمارس الزنا بلا شك، ولن تمارس اللواط، لكن سياتيك الشيطان يقول اه انت خير من الزناة. وخير من اصحاب اللواط. يعني استمناء، لا يا حبيبي انت اخطر منهم من هذه الجهات، من هذه الجهات. واضح يا حبه؟ فستحترق اكثر مما يحترقون.
47:41 هم اخف منك والله المستعان. قال وخذ قال نعم قال وخذ هذا العدو هذا الحيث المبارك عفوا الذي سيزيل عنك عناء ومشقه عباده غض البصر روى الحاكم المستدرك عن حذيفه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النظره سهم من سهامه ليس مسموم مسموما فمن تركها من خوف اثابه جل وعز ايمالا يجد حلاوته في قلبه كما قلنا الحيث في رفعه نظر لكن معناه صحيح على كل حال.
48:08 معناها صحيح كل حال وإن اكتفى الشيخ عادل بتصحيح الحاكم فالأمر سهل. صحيح حبه؟ طيب. ايش كنت تقول؟ نعم. الصوت ماشيين كويس يا حبه؟ ما في تقطيع ها؟
48:38 تمام اسوق اسوق اتكلم المهم انا اخوك اي جيد قالك الله يعني طيب نواصل طيب قال
49:09 فابشر يا ما قدمت رضا ربك قلنا اذا سواء اعتمد على تصحيح الحاكم فقد برئت ذمته عشان ما يفهم احد غلط ها قال فابشر يا ما قدمت رضا ربك على شهوة نفسك بحلاوة الايمان والعشره السويه التي تريدك السعاده في الدنيا والاخره طيب قال بابا اخر هذا الباب الرابع والخامس هل هي سريه فعلا؟ طبعا هي سميت العاده السريه العاده السريه هل هي سريه فعلا؟ ننظر
49:31 يقول القحطاني في نونيته: "وإذا خلوت بريبة في ظلمة والنفس داعية إلى الطغيان فاستحي من نظر الإله وقل لها إن الذي خلق الظلام يران". أكثر ما يجب استحضاره عند اقتراف أي ذنب عامة والعاده السريه خاصة هو مراقبة الله تعالى لك. قال الله تعالى: "يعلم ما يجري في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الغفور الرحيم الغفور". لذلك أرى من الخطأ أن نسمي هذه العادة سرية.
49:54 طبعا هي سريه بالنسبه للبشر لكن للاسف ولولا ان هذا جرى على لساننا واصطلح الناس على هذا الاسم لما سميتها في كتاب بهذا الاسم فكيف تكون سريه وقد راك تفعلها من بيده ثوابك وعقابك يا الله لو استخفى السارق عن اعين الناس وعلم انه سيسرق ولن يراه احد سوى ضابط الشرطه الذي يراقبه هل تراه سيسرق؟ بل لو علم ان في المكان كاميرا كاميرا مراقبه
50:20 ها سباي كاميرا كما يقولون، هل سيسرق؟ ربما اذا راى هاتفا يقول لك خذ هاتفك من الحراميه صح ولا لا؟ يقول بل هذه بل حتى في هذه العاده لو علمت ان احدا سيشك في امرك فقط لما اقدمت عليها. فكيف بالذي يراك؟ انا اعلم انك سمعت هذا الكلام كثيرا اي والله وان كثره المساس تميت الاحساس. اي والله. لذلك لم تعد تستشعر مراقبه الله لك. طيب ايش ايش اعمل؟
50:44 اقول لك سبب عدم استشعارك لمراقبته سبحانه وتعالى راجع لكثره الذنوب. اه لماذا؟ لان كثره الذنوب ماذا تفعل؟ التي قست قلبك وجعلتك لا تنتفع بموعظه ولا تتاثر بموت ولا تستشعر قرانا وقد كنت في صغرك تبكي اذا سمعت عن بلال رضي الله عنه كيف يعذب وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف اوذي وعن ابي بكر لما ضربته قريش عندما دافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اما اليوم فقلبك كالحجر او اشد قسوه. لماذا؟
51:10 تحفظون الاحاديث التي فيها النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا فعل ابن ادم الذنب نكت في قلبه نكته سوداء حتى تصير القلوب على قلبين قلب كالكوز مجخيه يعني كالكاس المنكس مقلوب اسود مربادا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا وكثره الذنوب تقسي القلوب رايت الذنوب تميت القلوب وقد يورث الذل ادمانها ابيات العمارك المشهوره
51:33 وترك الذنوب حياه القلوب الى اخره. قال لابن رجب الحنبل رساله قصيره نافعه اسمها دم قسوه القلب وقد قراناها ونقراها وسنقراها. رحمه الله ذكر رحمه الله في هذه الرساله عدد من امور التي من شانها ان تقسي القلب وايضا ذكر علاجاتها قال وساذكرها لك على عجاله وان شئت الاستزادة فارجع لرسالتي تستفيد. ذكر رحمه الله كثره الكلام بغير ذكر الله.
51:54 طيب هذه امور هي من المباحات لكنها من فضول المباحات يعني المباح الزائد عن الحاجه وهذا هو حظ الشيطان والبوابه التي يدخل منها ابليس. ما زاد عن الحاجه دخل اليه ابليس، لا ياتيك شيطان اخر ويقول يا اخي هو مباح ليس فيه معصيه. يا حبيبي نحن لا نتكلم عن المعاصي. نحن نتكلم عن تحصين قلبك من مداخل الشيطان. اذا زدت المباح عن حاجته فتحت باب الشيطان، طيب الشيطان ايش بيجي يسوي يعني يشرب معك قهوه وشاي يعني ولا كيف؟
52:24 سياتي وسيدخل قومه زي الالعاب الاستراتيجيه هذه صح؟ تقتل هنا ثم تكسب 20 دولار تفتح هنا وتقتل هنا حتى تسيطر على المنطقه كلها. قال كثره الكلام بغير ذكر الله، كثره الضحك، كثره الاكل، كثره الذنوب. فعليك اخي الكريم ان تعيها ان هذه العاده ليست سريه، ولو صار كل الناس عميالا لن تكون سريه لان خالقك يراك وهذا كاف عصانا الله واياكم امين. طيب باب اخر العاده السريه ليست كفرا.
52:49 وهنا يأتيك شيطان مؤصل يقول يا أخي أنت لست بكافر وأنت خير من أي جهمي وأشعري هذه جديدة ها اسمع يا ابن القعقاع ليست كفرا نعم ولكن من عقيدة أهل السنة والجماعة أن المعاصي ليست كفرا
53:03 والكفر هو جحد ما اوجب الله الايمان به او انكار ما علم ياتيه بالضروره او فعل او قول يناقض الايمان لا نواقض فكبائر الذنوب بصائرها ليست كفرا يقول الحميدي والامام عبد الرحمن بن الزبير الحميدي شيخ البخاري وغيره في عقيدته المشهوره في اصول السنه والا نقول يعني كما يقول اهل السنه لا نقول كما قالت الخوار
53:22 إن أصابك كبيرة فقد كفر، لكن ينبغي أن يعلم أن للشيطان خطوات فهو يستطيع استدراجك لسنوات عديدة جدا حتى يوقعك يوقعك ويحقق هدفه الأسمى بجعلك كافرا ولو اضطره الأمر لجعلك تقوم الليل ثم يوسوس لك وينفخ بصدرك الكبر والغرور. الشيطان ما عنده مشكلة قم قم الليل صوم النهار اختم القرآن كل يوم، لكن يجرك إلى هذه المستنقعات فتقع في الشرك الأكبر أو الأصغر أو حتى في الفسق.
53:51 الكبائر او الصغائر الى اخره هو يريد ان يفسد عليك بس اخرتك قال قال بل يمكنه ان يبدا معك باحقر المعاصي كرمي غطاء حبه حلوى في الطريق من باب افساد الطريق ولا تعد الطريق حقه ثم يستدللك شيئا فشيئا كم من شخص تسللت الشبهات الالحاديه الى قلبه بسبب كثره مشاهده الافلام والمسلسلات التي ليست كفرا
54:16 كم من شخص رق دينه واعترض على قدر الله بسبب انه كان في علاقه مع فتاه وتركته وكم وكم وكم وانا اقول لك مما عايشته من بعض الشباب انه الحد ليس لاجل الالحاد وشبهات ومش كلام فاضي لكن الحقيقه وازع الله في قلبه ازعجه مع وازع الشيطان ايضا فيرجح جانب الشهوه لكي لا يلوم نفسه وكل مره يستمني وينظر الى الافلام ويتوب والله والعذاب يا اخي ما في اله واستمتع بالاستمناء والافلام الاباحيه كما تشاء.
54:46 هذا 90% من الملحدين وهذه إحصائية وصل إليها حتى الملحدون في الغرب أن إلحادهم إنما هو لمجرد الهروب من الواقع الهروب من الضغوط النفسية الهروب من إحساس المحاسبة الأخروي كما يقولون هم أما نحن فمسلمون
55:01 من هنا بالاخره والله المستعان. قال اعلم ان المعاصي تضعف القلب ايمانيا جاء عند ترمذي بن حيث بن رويته رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان العبد اذا اخطا خطيئه فنكتت في قلبه نكته سوداء فاذا هو نزع واستغفر وتاب انظر انظر الى لطف الله يا جماعه انظر الى هذا الجانب لطف الله وان الله يحب ان تتوب يفرح بتوبتك هكذا الامر. قال فاذا هو نزع يعني تركها سواء قبل او بعد او اثناء واستغفر وتاب سقل قلبه.
