السنة لأبي بكر الخلال (29)

47 دقيقة السنة لأبي بكر الخلال — 29

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد فهذا مجلس جديد في كتاب السنة للخلال رحمه الله تعالى وكنا ولا زلنا في خلافة علي رضي الله عنه
0:27 ونحن قد تعاقدنا ان شاء الله تعالى على ان يصير الدرس يوميا، على ان يصير الدرس يوميا بحيث نستطيع الانتهاء من الكتاب، وقبله كان اسبوعيا يومان في الاسبوع، يقول الخلال رحمه الله تعالى: واخبرنا ابو بكر المرعوذي شيخه احمد بن محمد بن الحجاج ثقه ثبت، قال ذكرت لابي عبد الله يعني احمد بن حنبل
0:56 حديث سفينة فصحح حديث الخلافة بعدي 30 عاما وهذا الحديث اقوى ما احتج به في تصحيح خلافة علي رضي الله عنه. قلت انهم يطعنون في سعيد بن جمهان يعني المنكرون لخلافة علي فقال سعيد بن جمهان ثقة روى عنه غير واحد منهم حماد يعني بن سلمة وحشرج وحشرج هو حشرج بن نباتة والعوام العوام بن حوشب وغير واحد.
1:26 قلت ان عياش بن صالح حكى عن علي بن المديني ذكر عن يحيى القطان انه تكلم في سعيد بن جمهان فغضب وقال باطل ما سمعت يحيى يتكلم فيه قد روى عن سعيد بن جمهان غير واحد سعيد جمهان الذي يروي الحديث عن سفينه وقال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي هؤلاء ائمه عدل
1:49 ما اعطوا فعطيتهم جائزه، لقد بلغ من عدل علي رضي الله عنه انه قسم الرمان والابزاز التي هي ثياب الحرير. يعني بلغ من عدل علي رضي الله عنه انه في بيت المال وما ياتي المسلمين حتى الفاكهه، ما كان ياتيه من الفيء يقسمها رضي الله عنه. واقام الحدود وكان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون يا امير المؤمنين فهؤلاء يجمعون عليه ويقولون يا امير المؤمنين وليس هو امير المؤمنين؟
2:21 وجعل ابو عبد الله يفحش على من لم يقل انه خليفه وقال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمونه امير المؤمنين وهؤلاء يعني الذي لا يثبتون خلافته كان يعني كلامه ان هؤلاء قد نسبوا قد نسبهم الى انهم قد كذبوا وهذا معروف تشنيع الامام احمد على من ينكر خلافه علي رضي الله عنه وذكرنا شبهتهم في المجلس السابق
2:48 انه ليس كل الصحابه اجمعوا، اجمع جمهورهم، وعلي رضي الله عنه ذكرنا الاخبار في انه بويع في المسجد رضي الله عنه، وكان هو احق الناس بها، وهو افضل الناس انذاك، ومن لم يقر بخلافته من الصحابه الكرام كمعاويه بن ابي سفيان، فقد كان متاولا للاحاديث الوارده في فضل الشام، وكان متاولا في امر قتله عثمان.
3:17 واخبرني علي بن الحسن بن سليمان حدثنا علي بن زكريا التمار سمع ابا عبد الله يعني الامام احمد وذكر عليا فقال امير المؤمنين وتعجب ممن لا يقول امير المؤمنين وقد رجم شراحه يستدل على ان عليا ااا امير خلافته صحيحه انه هو نصب نفسه امير المؤمنين وان عليا كان يقيم الحدود ولا يقيم الحدود الا امير المؤمنين
3:44 رجم امرأة يقال لها شراح الهمدانية أقرت على نفسها بالزنا فجلدها علي في يوم وثم رجمها في اليوم الآخر قال جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهذا كثير من الفقهاء يذهبون إلى أن الزاني الثيب يجمع عليه الجلد والرجم معا ولا يجب هذا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ولا يجب هذا
4:13 لأن النبي صلى الله عليه وسلم اكتفى في ماعز وفي الغامدية بالرجم فقط. قال أخبرني محمد بن علي قال سمعت محمد بن مطهر المصيصي قال سألت أبا عبد الله عن التفضيل، يعني التفضيل بين الصحابة وقد مر معنا أبو بكر، عمر، عثمان ولا ننكر على من ربع أبي علي فذكر الجواب وذكر حديث حماد بن سلمة عن سعيد بن جمهان عن سفينة في الخلافة.
4:42 قال علي عندنا من الراشدين والمهديين وحماد بن سلمه عندنا ثقه وما نزداد فيه كل يوم الا بصيره حماد بن سلمه يقول يحيى بن معين رحمه الله تعالى من رايته يتكلم في حماد بن سلمه فاتهمه على الاسلام وذلك ان حمادا رحمه الله كان شجا في حلوق المبتدعه رحمه الله كان دائما يحدث بالاحاديث احاديث الصفات نكايه بالجهميه
5:12 ولهذا كان الجهمية يبغضونه إلى عصرنا هذا فمحمد الزاهد الكوثري يقول عنه أداة صماء في يد مجسمة فض الله فاه
5:23 وكتب الي يوسف بن عبد الله قال حدثنا الحسن بن علي بن الحسن قال سمعت ابا عبد الله يقول في التفضيل ابو بكر وعمر وعثمان ومن قال علي لم اعنفه ما الحجه ذكرناها اثر ابن عمر اننا كنا نفاضل بين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في حياته فنحن ذكرنا الحجج وكل هذا في المجالس السابقه وقد تقدم ذكر الخلالي لها فنسرد سردا ان شاء الله
5:50 ثم ذكر حديث حماد بن سلمة عن سعيد بن جمهان عن سفينة عن النبي صلى الله عليه وسلم: الخلافة في أمتي ثلاثون سنة، وقال يعني أبا عبد الله: علي عندنا من الأئمة الراشدين، وحماد بن سلمة عندنا الثقة، وما نزداد كل يوم فيه إلا بصيرة.