55:31 يعني نظف من تلك النبته السوداء وان عاد زيد فيه حتى تعلو قلبه يعني تلك السواد وهو الران الذي ذكر الله في قوله تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون قال فكيف للقلب الاسود ان يقف ضد الشبهات الالحاديه والشبهات الالمانيه وكيف لهذا القلب الخرب ان يقف امام الشهوات امام الشهوات على امام مش كده حط مطبعي امام الشهوات الاخرى هذا القلب صار اشبه في ضعفه بالسن المسوسه اي والله
56:02 عندنا لا فعند عند النظر الى العاده السريه هذه الاخطاء المطبعيه يا اخوان لو تسجلوها وتعطوها للشيخ عاده حتى يصحح جزاه الله خيرا اذا فعند النظر الى العاده السريه باعتبارها عاده مركبه احسب او احسب عد يعني احصي مع كم نكته تنكت في قلبك عند قيامك بهذه العاده المتضمنه لاربع او خمس معاصي ثم احسب او احسب كم تمارس هذه العاده من مره في اليوم
56:31 عدد مهول من النكت يعني السوداء في قلبك ثم ياتي بعض اخواننا ويتباكى من ان الشهوات استولت عليه وانه ما سمع شبهه او شبهات استولت عليه وانه ما سمع شبهه يلقيها عالماني او ملحد الا واستولت عليه ولم ينتبه اخونا هذا هذا انه هو الذي دمر حصونه ودفاعاته بيده بعد بان اسرف في المعاصي وكما قلنا لا اريد ان تكون معصوما غير عاص لا اريد ان تعود الى الحاله الطبيعيه تجاهد نفسك فان فلتت سارعت بالتو
57:00 ولا تحسب انني هنا ادعو للمثاليه ايوه هذا هو او انني انظر الى مساله الذنوب نظره طوباويه اخرج مسلم في صحيح عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون وياتون فيستغفرون الله فيغفر لهم فالانسان خطاء لكن لا يعني هذا ان يسرف الانسان في الذنوب حتى يهلك نفسه. طيب ثم عقد
57:24 بابا رائعا قال مزالق تجر مزالق تجر اليها يعني كانه يريد ان يقول لك حارب واغلق الاسباب التي تؤدي اليها وهذا من اعظم ما يركز عليه في العلاج قبل التعافي وقبل مش عارف 50 يوم هذا اول الاسباب بعد ما ذكرناه ومما سنذكره ان شاء الله سنعيد خلاصتها في الختام ان شاء الله قال اذا لم تشغل تشتغل تنشغل بالطاعه انشغلت بالمعصيه هذه قاعده عامه يا اخوي
57:51 وليس المقصود الطاعه فقط، بل اذا لم اذا لم تنشغل بشيء مباح انشغلت بشيء محرم. هذه قاعده لا يمكن ان تنخرم ابدا ابدا ابدا. قال هذه قاعده عامه في معصيه الاستمناء وغيرها، اذا لم يمتلئ قلبك بما يرضي الله فسيمتلئ بما يسقطه. اذا اشغلت قلبك بسماع المعازف سيقل انجذابك لكتاب الله وسماع تلاوته وتدبر معانيه، واذا ادمنت على الزنا سيضعف اقبالك على الزواج وستستصعبه وترى كل النساء عاهرات وهكذا.
58:20 وإذا لم تسأل نفسك بالصلوات المفروضة في وقتها من الفجر للعشاء وتلاوة القرآن والسنين الرواتب واذكار الصباح والمساء وشيئاً من مجاهدة النفس على ترك ما يغضبه سبحانه فستتجه لأمور أخرى من بينها هذه العادة السيئة. ولماذا تتجه العادة السيئة في البداية؟ لأنك أعظم الغريزة عندك غريزة الشهوة. وأسهل ما يفرغها هو هذه العادة. وأقرب طريق إليها
58:52 قاطع في مقير والعياذ بالله قال ودائما يقولون في التجاره وغيرها اذا رايت ان السلعه مجانيه فاعلم انك انت السلعه اي والله قال او انت الثمن قال ايوه قالوا يقول ابن القيم رحمه الله فهي النفس ان لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل وهو القلب ان لم تسكنه محبه الله عز وجل سكنه محبه المخلوقين ولا بد وهو اللسان ان لم تشغله بالذكر شغلك بالله وما هو عليك ولا بد
59:20 فاختر لنفسك احدى الخطتين وانزلها في احدى المنزلتين. فاعلم بارك الله فيك ان من اهم الوسائل المعينه على ترك هذه العاده هو صدق التقرب من الله سبحانه ولا تحسب ان قربك من الله سينجيك من هذه الافه في يوم وليله، هذه ايضا من القواعد المهمه. هذه اخوه داخل مما يسمى في فقه المعصيه. وانا عالجت يعني ان شاء الله بما يفيد
59:44 والله اعلم. هذه المسائل ما يتعلق بفقه المعصيه، الانتكاسه، التوبه الى اخره في محاضره او لقاء كامل شامل بعنوان الشباب بين الاستقامه والانتكاسه. لن ترى فيه كيف تتوب وكيف حال قلبك مع الله لا ابدا، سترى نعم لكن ليس هذا المقصود، المقصود انك سترى الاغلاط الموجوده في التعامل مع كيف اتوب وانا عندي معصيه وسترى وتسمع ما لم تسمعه في الغالب يعني.
1:00:09 وسترى ايضا شفعتها بالعلاج لم اتكلم كلاما تنظيريا واننا مجرمون واننا واننا وخلاص لا لا والمحاضره موجوده وانصح الجميع باستماعها قال ستاتيك فيها من هذه ثم
1:00:39 لترجع الى الحاله الطبيعيه، لا لتكون جدارا، لا. قال ولا يعقل ان يكون بالعقل والشرع لا يعقل ان يكون شخص قد قضى 10 سنوات مثلا يعني وهو يمارس هذه العاده الخبيثه ثم يتخلص منها في يوم وليله دون صبر ومجاهده، فعلاقه صدق التقرب الى الله مع العاده كعلاقه الاثقال مع العضلات، كلما داومت واجتهدت كلما تطورت واسعدتك النتائج.
1:01:05 طيب قال باب اخر الصحه والفراغ هذه كلها ابواب لابد ان تسدها جاء عند البخاري وحيث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحه والفراغ صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر نعمتين لا يدرك المرء قيمتهما ويفرط فيهما هما الصحه والفراغ
1:01:23 وبل وتجد المرء يستغلهما فيما لا يرضي ربه وفيما يهلك صحته وسبحان الله عندما نتامل حال مدمن العاده السريه نجده يستغل هاتين النعمتين في اكرامه يعني في هذه العاده صح لا لا قال فهو لا يفعل جريمته هذه الا اذا اذا كان معافى وصحيحا وفارغا بدون مشاغل فلا يتصور لمن ابتلاه الله بمرض بمرض في جهازه التناسلي ان يمارس هذه العاده
1:02:07 نعم، قال ولا يتصور للمشغول في علم او عمل او رياضة ان يفعل جريمته هذه، لذلك لو تدبرت فيما يجب على المسلم في اليوم والليلة تجد يومه مملوءا ليس عنده وقت ليضيعه. فهو بين صلاة جماعة او عمل او ذكر او طلب علم او مجالسة للاخيار والصالحين، اما اليوم مع الاسف الكثير من اخواننا مشتت نشا نشأة معينة ومع ايقانه ان ما نشا عليه باطل الا انه
1:02:38 إلا أنه اكتب امر لعلها لم لم يطق الرجوع ولكن هؤلاء الأخوة لا عذر لهم ليش؟ إذ أن اليوم وسائل المعرفة متوفرة ولله الحمد، من أراد تطوير نفسه والله والله إنه سيجد ومن أراد التفقه في دينه سيجد، ومن أراد ترك عادة مشينة سيجد، لكن المسألة مسألة عزيمة يقول العلامة السعدي في تفسير قوله تعالى فإذا عزمت فتوكل على الله إنه إن الله يحب المتوكلين
1:03:08 قال: فتوكل على الله اي يعتمد على حوله وحول الله وقوته متبرئا من حولك وقوتك ان الله يحب المتوكلين عليه اللاجئين اليه قال فلتعزم اخي المسلم على ان تترك نمط الحياه هذا في احد يقرا يا اخوان؟ والله اعتقد في احد يقرا
1:03:42 ها تقرا تقرا تجي تسوق انا اسوق انت تقرا في احد يقرا يا حبيبه طيب اقرا يا حسن البصاقي
1:04:10 ارفع يدك حتى افتح لك الميكروفون وارفع صوتك، هيا السلام عليكم. الو تسمعوني؟ الو السلام عليكم. صوتك واضح يا اخوان؟ تفضل يا شيخ حسن؟
1:04:41 صوتي واضح يلا اقرا واضح ايوه طيب يلا اقرا تمام فلتعزم اخي المسلم علي ان تترك نمط الحياه هذا وتملا فراغك وفقا للنمط
1:04:59 فلتعزم أخي المسلم على أن تترك نمط الحياة هذا وتملأ فراغك وفقا للنمط الإسلامي من صلاة وعمل وذكر وغيرها وتستغل صحتك في رضا الله صحتك التي ستسأل عنها وفيما أفنيتها وسترى كيف ستنصلح حياتك وستترك وستترك هذه العادة الخبيثة تبعا لهذا التغيير بإذن الله وهذا الوعد بإصلاح الحياة وعد الله ليس وعدي أنا
1:05:26 قال تعالى: من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياه طيبه ولنجزينهم اجرهم ولنجزينهم اجرهم بأحسن ما كانوا يعملون الصحه والفراغ اما ان يرفعانك او يسقطانك فلا تكن مغبونا فيهما الهشاشه النفسيه
1:05:50 الهشاشة النفسية باختصار هي ذلك الخلل النفسي الذي يجعل الإنسان يتحسس ويتأثر بأمور لا يتأثر بها في العادة. وجيلنا جيل الهشاشة النفسية بامتياز مع الأسف، ولمن أراد الاستزادة في موضوع الهشاشة النفسية ومعرفة بعض السبل للخلاص منها، فليراجع كتاب الهشاشة النفسية لإبراهيم عرفة. جيلنا أصبح هشا لسهولة الحياة ويسرها.
1:06:17 تجد الشاب الصغير من يوم ولد وهو بجانب امه وياخذ طباع النساء جميعها وتجد والده وتجد والده لا يكلف نفسه حتى ان ياخذه معه لصلاه الجمعه ولا حتى لمقهى كي يتعلم علوم الرجال فينشا الشاب نشاه انثويه هشه رقيقه وهو الرجل الذي من المفترض ان يكون قويا ثم نفس هذا الولد يبقى حتى سن السابعه عشره
1:06:45 تحت والديه لينفقوا عليه بحجه انه ما زال يدرس واحسنهم حالا هو الذي يبدا بالانفاق على نفسه اذا دخل الجامعه. ارفع صوتك يا حسن ارفع صوتك مش عارف في مشكله في المايك عندي صوت منقبض ارفع صوتي مسموع ايوه طيب
1:07:14 وأحسنهم حالاً هو الذي يبدأ بالإنفاق على نفسه إذا دخل الجامعة. يقضي هذا الشاب ثلاث عشرة سنة وهو جالس في كرسي لثمان ساعات في اليوم ممنوع عليه التحرك ومم و... و.. وإيش؟ وممنوع عليه الضحك، وممنوع عليه الخروج لتنفس الهواء، وإذا ضحك كردة فعل طبيعية اتجاه الضغط الذي فيه،
1:07:44 قيل له: أحضر أباك. شاب بالغ يرهب بأبيه لأنه يضحك لأنه ضحك. هنالك أمور أخرى تؤثر في تكوين هذه الهشاشة النفسية عند الشباب، لكن عمومًا الشاب الذي ينشأ هذه النشأة أنى له أن يكون رجلًا قويًا قادرًا على مجابهة صعاب الحياة التي لا تنتهي. لسائل أن يسأل: ما علاقة هذه هذا بالعاده السرية يا عادل؟ أقول:
1:08:12 إن مصاعب الحياة تجعل الإنسان الهش الضعيف يهرب إلى الإدمان كي ينسى آلامه ويهرب من المواجهة. ومن بين الإدمانات الأكثر شيوعًا هو إدمان الإباحية والعادة. تجد الشاب علاقاته في المدرسة قليلة فيلجأ للإباحية كمخدر. شخص يعتقد نفسه فاشلًا كما يقال في باب معين فيلجأ لهذا الإدمان وغيرها من مشاكل الحياة.
1:08:43 ولو كان هؤلاء اقوياء واسوياء نفسيا لما رضوا لانفسهم بهذا وانما المسلم وجب عليه ان يدمن الدعاء عند المصائب لا العاده المصائب لا العاده وجب عليه ان يدمن السنن الرواتب وقيام الليل وصيام الاثنين والخميس وان يتوكل على الله وياخذ باسباب النجاه لا ان يوبق نفسه بان يدخل في سجن ادمان العاده فيصير مهزوما
1:09:10 مهزوما 2-0 بعدما سجلت المصائب والابتلاءات اول هدف افسح للشيطان كي يسجل الهدف الثاني. ما هكذا يصنع الرجال قوِّ نفسك ولا تستذل لفرجك كي ترفع كي ترفع شويه دوبامين رخيص لتعيش في ضنك في دنياك واخرتك. جلد الذات من اعظم من اسباب عدم التعافي والاقلاع عن العاده السريه
1:09:39 هو وجود ما يسمى بجلد الذات، كم دمر هذا المفهوم من شباب كانوا كالورد لكنهم لم يحسنوا التصرف مع ذنوبهم، المشكله المشكله اليوم ان الشاب يخلط بين جلد الذات وبين الندم الذي هو التوبه فيلبس عليه ابليس. طبعا جلد الذات مصطلح مترجم هو معرب لكن يعني معناه ان تلوم نفسك لوما غير شرعي.
1:10:09 فتحمل نفسك فوق طاقتها هذا شرعا لا يجوز قد يصل الى التحريم يبدا من الكرامه ينتهي بالتحريم. هبه لماذا؟ لانه يؤدي الى القنوط من رحمه الله يؤدي الى القنوط من رحمه الله وهذا لا يجوز هذا لا يجوز هذا حبه اما الندم الذي هو التوبه هو مجرد العزم على ان لا تعود والاقلاع ومجاهده النفس فان عدت ان تسارع بالتوبه هذا يكفي.
1:10:39 يحسن الله اليكم. جلد الذات من اهم من اسباب عدم التعافي والاقلاع عن العاده السريه هو وجود ما يسمى بجلد الذات كم دمر هذا المفهوم من شباب كانوا كالورد لكنهم لم يحسنوا التصرف مع ذنوبهم قال تعالى: قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. يقول ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الايه
1:11:09 هذه الايه الكريمه دعوه لجميع العصاه من الكفره وغيرهم الى التوبه والانابه واخبار بان الله يغفر الذنوب جميعا لمن تاب منها ورجع عنها وان كانت مهما كانت وان كثرت وكانت مثل زبد البحر ولا يصح حمل هذه الايه على غير توبه لان الشرك لا يغفر لمن لم يتب منه.
1:11:31 اعلم اخي الكريم ان جلد الذات يسب بسبب ذنب سواء سواء العاده سواء العاده او غيرها العاده او غيرها نابع من قنوط العبد من رحمه الله واتباع لوعود الشيطان الشيطان يعدكم الفقر اما الله فيعدكم مغفره منه وفضلا والله واسع عليم الكثير من الشباب اذا ادمن ذنبا يجلد ذاته ويقنط ويحزن
1:12:00 ولم يكن هذا هو التعامل الصحيح مع الذنوب ابدا. اولا يا اخي انت ان سلمت من هذا الذنب فلن تسلم من اخر لاننا خطاؤون وهذه طبيعتنا فتخلص فتخلص فتخلص من هذا الذنب فتخلص من هذا الذنب وليكن في نيتك ذلك وليرى الله منك الصدق.
1:12:24 وعد الى التوبة وان اذنبت الف مرة نفس الذنب فوالله لان لان تموت وانت نيتك توبة وانت نيتك توبة وتحاول الاصلاح خير لك من ان تموت وانت قانط من رحمته سبحانه الشاهد ان العادة السرية ذنب خطير وقد يتعبك وتصاب بالاحباط لكن لا تترك المحاولة ودعني من باب الشيء بالشيء يذكر
1:12:50 أروي لك قصة شاب أخبرني بنفسه عن تجربة مع العادة وكيف أنه أصر على تركها ونجح بحمد الله، قال لي: نحن خمسة أفراد نسكن في بيت صغير في عمارة، ونحن مد وكنت مدمنا على العادة لدرجة أني أفعلها أحيانا من بين خمس إلى عشر مرات في اليوم، هذا رقم مرعب جدا، فقال لكن يتوجب يتوجب علي الصلاة ولا أستطيع أن أدخل أستحكم
1:13:19 أكثر من مرة في اليوم وأنا جالس في البيت لأن هذا يثير الشكوك حولي قال لحسن الحظ أن المرحاض في بيتنا منفصل عن مكان الاستحمام وكنت أدخل للمرحاض على أساس أني سأقضي حاجة لكنني أغتسل من الجنابة في المرحاض حتى أتمكن من الصلاة وأضاف والحمد لله أنا أزعم أنا أزعم أن كثيرا منكم مر بهذا الموقف وإن لم يكن بالضبط لكن قريبا منه الله المستعان
1:13:49 ولك قال لحسن الحظ ان المرحاض في بيتنا منفصل عن مكان استحمامي فكنت ادخل المرحاض على اساس اني ساقضي حاجة لكنني اغتسل من الجنابة في المرحاض حتى اتمكن من الصلاة فأضاف وبحمد الله لم اترك صلاة بسبب العادة السرية يوما بل حتى اذا انقطع الماء في بيت في بيتنا كنت اذهب لبيت الوضوء في المسجد في حينا كنت اذهب لبيت الوضوء في المسجد
1:14:19 واغتسل من الجنابه هناك ولا اضيع فرضا. قلت له لعل الله قد انجاك من شر ما كنت فيه بسبب محافظتك على الصلوات، اليس هو الذي قال ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه فكيف به؟ امر احبه هذا ايضا من الامور التي يغفل عنها كثيرا. الشيطان دائما ياتي و
1:14:44 كما يقال المعصيه تجر اختها ياتي ويقول لك يا اخي انت الان استمنيت وانت على جنابه ودائما يحفزك عند اوقات الصلوات الشيطان يريدك ان تكفر لا يريدك ان تعصي فقط فياتي ويقول لك كيف الان ستذهب مع الجنابه وكيف ستغتسل امام الناس وكيف وكيف لكن اضاع عليك الشيطان مساله مهمه وهي ان محافظتك على الفرائض
1:15:09 من اسباب التوبه ومن اسباب ان يحفظك الله ومن اسباب ان يقربك الله اليه فحافظ على الفرائض ولو كنت تمارس اسوء اخطر انواع الكبائر مهما كنت مدمنا اجعل بينك وبين الله بابا واي اي فرائض هذه الصلاه اعظم الفرائض العمليه على الاطلاق فانظر الى هذا الشاب نفعه محافظته على الصلاه وانظر الى مجاهدته يذهب في المرحاض يستحم هنا وهناك يعني شوف كيف كان
1:15:39 وهذا باب جميل حافظ على الفرائض حافظ على الفرائض، حافظ على اقلها يا اخي اتبع الحسنات السيئات تمحوها هذا واضح ان الحسنات يدهمنا السيئات اولئك الذين يبدل الله سيئاتهم حسنات الى اخره، فدائما جلد الذات يمنع منك هذه الامور، والغلط في فقه التوبه والانتكاسه يمنع منك مثل هذه الابواب الرائعه التي يفتحها الله على المدمنين على المعاصي تخيل ثم
1:16:06 هب انك مت تخيل انك لن تموت على سوء خاتمه، نعم هذا مما يلغز به هذا لغز يقولون الرجل مات على معصيه لكنه مات على حسن خاتمه، كيف؟ مت على عباده المجاهده ما هي المجاهده؟ هي ان تقاوم نفسك وتحاول منعها، تقع في المعصيه فتندم وتمنعها، تجرك الى المعصيه وتجرها الى التوبه، تجرها الى المعصيه هذه النيه وهذه العباده من اول العبادات
1:16:33 هذه هي اوصاف اولياء الله وعباد الله الصالحين صح ولا لا؟ الذين اذا فعلوا ذنبا عادوا الى الله بسرعه مباشره هذه اوصاف اولياء الله المتقين فمن انت؟ نعم احسن الله اليكم فكيف كيف بمن ابتلي بادمان وحارب هذا الادمان ومشقته كي لا يفرط في احب الاعمال الى الله
1:17:00 فلا تقنط من رحمه الله ولا تجلد ذاتك. خربانه خربانه ووهم الكمال عقليه خربانه خربانه منتشره بكثره عند شريحه واسعه من الشباب. شيخ حسن نعم نكتفي نريد نريد ان قارئ اخر من يقرا يا اخي من يواصل جزاك الله خير يا شيخ حسن اريد من يواصل من يواصل احبه من يواصل قراءه
1:17:30 من القراء لا نريد ان يتحجى قراءة سريعة جميلة من القراء اريد قراءة فصيحة وسريعة لا اريد ان تحرجنا وتحرج نفسك معنا اتحجى قراءة سريعة فصيحة مثل قراءة الحسن او اسرع او افضل
1:18:00 طيب من يقرأ نشوف من يقرأ في يده طه طه السراير تقرأ يا الله يا شيخ طه تفضل
1:18:31 والله شيخ طاهر. ها يا طه. ألو السلام عليكم. عليكم السلام يلا تفضل. بسم الله.