6:09 يعني نزداد بوثاقته وان كان قد ساء حفظه لما كبر ولكن هناك احاديث ضبطها رحمه الله تعالى واخبرني الحسين بن حسان ان ابا عبد الله سئل عن السنه في اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقال ابو بكر وعمر وعثمان في حديث ابن عمر وعلي من الخلفاء في حديث سفينه علي من الخلفاء الخلافه ثلاثون عاما اذا لم تجعل عليا في الخلفاء فلا يصيرون فلا تصير ثلاثين عاما
6:39 وأخبرنا عبد الله بن أحمد قال حدثنا أبي حدثنا سرج بن النعمان قال حدثنا حشرج قال قلت لسعيد بن جمهان أين لقيت سفينة؟ قال ببطن نخلة زمن الحجاج وسفينة هذا مولى النبي صلى الله عليه وسلم، وأخبرنا عبد الله قال قلت لسعيد بن قلت لأبي سعيد بن جمهان هذا رجل مجهول
6:59 يسأل، قال: لا روى عنه غير واحد: حماد بن سلم، وحماد بن زيد، والعوام بن حوشب، وحشرج بن نباتة، وحماد بن زيد كان ينتقي في شيوخه
7:13 وأخبرنا محمد بن علي حدثنا مهنا قال سألت أحمد عن حشرج بن نباتة قال ليس به بأس وكان يذكر بالتشيع قلت بصري قال لا أدري ولكن سعيد بن جمهان الذي حد حدث عنه بصري وأخبرني محمد بن علي في موضع آخر قال حدثنا مهنا قال سألت أحمد عن حشرج بن نباتة فقال لا بأس به قلت من أين كان قال بصري قلت قد روى عن عن غير سعيد بن جمهان قال لا
7:43 وقد توبع حشرجه تابعه العوام بالحوشه ابو حماد بن سلمه غير انه انفرد بزياده منكره زياده ان انه ان انه سئل سفينه سئل بنو اميه يزعمون انهم خلفاء فقال سفينه كذب بنو الزرقاء بل هم من شر ملوك الارض ليسوا خلفاء
8:09 سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خلافة بعدي 30 عاما وهذه زيادة شاذة وهذه زيادة شاذة باطلة انفرد بها حشرج من دون ثلاثة هم حماد بن سلمة والعواب بن حوشب ونسيت الثالث وقد حقق شذوذها العلامة ربيع المدخلي رحمه الله حفظه الله في رده على سيد قطب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته و
8:36 ومما يدل على شذوذها وبطلانها حديث الخلافة بعدي عفوا لا يزال الاسلام عزيزا الا 12 خليفة كلهم من قريش وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وأخبرني محمد بن علي قال حدثنا صالح قال سألت أبي عن سعيد بن جمهان قال بصري روى عنه البصريون سمعت أبا بكر بن صدقة وهذه ما طريق المحدثين كيف يعرف طبقة الرجل ومن أي البلاد هو؟
9:07 ها؟ يعرفها عن طريق النظر في تلاميذه. حدثنا ابو بكر بن صدقه قال سمعت غير واحد من اصحابنا وبالقاسم الجبلي ابن الجبلي غير مره انهم حضروا ابا عبد الله وابو عبد الله هو احمد بن حنبل كما لا يخفاكم. ها؟ سئل عن حديث سفينه فصححه فقال رجل سعيد بن جمهان كانه يضعفه.
9:34 هذا رجل طعن في حديث صحيح عند الإمام أحمد، إيش فعل أحمد؟ قال يا صالح خذ بيده أخرجه هذا يريد الطعن في حديث السفينة هذا أين الرأي والرأي الآخر؟ أين كذا؟ سبحان الله وهذا صحيح للإمام أحمد، وهذا دليل على حجية أخبار الآحاد في العقيدة عند الإمام أحمد، وهذا دليل كما الإمام مالك رحمه الله سأله ذاك الرجل كيف استوى؟ فقط قال له كيف استوى؟
10:01 فمالك من تعظيم الله عز وجل علته الرحظاء يعني العرق كانوا يعظمون الله عز وجل ثم قال كلمته الاستواء غير معقول غير مجهول وكيف غير معقول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعه قال وما اراك الا مبتدعا وما اراك الا مبتدعا اخرجوه الذي يشوش على السنه نعم في في ازمنه انتشار الجهل
10:29 قد تترفق بعض الناس ولكن ان رايته يشوش ورايته صاحب جدل يفعل به كما فعل عمر بن الصديق او كما فعل مالك بذاك الرجل او كما فعل الامام احمد رحمه الله عليه بهذا الرجل. واخبرني يزيد بن الهيثم بن طهمان قال قال يحيى بن معين سعيد بن جمهان ليس به بأس
10:49 سعيد بن جمهور قلنا من هو؟ هذا التابعي الذي روى حديث الخلافة بعد 30 عاما عن سفينة، وهذا الحديث عمدة عمدة في إثبات خلافة علي رضي الله عنه. أخبرني محمد بن أبي هارون ومحمد بن جعفر أن أبا الحارث حدثهم، وهذا إسناد صحيح. قال: جاءنا عدد معهم رقعة قدموا من الرقة.
11:16 وجئنا بها إلى أبي عبد الله يستفتون الإمام أحمد قال ما تقولوا رحمك الله فيمن يقول حديث سفينة حديث سعيد بن جمهان أنه باطل يحكم على هذا الحديث الأصل في الباب أنه باطل ما قال أبو عبد الله فقال أبو عبد الله هذا كلام سوء رديء يجانبون هؤلاء القوم مباشرة مباشرة ما قال ناقشوهم ما قال كذا الإنسان أسلم ما عليه دينه
11:46 ولا يجالسون وماذا ايضا ويبين امرهم للناس ويبين امرهم للناس وهذه السنه في عامه اهل البدع هذا رجل هذا رجل انكر حديثا واحدا فقط فكيف بشخص ياتي يقول اخبار الاحاد كلها لا تقبل في العقيده ما الموقف السلفي من هذا الرجل؟ لا شك انه يجانب ويهجر ويبين امره للناس
12:12 يأتي شخص مثلا ينكر حديث حد الرده يفعل به كما قال الامام احمد في هذا واحاديث حد الرده اظهر من هذه الاحاديث واقوى. وهكذا بارك الله فيكم وحفظكم الله. واخبرني محمد بن علي قال حدثنا حدثنا صالح انه قال لابيه في هذه في في هذه قال انما نتبع ما جاء. وما قولنا نحن؟ يعني من انا اتكلم؟
12:41 ما دام ورد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلي عندي خليفه قد سمى نفسه امير المؤمنين وسماه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم امير المؤمنين واهل بدر متوافرون يسمونه امير المؤمنين وهنا فائده يعني من الملح في اول من تسمى بامير المؤمنين، اول من تسمى بامير المؤمنين مسيلمه مسيلمه الكذاب
13:08 سمى نفسه امير المؤمنين لما قتله وحشي رضي الله عنه وارضاه قالت جاريه عنده امير المؤمنين قتله العبد الاسود. يعني اول من تسمى بهذا وهو كافر وامير للكفره. طيب قد سمى نفسه امير المؤمنين وسماه اصحاب رسول الله اي نعم. فينبغي لمن ثبت الخلاف على علي ان يربع به، نعم.
13:37 واهل بدر المتوافرون يسمونه امير المؤمنين، قلت فان قال قائل نجد الخارجي يخرج فيتسمى بامير المؤمنين. لا لا لا انا السقط مني، يعني مني هذا من قراءتي ولا نقرا من كتاب. انظر الى الايراد والجدل يقيس علي على امير المؤمنين، يقول ما يا سلام خارجي هناك خوارج يسمون انفسهم امير المؤمنين، صاروا امراء مؤمنين، فغضب الامام احمد. قال هذا قول سوء خبيث.
14:05 يقاس علي رضي الله عنه الى رجل خارجي ويقاس اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى سائر الناس هذا قول رديء افيقول انما كان علي خارجيا اذا بئس القول هذا الصحابه ليسوا كمن جاء بعدهم لا شك خير القرون واخبرنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال سالت ابي عن الخلافه فذكر المساله
14:34 قال وسمعت أبي يقول والخلافة على ما روى سفينة عن النبي صلى الله عليه وسلم الخلافة في أمتي 30 سنة، وهنا ننبه تنبيها، القول بأن عمر بن عبد العزيز خامس الخلفاء الراشدين هذا قول باطل وسيأتي بيانه في فصل معاوية الذي سيلي. نعم. وسيأتي كلام الإمام أحمد على هذه اللفظة وإنكار الإمام أحمد هذا الكلام.
15:05 واخبرنا واخبرني محمد بن علي قال حدثنا صالح بن احمد في هذه المساله يقول قال سمعت ابي يقول فملك ابو بكر سنتين وشيئا وعمر 10 هاتي هذه 12 و عثمان 12 هذه صارت 24 وعلي ستا فصارت 30 عاما كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. في قول منتشر انه الحسن كمل وكثير هذا يرددون اللي يرددون
15:36 ايه قلنا 30 سنة الا في ستة اشهر او خمسة اشهر او او اشهر قليلة اكملها الحسن اكملها الحسن هذا يسمونها الزهري او احد هذا يخالفها كلام الامام احمد هذا من جهة لان بعضهم يعد الخامس الخلفاء الراشدين يقول الحسن يخالفها كلام الامام احمد وهذه الفترة يبدو انها كسر يسير ليست منسوبة والحسن رضي الله عنه مباشرة لما يعني استلم
16:03 تنازل لمعاوية رضي الله عنه ورضي عن معاوية ورضي عن أبيه ورضي عن أبي معاوية وإن رغمت أنوف الرافضة