1:19:04 صفحه 36 كان قولي خربانه خربانه يلا وين الشبكه عنده تعبانه اخطاها الان اسمعك
1:19:34 أنا أسمع صوتك بسم الله الرحمن الرحيم واضح الصوت الآن يا شيخ؟ أي نعم واضح عنده عنوان جلد الذات هو وصل أيوه لا بعده
1:20:05 العنوان اللي بعده طب حسبتها و30 خربانه خربانه ووهم الكمال طيب بسم الله الرحمن الرحيم خربانه خربانه ووهم الكمال عقليه خربا عقليه خربانه خربانه منتشره بكثره عند شريحه واسعه من الشباب تجده ملتزما ثم اذا ابتلي بذنب ترك الالتزام بالكليه تحت شعار
1:20:28 اما ان التزم التزاما كاملا واما خربانه خربانه فلنخربها بالكلية وهذا خطأ عظيم جدا. يقول تبارك وتعالى: فاتقوا الله ما استطعتم، الايه، ويقول: لا يكلف الله نفسا الا وسعها، الايه. واخرج الشيخان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم، الحديث.
1:20:53 فكيف لمسلم ان يكلف نفسه ما لم يكلفه به الله ويضع في نفسه مبدا اما ان اتدين بالكليه كما يقول الكتاب او ساترك التدين والالتزام. في الحقيقه اخي في الله لو مشيت بهذا المبدا فسيتعبك ادمان هذه العاده خصوصا لو كان الامر مستفحلا فيك، لان اي ادمان يحتاج الى صبر شديد للتخلص منه وانت بعقليه وانت بعقليه خربانه خربانه هذه لن تصل لنتيجه.
1:21:21 لان لانك لانك وضعت في راسك فكره اما الكمال او لا شيء وهذه الفكره غالبا ستنتهي بك بلا شيء فسدد وقارب. طبعا هذه ما يتعلق بجد الذات وفهم الكمال ومش عارف ايش كلها عالجتها في المحاضره التي ذكرتها عنوان الشباب بين الاستقامه والانتكاسه وقد نشرها الاخوه جزاهم الله خير.
1:21:48 الزواج ليس حلاً، لن نطيل في هذه النقطة، لكني أريد تنبيه بعض الإخوة أن الزواج ليس حلاً
1:21:58 لمشكلة العادة السرية إذا كنت جاهزا للزواج فاسعى للتوقف عنها والتعافي لأن المعاشرة الزوجية لن تجعلك تترك العادة فحاول تركها قبل الزواج حتى لا تكون في مشكلة واحدة وتصبح مشكلتين وكم هي عدد حالات الطلاق الكثيرة التي كانت بسبب هذا الأمر إما بسبب الضعف الذي تسببه هذه العادة مما يؤثر سلبا على المعاشرة الزوجية وإما أن يكتشف أمر الزوج يكتشف
1:22:25 امر الزوج الذي معه وجود شريكه معه في البيت والامر كذلك بالنسبه للنساء المدمنات والله المستعان موضوع الزواج ليس حلا ننبه ان الزواج ليس حلا مباشرا وانما هو مساعد علاج مساعد ولا يمكن للعلاج المساعد الصيادله الا بعد ان يكون هناك علاج اساسي ويكون المريض مؤهلا او تاهل قليلا هذه مثل المكملات الغذائيه
1:22:55 يعني انت عندك مشكله لابد ان تعالج المشكله او على الاقل تخففها بنسبه كبيره حتى تاتي هذه المكملات المسكنات المساعدات لتعجل بالشفاء او تعجل بالتعافي فمن جعل الزواج حلا تاكد زواج بعد الزواج يوم في حياته هو يوم الزواج وابغض مخلوق في الدنيا هي زوجته وكذلك الكلام بالنسبه للمراه فابدا
1:23:21 في التعافي، ما معنى التعافي؟ انتبه، ان تعود الى الحالة الطبيعية تتخلص من الحالة المرضية وتعود الى الحالة الطبيعية. واضح يا حبة؟ طيب سنعرف كيف والى اخره، نعم. فصل كيف تنقي نفسك منها؟ استحضار معنى التعبدي هذا الباب الاخير او الفصل الاخير من هذا الكتاب وسيذكر بعض الحلول التي يمكنك ان تقي بها نفسك منها اسباب وعلاجات وقائية
1:23:50 تمنع من الوقوع فيها تماما ومنها اسباب يعني علاجيه اسعافيه بعد الوقوع منها، نعم. ونحن سنزيدها ان شاء الله بما ذكرناه، نعم. اصل كيف تنقي نفسك منها؟ العنوان الاول استحضار معنى التعبد لله. يخطئ الكثير من الاخوه الذين يسدون ثغر محاربه الاباحيه جزاهم الله خيرا حين يتكلمون عنها بعيدا عن الدين.
1:24:14 وقد يكون تبريرهم هذا لان قد يكون وقد يكون تبريرهم لهذا ان مشروعهم موجه لفئه واسعه من المجتمع، بالتالي ستكون هناك ديانات غير الاسلام، ومع هذا الا انه يجب التذكير بالمعاني الشرعيه لاسباب عديده نذكر منها اثنين، الاول هذا ما ذكرناه في المقدمه، هذا ما ذكرناه في المقدمه ان كثيرا من المعالجين جزاهم الله خيرا لكنهم اخطاوا في طريقه العلاج او اتوا بعلاجات مستورده او قصور
1:24:44 التعامل مع المشكله ومنها هذا تم غطي الموضوع ب التعبد لله عز وجل، نعم الاول الشريحه الاكبر هي الشريحه المسلمه فلا يمكن اهمال جزء مهم عن الاغلبيه مراعاه الاصل الاصل الاصل في هذه المشكله وبث هذه الافلام الاباحيه المجانيه اصلا هي الهدف منها ضرب ابناء المسلمين
1:25:12 وإفساد المجتمع الإسلامي هذا هو نعم والثاني بما أن أصحاب المشروع مسلمين فعليهم استغلال إقبال الناس عليهم لنشر الدعوة وتحبيب الناس في دين الله لا أن يخضعوا للأقليات ويتقوقعوا
1:25:35 الشاهد أن الله سخر لنا أسبابا في هذه الدنيا، إذا اتبعنا تلك الأسباب فغالبا سيحصل مرادنا، لكن لماذا نعافر في هذه الدنيا لوحدنا؟ لماذا لا نلجأ إلى الله سبحانه؟ لماذا لا تستحضر وأتت في.. لماذا شيخ هذه غير مضبوطة؟ لماذا لا تستحضر وأنت في خضم معركتك مع العادة أنك في عبادة وليس مجرد حيوان يريد التخلص من شيء سيسبب له ضررا في حياته.
1:26:04 كان السلف الصالح يحتسبون حتى في الاكل والشرب والنوم، فيجعلونها تقويه على العباده ويجعلون النوم حاجزا بينهم وبين الذنوب، انت ستترك هذه العاده حاول تركها لله. عنوان غض البصر، قد تكلمنا عن غض البصر واهميته ان اردت ترك العاده فاول واهم ما عليك تعويد نفسك عليه هو ان تحفظ بصرك قدر المستطاع. قال تعالى:
1:26:31 قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون، وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. وجاء في مسند احمد وغيره عن بريده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: يا علي لا تتبع النظره النظره فانما لك الاولى وليس لك الاخره.
1:26:55 قال ابن بطال في شرحه على صحيح البخاري قال الطبري وغيره فيه من الفقه وجوب غض البصر عن النظر الى عورة مؤمن ومؤمنه وعن جميع المحرمات وكل ما تخشى الفتنه وكل ما تخشى الفتنه منه وجاء في حلوة وجاء في حليه الاولياء عن وكيع قال خرجنا مع الثوري في يوم عيد فقال ان اول ما نبدا به في يومنا هذا غض البصر وقال المروذي قلت وقال المروذي قلت لاحمد
1:27:25 الرجل ينظر إلى المملوكة قال أخاف عليه الفتنة كم نظرة ألقت في قلب صاحبها البلابل والبلابل يقصد بها شدة الهم وضيق الصدر عنوان إنما العلم بالتعلم لا يوجد أمر سهل في هذه الحياة ومعالي الأمور تحتاج إلى صبر وقوة فاصبر وقاوم واسأل الله الفرج
1:27:48 قال تعالى: يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. وقال سبحانه: يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. وقال: وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا. الآية وجاء في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من يصبر يصبره الله ولم يعطوا عطاء خيرا وأوسع من الصبر.
1:28:16 الحديث وجاء في الصبر لابن ابي الدنيا عن عبد الله بن مسعود قال قال عمر بن الخطاب له ان افضل عيش ادركناه بالصبر ولو ان الصبر كان من الرجال كان كريما وجاء عنده ايضا عن ميمون بن مهران قال الصبر صبران الصبر على المصيبه حسن وافضل من ذلك الصبر على المعاصي. عنوان كن رجلا
1:28:40 كن رجلا ولا تكن طفلا هشا ينصاع لشهواته اينما اخذته، ذهب وعالج اذهب وعالج هشاشتك وضعفك. قال تعالى: واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. جاء عند ابن ابي شيبة في المصنف مر جابر على عمر بلحم قد اشتراه بدرهم.
1:29:06 قال فقال له عمر ما هذا؟ قال اشتريته بدرهم، قال كلما اشتهيت شيئا اشتريته، لا تكون لا تكن من اهل هذه الآيه، أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا، الاثر. وجاء عند ابن ابي شيبه في المصنف عن ابن عمر، عن ابن عمر قال: "لا يصيب احد من الدنيا إلا نقص من درجاته عند الله وان كان عليه كريما". عنوان ذل المعصيه.