16:13 واخبرنا عبد الله بن احمد انه سمع اباه في هذه المساله قال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا معه يسمونه امير المؤمنين واقام الحدود ورجم وحج بالناس ثم لم يعتب عليه في قسمته بالعدل كان من اعدل الناس رضي الله عنه وكل ما كان عليه من من مضى من من من اتباعه الحق قلت لابي ان قوما يقولون ليس هو خليفه قال هذا قول سوء
16:40 رديء يقول شيخ الاسلام ابن تيميه من انكر خلافه واحد منهم فهو اضل من حمار اهله قد حج وقطع ورجم واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون له يا امير المؤمنين فيكون هذا الا خليفه قلت لابي من احتج بحديث عبيد عبيده السلماني انه قال لعلي رايك في الجماعه احب الي من رايك في الفرقه كلام هذا معناه قال ابي انما اراه امير المؤمنين بذلك يضع من نفسه قوله خبطتنا فتنه تواضع
17:10 هذا علي كان رضي الله عنه قد قضى هو وعمر قضاء في امهات الاولاد او في مساله في الطلاق ثم لما مات عمر راى رايا اخر فيحدث عبيد السلمان وهو تابع مخضرم يقول انا كنت وعمر راينا كذا ولكني رايت ان ارى ان ان اذهب الى كذا خلاف قول عمر فقال له عبيد السلماني رايك في الجماعه احب الينا من رايك في الفرقه
17:40 وسياق الخبر يبين لك معناه. فقال فضحك علي قال اقضوا بما كنتم انتم تقضون به رواه البغوي في الجعديات بسند قويم. واخبرني محمد بن علي بن محمود من قديد الوراق قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم البغوي قال وذكر عند وذكر عند ابي عبد الله يوما ونحن عنده فقالوا يا ابا عبد الله ان ها هنا من يقول
18:10 من قال ان عليا امام عدل فقد اهدر دم طلحه والزبير. هذه مقاله سوء. طلحه والزبير ما قاتلا عليا مختارين والا الامر كما قال شيخ الاسلام ابن تيميه ان قتله عثمان الاخباث اغاروا على طلحه والزبير ليلا واغاروا على علي ليلا فظنت كل فئه ان الفئه الاخرى اغارت عليها. فقال له قوم عنده يا ابا عبد الله هذا كفر
18:40 لأن هذا حكم رب العالمين تبارك وتعالى فمن قال هذا فكأنه حكم صير اليه، وهذا طلحة بن عبيد الله انتزع لهم مروان بن الحكم سهمًا، وهو معهم واقف يوم الجمل في الصف، وقال لا أطلب بدم عثمان أحدًا غيرك، فرماه بسهم فقتله، وهذا الزبير بن العوام قتله ابن جرموز، وعلي وعلي يقول بشر قاتل ابن صفية بالنار.
19:09 فهذه دماء تبرأ علي منها. علي تبرأ من دم طلحه والزبير، واما الحديث ان علي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي تقاتل علي قال للزبير تقاتل عليا وانت ظالم له، فيقول العقيلي لا يصح في هذا الحديث. فالزمه اياها فما زاد احمد على ان قال هذا الحوري يعني انه هو قال ذا فقال ما كان بصيرا بالحديث ولا بالرأي.
19:35 ينتقد عليه هذه الشبهه السمجه وضرب الامثال. نعم. واخبرني حرب بن اسماعيل الكرماني قال سالت ابا عبد الله عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والامام احمد على ورعه الشديد كان كثير الكلام بالسنه، انظروا الى هذه المساله كم مره كررها وكلها اساني الصحيحه له. مع انه في فتره اعتزل الناس وكان معتزلا رحمه الله عليه.
20:03 قال: خير هذه الأمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان على حديث ابن عمر قال أحمد: وعلي من الخلفاء؟ قلت: أليس تقول علي خير من بقي بعد الثلاثة في الخلافة؟ قال: هو خليفة. هو خليفة.
20:20 قلت ولا يدخل في ذلك طلحه والزبير قال لا اي شيء يدخل على طلحه والزبير؟ الا ترى ان عليا كان يقيم الحدود ويقسم الفيء ويجمع بالناس فان قلت ليس بخليفه ففيه شناعه شديده. اذا انت الان تفعل في علي، تقول سطا على الخلافه هكذا سطوا ولا يستحق الخلافه وليس بخليفه ويفعل امور لا يفعلها الا خليفه. فجعلته من ائمه الضلاله وهذا قول خبيث.
20:51 قد يقول شخص لازم القول ليس بلازم، لا اذا كان يلزم قولا باطلا تلزمه به. فان لم يلتزمه كان متناقضا وان التزمه كان مبطلا. واخبرني عبد الملك بن عبد الحميد الميموني وقلنا ان هذا من خيره اصحاب احمد وانه كان يسال احمد عن مسائل اوزاعي. انه قال لابي عبد الله فانا وبعض اخوتي هو ذا نعجب منك في ادخالك عليا في الخلافه.