1:29:31 بعيدًا عن نظر الله سبحانه وتعالى إليك الذي تكلمنا عليه سابقًا، لكن سيكون الوضع مخزيًا فعلًا لو أنك وقفت على نفسك
1:29:40 وأنت تمارس هذه العادة لكرهت نفسك من ذل المعصية الذي حل بك وأنت تمارسها وقال ابن القيم في الداء والدواء المعصية تورث الذل ومنها أن المعصية تورث الذل ولا بد فإن العز كل العزة في طاعة الله تعالى قال تعالى من كان يريد العزة فلله العزة جميعا أي فليطلبها بطاعة الله فإنه لا يجدها
1:30:04 إلا في طاعة الله وكان من دعاء بعض السلف اللهم أعزني بطاعتك ولا تذلني بمعصيتك قال الحسن البصري انهم يعني العصاة وإن طقطقت بهم البغال وهملجت بهم البراذين ان ذل المعصية لا يفارق قلوبهم أبى الله إلا أن يذل من عصاه. المقصود طقطقت بهم البغال وهملجت بهم البراذين يعني المقصود انه مهما كان ركبوا
1:30:30 الدواب الغاليه وعاشوا حياه هنيه ومارسوا شهواتهم لكن ذل المعصيه لا يفارق قلوبهم الى اخره وعلى فكره كتاب الداء والدواء او يسمى الجواب الكافي لمن سال عن الدواء الشافي اصلا الفه ابن القيم بسبب سائل يعني بلسان اليوم كانه كان مدمنا على الاباحيه او العاده السريه لذلك كتاب الداء والدواء مهم ان يقراه الانسان خصوصا طالب العلم
1:30:57 سواء قرأ الدواء والدواء مباشره او قرأ مختصراته الموجوده. الاخوه جزاهم الله خير في قنوات طلاب التأصيل العلمي المسوده وغيرها قرأوه قرأوه ايضا النساء قرأناه نحن من قبل. الكتاب مهم مهم جدا جدا، نعم. عنوان هي طاقه فاخرجها فيما ينفع.
1:31:18 هذا السائل الذي هذا السائل الذي عندك هو جهد وطاقة فيك فاستغلها في عمل تعف به نفسك او علم ترتفع به درجتك ولا تهدرها عبثا. جاء في الترغيب والترهيب للمنذري عن معاذ رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع خصال عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه.
1:31:45 وعن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه وعن وعن علمه ماذا عمل فيه است استحم الف مره ولا تيأس عد القصه كي تفهم المقصود اتبع السيئه الحسنه نغتسل حتى في المرحاض الى اخره نعم اتبع السيئه الحسنه
1:32:12 قال تعالى: «وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَي النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ» الآية: يقول السعدي -رحمه الله-: أي فهذه الصَّلَوَاتُ الخمس وَمَا أُلْحِقَ بِهَا مِنَ التّطَوُّعَاتِ مِنْ أَكْبَرِ الْحَسَنَاتِ،
1:32:28 وهي مع انها حسنات تقرب الى الله وتوجب الثواب فانها تذهب السيئات وتمحوها والمراد بذلك الصغائر كما قيد كما قيدتها الاحاديث الصحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل قوله الصلوات الخمس والجمعه الى الجمعه ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر الحديث بل كما قيدتها الايه التي في سوره النساء وهي قوله تعالى
1:32:56 إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما. الآية ونختم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه: اتق الله حيث ما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن. كل الحديث كلما اذنبت ارفق ارفق ذنبك بحسنة تصدق صلي ركعتين اتلو كتاب الله
1:33:25 والله ولي التوفيق انتهى قوله. جزا الله شيخ عادل جزاه خيرا جزاء على ما قدم كلمات صراحه كلمات توفيق صلاه بلى منهم طيب الان عندنا هذه الرساله التي جمعها مجموعه من طلاب التوصيل جزاهم الله خيرا وارسلتها في القناه عنوان لها علاج ادمان الاباحيه وهي مجمعه كما تقرؤون
1:33:52 مجمع قالوا التعافي والادمان من الاباحيه وطرق التعامل مع الشهوه مجموعه من اللقاءات للشيخ فلان الفلاني جمعوها من عده محاضرات ولخصوها بحيث يكمل بعضها بعضا جزاهم الله خيرا خرجت في كم ورقه تقريبا خمسه او سته ورقات فناخذ منها شيئا او نقراها لنكمل بها ما تم قراءته فاخذوا من المحاضره الاولى الامر الاول الكلام للمدمنين جميعا المبتدئ
1:34:20 عريق العريق هذه هذه قلت العريق ايوه القديم الذي يتعرض للاباحيه مره مره اولا العلاج يحتاج الى دوره ليست دوره دوره دوره علميه لا يحتاج الى شيء متسلسل متتابع اي انت بحاجه الى خبير بموضوع الادمان ولابد ان يتركب العلاج من قسمين اه القسمان هذه لحن منكم انا ما لحنتش ها
1:34:44 الأول علاج إيماني يعني التوبة، التذكر بالاخرة، كما قرأنا قبل قليل. والثاني علاج عملي بخطوات معينة. لا ينفع العلاج الإيماني وحده، ولا ينفع العلاج الثاني وحده، لابد من الجمد بين الأمرين. أنا أتكلم عن مشكلة مركبة كما تقدم، وأيضا أتكلم عن جانب مرضي حالة غير طبيعية. طيب بدأ بالعلاج العملي قال يقسم إلى نقاط. الأولى أهم خطوة وهي زيادة الوعي والثقافة بالإباحية ومخاطرها.
1:35:12 وهذا لا يقدر عليه الا المدمن شخصيا حسب موقعه من الاباحيه ودرجات الادمان، والكتب عندك كثيره جدا، اخواننا في قناه واعي او موقع واعي نشروا كتبا اقرا. وانا ذكرت كثيرا من المراجع في المحاضره التي بعنوان محاضره الاباحيه او خطر الاباحيه. الثانيه قال قتل الفراغ، وهذا تقدم الاشاره اليه من الشيخ عادل قبل قليل، وهذا لا ياتي في يوم وليله ولا نقصد قتله نهائيا، ها.
1:35:39 انما المقصود ترشيد الفراغ الذي يعرضك للاباحيه. وقد تقع في الاباحيه عددا من المرات لانك لست بمعصوم. الخطوه الثالثه تغيير نمط الحياه للمدمن. اه ونمط الحياه بالنسبه للمدمن لا تستهن به حتى لو كان بعض الاماكن في البيت، لو تغير السرير من الجهه الشرقيه في الغرفه للجهه الغربيه. تغير السرير وتلان في الارض. نعم هذا لا تستهن به يا احبه. العقل برج
1:36:09 برمج على ان يرى وهذا هذه البرمجه ارتبطت بما الروتين الذي انت فيه فاذا غيرت الروتين انكسر قليلا وانفتح لك باب العلاج لذلك قال في كل مكان من البيت العمل حتى ابسط الاشياء لان ذلك يزاحم الاباحيه ولا تستهتر بهذه الخطوه بدءا من خلفيه الهاتف حتى خلفيه الهاتف غيرها الثيم كما يقولون الخطوه الرابعه قطع الاسباب التي توصلك الى الاباحيه التي يمكنك التحكم بها وهذا تقدم الكلام اليه في الرساله شيخ عادل
1:36:38 ثم قال في رحله التعافي لا تستخسر اي تقدم ولو 1%، هذه نقطه مهمه جدا يا احمد. هي نقطه نفسيه وفي نفس الوقت واقعيه وعمليه. ودائما انا احب ان اضربها ب مثال، تخيل ان عندك كوبا مليئا بالحجاره الصغيره، مليء جدا والحجاره صغيره جدا. وقيل لك اخرج هذه الحجاره من الكوب، فرغ الكوب حجرا حجرا. تخيل الحجاره كثيره جدا وهي صغيره جدا.
1:37:08 وامرناك ان تخرجها من الكوب واحدا واحدا، طبعا ستستغرق مده طويله لكن ليس هنا الشاهد، الشاهد انك كلما نظرت الى الكوب لن ترى انك انجزت شيئا ولا ترى تقدما ملحوظا. لماذا؟ لان الحجاره صغيره جدا وكثيره جدا، وانت تخرج واحدا واحدا، لا تخرج مجموعا. فقطعا نقصان احد واحد او اثنين او عشر او 100
1:37:36 لن يؤثر من حيث نظرك للكوب والكأس لكن هذا غلط في مشروع التعافي ومشوار التعافي لا تنظر الى الكوب لكن انظر الى عدد الحجاره التي اخرجتها لماذا؟ لان هذا هو جهدك هذا هو عملك هذه وظيفتك سترى انك اخرجت 100 حجر نعم هذا انجاز عظيم
1:38:01 لكن إذا نظرت إلى الكوب لن يعطيك المقدار الذي أخرجته، انظر إلى عدد الحجارة التي أخرجتها. هنا سيزداد الهرمون المسؤول عن السعادة اللي يسمونه الدوبامين وستتحفز إلى المواصلة. ومن هنا نفهم موضوع الانتكاسة والذلة ومش عارف إيه. قال الخطوة الخامسة التحسن يظهر بعد 21 يوما، يعني ثلاث أسابيع. ولا يلزم أن يكون 90 يوما، لا يلزم.
1:38:31 وايضا هذه المده هي مده تقريبيه بحسب الغالب على الشرائح المدروسه والدراسات الطبيه فقد تزيد قليلا وقد تنقص قليلا المهم ان تنظر الى عدد ما اخذت من حجاره كما قلنا لكن في الغالب ان في الاسبوع الثالث ستشعر بالتحسن ما معنى التحسن؟ ليس معناه انك لن تتاثر ولن تشاهد ولن تستمني لا لا يا حبيبي بل سترى انك قد
1:38:57 عدت الى رشدك وعدت الى حالتك الطبيعيه وتستطيع ان تتحكم في نفسك اكثر من او من ذي قبل وهكذا. قال وبعدها يمكنك التفكير في الزواج ها اما قبل ال 21 يوما يعني ثلاث اسابيع في الغالب يعني او شهر فالزواج لا ينفع المدمن وجوده وعدمه واحد لا فرق. طيب العلاج الايماني وبين قوسين النفسي لماذا؟ لان الجانب النفسي يا اخوه مضروب معطل مهتك منتهي لابد من العلاج.