21:20 قال لي: فأيش أصنع؟ وأيش أقول بقول علي رحمه الله: أنا أمير المؤمنين، ويقال له يا أمير المؤمنين، ويحج بالناس، والموسم، وتلك الأحكام، والصلاة، وما قطع وقتل يترك؟
21:37 قلت فما تصنع وما تقول في قتال طلحه والزبير رحمهما الله اياه وتلك الدماء؟ قال ما لنا نحن وما لطلحه والزبير وذكر ذا ثم اعاد علي غير مره ما لنا نحن وما لقتال هؤلاء وما كان من تلك الدماء وذكر حجه وذكر حجه وحكمه ايضا فقال عبد الملك وهذا اخر ما فارقني عليه سنه 27 ونحن جلوس ومن العجائب والعجائب جمة
22:06 أن ابن حزم ااا وكان يرى الخروج على ائمة الجور بل نقل الاجماع على هذا في كتابه مراتب الاجماع وهذا من افحش ما وقع لهذا الرجل استدل على جواز الخروج على ائمة الجور قال بخروج علي على طلحه والزبير وخروج طلحه والزبير على علي سبحان الله وقال والصحابه كلهم مجموعين هكذا
22:35 فانظر إلى هذه المقالة الخبيثة فانظر إلى هذه المقالة الخبيثة أحدهما يكون إماما يا أخي فكيف يكون كلاهما كلهم خوارج؟ الله فسبحان الله بلغ به الجدل أن مع أنه في مواطن أخرى ينكر وقعة الجمل تماما وذكر ذلك شيخ الإسلام عنه في وأنه بلغت به المكابرة أن ينكر وقعة الجمل من أسها
23:05 وسبحان الله. أخبرنا عبد الله بن أحمد قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن بشار الواسطي قال حدثني أبو طلحة ابن بنت سعيد بن جمهان قال سمعت جدي أبا أمي سعيد بن جمهان يقول سمعت سفينة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا هذا القديان المش عارف ايش طردناه كذا مرة حطوا له حظر
23:52 طردناه كذا مرة والله نظف هذا ما تروح من عندهم تروح من قدامك بس جربت ايه كلير سكريب دائما هذا يدشون الغرف روافض او نصارى ويشوشون وكذا شيء مشهور بالغرف هذه ايوه ويعيد الكلمات ويظن انه يعني عنده الحجة الفارجة مسكين اخبرني الحسين بن صالح قال حدثنا محمد بن حبيب او حبيب قال حدثنا محمد بن ابي حسان
24:21 قال قلت يا ابا عبد الله كان علي اماما قال نعم كان اماما عدلا رحمه الله وكان عمه حاضرا عم الامام احمد فقال لي عمه بحضره ابي عبد الله وابو عبد الله يسمع هؤلاء الفساق الفجار الذين لا يثبتون امامه علي سمعت ابا عبد الله يقول وابو عبد الله جالس
24:42 ما رأيت أعظم فرية ممن لم يثبت امام امامة علي، رجل كان يقسم الفيء ويرجم ويقيم الحدود ويسمي أمير ويسمى أمير المؤمنين فكان خارجيا يكذب وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يكذبون وأبو عبد الله ساكت يتبسم. وعم أحمد هذا كان سنه قريب من أحمد وكان يشبه أحمد جدا، حتى أن المعتصم لما جلد الإمام أحمد والناس هاجت على المعتصم. حتى كادوا يعني يخرجون عليه بسبب حمية على أحمد.
25:10 ف فالمعتصم أراد أن يسكنهم فأخرج لهم عم أحمد من بعيد هكذا قال هذا أحمد سليم ما في شيء وهو ليس أحمد هو عم أحمد ويشبه أحمد فقال فالناس سكنوا فسكن الناس لما رأوا عم عم الإمام أخبرني الحسن بن صالح قال حدثنا محمد بن حبيب
25:35 قال اخذته من فوزان وصححها، فوزان هذا احد اصحاب الامام احمد. على ابي بكر والله هو فوران فيما اذكرها. اي عن ابي بكر الاحوى المشكاني عن ابي عبد الله احمد وكتب الي احمد بن حسن الوراق من الموصل قال حدثنا بكر بن محمد
25:58 ابن الحكم عن ابيه عن ابي عبد الله طرق عديده للامام رحمه الله عليه انه قال اليس تثبت خلافه علي؟ سئل قال سبحان الله كان اماما من الخلفاء الراشد الراشدين المهديين قال ابو عبد الله سمعت سعيد بن قال ابو عبد الله سعيد بن جمهان روى عنه عده وسالته عمن ضعف حديث سفينه من قبل سعيد بن جمهان فقال بئس القول هذا ما قال مساله حديث اجتهاديه
26:28 بل قال: بئس القول هذا. سعيد بن جمهور رجل معروف روى عنه حماد بن سلم وحماد بن زيد والعوام وعبد الوارث وحشد بن نباته، هؤلاء خمسه احفظوا انهم رووا عنه. الان هذا من يقول مسائل الجرح والتعديل اجتهاديه. الامام احمد يبدع من يضعف هذا الحديث. يبدع ويطرده من مجلسه، فأين اجتهاديه مسائل الجرح والتعديل مطلقا؟
26:57 ويضلل من يضعف هذا الحديث بناء على تضعيف هذا الرجل، يضلله ويبدعه ويسبه ويطرده من مجلسه. فأين اجتهادية مسائل الجر والتعديل التي يدعيها بعض الناس في هذا الزمان والله المستعان، التي الذي كفرت فيه العجائب. قلت فما تقول في من لم يثبت خلافة علي؟ قال بئس القول هذا.
27:21 زاد احمد بن الحسن عن بكر عن ابيه قلت يكون من اهل السنه قال ما اجترئ ان اخرجه من السنه تاول فاخطا هذه الكلمه اخذها بعض الناس وفرحوا بها والسادس فيه جهاله ويخالف بقيه روايه احمد الواضحه في تضليل هذا بل عمه كما سبق في الروايه السابقه يصف بالفساق الفجار فسبحان فسبحان الله يعني الجهل والاجتزاء والهوى ما يصنع بالناس
27:51 قلت ومن قال حديث ابن مسعود تدور رحل الاسلام ب 35 وقال احمد ل 36 انها من مهاجر النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد فقال لقد اجترى هذا ما علمه ان يكون يصف النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام لسنين هو في الحياه انما يصف ما يكون بعده من السنين. بعضهم تاول وقال يعني النبي صلى الله عليه وسلم
28:16 جمعا بينه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جمعا بينه وبين حديث تدور رحل الإسلام وحديث صحيح على 35 وتدور رحل الإسلام على 35 بعد ال 35 حصلت مصائب منها مقتل الحسين رضي الله عنه وأمور أخرى
28:39 قال وسألت يا ابا عبد الله بعضهم قال نعود سنين التي اخر خمس سنوات من حياه النبي والثلاثين عشان نجمع بين هذه الاحاديث، فقال احمد كيف؟ كيف هذا؟ سنين حياه النبي صلى الله عليه وسلم يعدها يقول خلافه بعدي ثلاثين عاما هو يقول بعدي فما يعد السنين التي كان هو حي بها.
28:58 وسألت أبي عبد الله أثبت شيء يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في خلافة علي؟ قال من لم يثبت من لم يثبت خلافة علي فيزعم أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا رهج وفتنة وأبطل أحكامهم. قال فيروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث السفينة وحديث ابن مسعود حديث العوام بن حوشب عن الشيباني عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم تدور رحى الإسلام
29:27 لخمس وثلاثين فكأن النبي صلى الله عليه وسلم يثبت ان امر الناس 35 امرهم على حق. نعم سنوات حكم معاويه ويروى عن الزهري ان معاويه كان امره خمس سنين لا ينكر عليه شيء. قال فكان هذا على حديث النبي صلى الله عليه وسلم 35. عفوا عفوا انا ذكرت انه انه انه 35 حصل مقتل الحسين لا ابدا ليس هذا وانما
29:55 حصلت امور ومصائب والله المستعان ومعاويه رضي الله عنه سياتي الكلام على فضله حكم الناس 40 عاما 20 في من خلافه عثمان فما بعدها و 20 اميرا على الشام و20 اميرا على جميع المسلمين في انسجام تام رضي الله عنه وسياتي الفصل القادم في فضائله نقراها ان شاء الله تعالى
30:26 قالوا منصور يروي عن ربعي عن البراء بن ناجي عن عبد الله ستزول رحى الاسلام بعد 35 اما لفظه ستزول فهذه فيها نظر. زاد احمد بن الحسين بن عن بكر عن ابيه عن ابي عبد الله حدثنا يزيد بن هارون عن العوام عن الشيباني عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزول رحى الاسلام بعد 35 قال ابو بكر الخلال والان الخلال على عادته انه في اخر الباب
30:56 ما يصنع يلخص كلام الامام احمد بن حنبل لو تدبر الناس كلام احمد بن حنبل رحمه الله في كل شيء وعقلوا معاني ما يتكلم به واخذوه بفهم وتواضع ما استكبروا لعلموا لعلموا انه لم يكن في الدنيا مثله في زمانه اتبع منه للحديث ولا اعلم منه بمعانيه وبكل شيء والحمد لله وقد تكلمت في هذا في غير هذا الموضوع الان كلام مغرم رحمه الله
31:26 وبينت عنه معاني ما يتكلم به في غير شيء من العلوم. فانظروا الى ما تكلم فيه ايضا في الشهاده العشره انه في الجنه وهذا تقدم الكلام عليه وما دفع قول عبد الرحمن المهدي وما رد قول الاوزاعي وغيره في الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، ابن مهدي يخطئ، الاوزاعي يخطئ، الامام احمد وعلى جلالتهم يرد اخطائهم بالادله فتنقرض اقوال هؤلاء على جلالتهم.
31:53 وما اجهد نفسه مع العلماء في وقتهم حتى اوضح لهم امر تثبيت الشهاده لهم بالجنه على معاني الحديث. الامام احمد في وقته وضح للعلماء في وقته حتى كلهم بعد ذلك تبعوه. الامام احمد كان في بغداد هو الوحيد الذي يرى حرمه النبي. الف كتاب الاشربه بعده صار الناس كلهم يرون حرمه النبي.
32:20 وما بين أيضا من تثبيت خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه حتى انقرض القول هذا الآن لا أحد ينكر خلافة علي رحمه الله وكيف احتج بالأحاديث في تثبيتها وأنكر على من تكلم فيها وجاهدهم جهادا
32:35 فيما تكلموا فيه من امر طلحه والزبير وغيرهم وجواباته لهم على معاني النصح والشفقه للمسلمين، هكذا نعم ائمه المسلمين. الامام احمد رحمه الله كان يوضح لهؤلاء مع مع ما وجد من الجهد، ما قال انا خلاص وقفت في المحنه جلدت سياط ارتاح اجلس لوحدي وارتاح وانعزل ويكفيني. لا بل بقي يوضح السنه.
33:00 يوضحها على معاني النصح والشفقه والدعوه له على الى منهاج الحق وقبوله لقولهم ولارائهم ولما كانوا عليه من ذلك حتى لا يخالفوا حتى لا يخالفون في قول قالوا حتى لا يخالفون في قول قالوه ولا فعل فعلوه فهم الائمه
33:20 الدالون على مناهج شرائع الدين، فنسأل الله البر الرحيم أن يصلي على محمد عبده ورسوله، وأن يجزينا عنا وأن يجزيه عنا من نبي خيرا، وأن يجزي عنا أصحابه صلوات الله عليهم، هنا يصلي على الصحابة خيرا، فقد أوضحوا السبيل ونصحوا للمسلمين، ثم بعدهم هذه هذه السلفية حقا.
33:50 تلزم السنه وتلزم ما عليه الصحابه ثم بعدهم فجزى الله الامام جزى الله العظيم احمد بن حنبل عنا افضل الجزاء المعلم المشفق الدال على ما يقرب الى الله تبارك وتعالى من اتباعهم من؟ الصحابه. هذه الان تضيفها عندك وذكرهم بالجميل ونسال الله التوفيق ونسال الله التوفيق هذه هذه الكلمات
34:19 الرقراقه من الخلا تفرد يا اخوه كلمات جميله جدا عظيمه يشعر رحمه الله ب ايه يشعر رحمه الله بال بالامتنان العظيم لصحابه النبي صلى الله عليه وسلم يشعر
34:40 قبل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم الذي لاقى ما لاقى في تبليغ الدين، يشعر بذلك لائمة الهدى كالامام احمد رحمه الله وغيره من الائمه. ونحن في قراءة مثل هذه الكتب نحاول ان ان نقرب لكم شيئا من علومهم والا فالقامه تتقاصر عن عن علوم القوم. واخبرني محمد بن الحسين ان الفضل بن زياد حدثهم قال سمعت ابا عبد الله
35:08 يحدث عن عبد الرزاق عن محمد بن راشد عن عوف قال: كنت عند الحسن ف فكان ثم رجل انتقص ابا موسى باتباعه عليا. عند الحسن البصري رجل ينتقص ابو موسى الاشعري باتباعه علي. فغضب الحسن فقال: سبحان الله ثم قال: سبحان الله قتل امير المؤمنين عثمان. يعني حتى لا يفهم من كلامه وذبه عن علي تشيعا. فقيه الحسن.