1:39:24 والجانب النفسي يا احبه تاملوا معي الحديث الذي كلكم تحفظونه ولكن مع الاسف لا نستعمله في هذه المواضع انظر الى القصه او انظر الى المشهد قبل ان احكي لك الحديث تخيل هذا امام المسجد خلاص وهو العالم وهو شيخ الكل ومعه جميع الشباب والرجال يصلون خلفه وانت لم تحضر الصلاه وجئت ودخلت امام هؤلاء الجمع
1:39:53 وقلت له يا رسول الله اذن لي بالزنا تخيلوا تخيلوا كيف عالج النبي صلى الله عليه وسلم اولا هذا الرجل هذا الصحابي ولا كلمه هذا صحابي رضي الله عنه هذا الرجل لم يتعثر في هذه اللحظه بل هذه لحظه الانفجار اليس كذلك احبه هذه لحظه الانفجار ثم الذين يقولون صوموا وخلاص اين الصيام هنا؟ هل الزواج في زمانهم كان
1:40:18 صعبا؟ لا، هل في زمانهم كان متبرجات وتعري واباحيه؟ لا. طيب هذا الان صحابي ثم هذا الرجل لا يسمى بالزنا اليوم منتكسا. هذا الرجل يعلم ان الزنا حرام ولا يريد ان يقع في الحرام فانما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي ينقل الشريعه فاراد منه اذنا اليس كذلك؟ تخيلوا لو ان هذا الشاب في زماننا اولا انت تارك صلاه
1:40:45 مجرم تستاهل عشان ثاني مره تترك الصلاه في المسجد صح ولا لا؟ يا اخي هذا مشكلته مشكله نفسيه ثم يا ابا النرجس وابا القعقاع اجمعوا لنا المطويات في تحريم الزنا واضرار الزنا في المجتمع ولقاء خاص مع هذا الشاب ان شاء الله صح ولا لا؟ لا هذا الرجل اعلم منك يعلم ان الزنا حرام ويعلم من اين ادله الزنا الى اخره يا فلان وفلان بالله خذوا هذا وسلفوه 50000 دولار وزوجوه صح ولا لا؟ لا
1:41:14 ولم يقل له النبي صلى الله عليه وسلم تزوج، الم اقل لك؟ ولو خاتم من حديث؟ يا احب المشكله هنا نفسيه. هذا الرجل هذه لحظه الانفجار اول علاج نفسي ماذا فعل به النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال اقترب ادن قربه، هذا الرجل كان منعزلا اقترب يا شيخ طالما انه جاء الى عاده الى الله عز وجل، قربه لا لا تقصيه. قرب وفي روايه وضع يده على كتفه او على صدره فقال انظر الى العلاج النفسي.
1:41:43 صحصح شويه صحصح العقل والنفس قال اترضاه لامك اترضاه الى اخره، هذا ما معناه؟ معناه انه يا هذا هب انني اذنت لك هذه التي ستزني بها قطعا لن تخرج اما ان تكون اخت احد الصحابه، اما لاحد الصحابه، زوجه لاحد الصحابه، بنتا، عمه، خاله، ما في امراه كذا نازله من السماء صح ولا لا؟
1:42:07 أليس هذا يضر هذا الذي زنيت بعرضه؟ ثم ما الفرق بينك وبين صحابي اخر؟ جاءني شاب اخر كما اذنت لهذا فاذن لي. صح الا لا يا حبة؟ فانظر يعني هذا الرجل كان في حالة من يعني كانه غائب. فعاد اليه الوعي. حينئذ جاء العلاج الايماني. مسح على صدره ودعا له اللهم حصن فرجه وطهر قلبه واغفر ذنبه. صح الا لا؟ تعال هنا، ما قال له تعال يلا من هنا، يلا ابو بكر وعمر بالله عليكم من هنا، يلا مباشرة زوجوا هذا الرجل. لا.
1:42:36 لأن هذا الرجل مشكلته ليست زواج بالطريقة المباشرة ولم يقل يا جماعة هذا الرجل أخوكم يشكو من الزنا عيب عليكم يلا بسرعة كل من عنده بنت يلا رؤية شرعية وعلى طول لا يا شيخ المشكلة ليست هنا هذا الرجل في حالة غير طبيعية رجع إلى حالته الطبيعية وراح لحال سبيله يريد أن يتزوج خلاص هو رجع لحالته الطبيعية فليفعل ما يشاء رأيتم يا أحبة ولم يقل له بعدين شوف ها
1:43:05 بالله عليك شوف صيام الدهر ها من اليوم وانت طالع صيام الدهر الله يرحم والديك صيام الدهر صيام الدهر ابو بكر وعمر بالله هذا الرجال يفطر معاكم يوميا ها لا يا شيخ نحن نريد ان نعيده الى الحاله الطبيعيه وراح لحال سبيله ما قال تعال تعال وين المراه التي تحبها يا اخي هو رجع لحالته الطبيعيه شكرا جزيلا صح لا يحبه انظر الى هذا العلاج قال لابد من العلاج الايماني لابد من علاج لان العلاج المتكامل يكمل بعضه بعضا ذكر لك خطوتين الاولى
1:43:33 انظر الى الاشياء التي تحبها اكثر منها بشرط انها تكون يعني تحبها اكثر من العاده السريه وادمان الاباحيه لا شك ولو مؤقتا انظر واجمع هذه الاشياء طيب ايا كانت هذه الاشياء المهم انها مباحات طيب ليش؟ قال بشرط انها تكون داخل الحلال سواء اصحاب يعني تريد ان تخرج مع اصحابك او هوايات او غيرها المهم لماذا؟ قال ابحث عن
1:44:00 مستشار تفضفض له حتى وان لم يكن متخصصا لانك تحتاج الى معاون في رحله التعافي. واضح يا حبه؟ وانا للاسف يعني كنت اقول هذا في المحاضره بعد المحاضره انهالت علي الرسائل والبكائيات واللطميات والحسينيات يعني والله تاثرت نساء رجال متزوجين متزوجات كبار شباب صغار كلهم يعانون وبعضهم يقول يا شيخ انت من انت وين اين كنت؟
1:44:28 وبعضهم يقول والله يا شيخ انا احملك المسؤوليه كامله امام الله وفي اين كنت وانا والله ساموت وانا وانا ويعني خلاص سننا نتابع مع بعض شويه شويه خلاص وبعضهم جاء من واعي يقول انا كنت مع واعي قلت انتبه ترى واعي كويسين لكن لابد من الملاحظات وكان اخرهم بعض اخواننا من طلاب التصوير النجباء وقد توفي في العيد الماضي رحمه الله رحمه واسعه وقد تعافى لمده سنه كامله كان كان خريج كليه الطب وكان من اميز الاطباء
1:44:56 يعني كان في حاله من السعاده وكان اهله يشكون منه وهو يشكو يعني اموره النفسيه كله كله انتهي فجاه استعاد عافيته والتعافي انت تمتلك مجرد بعض الادوات فقط ثم تنطلق لوحدك كانك تتعلم القياده ثم تقود سيارتك ما شئت يعني الرجل كان في سعاده هو يقول يا شيخ والله انا لو مت الان انا افرح جدا لانني اعلم انني مرتاح نفسيا و
1:45:24 وهو سبحان الله توفي لعل توفي على حال صالحه رحمه الله. طيب قال لك العاده السريه او ما يسمى عند العرب عند العرب في السابقين جلد عميره او نكاح اليد كان جاي في بعض الاحاديث وغيره قال العاده السريه هي نتيجه صغيره وثمره للاباحيه لابد من معالجتها ولكن العاده ثمره اذا قطعنا الثمره والشجره لا زالت موجوده ما هي فائده صح ولا لا؟ تخيل ان عندك شجره شوك وهذا الشوك يؤذيك.
1:45:50 ليس الفائده ان تقطع الشوك، طالما ان الشجره موجوده كلما قطعته سينبت. اذا الحل ان تقتل الشجره تماما. واذا قطعت الشجره لن تكلف نفسك ان تقطع ولا حتى شوكه واحده. صح ولا لا؟ اذهب الى الحل الجذري. يعني قال لك تنبت الثمره ولكن الحل الامثل ان تقطع الشجره من جذورها وهي الاباحيه. ذكر لك ايضا خطوتين. الخطوه الاولى قال او مشكلتين، الاولى الاستمناء. اخر من ياتي
1:46:17 في الاباحيه الاستمناء اعلم ان الاستمناء من الصغائر الاستمناء في حد ذاته ذنب لكنه من الصغائر طيب وهذا انا اقوله لكي تعرف كيف تتخلص منه حتى اذا علمت انه من الصغائر لن تجلد ذاتك ولن تلوم نفسك انك لم تتوب نعم هو من الصغائر التوبه مستحبه لكنها ليست واجبا ليست واجبا محافظتك على الفرائض تكفر لك الصغائر ومنها الاستمناء
1:46:44 اجتنابك للكبائر تكفر لك الصغائر ومنها الاستمناء. فعل الحسنات بنيه اذهب السيئات تذهب لك الصغائر وهي السيئه منها الاستمناء وهكذا. لذلك قال لك ايش؟ مع استصحاب ان الاصرار ها الاصرار والمداومه على الصغيره يجعلها كبيره. طبعا الاصرار على سبيل ها الاستسهال وليس مجرد المداومه، انتبه ترى هذا ضابط مهم. قال والتوبه من الكبيره يخلصك منها.
1:47:11 وتتذكر ان اجتناب الكبائر يكون سببا في تكفير الصغائر. امر اخر قال اضرار الاستمناء من الناحيه الطبيه انتبه اضرار الاستمناء من الناحيه الطبيه لا علاقه لها بالاستمناء كما هو يعني الاستمناء في حد ذاته قد لا يسبب اضرارا طبيه مبالغ فيها كما يقول بعضهم. انما قال بل هو بل هي اضرار للاباحيه يعني هو الاستمناء في حد ذاته ليس فيه الاضرار الطبيه التي تسمع فيه لكن ليست بتلك الدرجه.
1:47:38 وابشرك لن يؤثر حتى على ولادتك ولن تخرج تجيء تاتي بابناء مشوهين لا ابدا ولكن هذه الاضرار انما هي ما ينتج او ما يقارن حاله الاستمناء، الاستمناء ياتي بعد النظر وبعد مش عارف المصائب التي قرأناها كثيرا منها الان في رساله الشيخ عادل هنا تاتي الاضرار نعم طيب قال لك متى يجوز الاستمناء في حالات هل يجوز الاستمناء ام لا؟ تكلم العلماء عن الاستمناء وعن حكمه
1:48:05 الاستمناء قالوا علماء محرم سدا للذريعه وهذه قاعده ما حرم سدا للذريعه او ما حرم تحريم الوسائل فانه يباح عند المصلحه الراجحه او عند الحاجه الماسه. طيب قالوا متى يجوز؟ قال اذا كان بينك وبين زوجتك هذا قول الفقهاء جميعا حتى الظاهريه وهذا فيه اجر لماذا؟ هذا من ما يزيد الاستمتاع بينك وبين زوجتك، خلاص احنا ما لناش دعوه بيكم. قفل الباب العب كراتيه انت وبالغزاله نطط زي ما انت عايز.
1:48:32 واضح يا حبه؟ للرجل والمرأه نعم، اترك التشددات حقته النرجس الاثري وكذا اترك هذا. واضح يا حبه؟ لماذا؟ قالوا قلنا هو محرم سدا للذريعه. ما هي الذريعه؟ زي الزينه، طيب انا متزوج يا شيخ. العب العب العب يا حبيبي. الحاله الثانيه قالوا في حاله الضرر الغالب، وهذا الضرر الغالب لا تاتي وتقول والله انا اشعر بالضرر، يا اخي كلنا نشعر بالضرر على فكره. ايوه نعم. لو متزوج 20، هذا الضرر يقرره اهل الذكر وهم الاطباء.
1:48:59 هذا باجماع العلماء وثم اختلفوا الشافعيه مثلا يقول لابد ان يشهد طبيبان ثقتان وعند المالكيه يكفي طبيب ثقه يعني مؤهل مشهور متخصص كما يقول اخصائي قال بقول طبيب او اذا كان في حاله تعارض كيف حاله التعارض؟ لما نقول انا متعارض انتبه حاله تعارض بين ان ان يستمني وان يزني يعني الان عندك الزنا والحكايه كلها مولد اذا استمنيت ستهرب من الزنا؟ نعم استمني وجوبا يلا انقلع يلا
1:49:27 لانه ايش يفتر الشهوه ويخففها فانت انحبست انحشرت في زاويه مع واحده من اياهم بقى هذا من المنرجس الشيطانيه تزني ولا تستمني؟ استمني بقى هذه حالات خاصه طيب قال لماذا؟ قال من باب ارتكاب اخف الضررين وعند الكلام التضخيم يكون للشجره الاباحيه لا للثمره وهي الاستمناء
1:49:55 يعني كثير من الذين يعالجون يضخمون الثمره وهي الاستمناء ويخوفونك من الثمره يا اخي هذا الاستمناء هو ثمره انا المشكله عندي الشجره التي ولدت لي هذه الثمره فحارب وعظم وخوفني من الشجره حتى اقطعها ولا تخوفني من الثمره ما الفائده ان اقطع الثمره والشجره موجوده ستنبت بعد عده ايام صح انا لا احبها لكن يقول لك امسك نفسك عن الاستمناء يا اخي الاستمناء ممكن امسك نفسي 20 يوم
1:50:21 50 يوم 100 يوم المشكله ان الاستمناء سيولد مره اخرى طالما ان الشجره موجوده وتسقى بماء ملعون الله المستعان. واضح حبه؟ لذلك قال لك مثال قطع شجره جذور الشجره وبالتالي سقوط الثمر الى اخره. طيب اسباب الاستمناء من اين ياتي الاستمناء؟ الاستمناء هو نتيجه لابد له من امور تستدعيه وتناديه. قال لك الاول بسبب الاباحيه هذا سبب دائم.
1:50:48 لماذا؟ لأن العقل يرى مشاهد مثيرة جنسيا فتستثار شهوتك ولن تنقضي شهوتك ولن تنطفئ إلا في خروج هذا السائل المنوي، هذه غريزة فطرة الله. طيب أنا يا كافر البلد لاني من قوم لوط ولا عندي امرأة أزني بها ولا متزوج ستستمني وهذه طريقة خاطئة. حفزت واستثرت جسمك أو شهوتك بطريقة غير طبيعية فضلا عن أنها محرمة.
1:51:16 وستخرجها بطريقه غير طبيعيه، ان هذا ليس محله، ثم تذكر ان الاستثاره هنا استثاره زائده عن الحاجه بصوره مهوله مخيفه، فقطعا المني الذي سيخرج الان ليس هو المني الذي سيخرج في حالته الطبيعيه، فالفوائد التي يذكرها الفقهاء والاطباء لن توجد بل ستوجد عكسها، وكلنا نعلم القاعده العقليه الشرعيه اي كل شيء زاد عن حده انقلب الى ضده، صح ولا لا؟
1:51:47 السبب الثاني يقول مزاحمه الشهوه عن طريق تهييج الشهوه وهذا ايضا من اضرار ادمان الاباحيه ستكون في حاله تحفز دائم لماذا؟ لان العقل برمج على التكرار والتنوع مشاهد متكرره متدفقه الاف المقاطع صح لا؟ والمقطع الذي كان يحفزك الان لن يحفزك ستطلب مقطعين او ثلاثه و10 و100 فاذا اغلقت او استمنيت المخ لم يعد يتبرمج الى ان ينتهي وينطفئ بالاستمناء لا
1:52:17 لذلك تستمع وتواصل، تستمع وتواصل حتى تضمر عضلاتك واعصابك واعضائك. سيكون ماذا؟ سيكون المخ في حاله تحفز، سترى في الجدار ستتخيله شيء يحفزك ويثيرك جنسيا، تنظر الى حذاء فتاه تبحث عن ماء يثيرك جنسيا، وهكذا. السبب الثالث عن طريق التفكير وانت في حاله الفراغ.
1:52:42 وهذه ايضا من مساوئ الادمان ان كل فراغ ستفكر ماذا لو رايت ذلك المقطع؟ ماذا لو دخلت ذلك الموقع؟ ماذا لو فعلت ب 500 دولار؟ نعم ستفعل تفعل المستحيل خلاص وهكذا وغيره لكن هذه اشهر الاسباب طيب قال لك الاستمناء هو
1:52:59 تحفيز الشهوه حتى يخرج المنع باي طريقه كانت، تكلمنا عنه وقرانا الرساله. طيب ماذا تفعل اذا وقعت في الاستمناء؟ هنا ياتي الخطوره والتحذير من جلد الذات والحمد لله شيخ عادل ما قصر قرينا واستفدنا. بعد هذا ماذا افعل؟ المسارعه بالتوبه والاستغفار، حلو. اثنين الاستمناء الذي ياتي بسبب الاباحيه تتعامل معه كمدمن اولا تعافى من الاباحيه وهذا بدوره يؤدي الى التعافي من ادمان العاده السريه.
1:53:28 طيب ايضا اخذوا من اللقاء الثاني الحلول. ذكروا عده او ذكرت عده حلول لخصوها الشباب جزاهم الله خيرا. الاول قال زياده الوعي عن الاباحيه من عده جهات، اهمها ثلاث جهات، اولها حقيقه الاباحيه وقالوا محاضره الاباحيه للشيخ فلان كافيه جدا. والثاني ما يدور خلف الكواليس. الكواليس هذه الافلام والمقاطع الذين يمارسون الاباحيه هل هم سعداء؟ والخدع التي تتم اثناء تصوير الافلام الاباحيه وانا ادلك على احدى المدمنات
1:53:56 خرجت وفضحتهم وأظنها اغتالوها أو حية لا أدري اسمها شيلي نوبل شيلي نوبل هذه خرجت وفضحت هؤلاء وقالت أنهم سيغتالونني وهذه الأمور نابعة من الكنيسة الشيطانية المسألة عقيدة وقالت لا يغرنكم الابتسامة لا يغرنكم نحن نحقن بمنشطات ومخدرات ومواد مصائب نحن نهان نحن نحن فقط ليحصل المال يحصل على المال من هو المالك
1:54:25 هؤلاء المسكينات المستعبدات. الله المستعان. الشاهد حتى لا ترى ان هذا هي هذه هي النشوه وهذه هي السعاده وهذه هي الشهوه ولا بلاش انت مخدوع في الواقع هذا لا يوجد هذا تمثيل مباشر مثل افلام الاكشن هل هناك في الواقع تضربه بوكس على بطنك بعدين يتدحرج 50 متر ثم يعود مره اخرى؟ اي نعم هذا هو نافس بس ما في صح ولا لا؟ طيب الثالثه قال زياده الوعي بما يحصل تجاهك انت ايها المدمن او المشاهد من ناحيه الشرع
1:54:55 انت مسلم لديك محرمات زنا ومعاصي الى اخره وقد تقدم ان الشيخ عاد ذكر لك انك في هذه الحاله تقع في مجموعه من المعاصي. طيب الحل الثاني معرفه المخاطر الحاليه والمستقبليه وهذا غير الوعي الاول من ناحيه اهمها الجانب النفسي تقدم النشاط اليه.
1:55:17 الثالث قيام الليل لماذا قيام الليل؟ يا اخي لا نتكلم عن 11 ركعه 23 ركعه يا اخي ولو ركعه واحده ولو ولو وتقدم الكلام انت مدمن انت في حاله مرضيه ارفق بنفسك يا اخي ولو ركعه بنيه ايش؟ لماذا؟ لانكم تحفظون ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن قيام الليل مطرده للداء من الجسد.
1:55:41 مطردة للداء الالف واللام في الذات تفيد العمو فيشمل كل انواع الادواء روحيه نفسيه قلبيه وعضويه يا اخي فلذلك بهذه النيه باذن الله عز وجل سيزول وكما قلت لك اجعل ادمانك على هذه المعصيه ومجاهدتك فيها مشروع الحياه جهاد مستمر الى ان ياتيك ملك الموت
1:56:06 هناك حلول عمليه قال ذكرت يعني ان فريق واعي جزاهم الله خيرا وكذا لكن عندهم بعض الاشكالات ذكرت بعضها ان الاباحيه مرتبطه بنمط الحياه ككل ولابد من تغيير نمط الحياه ككل هذا الذي يقولونه هم وقلت انهم واعي هؤلاء ينطلقون من منطلق مضايقه الاباحيه والحلول الع
1:56:27 ملية لابد من ان تكون في كل نمط الحياه شغل وحركه وعمل وليس كل الوقت ليس كل الوقت انت في حاله مواجهه للاباحيه وكرس حياتك لمواجهه لا لا لا هذا لا يصح يا اخوان هم اجتهدوا واخطأوا خلاص ليس كل الوقت لانك اذا وجدت فراغا تشاهد الاباحيه انت لن تكون مشغولا 24 ساعه هذا غلط لذلك تنتكس مباشره وربما اكثر طيب الحل الرابع قالوا قلت اي روتين ثابت غيره
1:56:55 كل روتين ثابت حسي او معنوي في حياتك في غرفتك في غيره ولا تستهن به. لانه يريد ان نخادع المخ المبرمج على اشياء غير طبيعيه. والمخ نفسه يعاني لكن اذا استاعدناه ساعدنا. قال حتى لو كان مكان الوسده المخده غير مكانها من الشرق الى الغرب، خلفيه الهاتف الى اخره، هذه الخطوه تضرب الادمان في المخ. واضح؟ ايضا قال اكثر نسبه للمدمنين من الموظفين.