35:38 فاجتمع الناس على خيرهم فبايعوه، افيلام ابو ابو موسى باتباعه؟ وهذا سبحان الله بعض الناس في غرور، يتكلم عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويطلق لسانه، نعم، ولا نخلي المقام من ذكر شيء من اخبار معاويه رضي الله عنه، ما دام قد ذكرنا
36:07 عليّاً رضي الله عنه. قال الخلال رحمه الله ذكر ابي عبد الرحمن معاويه بن ابي سفيان وخلافته رضوان الله عليه، نعم. معاويه رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال الاسلام عزيزا لاثني عشر خليفه. ومعاويه داخل فيهم فلا يزال صيغه اتصال والتتابع. ثم ان معاويه رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم اثنى على الصلح الحسن وقال ان ابني هذا سيد.
36:35 وعسى ان يصلح الله به بين فئتين من المؤمنين العظيمتين. وصلح معاويه وصلح الحسن مع مع علي مع مع مع صلح الحسن مع معاويه نتج عنه اماره معاويه فدل انها خير والا النبي صلى الله عليه وسلم لا يثني على صلح نتيجته شر. ثم انه رضي الله عنه كان متاولا في حروبه مع علي كان يتاول احاديث فضائل اهل الشام. وهو كان في الشام
37:04 وكان رحمه الله ورضي عنه قد اخذته الحميه الشديده على عثمان وما حصل من من قتل السفاحين المجرمين لعلي لعثمان رضي الله عنه ثم ان معاويه رضي الله عنه له من الفضائل ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا له قال اللهم علمه الحساب والكتاب وقي العذاب وايضا قال اللهم اجعله هاديا مهديا واهدي به هذه كلها احاديث ثابته
37:35 ومعاوية رضي الله عنه قد اشتهر بالحلم والحكمة والاناة فانه رضوان الله عليه حكم الناس 40 عاما 20 في خلافة 20 عاما على الشام تولاه عمر وعمر العادل لا يولي الا رجلا فاضلا واقره عثمان
38:04 ها ثم بعد ذلك خبطت تلك الفتنه ثم صالحه الحسن 40 عاما بانسجام تام مع الناس رحمه الله كان خليقا للملك وكان عبد الله بن عباس يقول انه فقيه بل كان يقول ما رايت اخلق للملك منه والصحابه ايضا اجتمعوا عليه
38:29 ونادوه بأمير المؤمنين، وجاهدوا معه من بقي من الصحابة، وعلامة الشقاء
38:40 وهو خال المؤمنين وكاتب الوحي بل انه رضي الله عنه من فضائله انه روى ثلاثه احاديث من اشهر الاحاديث وافضلها والناس محتاجون لها. حديث من يرد الله بخيرا يفقهه في الدين وحديث الافتراق وحديث الطائفه المنصوره. هذه من اللطائف ان هذه الاحاديث الثلاثه كلها رواها امير المؤمنين معاذ بن ابي سفيان رضي الله عنهما.
39:07 وقد عقد الخلال هذا الفصل، ومن أحسن من تكلم في أمر معاوية الخلال في كتاب السنة، ومن أحسن ما جمع، وكان رضي الله عنه سليم الصدر حتى لمن يعني
39:37 حتى من من قاتله مع علي فانه رضي الله عنه دخل عليه ابن ابي موسى الاشعري فقال لابنه يزيد وهذا رواه ابن سعد في الطبقات بسند صحيح فقال ابنه يزيد فقال معاويه لابنه يزيد علي يعني صل هذا الرجل وكذا فان اباه كان صديقا لي
40:06 وقد راى في القتال امرا غير الذي رايته. فكان سليم الصدر جدا على ابي موسى حتى انه يوصي بابنائه مع ان ابو موسى كان يعني تقريبا وزير علي. ولا تابه لتلك الروايات الخبيثه التي يروج لها الاخباث سود القلوب من انه سم فلانا وقتل فلانا وفعل وفعل فهذا اعوذ بالله من انتكاسه القلب ان
40:36 أن أن أن ينشغل المرء عن ذنوبه بأن يتكلم بخير الناس بعد الأنبياء بأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وفي فضائل الصحابة الإمام أحمد لما ذم بعض الناس معاوية أمام أبي سعيد الخدري وأبو سعيد كان مع علي غضب أبو سعيد الخدري وذكر أنه صحابي وذكر له فضل الصحبة وهذا كلها
41:05 أمور ثابته. نذكر ثلاثة آثار يقول الخلال رحمه الله تعالى: أخبرني أبو النضر أنه سأل أبا عبد الله عن حديث جابر بن سمرة يكون بعد 12 أميرا، وقال كلهم من قريش أو قال خليفة، والرافضة البهائم ينزلون هذا الحديث على أئمتهم. وأئمتهم
41:32 ليست صفتهم الجامعه انهم من قريش، صفتهم الجامعه اخص انهم من بني هاشم. فلماذا لا يذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم بصفه خاصه من بني هاشم حتى الخميني لما اراد ولايه الفقيه قال هذا الكلام، قال لا ما هو صحيح ان انه يقصد بهم من الائمه الاثني عشر. الائمه الاثني عشر كلهم لهم صفه اخص من القرشيه. والبيان ان تذكر الصفه الخاصه. ثم انه قال النبي صلى الله عليه وسلم قال اميرا وعامه ائمتكم لم يكونوا امراء.