1:57:21 يعني الذين يعملون في حقل الوظائف عموما يعني سواء كانت حكوميه او غيرها. والفارغين طبعا ما باولى. طيب قال لك السلوك والعادات تكون مغايره، لابد ان تحدث تغييرا في السلوك والعادات ولو بشيء من المخادعه للنفس ولو بالتمثيل، نعم مره مره يوم بعد يوم.
1:57:40 قال لك الحل السادس من رحمه الله بنا ان الشهوه تذهب وتاتي، يعني ايش؟ يعني تستطيع ان تتحكم بها ويمكنك ان تستبدل هذا الحال المحفزه للشهوه 24 ساعه، تستبدلها بامر اخر وتعوضها بامر اخر. خلاص؟ واكبر دليل ان الاباحيه الاباحيه نفسها استطاعت ان تفسد حياتك وتحتل جل وقتك.
1:58:04 إذا تستطيع أن تبدلها بأمر آخر وتفعل كما فعلت فيك الاباحية، بس كذلك؟ انظر إلى هذه النظرة. الحل السابع قال من أقوى أنواع العلاج الرياضة. وقلت لك لقاء طالب العلم الرياضة مهم جدا جدا. ولا بد من ممارسة الرياضة بشكل صحيح. لا أريدك أن تلعب كورة مع عيال الحارة ومش عارف تنطط بالحبل أو بعض النساء تخدع نفسها تقول أنا أتمشى في البيت، تمشى في البيت في عينك.
1:58:30 كلنا نتمشى يا اخي المقصود بالمشي هو المشي الذي يزيد عدد ضربات القلب وليس اي مشي انا انا شغاله في البيت يا اخي هذا كلام فاضي هذا كسل وبعضهم يقول والله انا اركب مواصلات هذا تخادع نفسك يا شيخ ارجع الى اللقاء وسترى هذا خلاص فقال حتى تضرب معظم اجزاء الجسم يعني عضلات اعصاب الى اخره بقدر المستطاع وهناك تمارين تضرب جميع اعضاء الجسم مثل وذكرت لك امثله وذكرتها فصلت في اللقاء
1:58:55 وقال الغرض ايش؟ الغرض افراز الدوبامين، هذا الهرمون المسؤول عن النشوه والسعاده التي تسببها حاله الاستمناء. هذا الذي تبحث عنه ويبحث عنه المخ، فاذا وجده اكتفى، انظر الى هذه الخدعه، المخ يعني لطيف جدا تعطيه ما يريد يسكت، هو يريد هذه الحاله التي انت قد افسدته بجرعات مهوله، كميات عظيمه فهو يريدها، لذلك يحصل مرض الادمان.
1:59:24 المخ يضرب اريدها اريدها اريدها الدوبامين هذا يفرزه العقل بصوره يعني معينه فانت عندما تدخله من طريق اخر غير الهرمون الطبيعي ستدخله بطرق غير شرعيه تهريب يعني كما يقولون ها وايضا ستدخل كميات الشريعه الله سبحانه وتعالى
1:59:44 برمج او فطر هذه الانزيمات او هذه الغدد تفرزه بنسبه معينه بطريقه معينه، فانت ادخلته بدون عنايه الهيه، قطعا ستدخل جرعات زائده الى اخره، المخ طبيعه الجسم ماذا سيقول؟ هذه يعني فسيولوجيا كما يقول الاطباء، ماذا سيفعل؟ سيقول اذا انت تدخل دوبامين اذا انا ساتوقف عن افرازه. ليش؟ حفاظا على حياتك، حفاظا على صحتك. طيب اذا توقف المخ عن ارسال اشارات الى افراز هذا الهرمون لانه ياتي من الخارج
2:00:14 باي كميه طيب اذا لم تشاهد الاباحيه ما سيفعل؟ المخ يريد من الجسم ان يفرز هذا الهرمون لكنه امر بالتوقف خلاص لا احد يخرج هرمون سياتي من الخارج دليفري طيب اين الدوبامين؟ ننتظر هذا صاحبنا صاحبنا مشكلته ربط الدوبامين بالاباحيه المخ الان سيشعل النار فيك حتى تدخله مره اخرى انا تعطلت من شغله
2:00:41 قلت له اسكت انا ارتاح انا الذي ساخدمك لذلك تحصل حاله الادمان في كل انواع الادمان مخدرات على الى اخره انظر اذا ادخلت له هذا الاحساس سيتكيف ثم المخ مخ ذكي التصوير رباني سينظر هذا النوع هذا الدوبامين يختلف طعمه عن الدوبامين السابق انت عودتنا على جرعات زائده من ماده اسمها الاباحيه انا مخ لا افهم لكن الان
2:01:06 دخل نفس الدوبامين لكن من ماده لذيذه اسمها الرياضه، اسم فسيحاول قلب الادمان من الاباحيه الى الرياضه الى غير ذلك. فاذا العمليه سهله وانت تستطيع الانتصار. قال لك افراز الدوبامين ان غيري من طريق اشياء غير الاباحيه قد تقع اثناء رحله التعافي في الاباحيه، هذه تسمى ذله لا تسمى انتكاسه. لا تفرق بينهم، الموضوع سهل عادي جدا.
2:01:34 لا تخاف 90 يوم انتكاسه عيد من الاول لا يحتاج ما يحتاج قال لك من امثله الرياض ذكرت امثله واوقات الرياض ارجع للقاء طيب قال لك المده الزمنيه للتخلص من الادمان بمختلف انواع الاباحيه مخدرات اباحيه ايا كان يقول 90 يوم على ثلاث فترات طبعا هذا حسب كلام واعي وغيره وهذا فيه نظر كما قلنا لكنها اذا فهمت تقسيم الى ثلاث فترات تستطيع ان تتحكم بها الفتره الاولى ما بين 20 الى 25 يوما يحصل ارتباك في المخ المخ الان
2:02:03 يقول يا جماعه الدوبامين هذا ما دخل له اسبوعين ثلاثه ماذا نفعل؟ انتظروا قليلا طيب افرزوا من عندك افرز قليلا شويه ها الفتره الثانيه بعد الفتره الاولى يعني بعد ثلاث اسابيع تقريبا الدماغ يعمل ايش فورمته فورمات اعاده ضبط المصنع خلاص يحذف الملف الموجود المسيطر على المخ اللي هو الاباحيه ويعيد تثبيت او تسطيب كما يقول
2:02:32 مهندسين تسطيب الملفات القيمه الاساسيه ايوه شاهدت الاباحيه او لم تشاهد الفتره الثالثه والاخيره سواء اكملت 90 يوما او زدت او نقصت ما مهم هنا يبدا الدماغ في اعاده طبيعته ويصاب المدمن بما يسمى عند الاطباء بالاعراض الانسحابيه ما هي الاعراض الانسحابيه؟ هذه خدعه يخدعك بها المخ لتعود الى نقطه الادمان كانه يقول ها انا سارجع الى ضبط المصنع
2:03:01 تروح معي ولا اخليك؟ ها؟ يخادعك. اولا تشعر برغبه شديده مفاجئه لم تكن من السابق. اكثر مما كنت مدمن في المشاهده. اعلم انها نزوه مؤقته يخدعك بها المخ. ايضا تاثر باقل شيء من انواع المؤثرات حتى اكثر من ذي قبل، يعني في السابق لو رايت حذاء امراه ربما تستثار وتشاهد الاباحيه وتستمني. الان رايت
2:03:30 نظرت الى قطه بسه ربما تستثار تستغرب تقول ايش هذا؟ اعوذ بالله انا ايش؟ اه انتبه هذا المخ يخدعك هذه اعراض يريد ان ان يعطيك اشاره ان تنسحب من التعافي الى ان تعود الى الاباحيه طيب الى اخر ما قال وتكلم ايضا عن الانتكاسه ايضا نقلوا لك من اللقاء الثالث هو طالب العلم والزواج وذكروا عده امور تعينك على ذلك
2:03:56 اقرؤها وارجعوا إلى طبعا في النهاية ذكروا بعض المراجع ارجعوا إلى اللقائي اللقاءات فهي لا تغني عن هذا المكتوب هذا والله أعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد نسأل الله سبحانه وتعالى أن ينفعنا بما سمعنا وأن يجعل ما يعني تدارسناه وقرأناه حجة لنا لا حجة علينا وأن يجعل هذا في ميزان حبيبنا الغالي الشيخ عادل بن عزوز حفظه الله وطبعا يا إخوة لن ينتهي الكلام ولن ينتهي
2:04:26 اللقاءات وستواصل وانا اخوكم يعني تحت امركم في اي وقت تشاء سواء تريد ان تخفي هويتك تريد ان كنت انثى مثلا تريد ان تخفي هويتك حتى لو كنت ذكر تريد ان تخفي هويتك تريد ان تتكلم تريد ان تذكر تريد ان يعني اكون لك معينا مساعدا مستشارا انا تحت امرك في اي وقت افعل ما شئت
2:04:55 ولا تخف سرك في بير ولست اول من يعني اعينه او اساعده في هذا المشوار انا اعمل على هذا الحقل منذ العام 2017 تقريبا يعني يعني عندما ظهرت الى الملأ والحمد لله الى الان عشرات مئات مختلف الشرائح نساء رجال متزوجون متزوجات عزاب عازبات كبار صغار مبتدئين منتهين
2:05:24 يعني عالجت حاله هذا كان مدمنا لمده 13 سنه وكان يحكي عجائب والان هو من اميز طلاب العلم والحمد لله تزوج وحسنت حاله وصار هو نفسه يعني يرشد بعض الاخوه ف جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته التسجيل موجود سيرفع ان شاء الله جزاك الله خير يا