42:02 وقال لا يزال الإسلام عزيزا وأنتم أصحاب التقية أين أين العزة في في حالكم؟ وتزعمون أن أئمتكم كانوا في ذل عامتهم عدا علي وكذا حتى علي وأين عزة الإسلام؟ قال قد جاء الإمام مهدي يقول قد جاء وهذا يعني فيه الرد على ابن كثير الذي ادعى أنه لم يأتي بعد وأن آخره من المهدي لا الحديث قد جاء لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال وهذه صيغة اتصال
42:31 وصيغة اتصال وتسلسل. وأخبرني محمد بن علي أن مهنا حدثهم قال سألت أحمد عن معاذ بن أبي سفيان فقال له صحبة قلت من أين هو؟ قال مكي قطن الشام. والصواب أنه أسلم في الفتح ومسلمة الفتح يقول شيخ الإسلام بن تيمية لم يؤثر عن أحد منهم أنه كانت له سيرة سوء.
43:01 بل منهم ابو سهيل بن عمر ولاه النبي صلى الله عليه وسلم على على على على مكه لما خرج الى غزوه حنين. وكان يقول هو للناس وهو من مسلمه الفتح كان يقول للناس لا لا ارى احدا منكم يتخلف عن الصلاه الا ضربت عنقه. والنبي صلى الله عليه وسلم ولا ابو سفيان وهو من مسلمه الفتح فليست انتقاصا ان تقول عنه من مسلمه الفتح.
43:27 ولمعاوية أخ اسمه يزيد، يزيد بن أبي سفيان هذا أقدم إسلاماً. وهذا كان ولاه الصديق، وهو بإجماع خير من معاوية، وفي كل خير. وأخبرني عبد الملك بن عبد الحبيب بن عبد الحميد الميموني أنه قال قلت لأحمد بن حنبل أليس قال النبي صلى الله عليه وسلم كل صهر ونسب ينقطع إلا صهري ونسبي؟ قال بلى، هذا إذا الإمام أحمد يصحح هذا الحديث.
43:57 وعمر بن الخطاب تزوج ام كلثوم بنت علي لهذا الحديث. عمر رضي الله عنه مع كل ما عنده من الفضائل طلب ايضا هذه الفضيله. يعني مهاجر و ومن الخلفاء الراشدين ومبشر بالجنه وجاء ومن اهل بدر وكذا وكذا وايضا اراد هذا الفضل رضي الله عنه. وتزوجها الصغيره.
44:24 وام كلثوم هذه والله لها قصه سبحان الله يعني صبرت كثيرا يعني يعني زوجها عمر قتل وابوها علي قتل واخوها الحسين قتل وادركت هؤلاء جميعا وكانهم كلهم قتلوا في يوم واحد يعني يعني عفوا يعني كانهم كلهم قتلوا يوم الاثنين وكذا ويعني واي زوج واي اخ واي اب الله المستعان يعني رضي الله عنها هي ليست صحابيه ولكني انا اترضاها
44:58 قلت وهذه لمعاوية يعني فضيلة لمعاوية؟ قال نعم له صهر ونسب. قال: وسمعت ابن حنبل يقول: ماء لهم ومعاوية، نسأل الله العافية. اي والله خذلان. اي والله خذلان، ماء لهم ولمعاوية، نسأل الله العافية. وأخبرني محمد بن علي أنه قال:
45:24 حدثنا ابو بكر الاثرم قال حدثنا اسحاق بن محمد المدني عن عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور مخرمه عن ام بكر بنت المسور مخرمه عن المسور بن مخرمه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقطع كل سبب نسب الا نسبي وسببي وسببي وصهري ورحمه الله المسور بن مخرمه ورضي عنه له قصه طريفه مع معاويه رواها عبد الرزاق الشيعي
45:52 في في في في مصنفه. انه كان ينتقد معاويه في بعض الامور. وهذا يحصل للاخ مع اخاه وهذه معتبه تحصل. فجاء لمعاويه في حاجه. ومعاويه عنده خبر ان المسور ينتقده. فدخل عليه المسور فقال له معاويه ما فعل طعنك على الائمه يا مسور؟ فقال له دعنا من هذا. فقال لا لا تحدثني.
46:22 لابد ان تذكر لي انت ما تجد علي. يقول مسور فما تركت شيئا في نفسي الا وقلت انت كذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا. معاويه رجل حليم. فقال له نعم. قال اليس لك ذنوب ترجو ان يغفرها الله عز وجل لك؟ فقال له بلى لي ذنوب، قال وانا لي ذنوب. ارجو ان يغفرها الله لي. ما ابرر ولكني الي امورا لا تليها انت.
46:52 أنا أري الجهاد والغزو والحج وكذا وكذا وكذا، وفعلاً الإمارة قديماً يعني وإلى الآن مغرم مغرم، ومعاوية كان على سيرة طيبة في ذلك. يقول فيقول مصور وهو صحابي أيضاً، يقول فخرج كل ما في نفسي على معاوية رضي الله عنه. هذا وصلي اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.